장음표시 사용
661쪽
deprompsit: Si qui tamen inquit de ijs, qui us que hodie scriptitant, a me in hoc volumine praetermissi sunt, sibi magis quΛm mihi imput re debebunt, cstantes scripta sua. Neque enim de iis, quae non legi, nosIe potui. Et quod aliis forsitan sit notum, mihi hoc terrarum angulo, fuerit ignotum. Certe cum scriptis suis claruerint, non magnopere nostri illent ij dispendio suspirabunt. Non igitur quisquam vel inuidicae, vel negligentiae meipsum incuset, quippe qui libenter scriptores omncs pro decoὶ e ordinis in praesentiarum afferrem, commemorarem,c lebrarem, si mihi per facultatem liceret. Itaque receptui canentes,conficiamus, eos plane vel iΠ-uidos,vel imperitos csse, qui Cariusianum gregem tum inertiae,tum inscitiae induant, taxant . . que iugiter. Ex superioribus enim liquet, mul-
tos suisse illustres, qui suis copiosis scriptis ab
utroq; vitio Cariusianum ordinem egregie dilueriat. Sed quoniam liuor ipse,qui vix aut numquam contentus euadere potest,adhuc Carlusi num gregem infestare forsan non desiliet allerens plures fuisse impense doctos Cariusianos, qui nihil scripserunt, eaq; de re negligentis atq; ignauiae Cartu sanu Ordincm hac parte arguendum esse, ut ab inertia atque desidia patres ipsit vindicentur: inpraesentiarum afferre ceriti eis,
cur multi egregie docti nihil de literis memor: et prodiderunt. 'i . CAPUT VIII.
Ponantur cause, quibu3 multi Cartu ianorum egre sie docti nihilsriptorum confecerunt,nec tamen propterea ct eos,o Cartinianum ordinem taxari debere. . . . Pp CAv-
662쪽
CAusas igitur allaturi, dicamus inprimi
nonnullos humilitatis gratia a scribendi
munere abstinuisse. Tam paruam enim aestim, tionem de se quidam patres habuere, Ut quamuis multa scirent,se tamen nihil scire arbitraretur.Haec autem humilitas fateon rara est,quandoquidem plerumque sciolos permultos offendas,qui de seipsis immense sentientes, scriptitat quae saepenumero non capiunt, cum tamen docii admodum prudentesque viri aegre ad scrubendum prosiliant. Itaque verum est illud H rati : cribimus indocti, doctii poema passim. Verum quoque illud eli quod dici vulgo Ietr scientiam aequa lance distributam esse,quod scialicet qui multum habeant, parum se habere opianentur: qui vero parum consecuti sint, se multu assecutos existiment.Sed iam alteram causam i gamus,dicentes multos inanem gloriam sormidantes nihil scriptorum edidisse. Tam peric Iosia enim ac fraudulenta haec bestia putatur,ut vel optima quaeque depascere disperdereq; si
leat. Itaque huius belliae timore quidam correpti nihil scribere ausi sunt,animaduertentes,s curius esse iis, qui necdum sublime vitae perfoctionem assecuti sunt,tacere, qua m laboru su rum fructum per inanem gloriam faciliter tumpiterque perdere. Insuper ut causa alia detur nonnulli putantur hanc prouinciam, non ob ijsse,quod venam satis aptam se non habere animis aduertebant. Fieri enim potest,ut quis apprimε doctus sit,& tamen id quod sentit, fatis apte co- sequi nequeat. Boni enim Scriptoris officium inuentionem,dispositionem, illustrationem,fγcunditatemque exigit,quibus lector affici solet.
663쪽
LIBER SECUNDUI. 6M Inuentione siquidem acri lesiae,ris ingeniti acutitur, dispositione iuuatur memoria, illustrati ne allicitur spiritus,& demum Recunditate r
scitur. Haec autem omnia si quis scertὸ medi criter) praestare non potest, potius abstinere quam scribere debet, quadoquidem ut in quinctionibus Tusculanis ait Ciceroὶ mandare quemquam literis cogitationes sitas,qui eas nec disponere, nec illustrare possit, nec delectationς all- qua allicere lectorem, hominis est intemperanter abutentisti otio & literis. Neque tamen Ciceronis more, qui omnia ad eloquetiam refert, di interdum inscecundas, atque abhorretes a v ritate sententias habet, exactam quaerimus et cutionem, sed clarum aptumq; sermonem,qu tum aperta veritatis declaratio flagitat. Igitur utcceptum prosequamur,animaduertentes Cartu sani nonnulli, satis aptam ad decenter scribe dum venam se non habere, tacere maluerunt,
quam sciolos quosdam imitari, qui omnia penό
quae somniant,statim literis mandant, ita tamen confuse,barbarἡ,ac inepth, ut nihil stdius inu niri queat.Sed quartam causam afferentes, dicamus , nonnullos a scriptis conficiendis temperasse, quod piis deuotisque officiis incumbere
maluerunt,qui scilicet se talibus magis assici,c piosiusque refici sentiebant. Horum enim tota cura fuit, deuotionis suauitate animum pascere, di in orationibus, meditationibus, contempla tionibusque assiduis incessanter versiri. Qua in re no negauerim, aliquos id genus homines sonsan delusos filisse, qui animaduertentes, Cartinsanam vitam contemplativam esse, sorsitan ar- iioni, bitrati sunt, semper contemplationibus esse um
664쪽
σ11 DE VITA CARYvs IANA scribendum in ti sunt,no tamen de his,qui imdultriam opportunitatemq; habet recth sentiri potest.Siquidem huius generis homines Cari
sanis exercitijs operam ita dare debet, ut etiam scriptis reponendis interdum incumbere habeant,quando commode fieri potest. Primum igitur potissimum elt ab eis curandum,sed alterum prorsus negligendum non est. Porro, Ut aliam causam proferamus, nonulli obedientia impetilente aliis negotiis occupati, non potuere simul scribendis libris operam nauare. Siquidem ex eis multi fuere Priores, qui & spiritaliu, & tem poralium curam gerentes, non Valuerunt qui quam literis mandare, quod ad posteros trans, mittere possent. Enimuero tam grandis est pastoralis cura regiminis, ut totum nominem sibi vεdicetinec sinat ob varias distractione casusq; frequenter emergentes animum satis collectum traquillumq; esse, quod tamen in re, de qua agitur,maxime opus esse non dubitatur. Denique multi variis detrimentis ac modis impediti non
potuerut otio tam negotioso vacare. Siquidem
nonnulli mala valetudine, debilitate, alijsq; i commodis affecti,non potuerunt id munus o ire . Quomodo enim potuissent cum graui languoris pondere, pondus quoque scribendi sus. ferret Non enim parua sarcina, non paruulus I bor est,grande aliquid, praesertim quod post ritate dignum sit, proprio marte conficere. Non igitur mirum esse debet, si cum languoris ordiis nisq; pondere,scribendi onus debiles ferre non potuerunt. Alij vero sanitate frumes,prupter l,
brorum penuria nihil arduis eis cere valuerunt.
Quis enim sine copia librorum, quicqua cedro dignum,& demorsos sapietas ungues,moliri P
665쪽
LIRER SECUNDUS. 6I3tuit unquam ' Nemo plane, nisi sorsan peculiari numine imbutus qtiae rarissima auis est ille se rit. Deniq; nonnulli de doctoru grege postquaCariusianum ordinem professi sunt, no diu vi- Nerunt,ea de re non potuerunt quicqua grande posteritati relinquere. Ad scribedum enim tum artificiose,tum copiose,diutina vita op' est. His igitur causis permulti de Cartusanorum grege nihil, vel parum literis mandauerunt. Quod Sedoctis innumeris non Ortusianis, eisdem de causis contigisse putatur. Putatur nihilominus,&rco e quidem, etiam innumeris, praesertim secularibus non iustis causis idipstim euenisse.
Alij enim turpi inertiq; otio languentes, alij c mulandis beneficiis plus debito intenti, alij pr cessibus litibusq; agitandis nimium dediti, alii congerendis opibus tractandisque negotijs supra modum occupati,alij demum voluptatibus, delitijs, alijsque vanitatibus indulgentes, nihil
literarum ad posteros transmiserunt. Quibus profecto retinaculis non putamus vllos Carim
sanos , scribωo fuisse impeditos, sed ea potius,
quae inprimis diximus,in causa suisse. Caeterum eo iacum lam satis Cariusianum gregem ab inscitia, atque, inertia, seu desidia vindicauerimus,ad reliqua transeamus oportet. Canusianae igi-- tur vitae praerogatiuas seriatim prosequentes,drucamus eam altissimam esse . At vero cum ρltum dicatur interdum profundum, interdum Vero sublime atque excelsum nam&mare altum,&ccelum quoque altum dicitur utroque altitudinis modo Cartusanam vitam altissimam dicere intεdimus.Est enim altissima, profunditate humilitatis, est altissima quoque sublimitate dc a steritatis,de persectionis. .
666쪽
Ostenditur,Carissianam vitam caseris es altissmam profunditate humilitatis. Item altissmam altitudineasteritatis, enique altissmam sublimitateperfectionis: ubi O subditur, cur non est in stir aliarηm multipli-
TVae Cariusianae vitae altitudinem rationubus aptis deprimere, eamq; inprimis profunditate humilitatis altissimam non esse, confiacere certum est. Nihil enim Cariusianis multis siperbius,nihil arrogatius inueniri potest. No- ne quidam ex tuis scioli egregios ac doctissimos quoq; viros despicere solent Nonne de se mira sentiunt praesumantq; supra modum quida in
flati arrogantesque Monachir Sed vitam tuam caeteris non esse asperiorem quod tamen ipse praetendis in nullo negotio confici potest. Siquudem ita laxata esst, ut iam nulla vitae rigidioris vestigia apud vos reperiantur, sed laxa sunt omnia,sunt crassae pitantiae,sunt vina copiosa eaque descecata, sunt & caetera id genus permulta, quae vitam non solum asperiorem, sed nec asperam quidem esse sinunt. Denique eam non esse pe sectionis sublimitate altissimam, multiphariam ostendi potest. Inprimis illa religio, quae ad docendum praedicandumque instituta, est, procubdubio persectior est, quod & Praelatorum vitae similior sit,&illuminare sit maius , quam luc re.Deinde religio illa, quae pauciora habet temporalia bona quam Cariusiana, perfectior censeri debet, utpotὸ quae minores habeat curas Mnimum dissipantes, & facilius rebus diuinis peracti
667쪽
Lra ER SECUN DV s. sisfectionique religionis incumbere possit. Adde quod religio illa, quae necin particulari, nec incommuni quicquam habet, perfectior dicenda est, quippe quae maiorem paupertatem ample ctatur.Denique si tam persecta esset ut ais iampridem a plurimis suscepta, & per orbem diffvia fuisset. At vero multiplicata non est Cari sana religio, quod imperfecta, imo vero imepta sit. PE T R. Tuis nugis respondere cupientes, ostendamus inprimis Cartusanam viotam humilitatis profunditate altissimam esse Humilior enim caeteris est quoad caeremonias i religiosas. Nulla enim alia religio tam humules quod exsequemibus magis.elucescet c. remonias nouit. In vestimentis quoque altissimam tenet humilitatem. Siquidem indumenta Cariusiana caeteris abiectiora esse non dubitam
tur, quod & fieri Cariusianis statutis indicitur,
quibus sta cautum est.Cum enim ad omnes Min o. is.
nachos, tum maxime ad nos, humilitatem attri. tionemque pannorum, & uniuersorum quibus 'utimur vilitatem,paupertatem,& abiectionem, certum est pertinere. Itaque in Zonis,aut culleulis, nec argentum, nec pretiosum, seu curiosum quicquam apponi debet,non debet, inqua, biseretum rotundum ferri, nec chirotem de eorio
albo gestari, nec demu alia hoc genus, quae simplicitati ac humilitati vitae non consentiunt, in usu haberi. Porro in aedifici,,utensilibus,aeca
teris id genus, siue ad cultum diuinum, siue pri
uatum usum pertineant, altissimam seruat Ca tusiana vita humilitatem. Non enim ornamenta aurea vel argentea, praeter Calicem in Ecclesia habet. Non ciphos,godetos,aut coclearia ar--L 'gentea Vspiam probat. Non tapeti'cussinos pu
668쪽
DE VITA CARTusIANA a. a. m. f. cturatos,vel alia curiosos admittit. Non denta
7, 3 3- que picturas aut imagines curiosas siue in tepili, ππ- ρρ- in cellis recipit, sed e diuerso reprehendit, utpote simplicitati,humilitatiq; propositi Car-tuliani derogantes. Quod si dixeris, in nonnullis Cariusianis domibus non solum imagines picturasque admodum curiosas,sed etiam ςdificia supra modum sumptuosa ac magnifica esse: ducimus ordinem ipsum Cariusianum huiusmodi curiosa grauiter reprehendere, admonereq; s Iere,ut ea, si fieri citra scandalum possit, radanea. . a. tur atque tollantur. Tantum abest,Vt talia compart- -- mendet.Est fateon quaeda domus in Lomba F, a 'nuper ς tructa,quae it Magnifica est, tantuque a Cariusiana humilitate abhorret, videm, rati sint frequenter ordinis patres,quo pacto east aliquando ad ordinem admissa. Vertim ad fugiendam Principum indignationem quae s cile concitari posset, si eis pias domos sumptu
se extruere volentibus, quicquam aduersaretur interdum de vitae asperitate ac rusticitate qui quam remittendum est. Denique tantam Cari sa. DAEQ siana vita seruat humilitatem, ut plus caeteris ea
se fugiat,quae in saeculo alta gloriosa ii putantur, & ia et vitae simplicitati ac humilitati aduersari solent,
is. cuiusmodi sunt honores,gradus,dignitates, b neficia,& caetera id genus. Non enim Principum ' curas sectantur, ut vel officia, vel dignitates a cupentur. Non curiam Romana adeunt, ut pin- a consequantur sacerdotia,quibus lauth spisdideque vivant, & a claustrali disciplina seipsos, segregent. Non denique publica gymnasia petunt, ut gradus honore donati,magistri vocen-3Σ.a. ρ . tur. Magistri enim, doctoris ac domini nuncu-
.f. 13. pati'nem abhorrentataque illi ipsi, qui docto
669쪽
mini vel fratres vocitantur. Q a', inquam,nobialissimo sanguine fuerunt geniti, aliorum instar I& nuncupantur,& tractatur, nisi forsita aliquid peculiariter eis tribui ratio ipsa suadeat. Sed iam ad altitudine auctoritatis accedamus dicentes, Cariusiana vitam caeteris rigidiore esse. Quod facile conficietur, si tota vitae ipsius asperitas in medium adducta fuerit. Etenim Cariusiani sociator propositi iugem solitudinem velut carc rem quendam, assiduumq; silentium obseruare habet,quippe cuius praecipuum studium & pr positum est, silentio & solitudini cellae vacare. Nihil autem quod<atuta Cariusiana dicunt ea.f. a. laboriosius in exerci ijs disciplinae regularis arbitramur,quam silentium,solitudinem,&qui si tem. Quod D. Augustinus probat, cum inquit,l amicis huius mundi nihil esse laboriosius,quam non laborare.Deinde ut caetera breuiter tangamus, & fimbrias nostras non dilatemus) Caselusianus &, debet & solet mordax cilicium, ac lumbare canabinum iugiter ad nudam carnem gestare. In algido straminco, duroque lecto s lus dormire, ac-rnibus perpetuum abstinere.
In Aduentu, quadragesima, singulisque seriis , sextis ac nonnullis quibusdam vigilijs praecipuis,nunquam lacticiniis uti. Semel in hebdomada unam abstinentiam, hoc est, ieiunium int pane & aqua quod Hieronymus fortissimu apis
pellat facere, nisi de peculiari gratia quicquam tribuatur. Ab Exaltatione sanctae Crucis, usque ad Pascha diebus capituli demptu semper iei
nare,eoque tempore nocturnas ac prolixas vugilias obseruare .Porro Cariusiani velut in ca
cere tetro positi , sUrupes sensu ac memin
670쪽
DE VITA CARTVsIANA. brorum usu destituti usque adco videntur, ut eis illa Psalmillae verba quodam sensu adaptari Ud.it,. possint . Os habent θ non loquentur, oculos habento non videbunt. quae sequuntur. Iugi etenim silentio ora ita clausa habent, vii loquendi usum amisisse videantur.In cella quoque reclusi, non
solum vanitates intueri, sed nec ipsum quoque coelum frequenter suspicere soleat. Non solent, loquam, auribus quicquam nisi diuinas laudes haurire, non odorare fragrantia grataque lmata,non palpare mollia atque carnalia,non dει inique ad Votum ambulare,sed quasi cellae pari ltibus affixi, ac obedientiae vinculis compediti, in cellae habent angustia permanere . Taceo di- uini ossicij prolixitatem, nuditatem corporis, laliaque id genus,quae illis cum aliis religiosis sui communia.Quibus animaduersis, haud dubium
est, riusianam Vitam caeteris arctiorem, asperioremque esse. Quod & testantur multi summi ' Pontifices, quemadmodum videre est in literis eorum supra recitatis. Haec autem cum ita se habeant, non tamen propterea putandum est Caselusianum Ordinem vel crudelem ut canes quidam oblatrant vel importabilem,quod delicati nonnulli arbitrantur, penitus esse. Siquidem ita omnia temperata sunt, ut Cariusiana vita forti
ludus,debili pondus, mediocri sarcina facilis
existat. od igitur inter argumetandum com tendebas,Cartusanam vitam laxatam suisse, respondemus quidε multasuisse addita, quae principo non obseruabantur, nonnulla quoq; praesertim ad victum spectantia)fuisse mutata,atque pri- - tomperata, sed propterea vitam ipsam non esse
ξο- laxitatis rursus arguendam. Siquidem mutatiocmus huiusmodi, ac primi rigoris mitigatio iustis de