장음표시 사용
11쪽
CA L OVUS PRAECIPVORVM CAPITUM,
Myrgumentorum, cyra hoc secundo Tomo compre-
Ei uidem Epistola siue Praefatio ad Lectorem, Motus proprius Summi Pont. Praecipuorum huius Tomi Capitum Catalogus, qui hic subijcitur. Auctorum in Scholijs nostris citatorum, tam Graecorum quam Lati
Vita S. Ephraem Syri, per Simeonem Metaphrast. cum Scholijs. Sentetiς ex Operib.S.Ephr.selectie,quae in Collat.SS. Patru reperiuntur. Es es S. Patris Ephraem : & Epigrammata in laudem ipsius.
Sequamur Capita Auctoras praecipua, eo quo hic a nobis digestra sunt ordine .
S.Patris Ephraem Syri Narratio ad Monachos,de sua Couersione.pag. ICanticum eiusdem Spiritale, in laudem Doctrinae, S: Sapientiae: ad Iuventutem Christianam. 8 Epistola ad Ioannem Monachur de Patientia,atque tolerantia . I sHvpomni sticusiue admonitoria oratio,in formam quasi Epistolς. igPrologus in 4.Adhortationes, de Virtute.ad Monachum Nouit. α 3Initium primae Adhortationis, ubi multa ad rem Monasticam utilia, & pulchra continentur . , α Adhortatio secunda . .,i 288 Adhortatio Tertia, . .
12쪽
1 Caput Quintum: in duplici tribulationω, δα. sue
33 Caput Undecimam. 8Σ34 Caput Duodecimum. 833s Sermo Pa ueticus, in illud: Attende tibi ipsi. 8136 Ptolog in Pamneses, seu Adhortationes Quinquaginta . 87
c.r Pa nisis.α ue . Inua atque impugnatio hostis,in transgre res . I 39
13쪽
c8 Paraenesis 3 i. Quod Christianum oporteat esse longanimem, &immemorem iniuriarum. ιν ς' Paraenesis 3 3. De Patientia,&compunction . 137 o Paraenesis 3 . De passionibus, ac perturbationibus animi. Is 9
3 Paraenes 37.Non debere nos huc, illucq. retorquere oculos:sed potius deorsum aspectum habere,furtum vero anima ad Dominu.I66 Paraenesis 38. De Mansuetudinta. 7 1 Paraenesis 3 9. De inobedientibus.& de statu, c timore Dei. Et,de suturo iudicio. III 6 Paraenes. o. De pietate,& abstinentia ab illicitis. ac de timore Dei. I78 Paraenesis i. De his qui propria cadunt negligentia , excusati nesq. in peccatis praetexunt. I 8 I 8 Paraenesis x. Ad Fratrem, qui excidit.&de Poenitentiae . IST ' Paraenesis 43. Quod non oporteat iurare, neque blasphemare .: 93so Paraenesis . Dc Limom Dei. xyssi Paraenesis s. De charitate siue dilection . 19981 Paraenesis 46. Ad Eulogium. ΣΟΙ
83 Piri: iei Ad Monachum acediae deditum, qui l
s Papaenesis S. Demiaru iactuessitate,ac dissolutione,& neglige a,2 IL . 81 Paraenesis ny. De dii emula eque praestantia vi -- pravitam secularem.
Prouerbia principaliora, b c mri , spn sim adhibita 97 Catalogus psaetasAGεum Ioeorum Saciae Solpin , R 'M hoc opere adhibitorum.
14쪽
AVCTORUM PRAECIPUORUM INDICULUS,
Qui in nostris hic citantur Scholijs. necnon paginarum numeri, ac litterae, ubi allegati reperiuntur.
Ioannes Damascentis. 6 e. dis AIoannes uiscopus Nierosol itanas. I . A
15쪽
L AT Acaerias. IVL Marius Abbas . s. Maximus Episcopus.
Maxumvis Monachus. Martyrologism Romamum. 287. a. b. d
alibi de S. Ephraena Syro, alijsq. SS. Patribus antiquis sic habet:
L o uva nune i tur S: No smilia prophetae David, qui lugens ac et rans dicebat: Ubi sunt miserie diae tuae antiquae Domine λ Vbi ignatius, Dei domicilium λ Vbi Dionysius areopagita, volucris caeli λ Vbi Hippolytus suauissimus, ti beneuolentissimus 3 ubi Basilius magnus, ct Apostolis ferme aequalis λVbi Athanasius Sanctus,& virtutibus diues 3 Vbi Crea heologus, di inuictus Christi miles & qui commune cum ipsi, momen haset alius λ.Vbi syrus ille Ephraem magnus, oppressorum atque amictorum consolator, & dux poenitςntium λ Vides quantum sit discrimen, qualitaque diiserentia illorum beatorum ac S tactorum virorum. ab his qui nunc sunt 3 Illi potentes opere 3: sermone erant, &c.JHic ch sommvis in uomitia quadam n ta editu, de falset Prophetis, o Doctoribus; cae de imp is haereticis, ta de signis futuris in consummatione saeculi: quasi circu med. Reperitur utitem sub nomine cis Alomi Roma in antiquise. ML Vaticanae soliothecae, nec non S. Florae, ac o tuferrat. Oin Ballonio Regia Turribo. Ocul dabitandum de Aactore non sit, cuius nomine digna es, ta sub quo eumdem totum breui edere saluti es.
16쪽
pux xa M ille admirabilis, natus suit in Syria, in Ciuitate pareta s. p. Edessa, Christianis parentibus. Cum autem elegisset virtutem ab infamia, noxias ac damnosas aequalium consuetudines semper studebat cauere atque vitare. Versabatur vero assidue potius in sacris libris Scripturarum, & id quod s uda Dis..in eas conserebat studium , Ocium , & meditatio erat Epitraem qua uis voluptate suauior 3 adeoque ut ipse quo. que diceret conuenientet illud prophetae: Quam dulcia sunt gutturi meo, elin psal. iis. quia tua λ Hinc autem factum est, ut ab ineunte aetate ei virtus omniS coalesteret, ac diligens studium tolerandorum laborum. Quid enim non ab eo re- misis ι νω & persecte gestum est Non ieiunium 3 Non vigiliae 3 Non humicubatiosa ira u Non benignitas ρ Non lenitas ξ Non, nihil possidere ρ Non, in tantis bonorum opibus , etiam humilitas 3 At neque docendi fuit expers charismatis i sed in is hodiernum usque diem nobiscum loquitur per suas orationes, admonet, adhortatur, consulit,& disserit. A quibus habemus, ut non solum recta fidei semita ingrediamur, sed etiam ad virtutem parandam excitemur . Spes autem in Deum, & charitas in proximum, tantae fuit curae Epitraem, ut ille ipse sic diceret,e vita excedens: utendum est enim ipsius verbis: Num- I riba sunt i . quam in tota vita mea maledixi Domino. Non verbum insipiens per nicabra processit. In tota vita mea, neminem sum execratus; dc cum nullo omnino contendi ex fidelibus. Lachrymae vero ei quoque perpetuo fluebant ea oculis, adeo ut perennis fontis fluentum citius defecisset, quam illum instat V imbris cadentes lachrymae. Vna autem cum lachrymis, emittebantur etiam gemitus , ostendentes intus ardentem ignem compunctionis. Quod quidem ----,titia pertius certius I. sciet aliquis, qui illius scripta legerit. Inueniet enim eum , Usse
semper philosophantem de Iudicio, & de secundo Christi aduentu, & terribile illud Tribunal semper subiicientem oculis, illumq. diem imprimentem no .strae cositationi, de seipsum inducentem tamquam condemnatum, &. de stentem vallae miserabilitet . Cum autem Ephrae in semper versaretur in talibus visorum apprehensionibus,elongabat, ut ait Propheta , fugiens s omnemque de ijs quae ad vitam PS. 1 lianc pertinent, tumultum, motumque, ac nuruim ceclinans. Qui cum lia. l.
17쪽
ii Vita S. Patris Ephrae in Syri
utilitatem animarum, seqn diuino adnitinereti r spiritu 3 reliquit aliquando Asolitudinem iussu diuiniore,&feruenti deiiderio in suam venit patriam Edesisam , ut qui si iuulaeo. vetuisset ad iteras adorandas reliquias, & mea sancta similique etiam , ut astrum aliquem eruditum ibi reperiret ae conueniret, da cognitionis illine fructum acciperet : quod etiam a Deo enixe petebat , sic dicens: Ies, Rῖ, E omnium Domine , concede ut ego Ciuitatem Edessam ingredietis, in talem virum statim incidam, qui sit idoneus ad disserendum mecum de ijs, quae ad animae aedificationem pertineant, dc utilitatem . Cumque sic orasset, postquam fuit in ingressu ciuitatis , dc portam est
ingressius ι cogitabundus haerebat , attentoque ac fossicito animo, ut qui secum consideraret, quemadmodum ad illum quidem virum accederet, dc quaena in eX eo potissimum quaereret, quam q. utilitatem ex eo percipere pollet. BCum sic autem cogitabundus incederet, ei statim quaedam occurrit mulier, eaque meretrix . Dei vero ea erat omnino peruaissio, qui mystice ac arc
ne sepe per contraria dispensat contraria. Sacro sui ctus itaque Ephraem,cum se praeter spem incidisset in meretricem, constitit in eam defixis intuens ocuIis, dc quasi emotae mentis, tristisq. ac apua se perturbato animo, quod non
ut precatus fuerat , sed contrarium Potius euenis Ict et , ac petieratis . Illa autem cum sic eum vidisset adspicientem, in eum rursus oculos coniicit acerrimos. Postqua in vero sic diutius seinuicem adspexistent, volens eam pud re assicere, de ad verecundiam quae mulieribus conuenit) deducere magnus Ephraem. Quid vero, inquit, non erubescis mulier, tam fixis oculis nos intuens 3 Illa autem, sed me, inquit, conuenit te sic adspicere: ex te enim sumpta C sum de tuo latere. Te vero non nos. sed terram potius oportet adspicere , ex qua ipse rursus sumptus. . Haec cum audisset Ephraem praeter omnem
expectationem , 6c mulieri cosessus est magnas se habere gratiasyropter eam, quam ab ipsa acceperat, utilitatem 3 de Deo vehementi emisit studio gratia. rum actiones, qui per ea, quae Praeter spem accidunt, ea saepe facit, quae ipsam spem superan . Cum ergo iam dies aliquot transjssent, di Sanctus Ephraena moraretuo Edessae, mulier quaedana meretrix , quae in propinqua habitabat vicinia, fit maligno instrununtum ad vitium; de per eam, sicut prius ipsam per Serpentem, iustum aggreditur Ephraem. Cum itaque Sanctus Ephraena cibum quemdam pararet; illa, aperta fenestra, quae erat in corte, impudenter delpicio, Dde plane ' meretricie: de deinde cum Sanctum adspexisset inuerecunde, Beneis die inquit, Abba. Ille vero cum G,qui ipsum decebat,habitu, gestu, dc sernao. ne: Dominus,inquit tibi benedicat. Ipsa autem rursus cum vehementi & inde.
coto risu, ad eum : sed quid, inquit,t cibo deest 3 Ille vero, tres, inquit, lapides , dc parum luti ', ut haec obiicitatur fenestra. Illa interim , nihil de sua reis mittens impudentia. quod te, inquit, priores appellauimus, hoc ne te effecit insolentem Ego, inquit, volo tecum dormir . Tune autem lux mihi sta tim primo negasti 3 Ad haec,quemadmodum illa verbis Sath.uum S ita multo magis ipse seritionibus abundauit spiritalibus, Jc quales ipsum dicere, dc eam oportebat audire. Si vis enim, inquit, nos ambos simul domi ire; ubi tibi dixero, illic pariter iacebimus. Postquam vero illa sermonem arripuit, de roga- Euit locum , ubi hoc fieri oporteret: Non in alio, inquit, loco tecum eongr diar, nisi in medio ciuitatis. Sed non, inquit illia, pudore atque rubore aperte ciemur, a videntibus hominibus, si sic nos ibi iaceamus in medio 3 Capta autem est mulier,quae voluit capere impatibilem dc inexpugnabilem animam, ut quae ne hoc quidem potuerit cognoscere, quod dicit Salomon: Oculi D, mini altissimi, sunt innumerabilibus partibus sole splendidiores, qui intuentur omnes vias hominum.
18쪽
Vita S. Patris E plint in Syri. iii
A Cum vero statim veluti ansam, verbum apprehendissset vir praeclarus, Cran-----tra intulit: Si ergo hominum iudicasti oculos satis esse ad pudore assiciendam
animam , dca mala actione abducendam: Dei oculos, qui Omnia intuentur, tam quae clam, quam quae aperte fiunt, nonne multo magis reuerebimur,& existimescemus, de a re mala abstinebimus: qui semper nobiscum habitantem in nobis excitat conscientia, dc ex ea nobis reseruat tormenta, quae finem non accipiunt 3 Haec suffecerunt non solum ad meretrici persuadendum , ut ab- Minniae rasi stineret ab improba in eum libidine : sed ut priorum etiam eam malorum , I -' eniteret, de mutationem adferret totius vitae de sententiae . Statim itaque
accedens,& humi procidens,& sacros illius pedes tangens, petijt veniam aratione alienis liniae cupiditatis , impudicaeq. N intemperantis propensionis;
B de ne, cum veram de germanam attulisset poenitentiam, a via, quae ducit ad salutem, aberraret, eum ducem dc magistrum voluit accipereia . Ille autem,
quomodo enim, cum esset ille Ephraem, non erat talibus pariturus petitionibus, dc ea quae par erat admoniturus eὶ ne rursus ambularet, ut cum di, uino dicam Hieremia, post cogitationes cordis sui mali, neque contemneret, Hier.7.is. ita ut vias priores repeteret, praecipit egregie, eamq. in mulierum includitia p... mu
monasterio, quae virtutis curam serebant: de tandem cum eam, Suae a Via
recta illum volebat abducere, ipse a via mala potius conuertis let, iustitiae fructum habuit illam conuersionem . Sic diuinus Ephraem, cum in duas incidi siet meretrices, huic quidem Profuit, ipse autem ex altera accepit utilitatem: aut, ut verius dicam, ex utraque; dc utrumque praeter spem omnem accidit, C utpote quod diuinum auxilium in utrisque concurrerit . Hinc ad eam, quae est in Cappadocia, Caesaream deductus a gratia, quae ex alto eum ducebat, magnum ibi vidit Basilium, os Ecclesiae, sontem dog- a iiisis. matum . Quem cum vidisset Ephraem, coepit eum multis honorare laudibus. Perspicaci enim animi Oculo cernebat quandam Columbam erat autem
illius forma radijs solis similis praeclaram, praeclare eius humero insidentem, ἴς a.
de in aurem cum Basilio loquentem: de illum rursus ea, quae ab ipsa veluti dictabamur, referre populo. A qua veneranda Columba cum didicisset deis Ephraena , de quisnam esset cognouit, de quanam de causa venisset. Quocirca α se inuicem sermone impertiunt, de fruuntur alter alterius bonis . Sed re uertendum est rursus ad diuinum Ephraem , id solae illius res sunt pure nar-D randae , quemadmodum nullam admittebat cogitationem, quae non ei conserret ad virtutis operationem , de quemadmodum abunde ei erat a Deo datum talentum doctrinae: quod quidem ille semper praecipue augere ad mensas studebat animarum. Ipse autem hoc significat, dicens: quod cum adhuc esset puer, de nondum in p. ad ephebi peruentilet aetatem, viderit quandam vitem, permultis botris ple- inam, e lingua sua enatam, in magnam fuisse sublatam altitudinem, de uniuersae terrae occupasse superficiem. Et omnes quidem ei insidebant volucres, de circumuolabant, di botros pascebant. Vitis vero,quo magis eius botri carpebantur , dc quo liberalius de splendidius aues excipiebat, eo maiori fructu scatebat, fructum q. multum producebat de copiosum . Et hoc quidem ipse
E dicit de seipso. Illud autem hoc quoque alij Ephraein suo tribuunt testimonio,
ex ijs, qui digni sunt habiti, qui haec viderent. Dicunt enim se aliquando vi. Mi v adisse angelorum multitudinem, e superis descendentem, librumq. intrinsecus de extrinsecus scriptum habentem in manu. apud se vero consiuerabat illa, quae apparuerat, visio, quisnam esset is, cui liber traderetur: dc cum alij quidem hunc, alij vero illum, alij alium proponerent, quotquot scilicet tunc vitam piam exercebant,dc honestam , tandem cum omnes conuenis lent in
xphraem, ei liber a sacra multitudine committitur. Experrectus ergo is, quis. Ephraem Tom. a. b a viderat .
19쪽
viderat visionem, timore affectus, venit in Ecclesiam: & cum in ea inuenisset AEphraem, doctrinis quam optimis & vel ipso melle suavioribus pascentem eos, qui aderant; somnium ea ratione conijcit. Et ille quidem Dco egit gratias : ab illo autem tempore tam copiose & tam vehementer Ephram fluxerius runt fluenta orationis , & eum tanta & ita perpetua obruebat vis cogitat in ' '' rum, vi nec satis quidem posset eius linsua seruire celeritati eorum, quae cogi tarat, tametsi eius erat tantus indicendo fluxus,& tam prompte enunciabat id, quod mente conceperat, ut non minus celeriter sermone explicaret,quam s. s. alli cogitarent . Quamobrem dicitur is Deo aliquando dixissO : Remitte, o Domine, undas tuae gratiae. Abyssus enim doctrinae , quae linguam inunda-1.iti bat , non sinebat eum amplius continere , cum ad dicendum minime serui-δ ιγ rent instrument . Be--πιυμ illius autem orationem nihil aliud interrumpebat, nisi precatio : eam vero lachrymae. Noctes vero, quae ipsum excipiebant vigilantem, luci diei rursus reddebam sobrium: ut qui vereretur, ne princeps tenebrarum eum somno im ora i .., . ι - peditum deprehenderet, & ideo vigilaret aduersus eius insultus. Et enim sussciebat somnus vel breuissimus, ut qui eum solum leuiter gustaret, non ut
retur autem ad satietatem ι sed tantum quantum satis esset, ad necessario con
tinendum corpus, quod multis intendebatur sit doribus & laboribus. Vt enim
ab eius oculis fugeret somnus, faciebant quidem multa etiam alia: maxime a numma. ἰ- tem humicubatio, vitae austeritas, illaq. varia & multiplex corporis consumptio , & amictio . 9 β ' Nihil vero possidendi , tantae sunt ab eo collectae diuitiae, ut ad id assuma- Ctur oris eius testimonium , di verba, quae ab eo dicta sunt in extremo eius spi- . . - ritu, quibus nihil est fide dignius, aut verius. sic autem habent: Ephram nuin.
---. quam fuit crumena, non virga, non Pera, neque aurum, nec argentum. Sed
a Miki, nec in terra ullam habuit possessionem. Bonum enim Regem audiui, inquisitae. ν. in suis Euanselijs, praecipientem discipulis : Nihil in terra possederitis. Quincirca nec assectione quidem, tale quid .habuit. Ita magistro parebat in Omnibus, de se vere praebuit imitatorem primorum illius discipulorum. n.- s,ri ..., In humilitate autem, & cordis contritione & moderatione, quis frequentius
aut acrius, aut persectius est versatus 3 adeo ut cinerem quidem tamquam pa- L ioi. nem comederet, Potum autem cum fletu misceret. Laudes vero valde vitabatici eos, qui eum laudabant, non solum non admittebat, sed eis etiam aperte suc- Dri sese censebat, ut alius ijs, qui irrident & maledictis insequuntur t erubesceret autem, Si terram adspiceret,& vultus colorem alias alium mutaret e tenui autem sudore dimueret,& omnino mutus maneret, pudore eius vocem veluti retinente . Porro autem hoc quoque erat proprium magnae eius moderationi atque modestiae. Cum enim iam esset abiturus haec cum magna mandabat increpatio-ν. r. mr ne ἰ Ne canticum cecineritis furer Ephraem, neq; eum laudaueritis. Ne me pre- n. m. tiosa veste indueritis. ne seorsum meo corpori sepulchrum seceritis : Statuiralis. 18. enim, Deo volente, habitare cum Peregrini. . Peregrinus enim sum & aduena, sicut omnes patres mei. Benignitatis autem, de alendorum mendicorum,& misericordiae in pauperes tantam habebat rationem, & tantam illorum cum λήμ i. ram gerebat; ut quoniam ex se non habebat, quod eis impertiret: quom do enim haberet, qui ipse quoque laborabat inopia rerum necessariarum ξ) quod solum habebat, eo utebatur ad eorum salutem: de cum linguae sapientia & intel
ligentia, multis diuitum & manum & viscera & horrea aperuisset,copiose per ea suppeditabat egentibus. Non solu enim poterat eius sermo mollire & demulcere animos,& mouere ad misericordiam: sed vel ipse aspectus,& morum moderatio. Saepe aute vel ipsum solum respexisse,staecit aliorum animis ad compunctione.
Et sunt haec quidem huiusmodi,& quae ad summum omnis virtutis sic venerunt. Eius
20쪽
Vlta S. Patris Ephraem Syri. v
A Eius vero ex Deo zeli , .& eorum , quos pro recta fide suscepit, sudorum,
sunt multa alia quoque indicia. Quod autem nunc suggerit dicendum ora- ,..tio, dc ad quod fert deinceps consequentia narrationis, est omnium maximude iucundissimum. Ita autem habet: Apollinaris, qui in altum quidem lo- -- ώ cutus est, Ac meditatus magnam iniquitatem: omnia vero dc facere dc dic re didicit, ad recta peruertenda dogmata: cum circa rectam fidem multa innovasset, dc sicut engastriinythi , α qui e terra vocem edunt, ut recte de iis magno videtur Esaiae, locutus esset, & ea duobus libris composuisset, credit Mai. 1 Mi.
cuidam mulieri, quae illius animo dicebatur seruire dc voluptatibus. Cum hoc ergo didicisset Ephraena, dc eam rem esse existimasset conuenientem sibi ve . nationem, non leuem quidem illam, sed quae opus haberet arte & sapientia, B suscipit personam unius ex ijs, qui eadem quae ille sentiebat; B: accedit ad custodem librorum, partim quidem ei eulogias afferens ex solitudine: partim autem se artificiose in mulieris insinuans familiaritatem, ut quae morum magistri cum eo haberet societatem. Cum autem ei, scena recte se haberet &'actus simulationis,& omnino iam sibi persuasisset mulier . eum plane esse discipulum Apollinaris, di eius, qui circa illum erat, chori impietatis, rogat mulierem, ut sibi dentur scripta Magistri, ut possit, sicut aiebat, cum haereti- ' ciis ita nos vocans, qui partem sequimur orthodoxam facile congredi. Illa
vero callida hac arte, dc probabiIi inescata ratione ι. ei libros tradit, tantum dicens, ut i, cito tibi rediaerenturia. Hie autem magnus Iacob, cum hac ratione prophanum supplantassetis r o a DIC Esau ,α scelerata illius improbitatis primogenita fuissent ei credita, magno de forti animo virum execrandum aggreditur,&, ut dicitur, vulpem pulchre decipit. Vide enim mihi viri Sapientis inuentum, & quemadmodum tam improbum dc tam varium callide fallit animum . Venire quidem ad disputandum dc opponendum, & linguam eis immittere, quae omnia facile posset
soluere dc euertere, non erat ei admodum expeditum s sed id longo opus habebat tempore de labore. Clim autem id facere non permitteret opportunitas : urgebat enim mulier, libros vehementer repetens) conuertitur ad quandam aliam machinationem, quae cum celeritate magnam habebat vim & eo ficaciam. Nam cum libros explicasset ,& Miorum unumquodque diuisisset, . de ichthyocolla satis uniuersum illitasset, de deinde cum altero complicasset, D .Et ea diu manu constrinxisset ac compressisset, adeo ut mutua inter se coniunctione omnia unum fierent, de neutrum posset ab altero diuelli aut quomodocumque abrumpi, eos reddit mulieri. Illa vero eos recipit, nihil quaerensam pistas, neque eos explicans; satis habens, quod recte se haberent extrinsecus. Aliquo ergo tempore sic libros apud se retinuit. Deinde vocatur quidem ab Orthodoxis Apollinaris: hoc autem suggesse. Cura inuirat propter Christia, acutissima dc ingeniosissima Ephraem animassciebat enim quid focisset in illos impios, de execrandos libros: vocatur erro ApollinariS, ----m. tamquam c m egregio verbi defens bre disputaturus. Ille autem iam,dc senectu
te & senectutis malis desessus, recusauit quidem ipse disserere: statim vero ad suos libros respexit, α eos ad se deferri praecepit. Ipsiaenim mihi, inquit,su E ministrabunt, quaecumque os orationi. Cum ex libris itaque cepisset alterum, ille quidem eum explicare statim in principio operis cum magna 'luadam
grauitate conabatur : at cum ille omnino non obediret, neque ex lolijs aliqua diuellerentur, sed sibi potitas cohaererent , ut qui tamquam unum cor-Pus euasissent , transit ad eius medium . Cum vero de illic esset spe falsus,
eo libro relicto, transijt ad alterum . Vbi auteri ille quoque se haberet funditer, dc ipse a se non posset diuidi: nec fieri omnino posset, ut diuelleretur : ad magnam mentis redactus inopiam, prae pudore dc animi aegritudine caligans, -U IID S. Ephraem Tora. a. b 3 dc ver- .