장음표시 사용
41쪽
S. Ephraim Epist. ad Ioan . Monach.
deficientes. Diuina vero prouidentia disponente , frigore pereuntes, ab ali- Aquibus ibi reperti sunt, sui eos propriis iumentis impositos ad loca habitionum reportarunt. alij etiam ibi mortui sunt, dc a volucribus, ac seris corpora eorum deuorata sint. Qui autem euaserunt salui, longo tempore infirmi re manserunt, deincepsq. ipsa experientia cognouerpnt, nihil absque consilio fa--M. - is ciendum . Nam multi , ut dictum est, contumacia, atque temeritate cogitationum ducti, in terram infructuosam & inaquosam progressi, sibi ipsis vio. lentam mortem intulerunt. Alij vero sub obedientia vivere nolentes, unam-mitatemq. in subseruiendo detrectantes, eidem sese periculo tradiderunt . Alij manibus propriis laborare recusantes, in iom te periculum coniecerunt ., jsui coniiiij complacentia decepti , laudem ab /uscultantibus captantes, pastores, ut aiunt, effecti sunt; intentos autem labores non cogitantes , iisdem se Bνωα εν-δεω periculis implicuerunt . Non igitur oportet carissime, sine prudentia propriis abduci conubis : quin potius decet unumquemque proprio se metiri modulo,& in caritate Dei, proximo humiliari. Si quis autem 'xistimet se perfectam adeptum este virtutem, passionibus superiorem elle, de in cupiditates dominari; nec sic 'quidem sibi ipsi fidat, ne mrte in ipsum dicatur, quod scripti ina est:
Rex temerarius incidet in mala: Angelus autem lucis liberabit eum. Sed λrte praeteriens quis dixerit: Et quomodo inuenimus aliquos sanctorum Patrum hanc excoluisse virtutem ρ Conuenerit itaque nos etiam ex sanctorum Patrum vitis afferre testimonia: ut aperte ostendamus, nihil temere , vel casti, inconsi- n. -- M. derateue sanctos Patres egiis o . De Abbate Macario narratur, quod sic di ora. ceret : Considente me, inquit, in cella mea, exercebar: ut monachus, dum Cinterim mihi molestiam cogitationes exhibebant, dicentes: Abi in interioremeremum, & vide quid ibidem cernes: perstitiq. in pugna cum cogitatione annos quinque, cum dicerem, ne serto id a dcemonibus mihi suggeratur. Perspicis prudentiam Sancti viri numquid abduci se pastus est, aut praeceps accurrit
numquid cogitationem admisitZ minime vero: sed perseuerauit examinans, ieiunans, vigiliis, precibus i. vacans ,vi q. ne forte ex Daemonibus esset,cognosceret. Caeterum nobis dum cogitatio aliqua se ingerit, contineri non possumus, & csferamur . δί non modo non discutamus sedulo orantes, sed neque ab aliis ad moniti obedimus; unde& facile ab aduersario capimur. Deinde cum persu deret, inquit, cogitatio: egreissus in eminum, inuenit ibi lacum, insulamq. exbguam in medio eius, de accςdebant iumenta ut biberent ex illo; aspexitq. duos D ' homines nudos in medio ipsi; s. Sub haec, ut locuti sunt inter si , dixit Abbas Macarius adeos : Quomodo fieri potero Monachus t Et illi ad eundem :. Nisi quis . renuntiauerit Omnibus qua in mundo sunt, non poterit fieri monachus. Ad quos ipse: Ego, inquit , infirmus suin, Sc non ita valeo ut vos. Cui illi : Si nequeas, ut nos, sede in cella tua, & peccata tua defleas. O humilitas Diuini viri. O prudentia, virtute insignis animata qui tot, ac tantis praeclare factis excellebati, non Eulicat seipsis mei modi re dignum. Sed ait ad eos: Ego infirmus sum, Sc non ita valeo, ut vos. Nol autem, neque persecutione ulla inuadente, ineque, a quoquam impulli : temeritatς , de propria qtradana complacentia ducamur, aggredientes ealquae inensurana, ac modum superant, tamquam Dominum Deum tentantes, quod eii horribile. Vae autem nomini, qui propriis confidit Eae nititur viribus, vel exercitatione, siue industria s neque in Deo irim omnem reponit suam: ab illo enim solo potestas, dc robur. Et cur non oculos demitti- D. LAEM. H. . mus in vitam Abbatis Antoni jedc ipsum cuncta,ex diuina egisse reuelati ite comperiemus . verumtamen ipse quoque non ne in monasterio vivebat e nonne in. mentis utebatur 3 nonne pane vescebatur nonne propriis manibus labora.
bat 3 nonne discipulos liabebat , qui quidem etiam mortuum ipsum moerebant, ac lepeliebant Z Neque vero solum ipse beatus Antonius hoe vitae insti-
42쪽
S. Ephraem Episbad Ioan . Monach. Is
A tuto usus est, sed dereliqui Patres, qui religiosam vitam duxerunt. qui hortabantur , & conseiabantur ad se venientes. per quos signa , dc curationes exhibebat Deus . Tamquam enim lucernae quaedam clarae, virtutibus coruscabant.Horum vitam ac mores,etiam nos regia via incedente aemulemur,non declinantes neque in dexteram, neque sinistram. Demus ergo operam quieti, iei mo, vigiliis , rationibus, lacrymis, ' conuentibus ad res diuinas celebrandas. labori manuum, conuersationi cum sanctis Patribus, obedientiae veritatis, &auscultationi Diuinarum stripturarum: ne mens nostra sylvescat, & inculta,
squalidaq. reddatur . Potissimum autem participatione nos Sanctorum. & m Heno e -- immaculatorum mysteriorum dignos exhibeamus: ut mente nostra etyiscentibus infidelitatibus,tbrdidim. cogitationibus purgata, inhabitans in nms Domi P nus liberet nos a maligno. l n cunctis autem, veram atque θncera m caritatem ad inuicem,& in omnes, sectantes: nam ex proximo comparat sibi, quis malum , vel bonum. Non enim mendax est, qui dixit: Quod uni ex his fratribus Marat . as. meis minimis secistis, mihi secistis. Ad eos autem, qua pietatis viscera clauserant, dicit: Quam diu non fecistis uni de minoribus his, nec mihi fecistis. dc ibiadem. ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam . Antiqui vi
tutos, agnos, dc arietes . cuncta immaculata, in sacrificium Domino offere- Leuit. t. -9.hant: at nos proprium corpus Domino offeramus in Spiritu sancto, non pol ExMi. o. 39. luentes hoc rebus vetitis, aut aliqua cogitatione contaminantes; ne reprob
tur sacrificium nostrum . Quo pacto autem comparare oporteat sanctitatem Isuffecerit mentem sobriam ac vigilantem habentibus, recordatio Dei , cuius C radii cor omne illuminant . Qui vero mente adhuc infirmi sunt, aliquibus indigent exemplis , quibus ad imitandam excolendamq. eandem virtutem ex citentur . Sit ergo nobis exempli loco tale: Qui secundum mundum strenuos vim sis.
se praebent in bellis, imagines sumunt, in parietibus & tabulis belli historiam describentes: ut quomodo hi quidem sagittis feriant, alij vulnera infligant, cuidam fusiant , alii incursiones faciant I alij adhibitis gladiis, spicarum i
Har aduersarios decutiunt. atque haec agunt ad aemulationem posterorum . α commemorationem eorum, qui rem fortiter in bello gesserunt aduersus hinstes repugnantes: alij vero sanctorum quoque certamina in domesticis orat riis, ad imitationem videlicet ignavorum cordium, de oblectationem spectat
rum depingunt. Sic ergo satagite, quasi de nostra vita destribenda sit, de in
P sublimi collocanda, ut omnibus sit conspicua r quin etiam excolendae virtuti operam demus , ne quid vituperio dignum, atque absurdum inseratur imagini. Turpissimum enim reuera est, spectare virum in imagine cum foemina m- honeste versantem,lc praesertim ex iis,qui' videntur habitum pietatis assumpsis t
se. Si vero,& cum masculo, secundum eum, qui dixit: Masculi in masculos
rurpitudinem operantes : quis tandem Oculos in imaginem defigere auderet m. fugiendum vel ipsum quoque spectaculum. Si autem cum tali ignominia, prae Rρm. I. pudore stupidi, spectari ab aliis nolumus; prorsus Diuina cooperante gratiatur S passiones effugiamus, verm. virtutis studium curemus : ut compositioci structura historiae quae de nobis est futura, praeclara & honesta fiat, quae ad bonam aemulationem excitet sua pulchritudine obuios quosque: nihilque in
E ea deserme, minusue virtuti conueniens imprimamus. Etenim Sodomitarum Gre. 8. I9.et historia indelebilis est. in medium producens, quomodo iusti domum circum- a Per dederint homines intemperantes ac flagitiosi, donec caecitate percussi, igniri. imbre combusti, dc in cinerem redacti essent ipsi, cum terra sua in qua nefandas commissiones exercuerant. Horum historiam tamquam imaginem quandam horrore plenam , proposuit unius uisque nostrum conscientiae, creartor noster Deus: ut ad exemplum huiusmodi respicientes, improborum commercia declinemus. Qui gutem caecutientes, propositam nobis historiam Pr S. Eph in Tom. a. B a tereunt,
43쪽
16 S Ephra in Epist. ad Ioan Monacla
tereunt, facile in voluptatum barathrum praecipites ruunt . Tu autem des xam tene in huiuimodi cogitatione mentis aciem; ut metu turpissiluas pasission elidas, urentesq. voluptates expectatio irae emarcescere faciat . Quis enim Diuinam iram cernens, non trepidet, consterneturq. animo; nisi λαὰ oscitabundus, atque aliud agens ista consideret. Ego vero ignauus, particulas huius historiae singulas attentius contemplatus ingemui, vultuque in genua deposito, fleui. Quo enim pacto me formidabile non mit mundo cordis u. Mintuentibus vehementissimum ignis illius fluxum, terramq. dum torreretur, de ineolas instar cerae, fumiq. liquescentes An non poterunt monimenta', atque exempla eorum, qui antea supplicio sunt assem, vel lapideam animam emollire 3 Frequentius itaque immo potius allidue , ad eiulinodi historias intente respiciamus; ut potiorum studio, experienciam praedictorum fugiamus: Nam auget audaciam negligentia :. Ex utraque vero consuetudo conua M. Qui autem habitum sibi mali acquisiverunt, exitum aegre inuenire possunt ι cum habitus is , ad abolendum spiritalem fructum semper irrepat. Exaduerso. velut in imagine recordemur illius Aegyptiacae, quomodo ad se attrahere Cinnata sit , pium Ioseph i ipseq. quo pacto eciam vestem si iam reliquerit, ut sc lus effugeret. Ruriusq. mente contemplemur tamquam in imagine, Senes illos Babylonicos ι quomodo ad infamiam . beatam Susannam compellere studdebant : ipsa autem pia , & virili cogitatione adhibita, istos deturbauerit . ISic ergo & nos si iacere certemus , maximeq. persuasi , quia nihil occultum , quod non reuelabitur; ut si quae virtus, ac si qua laus, haec de nobis circum. serantur et in limus inter cos. qui laudantur , α non inter illos, qui ritu rantur . De iis porro, quae qaaeruntur, & quo pacto conuersari oporteat cumstatribus , & complacere Dere viventi, ac vero ι vobis pro nobis oranti ssignificabi inus, Diuuia nos adiuuarite gratia . Sit autem inter vos, Ic nos Dominus fons vitae: qui gaudium, pacem, sanctificarionem , de spem bonam pluit super quaerentes eum in veritateia Saluta fratres, qui tecum sunt i Salutant
SCHOLIA ET V A R I AE LECTIONES, O
44쪽
S. Ephraem Epist h. ad Ioan . Monach. i I
A U d- - . i. vi non an uiris ni in i 4. I VRS Hererimur in textu: Et ne qua rasam pilus, ne obstupet eas. I Et in comm Noli quaerere amplius, ne turberis, siue ne obstupestas,&ect
i h in te ceribu , iis et inisset, Ge, ut ehi hi in liberabit eum . I roitu ille est Pr
Merb. Dconcordatq. editio LVx Graec nisi quod ibi sit γυ- δε σν eis. i. Angelus autem sapiens, &e a
tus autem fidelis, ianitas. J Vbi etiam M. S. T. pro μα--σε -ca. Rex audax, sue teme-
obses fidei sanitas. J habent , T lDe Abbate Maeario narratur, quod diceret, &e. J Exemplis sanctorum Macam , O M D tanis, suum confirma his inflaturam e non si re scilicet imprudent ex propriis abduci cogitationibus atque consibis; neque propriis fidradum, nitendum. esse viribus, sed ventriis , praeceptisq. n. Patrumsedulo misentam , nee Missis deflectendum, oc. Vt vero coes et, de quo hic Macaris Io - F-βx obrem; cognosi dum est; mer varios eius m nominis Macarios, duor extit siesanctit ' re= qc doctrina celebresi Atantios amfos, i sq. duos inter Scriptores adnumerari Ecclesiasticos, de quibus etiam cum agitur in Mari ulog. de quibas ct marci aiunt crio, eo&mq. die, decιmo quarto calend. Februari quorum alto .alexandrinus est dictur,m quod isti stribis Talladius) in Eces μα Alexandrina functus esset Presis ris . de quo, φ nias, seu secundo die Ianuatri in Remna Martyrologio. Mure vera Senior, simpluiter Aegyptiui es appellatus. De quo, habetur in eodem
Romano Martyrologio, decimo octauo Calend. Feboansitie IS. Ianuaγη, in haec verba r In Aeu
C rere Scriptores volet, videat socrat. v. q. hin. cap. I 8. So Omenum lib. s. cup. . Ruseam. tib. a. cap. q. Hieronym. H. 27. ac alibi. Cassian. lib. s. spiritu Ga ima . cap. 4 i. Mi sententia Abbatis Maca' , de obseruantia σ abstinentia Monachi, adfertur . Item collat. s. cap. Q. O collat. 24. cap. 13. apud eundem. nec non Gennad. de νιris Illust. cap. o. R II. ac 28. Potissimum autem partieitatione nos Sanctorum , & immaculatorum mysteriorum dignos exhibeamus, dee. J Ephraem , t alibi saepe , ita O bis de digna praeparatione ad sacram communionem, oe participationem Diuinorum ac tremendorum altaris mysteriorum alit: Ex profese so tamen magis Tomprimo, ubi de dignis te Diuinorum masteriorum1 sq. diebus tractat, incipitque: Saltem ne prorsus infructuosi inueniamur, m.J Huc quoquespectant, quae adducit Chrysostomus tremo s. Hom. 6o. 6ν. contra indigne fumenter Diuma m Beria. ad populam sentioch. Nec norim. 83. in MattDatim, ubi inter martis sic halet e Non si int humanae virtutis opera proposita r qui tune ipsa fecit in illa ecena,idem ea nune quoque facit. Nos ministrorum tenemus locum : qui ve-D-san neat,& immutat ea , ipse est. Nullus itaq. Iudas assistat, nullus auarus, de e. Ndie adeommunieantes dico .& ad vos ministrantes. Nam & ad vos sermonem eonvertere neeensarium est, ut multo eum studio haee bona distribuatis. J Et paullo posti Verum Ze tu laice otiatium haletho m. v. in Mut 0 eum sacerdotem videris osserentem,ne ut sacerdotem putes h laetentem 1 sed Christi manum inuisibiliter extensam, die. t avibus quid cicacitis, ac crurias e Matthaeum, ubi inter mali
45쪽
Eodem Interprete, oe Scholiaste G. V io.
bs N I hora, mente reuoluo visionem, quam mihi recensui- Asti Frater i ideo dignam vocatione tua vitam agere comtende 3 ut ei cuius astrin .es militiae, placeas. Tuam enim noui promptatudinem. & in Deum Zelum , atque amorem t iccirco tibi suadeo iam proposit tim habenti , ae t aluari studenti ; nondum tamen experientiam Vitae religiosae possidenti : ut Sanctorum persectorumque fra trum ac Patrum vel tigia persequaris 3 dc ab iis discas, que niadmodum Dei si uum versari oporteat. Quod tibi etiam semper dicebam,ut singulorum perspe- Dcta conuersatione ,honum vitae imiteris institutum , attendensq. quomodo quilibet pietate instructus, ad supernae vocationis bravium contendat 3 consido. rans quoque diligenter aliorum perfectam, exactamq. fidem: alterius spem in BDeum ι huius vero duplicem caritatem , in Deum , Δ in proximum.. Tacquo pacto alius in timore Dei suam custodiat animam, ab omni re mala C uens sibi, vitamq. inculpatam, atque irreprehensibilem degens; atque adeo , qui ab omnibus ob puram, & inculpatam vitam laudatur: multi enim re periuntur eiusmodi, de quibus tibi asserebam, attendendum iis esse, de non mihi pigro . atque inerti. Eos ergo imitare, qui quidem in . medio vestrum sum velut luminaria quaedams di quomodo no ulli dum variis passionibus impustuantur ab hoste . per orationes ad Deum confugiunt , ad haerentes ea a praesidio compunctionis, ac desiderij ι gratiaeq. auxilio suffragante, absurdas, immundari. cogitationes vincunt, factorum poenitentia ducti, nullii . fletu , ac lacrymis, suspiriisque, moesti sua lugent peccata: confitentes Deo per Corationes, atque vigilias, amictiones, & labores, in ieiunio , temperantia,
vigilia, humicubatione , tribulatione, atque anxietates ii . armorum gen ribus saluari enitentes. Strenue igitur & tu decerta usque ad mortem , tam inquam verus miles . non enim res est Iudicra religiosae vitae exercitatio, mi Gli : verum multa cautela ac diligentia recte salus curatur animae. iccirco ne
unam quidem praeterivi virtutum, scripto tibi her Epistolam, haee ipsa mittens ut ne dicas, non noueram quid esset agendum . Sic igitur enitere, omni grauitate, atque prudentia tempus vitae tuae transigere, ut Deo placeas & hominibus. Si enim ita te gesseris, persectam singulorum considerans renunciati nem , religiosumque vitae institutum 3 facile teipsum ad virtutum celsitudinem evehere poteris . conspiciensq. suorumdam voluntariam paupertatem, Dquomodo relictis omnibus,conantur ubique mentem si iam tranquillam reddore, ut sine ulla distraetione , in orationes incumbere queant; de non sit illis cogitatio, aut cura , quae ipses retrahat ab oratione, vel lacrymis, aut ser
46쪽
S. Ephrae in Hypomnis . ad Fiat. 19
A desiderio, & lacrumis, puro corde precatur seum mente sua tamquam in sp culo contemplari Deum . Iecireo per inopiam ac paupertatem, magnamq. angustiam quilibet ad promissa iustis bona' properat : Angusta enim est porta , de arcta est via , quae ducit ad vitam . Quapropter hane tibi viam de' Matib., monstro, quam ego nondum sum ingressus: ut illi insit stens, Sanctorum imiteris conuersationem , aliorum quidem pietatem, aliorum 'rectum in preci- Gνυδ Me inhus, rebusq omnibus ordinem ἰ aliorum scientiam i aliorum tranquillitatem saliorum humilitatem ι aliorum honorem: alios'. accusatores sui ipsius ; alios seipsos pro nihilo habentes, atque abiicientes: aliorum grauitatem, de seueritatem morum 1 aliorum studium, atque diligentiam 3 aliorum quietem , ac silentium ι aliorum mansuetudinem i aliorum patientiam , dc longanimita- . B tem 3 aliorum clementiam 3 aliorum mores pacificos ι aliorum vitam amabi lem; aliorum caritatem , α concordiam 3 aliorum intellectum , atque iudicium ν aliorum prudentiam; aliorum sobrietatem, ac vigilantiam alIOrum ., sapientiam 3 aliorum discretam disserendi vim ac rationem 3 aliorum in consilio dando benignitatem ι aliorum discretionis virtutem 3 aliorum secreta te- M alis mgendi modum ; aliorum hilaritatem; aliorum mores gratiosos ι aliorum aD Iabilitatem; aliorum in reconciliando facilitatem; aliorum in condonando, ac venia danda , clementiam ι aliorum sortitudinem ι aliorum audaciam , atque fiduciam 3 aliorum certamina 3 aliorum obedientiam; aliorum in opi fieto industriam, ac diligentiam si aliorum in aliis laudandis benignitatem ι aliorum promptitudinem, atque alacritatem I aliorum in fratres obiequium ιC aliorum Zelum, de amorem; aliorum feruorem; aliorum liubmissionem ; aliorum pereetham vitae abdicationem , de crucifixi instar quotidie morientium 3 ia a. aliorum patientiam, de tolerantiam 3 aliorum veritatem , aliorum loquendi , --3. de arguendi libertatem; aliorum lucidam , dc conspicuam cunctis vitam; alimrum sedulitatem , de in agendo sollertiam ι aliorum disciplinam 3 aliorum temperantiam; aliorum sanctimoniam 3 aliorum castitatem 3 aliorum virginitatem; aliorum puritatem; aliorum spiritalem vivendi rationem. Et huius quidem considera eleemolynam a illius in ope ferenda , suscipiendaq. virtutem : huius benignitatem, ac bonitatem ι illius insignem clementiam, dc com- miserandi studium. huius fraternum amorem; istius pro beneficiis accepti benignitatem, atque gratitudinem: aliorum restituendi. compensandiq. viri D tem; aliorum aequabilitatem, de amicitiam ι aliorum remim iudicium sali tum ad ignoscendum facilitatem, aliorum aequitatem, ac probitatem; aliorum compatiendi virtutem ι aliorum beneficentiam saliorum hospitalitatem ι aliorum integritatem ; aliorum innocentiam ι aliorum imperturbabilem animum ι aliorum synceritatem aliorum virtutem , qua sunt paucis contenti δaliorum moderationem; aliorum gratitudinem 3 aliorum simplicitatem: huius in adhortando vim, alterius in consolando gratiam ι illius in aegrotis inuisendis caritatem , huius rectitudinem 3 illius in admonendo donum : ali
rumq. continuas orationes, dc psalmorum decantationes, ac lacrymarum ri- .uos: et, ut uno verbo dicam, cunctorum diuinam vitae rationem, atque institutum. Cum igitur in medio tanti thesauri habites, ditari stude, cum vir. E ginibus prudentibus vitam agens, ne inter fatuas referaris. Et cum tanta ha Mau. as. Mas luminaria, quae tuos sinsulis diebus ac noctibus illustrant oculos, in illorum lumine ambula, vestigiisq. eorum insiste, ut cum ipsis in aeterna ingrediaris tabernacula'. propera gressibus istis , ut aliquos eorum assequi possis 3 posse autem te scio, modo velis . Succinge igitur lumbos tuos , lampademq.
iustitiae accendes ac Dominum tuum expecta : ut ad eius occursum inueniaris Iticis.
Paratus . De quibus ad te non cessabo perscribere : Scio enim te quae iusta sunt ac rationi contentanea libenter audire. Quare attende tibi ipsi, α certa usque
47쪽
ro S. Ephra in Hypomnis Lad Frat
. ad mortem , ut custodiaris , di conserueriss vri. cum fiducia ac gaudio ob viam immortali eas sponse . In honore ac pretio virginitatem habe, de 'te ini: uti lestem thalamum introducet. iccirco dixit Apostolus: Desponda vos uni vi ' ro . virginein castam exhibere Christo. Nunc ergo carissime. Sanctorum viri rorum virtutes deseripsi tibi: scribo etiam insidias aduersari j, ut ex ipsius liberatus laqueis , animam tuam saluare queas. Nolim autem milii iam respon. deas: Monasterium ingressus sum . & habitum angelicum gesto : non modo P m v - enim homines, verum etiam Deus ipse non externo delectatur habitu; cd bo. norum operum fructus exquirunt. Consiste igitur instar arboris floridae, fili. 'sq. tuarum custodi virtutum :'ne superbiae vermis subrepens, tructum tibi ...ι., riti . labefactet hum ditatis 3 ne mendacio tibi adimatur veritas 3 ne inanis gloria tibi. pietatem,atq.religionem obscureisne mansuetudinem tuam iracundia abripiat; B. longanimitatem excandescentia evacuet; ne pacem tuam pugna deua- ... M. UeIν ne amicitiam tuam simultas impediat, ne iniuriaru memoria penitus carit iis reconciliatione extirpetane contumelia honore deperdat sire contentio concordiam dirimat;ne quietem atq. siletium perturbatio commoueats ne ieiunio gula oblitine temperantiam inexplebilis edendi auiditas prorsus abroget 3 ne diligen- tia ignauia subuertat; ne somnus vigiliam ' comprimamur acedia promptitudini atque alacritati naolesta sit; ne pigritia ministerium prohibeat; ne subiectionem murmuratio depellat s ne obedientiam inobedientia excludat sine psalmodiam verba otiosa superent; ne scurrilitas, Dei laudes vincat; ne luctum risus opprimat 3 ne indulgentiam nimia seueritas inutilem reddat 3 ne piissicitiam sornicatio corrumpat ν ne fidem incredulitas evacuet 3 ne auaritia, voluntariae praese. Gratur paupertatis ne parentes plus quam Christuna diligas; ne ex mundo ma- . i iorem, quam Regno Dei,voluptatem captes s ne tibi diuitiae paupertatem improperent ι ne linguam tuam obtrectatio irritet sine te calumnia fratricidam emciat s ne susurratio tuam animam inquinet ne te in aliquem inuidentia configat; ne dolus tuus puritatem cordis polluat 3 ne bonis te priuet simulatio 3 ne proditorem te reddat calumnias ne punitionem tibi, fallam conciliet te, stimonium ι ne te a caelesti moueat Regno furtum ι ne paradisum tibi occludat ' iniustitia; ne tuum hominibus complacendi studium, ossa dissipeta ne
acceptio personarum , tibi libertatem praecidat 3 ne te voluptatis amor a Diui no amore abstrahats ne compunctionem tua obscuret concupiscentias ne tua voluptas amorem ac desiderium in Deum hebetet 3 ne te edendi delectatio, Ddeliciis paradisii spoliet. Ne hominem asperneris; ne eius exacerbes creatorem ne importune conqueraris, neue accuses: ne in condemnationem ipse incidas. ne ulli ex probes s quid enim tibi accidet, ignoras. Caue extollaris corde, ne cadens tibi ipsi ignominiam inseras. caue , ne confidentia mansuetudanem , ac moderationem abstindat; neque timiditas audaciam opprimat 3 nec contemptio tuum timorem disperdat sine te mentis occupatio a caeterorum conuentu, comitatuq. seiungat; neque animum mentis elatio, atque distractio vulni. Tet. Non exauditu animam commacules. non coniungaris improbis, neque
cum iis consilium inieris: ne Brte malitia, tuae innocentiae, atq. simplicitati t nebras inundat 3 neve nequitia tuam vincat bonitatem; ne inuidia animum tuum perturbationibus vacuum superet. ne sis procax, atque petulans, ne ossim g sus reddaris omnibus . ne tibi flagella conciliet pertinacia 3 ne des relaxati
nem aliquando carni tuae: ut tuam non aggravet animam. ne te calumniandi studium a laudandis proximis abripiat. Cave ne desperatio te secludat a poe-
M. nitentia ι neque a caelis, te diuellat vita ' flagitiosa. non tibi thesaurum propria effringat gloriatios neque tua secreta, diuulget iactantia . ne obtrectatio, tua caussa, quempia m obnubitet 3 nec tenebras tuo offundat intellectui insipientias nec tuam stultitia prudentiam tenebris inuoluat . non mae dominetur menti de-
48쪽
A mentia ; non tuam discretionem alteret indiscretio ς aut quid aliud vetitorum te non sentiente , in corde subeat, ac te caelorum Regno sequestret. Caeterum sobrietatem, ac vigilantiam cole, &sicut scriptum est: In lege Domini, medi- Psala. et ii 8.tans die ac nocte: quoniam non cessat impugnare nos die noctuq. inimicus ne Qrte mentem tuam a meditatione praeceptorum Dei inueniat otiosam. siaq. superseminet ZiZania, reddatq. nouissima peiora primis; ne hic terrenis M ith, i 3 priueris, & ibi caelestium iacturam facias. Nemo enim manum suam ad ara- :trum mittens, & retro respiciens , aptus est Regno Dei . nullusq. militans Deo, implicat se rebus secularibus, ut militiae praesecto placeat. Mundum ergo deserens, ac Claristum sequens, sic curre , ut apprehendas: neque declines P uri in dexteram atque sinistram, id est, in unam aliquam ex antea descriptis per- βμ 3 B turbationibus; ne in peccati praecipitium corruens, moriaris anima: sed per Regiam Diuinorum praeceptorum viam currens, accelera, simulque prome Tμι 38. peccatore ora: ut & ego, licet indignus , Sanctorum particeps factus , vobiscum merear aeternis honis perfrui, in Christo Domino nostro. Haec tibi carissime perscripsi, non quod ego ista vitaverim i sed ut ipse vitans , Deo sis
acceptus de carus. Ait enim Dominus: Qui credit in me, Opera quae ego fa- Ioan. i
cio, & ille faciet. Ac de te mihi persuasum carissime habeo, quod antecesseribus tuis maiora ages , si , ut accepisti, seruaueris. Ne ergo alienarum te actionum censorem praebeas s sed tuam ipsius vitam quotidie instituere conten- 'de . Singuli enim de propriis actionibus, rationem reddituri stimus Deo. Ipse a. r. . igitur quotidie tuas cogitationes discerne, Sc tecum sic loquere : Pietatem ne C ae religionem colo 3 temperantiam, ac continentiam seruo compunctionem
habeo humilitatem possideo Zaliaq. iam antea me descripta. Rursum q. de- ω'Miscerne, & intrate dicito: Nonne parum laboro, bene ne an male vivam 3 Nunquid otiosa loquor 3 numquid irascor numquid terrenarum rerum aliquid cometipisco sim: sigillatim supra scripta discernens, malumq. detestans, no adhaereo. nemo enim bonus, nisi Elus Deus, qui cunctos saluat caritate su , iii Maenio. Christo Iesu Domino nostro. Adhortor ergo te in Christo Iesu, fili, ut hane Lat.i Robserves Epistolam , eamq. assidue perlega S,rursum q. reponaSs neque conten tus sis , donec perdidiceris ipsam. Nam magna tibi diligentia de omnibus vi et mmm .datis tutibus , ac vitiis conscripsi, ut ea assidue mediteris, seduloq. conserues . In Σ' -- quo enim vitam suam adulescens instimet ; nisi inobseruatione L fmonum Do .
D mini 3 Interea , perspicua ista perscripsi tibi, ut facile seruare possis: Quae cui A NU.tis.
perfeceris, tunc mentem tuam pleniori diligentia firmabo: ut sic quoque merearis adhersectionem peruenire. In.Christo euu Domino nostro: cum quo, Patri , una cum sancto Spiritu, gloria & honor, in secula seculorunia. Ame .
FIusdem Hypomnisti m , hiscam Nabulum αι- αν, descredens a nomine
Greco υπομνημα, cuius varia D Ulius tam prorisias , quam sacri r , ct apud ipsum LM Ephraem reperiuntur significatione in eiram inuo nem: tar pro memoriali, nunc pro inter pretatione o commentario . nunc pio cammu , vel exemplo' eorum, qui ante Nixerunt. nunc pro comonitione, Usa commonitoria oratione. nunc pro sermone rebortatorio, persiamo, Oc. in quibus omnibus si rimationibus,aliis atquiliis locis adhibetur ὰ ς.Ε M.Ac pro interpretatione quidem et com- nutariis Gad etiam usurpatur a Cicerone ad Tironem, ubi habetur. Multum mihi eripitur operae in exscribendis H omnematis, αJ Apertiusq.νim eius exprimit Plin.lib. 7. t.bs.c. 3 Me inter alia referens: cuius commenta, qua appellantur Graece in sin ματα, ub nomine Democriti falso producuntur, c. Quin
o apud Iurisconpultos, C. de Decicia.si quislbontaneus, Commentariorum scriptores, dicuntur HVom n malographi . Hinc quoque Dinon Metapb spleniores quasdamsuas in νιt.Sanclaru descriptiones,
49쪽
ar S. Ephrae in Hypomni st. ad Frat.
atque enarratioves inua , ναί. commenturios appellat. Sis exempli gratia apud eum ἰ μώ- -
αν , Mia παυλου . id est, commenta tis sigillatim complectens, ac tractaris certamina, latores, ae peregrinationes, edi consummationem Sanctortim ,-Princitum Aponolorum Petri, crmaud Sic . saepissime varia aliastia rescribis in Sanctos encomtu ,raesertim longisra, de pleniora, si eut diligens lector apud ipsum aut bracten, re ipsa saepius comperiit. Vnde etiam inter alios Auos hic ungum foret retensere θ sutus Senens lia. 3. BAL dicis, io, aeri crimis, seu commentarionem, esse breuem Diuinae scriptura expositionem , scholastra methodo aliquanto copiosorem, edic. Secundum quam explicationem, pomistica etiam illa iacentar Epictolis, quilias commentumur scripturaa. Epictolis autem inter alios explicauit serinarus, Isidorus Perusiora , referente Nicephoro lib. I cap. 13. er interdum Basl. chrisonom. Hieronym. Ambros August. Leo Mun. oe. Quibus sic postis atque diriciis, superes, ut exponamus , Pomodo hoc loco μνημα, ο ιυωπιν, ah --ctore nostro accipiatur r ad qaia quidem quantum ortinet, dicistis . εὐημα, partim idem his μgnificare quod υ --μα, pro exemplo, Do pacto etiam supra sumitur in Epistola ad Ioannem Asse Anachiam, non lGygὸ a fine , et bi pro -υπομνυ oc lectro alterius codicis Graee. habet υποδιή exempla . Ac pro iisdem sum, suris etiam inde colligitur, mi Ohie , τbi exemplis hon rumserio in uen insudet , improborum atitem vitanda . Vnde Dporansitu oratio, seti uiolaeo modo dicitur , qua eorum propontiniar exempti, qui ant/ vixerant, orem heia, mel maia gesserans, ad imitandum bona, mitandam. mala, Oc. partim etiam ac quidem praecipia Ars, μυιον, pro h pomni rica sitie admonitoria accipitar oratione Iea epistola. vel etiam pro commonitorio atqui hortutorio , cs persuasuo sermone . O in hoc genere hic nostrum versari occuparis Avictorem, logentiatqvie examinanti faciti constabit. Aliorum rectum in preeibus, rebusq. omnibus imiteris ordinem . dee. J Voeubtiliam Σαὰ etsi alia, atque alia significet, tamen saepe inuenimus irrad apud meteres Patres Graecos Uu pii pro horis canonicis: νι hoc acciti videtur loco. quare bis vertendum sis horis cunonitis ρω-
ρLenias obseruantiam im teris acsudium. J avit fari non incommodare sic a s verum in precibus cretast omnibus ordinem, OcJ ut his conuertimus, acreposuimus. In lege Domini meditans die ae nocte,&e. J In alio cod. s. Ephraemon. pro εννώ- κο , In lege Domini. oc reteritur, ι, νώ - , in templo Domini. qua lectio salum Me loco Iure ne ita
partim quia Mamr attigus hie saltem altasse locum scriptura . nam dicit: Si t seriptum est: In lege Domini medit. Eve. Nut i. O ii 8. Partim etiam, quia haec iis lectio corroboratur, expo-fra se retibus . ait enim : s Ne sortὸ inimicus mentem tuam a meditatione praceptorum Dei , inueniat otiosam , die. J acsub finem e s In quo enim viam suam adolestens instituet, nisi in obseruatione sermonum Domini , die. J respiciendo O ibi, ad illad Pal. ii8.3 In quo eorrigit adolestantior viam suam : in eustodiencio sermones tuos. JNam magna tibi diligentia de eunctis virtutibus, ae vitiis eon seripsi, &e. In ino cod. H. es , de cunctis bonis seu vinatibas. In alio es t περὶ πάν7ων , de riemnibus perturbationibus, seu vitiis, Oc. J quod cum hisIure non possis , qtita consequenter adium MIis m-ται. med reris, cte. J ideo potius utrumque inversione coniungendum censuimus,legendum .
ρ De omnibus virtutibus ae vitiis conscrips, &e. J aut ullassolum 6 ainu ponendo, qua lecti a
50쪽
Our Mus ad salutem hominum profectus in mundum, mandatum de inuicem diligendo, dedit nobis.Caritatis autem opus est,etiam adhortari ac consolari inuicem , in timore Dei. Quoniam igitur a paruitate mea, sermonem audire expetiuit tua pietas : meipsum propter obedientiam, Christi caritate cooperante, obtuli ac tradidi. Et nunc de iisdem argumentis , haec in hunc retuli commentarium . Si quid B ergo uti se inueneris, menti tuae inserito: ut te proficiente apud Dominum, ego quoque consili j mercedem referam. A nobis autem, qui inter fratres versamur, non requires verborum artificium quod non didicimus, neque ornatum dictionum quas non nouimus: verum in simplicitate syncere, atque impoliter, quae in caritate tibi sunt conscripta, cum caritate accipito; eaq. apud teipsum augeto, quippe qui sis nobis magis idoneus. &quasi semina quaedam, atque occasiones a nobis capiens, in tuarc mentis latitudine plurimum fructificare facias. Et quae modice ac tenuiter a nobis denunciata sunt,essicaciter exhibe his,qui tecum surri, o studiosissime dicendi; illosq. ad obseruandas nostrorprofunda stultitiae,inscitiae l. admonitiones hortare:qui neque sumus adsueti irr sui bendo,ad eloquentiae ostentatione; neque
in Oxationis arte exerci ali. Caeterum caritate noS commonen. te, ut tibi& omnibus, qui tecum sunt significemus;&sicut iam pridem nosipsos magno studi6atq. conatii, dum de Uirtute ad-D discere expeteres, tradidimus Diuinae gratiar praesidio, vero-Tum sermonum exercitiis: ita & tu carteris studiose secundum fragam tibi a Donaino concessam , inseruies ; ut ne amplius