장음표시 사용
731쪽
aso P ARA PHRASIS IN EPIST. I. D. PAULI -jsunt ad recte & christiane vivendum necessas ta , perdiscere, & viro omni
II. Dorere autem parte subesse. II. Neque enim mulieri non permitto, ne- l fas este duco, aut ulla ratione pa que dominari in viram: tior, foeminam docendi munere pu-
sed esse insilentio. blice perfungi, aut auctoritatem despoticam in virum exercere , tametsi is privata admonitione me non invito leniter instrui vel corrigi posset,lcum tam silere potius oporteat, soque viro obsequentem ac subjectam praebere. Haec non in eum finem dicta velim, ut supra meritum ac modum absque rati e dignitatem Isexus virilis extollam. Scriptura ia-cra quae ab omni erroris periculo &acceptione personarum aliena est, 13 . Adam enim pruelmihi suffragatur perspicue. I 3. mus formatus es, dei HelNam si ad prima naturae primordia Evae animum referas, hunc viri in formi-' nam principatum non obscure percipies, etenim prior Adamus esso matus est tanquam princeps humani generis, tum ex illo jam condit
Eva tanquam ex trunco surculuS prindiit, neque vir propter mullerem, sed mulier propter virum Creata Crimerito ergo vir dignitate, auctor,tate ac potestate praelelendus mini lieri in ordine creationis posterIori. I . Et Adam non es. Iq. Praeterea Adamus nequaquam
732쪽
APOSTOLI AD TIMOTHEUM CAP. IL a' seductus dicitur a serpente, quippe seductus, mulier autem qui eum alloqui & sollicitare ad ceducta in praevaricatio-Lransgressionem praecepti non est ne fuit. ausus, cum probe sciret eum majori sagacitate praeditum , ac proin deceptioni minus obnoxium esse, quam mullerem, ideoque callide partem tentavit judicio infirmiorem, eamque, uti ipsemet se excusiavit, re - . sa decepit, existimabat enim, re non satis excussa, serpentem vera dicere, neque fuiste proprie ac tanto rigo re vetitum fructum ipsum, utpote
in speciem bonum, aspectu pulchrum, & perutilem ad majorem sapientiam sibi comparandam, sed credebat mysterium aliquod latere inhm praecepto, neque forte se aut
virum suum satis assecutos mentem
Verborum Dei, atque ita seducta . comedit, & virum, ut & ipse coemoderet, blandiendo induxit, non seduxit fallendo, qui tandem inordinato conjugis amore, ne delicias stilicet suas reculando contristaret, more gessit roganti & blandienti, ex quo manifeste consequitur,mulieremelle inferiorem prudentia, ut quae se passa sit seduci, neque hoc Contenta etiam virum & omnes posteros in
ruinam pertraxerit i cum itaque se
733쪽
1y1 P AR APBR ASII IN EPIST. I. D. PAULI mel docuerit sed tam male, ut prima suerit origo & occasio tam fatalistrangressionis, ergo imposteriam non doceat, sed sileat, & a viro bene re loqui & agere discat ejus imperior . Salvalitur au-lac gubernationi subjecta. V tem per filiorum gene- rumtamen tametsi mulier non peris rationem, si permans imit arur docere publice, non deeritris iis fri se dilectione tamen occasio impendendi dotes. O sanctimatione eum quas habet, in procuranda promo obfrietate. vendaque salute tum sua, tum aliena, partim per privatas instructiones , partim per liberorum genitorum rectam in pietate ac probis moribus institutionem, si non permiserit Qexemplo primae Evae per satanam decipi a recto virtutis tramite deduci, si fidem, si charitatem, si sanctitatem si modestiam studiose constanterque
coluerit, Curaveritque quantum in se est, debita cum discretione ac minderatione suo sexui congrua, ut
. & liberi in suscepta fide Chri--- sti, in dilectione Dei & proximi, inpietatis studio & pravarum cupiditatum restoenatione perseverent, sic enim mercedem Consequetur amplissimam vitam scilicet immortalem
omnibus illis pro stam, quI secum dum statum ac conditionem tuam
734쪽
ApOS IOZI AD TIMOTHEUM CAP. III. 293 vitam duxerint Christianae fidei aetdiiciplinae Consentanea
Verit, quae sibi in suo statu sco tum dem
in quo a divina providentia collo Οὐγο-m opuIdesiderat. Catus est , praescripta & Observanda sint; quandoquidem autem praesulum status sanctitate ac dignitate alios omnes longe praecellit, accuratius de illo mihi agendum video, ac prinis majorem a vobis attentionem postulo, cum doctrina, quam hac de re modo proponere constitui, longe eertissima sit maximique momemti. Quicunque Zelo potius divinar gloriae, & salutis animarum accen siis, quam studio aliis imperandi, &venerationem sibi ab iis procurandi Episcopi munus appetit, siquidem id faciat praedicta intentione, quae sol desidelium illud utcunque licitumi reddere valet, opus Praeclarum pla- . . - ne i s Oo
735쪽
as4 PARA PHRASIS IN EPIST. I. D. PAULI
2. Oportet ergo Episcopum irreprehensibilem esse, ianitas uxoris mirumsobrium, prudentem, ornatum , pudicum,
hospitalem doctorem neque cximium optat, sed ponde
ris smul onet isque gravissimi, quod
que tot tamque eximias dotes requirit, ut non nisi rarissime omnes in unam personam Conveniant. 2. Inprimis enim tanta in eo morum integritas requiratur, ut ne quidem
ullius criminis umbra, vel prudens suspicio in eum cadere debeat: ut adeo instar angeli nulli perturbationi vitiove sit obnoxius, quin tanta virtutis gloria excellat, ut solis instar caeteros tanquam stellas fulgore suo obscuret. Si dum eligitur, jam matrimonii vinculo illigatus sit, vel
uxorem jam amiserit, unicam tantum habuisse oportet, non viduam, aut successive duas, quacum etiam post susceptos sacros ordines tan-
quam cum uxore sibi cohabitandum& ab omni conjugii usu deinceps a stinendum noverit, Christum enim Dominum repraetentare debet, tanquam pastorem, cujus vices agit, &sponsum unius tantum sponsae, neminpe Ecclesiae suae. Uxorum pluralistas sive successiva sive simultanea munifestum indicium est incontinentis. quae persectae puritati e diametro Opponitur, cum Lamen illa vel ma-Mme retulgere debeat in eo, qui ali
736쪽
ApOSTOLI AD TIMOTHEUM c P. III. assos ad eam excito e debet tam exem-lplo, quam verbo. Ad istam vero plurimum conducit brietas, ne cibi P otusque intemperantia mentem ejus hebetet, atque praegravet, illumque minus idoneum reddat ad invigilandum pro ratione muneris Ov, culis suis. Haec porro sobrietas ac moederatio non tantum in metu servam da est, sed etiam in vestitu, in famulitio, in supellectile, & quacunque alia re ad oeconomiam & decorum extrinsecum pertinente. Prudentiae ac modestiae virtus ita omnes rati ni obluctantes cupiditates coerceat, ut nulla in verbis, in gestibus, in vultu levitas appareat, sed gravitra poetius & decentissima quaedam moerum compositio ubique eluceat, quae decorum servet in incessu, convenienti habitu, sermone, & omni motu. His accedat verecundiae ac pudicitiae gratia sanctitatem quamdam praeferens. Hospitalitatem praeterea amet, atque exhibeat per grinis & advenis, majori eos char, tale quam superfluo luxu excipiens, & salutaribus potius monatis, quam exquisito ciborum delectit pastens. Doctrina Christiana pri bE
737쪽
a96 PARA PHRASIS IN EPIST. I. D. PAULII. Non vinolentum, non percussorem ,seed modestum; non litigiosum, non cupidumsediter communicare possit, quorum utilitatem ac fructum potius pro fine sibi propositum habeat, quam V nam gloriam, vel emolumentum a
liquod exinde a se percipiendum. 3. Largiori vini potui nequaquam
deditus sit, neque ad contumelias, convicia, aut etiam ad verbera infligenda pronus, propter affinitatem& connexionem violenciae cum vinolentia, manus enim Ecclesiastici
praesulis non facile moveri debet nisi ad benedictionem aliis impertienadam, vel beneficentiam exhibendam. Sed modestus sit, comis, & mansuetus, qui non rigide jus suum exigat , sed quantum res patitur, aliorum se moribus & assectibus accommodare noverit. Λ iurgiis & contentionibus alienus sit, uti S ab avaritiae so cibus, liberalis potius & munificus in pauperes. 4. Domui suae bene& cum laude prudentiae ac modeI a-tionis prauit, liberosque in officio
contineat, ut eorum oratio, vita, moresque modestiam, gravitatem stemperantiam, omnemque virtutem
redoleant, atque ita a domestica Episcopi disciplina recta ad informandam Ecclesiam petantur exem
. s. Si quis autem do- pla. s. Nam siquis lamiliae suaei prae 4. Suae domui be-
bentem obditos cum omni cissitate.
738쪽
Ap Osro LI AD TIMOTHEUM CAP III. 1yr praeesse nescit, nec inter privatos pa' πω sis p esse ne se nrietes disciplinam retinet, qua quae-lquomodo Ecclesiae Dei so ratione Ecclesiasticae gubernati litigentiam has bis 'ni, quae multo est tum difficilior, tum laboriosior, par esse poterit t6. Neque etiam neophytum Eccle- 6. Non neophytam: ne sae praeficiendum censuerim, neque in s. perbiam elatus, in enim is fiatis Christianae religionis D.ieriam incidat Has/praeceptis atque institutis imbutus Icerit, neque sufficientia constantiae suae specimina dederit, neque com digna auctoritate in populum praevalebit , ut taceam, quod ea res invidiae & obtrectationi sit obnoxia, si
praetermissis veteranis assumatur no- vitius, maximumque si periculum,
ne talis ex ovicula subito pastor, ex discipulo magister persuasus Ecclesiam sua opera indigere, atque inde . sibi complacens, nimioque fastu turgidus in eandem damnationis sententiam cum Lucisero' incidat, pereatque. 7. Satis etiam p. eponet aMem mnon est, si ejus vivendi ratio utcun- lums testimoniam habeaque probetur Christianis, extero- re bonum ab iis, Di Diarum quoque seu Gentilium honori- ris sunt, ut non m opprofico testimonio sus ragio commen- brium secidat se in i dabilis esse debet, ut nemo ant queum diaboli. actae vitae soldes ipsi exprobrare valeat, eumque idcirco contemptui habere, unde omni auctoritate excide
739쪽
PARA PHRASIS IN FPIST. I. D. PAULII. Diaeonos similiter
pudicos, non bilingues, non multo vino deditos, turpe lucrum sectan-
1 o. Ei hi autem ρυ-ret, & facile in infamiam, aliorum Odium, vel ipsam desperationem incideret, cujusmodi laqueis jam plures cepit , ac in exitium praecipitavit humani generis hostis. Hactenus de dotibus necessariis Episcopi egbmUS, LIRnseamus nunc ad ejus miniastros diaconos. 8. Istos pariter oportet esse honestis moribus praeditos, graves, Compositos, non In sermone duplices, ac inconstantes, sed sinceros , candidos , nec ubno stipra modum deditos, neque praeter status sui decentiam turpiter ac sordide lucro inhiantes. 9. Sed contra potius ejusmodi, qui exactam mysteriorum fidei notitiam cum vitae probitate coniunctam habeant. Experimento non uno diligem
bentur primum: se sic ter explorati, & non nisi multorum ministrent nutum αι- 'testimonao probati, ut plane innoxii, men haberier. lnullique culpae amnes deprehendan-II. Mulieres simili-tur. II. Eadem ratione diaconister pudicas, non detra- sas seu uxores diaconorum templi hen res, sobrias, fideles in minasteriis addictas honestate ac gra- omni I. ivitate morum Conspicuas esse comvenit, non garrulas, & calumniis deditas, non vinosas, non furaces sed fideles in dispensatione rei domesticae & omni negotio sibi commissis. Ia. Jam vero diaconi unius tantum
740쪽
Ap ορτο LI AD T IMOTH UU CAP. III. 233 Ius uxoris viri: qui '
oias domibus. I 3. cui enim heia minisseverint, gradum hontim sibi acquirent, orintillam fiduciam in fide,
quae es in Christo I M. Iq. me tibi scrib.,
I s. Si autem tardais conjugii conscii sint, qui liberas recte praesint, & familiam tuam ad omnem pietatem instatuant. 13. Nam qui rite tuo munere functus fuerit, ad altiorem magisque honorificum gradum non tantum promovebitur, sed etiam magna cum confidentia ac libertate ea docebit & exequetur, quae fides Christi exigit; eiusmodi fiduciam gignit vita inculpata, mensque sibi conscia recti. Iq. Haec ad te paucis scribenda duxi, quia propediem me isthuc ad te ventinrum confido. I p. Quod si tardius venero, haec breviter indicare volui, vero, ut sesas, quomoisne ignorares, quam vivendi ratio- oporteas te in domo Dei nem in domo Dei gubernanda. & i- com mari, qua es Ecdoneis ministris instruenda tenere clesia Dei visi, columna debeas, domum autem cum dico, se 'mamentum verita- Ecclesiam Dei vivi 1ntelligo, Colum-ris. nam& fulcimentum veritatis, sicut enim columna supposita sustentat, firmat, & fulcit aedificium, ne coris Tuat, ita Ecclesia veritatem, hoc est, doctrinam fidei Christianae sibi conereditam sustentat & conservat, ne Corrumpatur, aut pereat. I s. illa d 3cet, explicat, nobisque communicat magnum illud divina erga homines benevolentiae mysterium atque argumentum, quod nos cunctas Gen-lcatum est in spiritu, ap
Is Et manipem magnum es pietatis ocramentum, quod manifest tum es in carne, justim