장음표시 사용
301쪽
non dico ex plebe toto ordine, verum εἰ ex ipsis,qui aut pastores sunt aut persedis quietis elegere vitam. Ex quo longe supra idem propheta valde plorat diacens: orec perditus factus est populus in iis r pastores eorum seduc ccrunt eos , fece rumin vagarim montibus: de monte in collem transierunt: oblitisunt cubilis sui. Vbi
non solum haereticorum plagit seditistionem, verum eorum, si in ecclesia malisi uis exemplis animas decipiunt subditorum. Quas transire faciunt de monte ad collem dum persastum superbiae obtinere nitun tur dignitates rerum, potentiam secularis gloriar. Transeunt ergo δἰ haeretici de monte ad collem, quado de una ad aliam insiliut prauitatis suae doctrinam: semper quidem vagi,dc nunquam stabiles. Propteread grex domini perditus est: quia idem haeretici quam saepe in disputando velociores sunt aquilis caeli . scilicet ecclesiae do horibus, de rectoribus plebis quos p- sequutur super montes:super doctrinam scilicet apostolorum de sanctorum omnium electrorum. Illis vero qui remotioris vitae sectamur otium, insidiantur fraudibus.& decipiunt calliditatis sus eloquiis. Quos oes sub uno lamento recte Christi deplorat ecclesia quia in his omnibus infirmatur, dc sub huiuscemodi praestigiis, quasi alarum auium praepeditur remigiis. Hinc est quod tantis vrgemur malis no minus in occulto, quam eg in aperto. Siquidem in occulto, si in die vigent: in aperto vero contra Christi athletas persecutio super montes Φuit,ut εἰ eos perimat, δἰ plebedeinceps illis deiectis crudelius sternat. Hinc quo dominus per prophetam:Percutiam pastorem dc dis zacha. i,
re gentur oves gregis. Quo percusso,apostoli omes
302쪽
fugerunt:& in de est quod sequii:
RES. Espiritus oris nostri christus dominus, captus est in peccatis nostris: cui discimus in gentibiis,sub umbra tua vivemus.
Hoc nanq; Iudaei de Iosia dimim accipiunt, quod uritissimus rex, non suis sed populi peccatis captus sit
in mortem in quo totam spem suam posuerant: eri
amsi in gentibus deuenissent. Sed uiper eum videtur non stare hic sensus quoniam nec ipse spiritus oris eorum fuit, nec in umbra eius demum in gentibus translati vivere potuissent. Imd de Chri sto velintnolint accipiendum.quod spiritus oris nostri Christiis dominus.capius sit in peccatis nostris. Ex quo manifeste. no minus diuinitas eius quam d humanitas sub una cadem persona capta designatur. CSpiritus inqOoris nostri dominus Christus. 3Nam cum dicit spiri tus oris nostri eius diuinitas declaratur:cu vero Christus dominus manifeste humanitas exprimitur: quia recte spiritus deus tota trinitas intelligitur: quamuis hoc in loco solummo patris verbum accipiatur. Vnde Moyses in Deuteronomio: Prope est inquit verbum in ore tuo & corde tuo. Quod est dicere: Prope est spus oris nostri 3c cordis nostri deus quia omnia replet 8c continet in quo vivimus iuxta Apostolum. movemures sumus. Et ideo sanctus David supplicado,cum trinitatem vellet distinguere in personis,Spse P sal. so. ritum rectum inquit innova in visceribus meis: exqfilius designatur: ti spiritum sanctum tuum ne aus xas a me,cum persona sancti spiritus aperitu Quod autem ad ultimum spiritu principali confirmari ex-
Optar patris manifestatur proprietas:tamen totair
nuas deus recte spiritus praedicatur, Hoc vero in locu
303쪽
spiritus oris nostri Christus dominus catholice captus dicitur.quia in una eadem persona,diuinitas
mul verbi,&humanitas tenetur. Vnde iure incomprehensibilis comprehensus creditur: εἰ incapabilis capituri necnon 8c alia quam plura, quae simul de deo Mhomine sub una Christi persona praedicantur.Sed spiritus oris nostri quam bene Christus dominus appellaturiquia quem corde per fidem intus gustamus,ore confitemur: ut sit illud nobis ad iustitiam: istud vero consessionis ad salutem oris est autem aspirare & r spirare: quatenus per infusionem gratiae, quod intus trahitur, foris respiretur confessionis ad proseistum. Veruntamen eorum ista vox est qua dicitur: CSpiritus oris nostri Chrsstus dominus. J qui nihil aliud in ore habent, nisi verbum veritatis quod Christus est: nihil in corde, quoniam ex abundantia cordis os i quitur: ac per hoc sanctorum est iste gemitus 3 vlulatus: L spiritus oris nostri C HRI ST VS domisnus captus est in peccatis nostris. J quia idem pro mnibus captus εἰ mortuus est, Vt omnium peccata deleret: non enim pro suis, quia nulla habuit vestigia delii horum: sed pro nostris in no stris tentus est peecatis: quatenus ea delerer,et auferret chirographum. quod aduersum nos erat delictorum.Neq;credendu, quod talis tantus p propheta de spiritu isto aereo dicat aut flatu quem ex aere insta nos trahimus,cu aspirando eum percipimus,vel cum respira lorursus recidimus: sed de spiritu qui deus verbum est: quem corde credimus ad iustitiam: ore autem confitemur ad salutem. Alioquin flatus oris nostri aut spiritus iste aereus nec dominus nec Christus est:nec capitur nec tenetur cum reiicitur: non dico pro peccatis,ueriines
304쪽
pro vilis usibus,ne*de quolibet alio accipi potest nisi de eo, qui in duabus substantiis unus est Christusi ac per hoc.spiritus oris nostri, scilicet verbum patris homo Christus dominus unus idem p deus,qui captus est pro peccatis omnium: cui recte diximus: LInumbratu tuemus in gentibus. I ProptereaNnos ipsi etiam cum propheta expectistes promissae adoptionis gratiam, insta nqsmet gemimus at*dicim': CSpiritus oris nostri Christus dominus captus est in peccatis nostris. I dc tuc sane hoc digne cum nihil aliud in corde aut in ore gestam sed totum quod instainteriorem hominem tra icim'. aut ipse aut ex ipso est: quod ore proferimus, de ipso 5c ad ipsum est. Sic quippe interiorhomo vivificatur pascit: sic* ani
matus continuatim renouatur. Vivificatur vero quotidie in eo in quo est: ε qui in eo est, enutritur: at P pfidem intus forisve Christus amplectitur 3c prosertata sicut flatus iste aereus ex eo habet quod capitur ad quem respirar,rursus exterior homo vivifical ut aspiret: ita dc noster homo interior necesse habet per fide. spiritum deum intus corde susceptum habere, quaten us ab eo atq; per eum at* in ipso possit vivere,vivedo vero votis omnibus ad eum respirare, atque sua quaeip intima in eum 8c coram eo effundere. profecto talis apte potest dicere, pirio oris nostri Christus domitius,captus est in peccatis nostris. ICaptus est ergo in peccatis nostris,ut peccata a nobis expellerer sed intromittere Lut nos deus spiritus inter poGsessos vivificaret,uiuificatos vero semper possideret. quatenus nos a se dc in se, ad se ipsum respirare concedere Quo denti spiritu intus recreati,dicamus curis
prophetad In umbra tua vivemus in gentibus. aqua
305쪽
. ipse est expectario gentium d saluator earum: ipse
est semen Abraae, in quo benedicentur omnes gentes terrae. Cui profecto propheta bene corde dixerat M ore cosessus fuerat: s In umbra tua vivemus in getibus. J quoniam ipse venturus in carne erat Christus dominus,quem geres regem deum susceptune sub eius v mbra deinceps saluatae, cum sanctis requiesce rentid hoc est dicere, L Sub umbra tua vivemus ingetibusO non depraesenti aut prieterito sed de futuro. Quasi diceret: Quia tunc melius cum eis gentibus vi uemus,cum ipse aduenerit repromissus spiritus oris nostri Christus dominus qui captus est in peccatis nostris in quibus mortui eramus:& viuicaficauerit mortesia corpora nostra, per inhabuantem spiritum eius in nobis: oc tulerit quod aduertum nos est chirographum peccati. Vnde alibi David: Sub umbra inquit p8.,4
alarum tuarum Irege me, a facie impiorum qui me afflixerunt. Senserat enim ardores concupiscentiarii, aestu vexatos libidinis: de ideo sub umbra alarum dei se protegi exoptat: quatenus a flamma tam dirae exustionisillaesus.requiescat. Hinc quom εἰ Mars M riae promittitur: Virtus altissimi obumbrabit tibi: ne
vilis cocupiscentiarum motibus vaporaretur, ut adustionem incendii sentirer, quae de spiritu sancto conceptura erat.Captus enim Christus dominus cum dicitur caro eius nihil aliud quam umbra fuit. quoniasub umbra passionis suae nos protexit, es sub umbra corporis eius nos saluauit. Quid igitur putas, quan-ru nobis aperta conferre poterit claritas virtutis eius,
εc sol iustitiae cum resulserit, si tantum contulit humilitas carnis exinanitio diuinae maiestatis Pervmbra nant lepra curata est;& per fimbriam domini
306쪽
vestis,illius sceminae stetit sanguis:per v mbram quo iari eum vidimus, quando non habebat speciem nemecorem. Caro quippe eius, ut diximus, umbra fuit: quae nostrarum refrigerauit aestus cupiditatum: quae restrinxit ignes libidinum:quae auaritiae diuersarum, passionum incedia temperauit.Et quid dicam de umbra domini sub qira vivimus inter gentes,d in quam gentes sperasse legimus:quando & apostolorum umbra sanabit inrotos,uiuificabat languidos. Veniente tuu S enim Petro.offerebant infirmi quos transeuntis apostolhvmbra reddebat sanitati. Vnde caro domini sidaliud quam γmbra fuit De qua prosecto carne pro Isa . ih. ph R dicit ;Ecce do minus sedet super nubem lauem. α venit in Aegyptii Sed 8c nubes leuis &lucida obumbrabat apostolos, ne sol iniquitatis eos exurerer. sub cuius nimirum umbra quod futurum propheta denuntiabar, lavivimus in gentibus 8c requiesci mus sub umbra protectionis eius: Nam idem propheta in umbra eum videbat quamuis in spiritu.cum adhuc fides prima haec de eo gentibus nuntiabatur: sed nunc iam totum illuminat mundum quamuis adhuc eum per sui corporis quae est ecclesia dei vivi.umbram videmus:Nondum enim facie ad facie: quia nullius corporis oculi, diuinitatis eius possunt recipere sulgores et ideo quasi sub umbra quotidie totum protegit Orbem terrarum: 5c nos in gentibus spe viva regenera ros.quasi sub umbra vivere cocedit. Nullii in enim remedium erat.nisi in aduentu domini nostri Iesu Chri
sti qui solis desperatis possit afferre medicinam. Vnde ε supra sub Coph litera, quasi conclusus iacebat. Hoc quippe Coph litera sonare dicitur. C Appropinquauit enim tempusnostrum: completi sunt dies nc
307쪽
mireauia venit finis noster. J IIa cnan conclusio dei sperationem afferret, nisi aduentus domini nos releuaret. Vnde idem in lairitu recreatur. CSpiritus inquiooris nostri ante faciem nostram,Christus dominus comprehensus est in peccatis nostris. J Et notandum quod omnis lamenti intentio ad hunc decurrit finem in quo totius moeroris ac doloris finis imponituriac deinceps insequentibus versibus quasi bivium demonstratu quoniam caelestis 8c redempta Ierusalem dexteram tenetieadem vero sanguinibus peccatorum foedata leuam petit. Vnde huic vae futuru im-iminet:ab Ierusalem vero Christus dominus omnem ψachryma absterget: quonia crux dni tribunal iudicii suisse probatur dum unus eorum qui hinc inde pepe,derant,per fidem assumitur: alter plasphemia damnatus in interitu aeternae mortis relinquitur: quia penderem coram oculis, per fidem recipere contempsit viatam.Nam quod dicit,captus est, praeteritu posuit qdfuturum erat,more omnium eorum,qui in diuinis repromissionibus pro laturis praetcrita posuere.Est ita εἰ hoc in eiulatu, nimia sequentis dἰscretio lamenti quo sanctorum omnium luetiis terminatur:&gaudium post moerorem εἰ tristitiam incipitur.In illis vero duobus lameli versibus, a gaudio vete vltimum inchoaturiquod nullo terminatur doloris ac cruciatus remedio. Vnde sequitur,
S IN. Eaude et istaresilia Edom, duae habitas in terra: Ad te quoque perueni q
et calim. inebriaberiis atque nudaberis nimicos semper fuisse Ierosolymitis non dico Edom, verumetiam omnes genies per circuitum,nemo qui hiastorias aut prophetas legit,dubitat.Et ideo quia c0n
308쪽
tra dominum contra, eius auxilium hi exultando de malis quae acciderant Iaetati sunt, digne quasi de reciprocatione percepere vindictam furoris domini Inebriatur autem Edom de vino ex quo omnes gentes supra biberui,& ex poculo illo Babylonis aureo.Propterea dicitur: s Ad te usi perueniet calix:inebriabe
ris dc nudaberis. J Quia haec dicit dominus:Ecce quibus non erat iudicium ut biberent calicem, bibentes hibent:& ad ultimum ciuitates eius inquit erunt insolitudines sempiternas:& a voce ruinareius,commota est omnis terra. iae omnia licet completa sint in
illa vastatione gladii Babylonis, rursus Babylonipa exterminata in ira furori dei in melius de illo vitimo iudicii die cucta accipiuntqn post vindicta solitudo sempiterna sequel. Et ideo no minus plactus iste cotra Babylone assumit qa iuxta mysticos intellect' p Edom et Babylon evnu e qd significatNaab initio seculi duae immodo colligunt ciuitates N aedificant:
quaiv vita Ierusale, altera vero Edom aut Babylon: una eain quae plagii cu Ppheta dc dolet 8c parturit altera vero quae nescit in quibusdam sitorum cur plangatur.Siquidem unam earum Christus aedificat:alte ram vero diabolus:qui quamsaepe in prophetis, Nabuchodonosor vocatur. Et Babylon illa est ciuitas aditorum, quae inebriat omnem terram vino iniquitalare. si iis suae. De qua idem 'pheta: Calix aure ' inquit)Ba bylon in manu domini, inebrians omnem terram De vino furoris eius biberunt omnes gentes De quo nimirum calicis vino etiam Edom potata plangitur. Nideo contra eam non monentisvox sed per ironi 'am insultantis profertur,vel contradicentis quodnaquam gaudere debeat neu laetari, ad quam in sue sa
309쪽
ror domini peruenerit. Edom nant sanguinolimus vel rufus interpretatur. Ille est igitur sanguinolemus ain hispidus populus qui quae carnis sunt sectatur: αδ praesentis vitae illecebris redeptionis aeternar pdidit . primogenita. Hinc est qddp: s is habitas in terra. I . Aliosin nisi in terrenis actibus metem posuissetin eqsi inebriaret aureo illo Babsois poculo: ne suis nudaret virtvtsi indumetis. At vero Ierusale quae sursum ri' mater est electorum dei.non in terra sed in caelis habirettivbi se totam transposuit sicut Paulus aiebax; No Philis.
stra autem conuersatio in caelis est. Et, Quae sursum sunt sapite non quae super terram. Pertimescebat nanillud quod Iohannes in Apocalypsi sua ait:Vae vae Apoc. s. habitantibus in terra, quia diabolus descedit ad vos in ira furoris domini. Propterea auditores suos monebat: Quae sursum sunt sapite. Sed Edom quod et githabitare in terra,totam scilicet vitam suam in ter renis dc cruentis peccatorum operibus sordidare, liacet impraesentiariim videatur gaudere dc laetari,pa Io post aureo iam inebriata Babilonis poculo ex ira furoris dei nudabitur.Nec immerito: quae magis decreuit non dico in terra simpliciter conuersari,verum ut quidam codiceshabent, in terra Ilus. Ilus quo τconsiliator interpretatur,non ille uti* qui consilii angelus dicitur, sed ille qui versantibus in terra, perue iis contra deum consuetus est dare consilia. Nam MEdom etiam terrenus interpretatur. Vnde perEdom
nec immerito illi designantur,qui non caelestia sed terrena semper sectantur,astutia cecepti consilio di boli. Ad quos usque calix ille aureus permenit, quo cunctis inebriatur gentes,e nudant gratia dei. Vn ide sequitur Tam
310쪽
zM LAMENTA. IEREMIAE. TAV- completa est iniquitas tua filia Τ
Θioninon addet ultra ut transmigrate: H
sitabit iniquitatem tuam filia Edom: disco
operiet peccata tua. Hsc nataliuxta jiteram virisv contigisse videntur: scd melius generaliter de omibus accipienda qui in ultimo magni iudicu examine, ut recipiat unusquisq; prour gessit iudicandi sunt. Sion quidem,ut de maerore transeat ad gaudium 8c Ictitiam sempiternam: Edom vero rubicunda sanguine delictorum visitanda est ut supplicia recipiat perpetuae viticiuis. Hae nani sunt ut diximus,quae ab imisio construuntur: quarum una hoc loco Sion vocaturistera vero Edom. Sed Sion etiam dicitur per Isaiam prophetam, quod completa sit malitia: quia di missa est iniquitas illius, secundum quod Dauid ait: Beati quorum remissae sunt iniquitates,&quorum iecta sunt peccata. Hinc est sane&hoc loco quod ait: sCompleta est iniquitas tua filia Sion. J compIeia adem quia remissa. Vnde in remissione scelerum completa malitia id est, finita praedicatur quia a m praesen tiarum suscepit duplicia de manu domini. Ex quo satis laeta repromissio mox subiungitur. CNon addet vItra ut transmigret te. Jquia finito iudicio cum iniuras cessauerit 6 peruentum fuerit ad requiem. dei ceps nulla erit immutatio nem transmigratio de vinute ad vitium debeatitudine dc gaudi ad moerorem. de gloria ad supplicium. Et ecotrario super Edom vi sitabit iniquitates eius dominus, non ut remittat sed ut puniat,nesp urret et,quia permanserunt in eisde.
M, , , . sed Vxςondemnet, quibus dicturus est. Ite maledicti inignem aeternum, qui paratus est diabolo angolis eius. Vnde sequiturTDiscooperiet peccata varia