Commentaria in libros quatuor Contra gentiles S. Thomae de Aquino

5쪽

FR FRANCISCI DE SYLVESTRIS

FERRARIENSIS . .

COMMENTA Ri A

S. THOMAE DE AQUINO

EDITIO NOVISSIMA

AD FIDEM ANTIQUIORI, EXEMPLARIS IMPRESSA NOVOQUE ORDINE MIGESTA

ROMAE Sumptibus et Typis Orphanotrophii ara Hieronymo emiliani MDCCCXCVII.

8쪽

Quod Summa Theologicuo lucidanda oontulit Cuj0tunus, Summa Angelici MagiStri contra sentitos contulit FerrarionSis. Cuju CommentariuS, cum ad sussiliorem usum rodigi a doctis viris plurimum deSideraretur, OVuo oditioni juS, uno auSpicut inceptae, HUSta quaeque a Deo optimo Maximo, fausta ab hominibu ndpreonmur. Datum ex Aedibu nosti 1S

Idibus ovillibus MDCCCXCVII

9쪽

Nini

EDITORIS PRAEFATIO

iquinatis Sapientia, in antiquitate sere nihil extat aptius nostrorum temporum malis sanandis Malum siquidem veluti capitale est, quod homines allaci quadam scientia imbuti, abalienato a fide animo, solam ibi esse magistram ac ducem rationem profiteantiti'; ad hoc autem principium evertendum nihil est opportunius conceptione illa altissima, quae vehit Aquinatis characteristica, rationis religionisque concordiam elegantissime resert et omni sua luce resulget in opere Contra Gentiles quod errariensis commentario adornatur. Et quod ita sit, una simul conseri e susticiat quae homas, ingenio sere divino, ex ante saeculis disseruit a pro0emio laudati operis, cum iis quae Vaticana Synodus postea declaravit docuitque de Revelatione, de Deo Creatore, de side et rati0ne adversus huiuS saeculi sallacem atque inanem philosophiam. Rei periculum sacere praestat ex uno selecto documento Libri l. c. 7, in quo ita scribit Angelicus et Quam sis veritas sidet hi i-8tianae humanae rationis et aerialem eae edat hue tamen quae ratio naturaliter indita habet, huic veritati ontraria 38 non possunt s. et rationem adducit quia solum falsum, Nero contrarium est et quia et riueipiorum naturaliter noloi'um cognitis,

10쪽

nobis divinitus est indita, quum ipse Deus il auetor nostrae naturae. Haec ergo priueipra etiam disina Sapientia continet. Quidquidioitur principiis hujusmodi contrarium est, est divinae Sapientiae contrarium. igitur quae eae rei elatione dii ina, per fidem tenentur, non possunt naturali cognitioni esse contraria nisi dicatur quod Deus doceat siete, quod nefas Si dicere. Et Vaticana Syliodus, Sessione III. Const. de de Catholica c. 4. docet et Verum etsi de sit 8upra rationem, nulla tamen unquam inter sidem et rationem Dei a dissensio esse potest eum idem Deus qui mysteria revelat et dem infundit, animo humano rationis

lumen indiderit Deus autem nestare eipsum non poSSit, nec erumi ero unquam eontradicere. Omnem igitur assertionem veritati

illuminatae dei contrariam, omnino fal8am 88 desinimus. Unde quo in adm0dum Patres Tridentini, una cum Scripturae Sanctae codicibus et Pontificum Maximorum decretis, Theologieum Summam liuinae quinatis, Super altari patere voluerunt undo consilium, oracula peterentur; simili ratione credendum est, Vaticanos secisse Patres a Summa contra Gentiles cum sere ad verbum Thomae doctrina, quae speetati temporum adjunctis, magis rebus definiendis videbatur opportuna, si sint. Quam maximam laudem Thomae propriam nec cum quopiam e doctoribus catholicis communicatam, in apertum proferre voluit Sapientissimus Ponti sex

LEO XIII Quem Deus, Ecclesiae diu Sospitet.

Ipse autem Pontifex, instaurationem scientiae Christianae ad Angelici Doctoris mentem in Encyclica elei ni Patris, commendans, pi Sc090 monet proVideant, ut et Sapientia Thomae eae ipsis ejus fontibus hauriatur, aut saltem eae iis risis, quos ab ipso fonte

deduetos, adhuc integros et illime decurrere, eerta et con orbilo torum hominum Sententia e8 s. Porro, quod illorum rivorum

nomine intelligat Pontis ex avitam traditionem Thomisticae scholae quae in Dominiciana sumilia viget et decurrit per clarissimos antiquitatis interpretes, a nemine ambigi potest in litteris enim ad Cardinalem de Luca, Sacro Consilio studiis regundi Praesectum, editioni perum S. Thomae innuens, mentem suam aperit dicens K Conun timvero edenda curabimus clarissimorum eius Thomae interpretuin, ut homae de Vio Cardinalis a ieiuni et FERRARiENSI lueubrationeS,