Georgii Pachymerii In vniuersam Aristotelis disserendi artem epitome, Ioanne Baptista Rasario interprete

151쪽

qum mnu somnio explicant, oe aiunt no ipsumi em dixisse se uelle dare viectoriam,sed eum s

mmo id madalye. quod cum defundunt,esunt Ηρmerum secutum esse loquendi morem Atticorum, qui in initis uerborum pro imperativis uti consueuerunt. Ex forma aute orationis euentu quando no idem eodem modo explicatur:ulpi quis roget,uirile nomeeu muliebreirest ebimus,nά quidnam igitur, inquiet,neque sile e t neutru're1 Gebimis etiam. neque muliebre est neutrumltunc quoque etiam rostondebimus. Φtur,inquiet, idem erit uirile et muliebre nomen. nam se a orationis qua di sum e thac utraque neutra esse, captionem fecit.Atque hae captio e coclusimnes sunt,quae ex uerbo duci ur. Ex

rebus uero una ex accidente oritur,quaesticu idem rei Cr accidenti eouenire statuatur. aiunt enim,

num id quod album est, deambulattigamus. quid'

Socrates none albus es est dicimus.ns; deambulat' deabulat res odemus.id i tur, inquiunt,quod albuent, deambulat. Eoc eo aute quod quodam modo et omnino dicitur,fallax coclusio nascitur,cum id quod

non est,esse sumitur:ut siquis roget, num id quod noe tisit:dicemus no esse deinde rogabit, nunquidnam id quod ηοn est,uinabile sithel ondebimus,etiam. igitur id quod non est,egnos tum dicemus id quodamodo esse.tum ille nos cogere conabitur, Et omnino

152쪽

REPREHENsIONE sese demonstremus. est enim quodam modo i quiadem opinabile est, oe de eo habetur opinio,quas ne estnon ut istud sit,sed ut non sit. Hoc etiam eodem se habet modo, Deus comprehensibilis ne est' non esse dicimus. quid' comprehensibilis non e Ptum nos, propterea quod comprehendi non pote L. tum illi, Deus igitur comprehensibilis. sed hoc pacto illud quod quadam ex parte erit, omnino esse

uolunt. Captiosa argumeta ex repretensiionis igno- 'ratione oriuntur: ut eandem rem duplam esse,

non duplum. quod si respondeamus non, aiunt, nonne duo unius sunt dupla, trium non sunt dupla' igitur eadem res dupla non dupla est . sed roprehensionis definitio dicebat,unius in ei de. haec

uero reprehensio eandem rem esse duplam non senius m eiusdem, sed alterius itemque alterius co- eludit. Q nascuntur ex repetitione eius quod in

iis dictum est, tot modis sunt, quot potest sumi id

quod initio fuerat Adllam. videntur enim reprehendere propterea, quod quid idem, quidque alterumst, uideri non possit. nam qui uult probare hominem esse lanum interrogat hoc modo, nunquid ho- mo lenum est ' nos uero negamus. tum iste, quid' inquit, nonne homo est ridens y abfrmamin. tum rit, sed ridens est lignum, igitur homo est lignum. huic restiondemus ιοminem,'natum esse ad ri

153쪽

fmidem esse. si ue concesserimus hominem esse

num riuos quoque lignum esse concessum erit. ru uero cum animum ad hominem lignum esse δε- monstrandum appulisses, idem rogatum, propterea quod idem erat tibi concessum, assumpsit h. id ues quod initio fuerat petitum. Ex consequentibus argumenta fallaciter concluduntur,quod conseques retro dici putetur. nam propterea quod me lauum est, omne quod favum e L mel esse arbitramur. tum rogo, igitur bilis erit meli negamus. quid Z an bilis flaua estissimamus. quoi lauum est, nonne

mel e t 'o quia mel Ilauum esst, bilem mel esse

consequitur. Reprehensiones captiose ex eo quod id quod causa non est,pro causa ponitu ex ijs assumuntur, in quibus dicitur non ex eo falsum escissi quis enim roget,Socrates scribit net dicimus,non. subiunge enim illum non scribercitum pe et Socrares no sedet,estondemus, etiam omnis sedens scribi socrates igitur scribit. hoc uero factu e sit, quod nos non sedere socrate diximus: cum praesertim ditionem e uectionen eruaremus illum non seriabere.neque enim scribit.At tu fallacia nixim inquisti socratem sedere, et ex eo illi cribere, quo usume conclusi h nos uero id ex hoc non epici res Ondemus. non enim ex eo quod sedere Socratem fit

statutum, e tum es Apumisium scilicascribercet

154쪽

R E PREHENsION Esquοnuisistire cossiuatur, fallitas nihilosetius ma nebit: quonuim ut tu dixisti, opinio tua fert omnem sedente scribere,dices etia- omnem stantem strib=re.itas edere socratem falsae conclusonis causam

ηοη esse sed propterea quod ictum seu omne eden--

remscribere, cu tu id pro causa posueris, quod causa non est. Postremo apertissimus modus falsem ex proposito non essλexistit rum,cum ratiocinatio perqliam qu s urgetur incommodo,qua ἀproposito sit,

.m dij, si dissecti: ut siquis mediam lineam lateri quadrati non aequalem esse demonstrare uelit, id dicet, quod si non admittarim aqualem esse dicas,

easenties quae Zeno,qui aiebat non esse motu. nam

qua ex re id huius cause essedlum 618 Alter modus est i id quod feri non potest,proposito coniuncisum

s non tame ex isto est iciatur.id quod eueniet insu perioribus o inferioribus ei qui coniunctu sumat. in inferioribus hoc modo: Si A conuenire B ponatur, B astem C, C D, falsumque sit B conuenire D si A couenire B ablatumst, falsem etiam remanet. Aigitur conuenire B, non causa est cur B conueniat D.

quod falsum est,quia licet id auferatur alpum tameadhuc restat ex quo conficitur,ut um propositum ex ijs quae in ratiocinatione insunt alse dicatur, fusitatis sit causa, ipsum est B omni D conuenit. Insuperioribus autem hoc modo . est enim ratiocinatio

155쪽

pALLACE s. '

Ist i quam pransitum, dicet igitur qui iam, A de

omni B dicityr i ; alius nolit, uelit ue no de omni, quid ium posteatille A de Onim B dici statuit,ut ego quoq; dicebar atq; ex eo demonstrare uult illud absurdum ex huiusmodi proposito conclusim esse, a que me hoc paelis loquetem Feprehendet, Α in omni B dicitur. cumque huic dua3 propositiones,minorem inqua,quae hoc modo be habet, E de omni A dicituri F de omni B,coiunga F de omni A: quod falpumasque absonum es cocludet: atque id absurdi ex eo istatum esse, quod ego initio posueram, A de omni B 'dic probare omnisudio conabitur: cui quidem nos res ondemus, id non esse ex eo fadlam, sed eius rei causem esse,quὀd is e F de omni A dici concluserat. iste igitur id pro causa ponens, quod cause non ent, uult fallaci conclusiione decipere. Reliqua captio e L

cum mulae interrogationes pro una habentur: cuius generis illa est: Qui hominem serit, homines ne serit,est demus,non is hunc et illum uerberet, hominem ne uerberabit Onsed homines. quidi hic ille qui uerberatur,homo est:qui igitur uerberathos, homine uerberat.idque essedlum estpropterea quod duo rogata unum fecit. atque ob hoc causam hic ille homo est.sed hae quide captiones ad eam referri omnes posunt, qua ex eo oritur, quia quid

reprehensio sit, ignoratur. est enim reprehenso ra-

156쪽

REpREHEjus Io NEs Grinatio contraria unius fidem no uerbi sed recoe uerbi non nou sed eiusdem: quae misequae data sunt, necessario concluditur, non adiuncto eo,quod initio d m est,quod ex eadem parte,

in eadem re,eodemq; modo,atque eodem in tempore dicaturi senim reprehensio ratiocinatio contraria, sed non unius eiusdem uerbi neque homon 3--,uel ambigui, neque synony .Pote I autem alia quis uerbum non mi ponere,et ex eo reprehe -

re, hoc modo. hic homo philosephus ne esition ed hic homo,Socrates uidelicet, philosophus ne essest. deinde assumit hoc uerbum homo, quod ρηου-ί est, o ait, philosephus igitur est homo Ex iis a tem quae mitio data sunt, refellet quispias id quod

causa non est, pro causa statuat. Non adiun Bo au- tem eo quod mitio die Ilam est, adiunximus, propter res qui id quod principio dictum era repetunt,atq; assumunt. Quod ex eadem parte, in eadem re, ac reliqua,diximus,ne id quod omnino quodam modo se habet,concludatur.Atque eodem in tempore, apposuimu ,ut siquis dicat, si scit ne fortis HGElar pro Troianis'eriam.quodsi in mare uelimus Hectorem non susscere pro Troianis,cum Achilles pro Graecispugne dicemus. Sisi etiam alia quatuor qMae exquirunt ' qui certandi m uincendi 'δοd sputant alpamadmirabile,soloecismus, ut is

157쪽

FALLACE s. His qui contra disputat,mget Vri quaeso ueracio sol illa quidem,sed ueritatas deciem prae se ferunt Acfalsum quidem sicut siquis dicat, simo bonus

est, 1htor non bonis .ester transfert bonum quod ad mores pertinet,ad artem, eum qui sc loquiatur alli demό brat. quem enimisqui dicis bonum,

rursus dicis no bonum. Admirabile,contraque vianionem omnium,hoc modo: Contra opinionem est bonos uiros non laudare. Inter admirabile et inopia

natum intere t , quod inopinatum dedecus inurit ei qui ita opinatur, admirabile uero est soli; multorum

opinionibus corrarium.Fatetur quidem aliquis peri-

clem in rebus bellicisDisseD enuu: id quod i mu ris traditum est. in repub. autem ηοη ita segesiisse sed cum indigeret, quinquamnia talenta cosumpsit se,quemadmodum ipse Athenis dicebat.igitur fasiaciter ad id compellet, quod est contra opinionem omnium, dicetque, non laudas eum, qui laudibus diagnus uideatur. soloecimus, id ess barbara locutio. st,siquis ita roget,quod uere dicis,uerum ne em stiam. dicis hoc esse lapidem,setur uere hoc lapiadem. Nugatio est,cum idem sepe iteraturam siquis nares simas dixerit, hic tanquam bis nares dixisset, uidebitur in disputatione in nugationem inciaisse. ait enim is qui contra disputat, partes illas simas ἀηmbi' contine ri, ex quo clici uult ut bis nares dia

158쪽

ὐρὰ.sed haec i quibus phistae utuntis. At is ea quidem quae ad digerendi rationem pertinent ori mnia, cum summi redioris o domita numine auxilis adfinem perduximus. . t

in hac epitome logico baechabenturi

et rj introducho seu uniuersalia, aut quinquὸ

Categoriae sive pracdicamenta, uel decem summa

genera. . eperi hermenias, eu de interpretatione. priores resolutiones. pulariores resolationes. r. Topica.

Uenchi, uel reprehensionessallaces.

' i.

C A v T V M est edisti senatus parisiensis nequis alius praeter M.V si anum hanc Georgij Pὰ- Aymerj epitomen in uniuersam Aristotelis disse rendi rationem recens latinitate dona am ab Ioam. ha serio, ante biennium imprimat, aut alibi impresfam uendat quisecus ecerit, libri illi publicabuη-tur,ac muria crbitraria irrogabitur par is ad. .