장음표시 사용
601쪽
consideret unum,multa iciet n. alterum simile.dissimile aequale, inaequale, statum, motu,Vnius negatione atq; priuatione Sc cetera talia que prius perira flauimus. Ne Mihi quide sic oportere videtur. na unu 3 ens eade sunt natura Sc sese mutuo sequutar, Ut duo hec principiu et causa attam S rationediuersa sunt .Entis ast natura liscdisciplina conseptatur: conreptabitur igitur et ius. Quod si Unius natura igitur et multa. sunt cin Unu et multa opposita:et oppositoru eade disciplina est. Theo. Imoniaxime ens.de quo huiusdiscipline principalissima cura est. maxime unu est, et a quo cetera ut una sint sue unitatis sumunt exordia. et di eode et altero simili et dissimili.arquati,inequali statu et motu .eode costaret argumento. na dictu ia est ipsum. maxime ens maxime ide esse,i psum it e esse omis similitudinis veritate atq; exem esplar, et summaequalitate et stabilitate. ide aut et alteru simile dissimile aequale, itidiequale,stabilitas et mot', opposita sunt, et nominus hsc disciplina .noentis mali .fatu, inanis, impotens,ecti ingendis ignoratis et caduci cote platrix existit. Quo fit it eiuUt no modo de Unius sed et entis et boni et Ueti negatione et priuatione,sus munus et sit officiu sit coliderare. Negatio em in quada absentia.defectui ab ipsa prima en Quid hictitate, unitate et bonitate cocipituri et priuatio quada subiecta natura respicit quς nohabeat quod habere nata sit. ea. Hec igiξ omia ut affirmatio et negatio. et habitus' et priuatio, coditiones rerum: respicuit atq; importat.The. Hoc in loco bone fili in dialecticis aut et sermocinalibus disciplinis dicibiliuetraotionsi conditiones. Sed procedamus. Vbi primu inuenis negatisne in primo ne ubi est isinita entitatis plenitudinet pariter Unitatis bonitatas.&ceterord Ne Minime. The. Ut neq; in insinita luce aliquid tenebrarii reperis. Ne. Simile.Theo, Sed prima mentiu deficit ne ab illa summa entitate Ne. Et unitate quidere bonitate. Die. Sicut quaelibet lux
finita ab ipsa lucis infinitae deficit plenitudine. Nea. Aeque. Theo. E st igitur circa
prima menti si negatio. Ne . Est.. e. Et no circa ipsum maxime eras. e. No cir; .ca ipsum. The.I t affirmatio Si negatio opposita sunt. Nea. Sunt.The. Et opposta habet fieti circa ide. G. Idipsum.The. Circa aut ipsum primunGhi negatio. Nea. Nullo modo. The. Igiene affirmatio: sed primu circa prima mente. e. Videt. T. ii des The.Vides igitur quomodo ipsum primu εἰ maXimu est supra omne assiimatioes h ipi abne&negatione .positione Rablatione.imo&supra omne oppositione. Circaenim primu nulla cotingere potest ablatio:quare ne apposito. Ne. Videre videor. The.' An igit noelia oppositu si ipsi primo&mas imo esse Ne. N 6 Videtur. na colant oeae fit simus ipsum esse supra oena affirmatione εἰ negatione, Sc oppositione omne. Tho. o initia hNon habet igitur affirmatio enti, circa primu fieri .na est supra entis assit matione. dc etiaentis negatio circa ipsum fieret. No. Moationi tu reddis. ness consentire neq; ihi Oh refutare audeo. The. Audentior esto. Nos etsi h cparua exercitamenti gratia ludi- S negiamus. syncerius haec alias Sc alii Odoad coteplationis ossiciu modo te auditutu spera. xionem. Ne. Dica erga Rubd concessa& tauratio efficere Videntur, entis affirmatione circa
primu locu no habere: imo ne i negotiorio The Primu igitur neq: erit ens neque noem. Ne . Ce te ter .entilavit matione: ino ens entis negatione instruat. mihi essi occurritentis affirmatio ut quaeda apta mict maximi participatio ita ut ea
ipsum magis parti dipent qugmagis bona reverati aps imiliora sunt. magiis in affirmatione sunt.Au potius tibi ridicula di re videor The. Acutius et ego ipse expe 'ctabi respodi ilia Attam e si caper. ens aris no ens no ut metaphysica affirmatione& negatione sed logica potiri infimat auderesne virul de premo negare Ne. Noaudere indubie. na de quolibethoc pacto assirmatione vel negatione vera esse ne, cesseesrde nullo aut simul affirmatio de negatio vera esse possunt. The. No reset, latuit iudicium. Tui gratia o Putychere huc digressi suimus. arbitior te intelligere i . 33 quorsu nata ec nostia dicta vergeret. Eu. Abundo. The. Et quo pacto multa malum, falsum, inane, debile.que negatio te designata non opponuntur primo,maxi a 4 iii
602쪽
nte Vm, bono, vero, pleno dc potenti.& ut ab esse prouenit uni as.bonitas & veritta ab essentia. potentia.& maxime materia.multitudo.matu,& salsitas.quo sit ut a materia potissimu pendeat non ens,ma Iu falsum .inane, irri potentia,cotingentia .ignorantia .rem mortalitas atq; interit . Eu Cosentaneu est. The. Non absone emo su
Hi,5 Ehri Jbsone The. Et dignu est a maiori de digniori nos nostra denominatione auspinea, tune cari. Eu. Dignu.Th. Simpliciter igitur & ti te entia diculur. at si ad hec inferiora deuia tiora spicimus,cu materia plurimu immersa obuolutaq; sint, parsi actus participantia si ais, in s mRi xi in te materia ea denominare volumus, certe potius quodamodo dies iis . cςnda erunt no emia, ulta,mala, sellaanania,impotetia .cotingentia, ignorantia, fluxa & mortalia omnia .eis entia,una.bona.& vera videnr .Eu. Erunt indubie.The. Sunt ne ergo amentes δέ insani qui has tota cura expetentes bonors Umbras.quae bona videntur cu non sint, nunet mentis aciem in ipsa vera entia dc bona. et nullo Vnia
H Lέ fine cisiiu Religunt Eu. Amoeret caeci. The. Sed sermone sequamur.Indiuitii uis. duu et singulδ none id esse dicimus, quod per se totu subsistit ut unus homo.vnus Ieo, et una plata. Εu. Indiuiduli et singulare.substat te scilicet.Th. E sto et si accides Quid idi indiuiduli singulare et unu numero describeres.sorsita diceres ipsum esse id accides .iu . I. quod totuit' subsistit. Eu . Et sorte totu id esse intelligis,quod unius simplicititer pars no sit. Tlae. Idipsum et elementa pIus materis sibi vendicare videns ceteris sentibilibus omnibus, prs sertini crassiora. ut terra .et aqua. Et quavis unu quDdψ eoo tu. unu acta indiuiduia esset,multa in potentia esset imo innumero. quis eo si dicere valeat in quot stillas aquadirimi possit.quarti quslibet seoisum ab altera. indiuidua, singularis&Una numero est. Eu. Ignoraret profecto 1 pse Democritus.xt suaruatomor unumeru.The. Et lapides et metalla valde multa potentia sunt. Eu. Valde.
vi nullus mortali unum eru norit.The. Et plantaevns in multas actu desecans platas indiuiduas et singulares,qus prius erat potentia. Eu. In multas. Τhe. Et insecta animalia in inulta discerpunt animalia.υt ostendit mutilus coluber .hu. In multa: atrio in tot.quot et plata.Τhe. Neq; plata in tot ouotmetallu, nech metallu in tot quot et terra. Quod erit insectu animal ad planta.id plata ad metallu .e t metallu ad terrao .ia. ei ς Videt. Sed unde hsc indiuiduora et disserentiu numero multitudo tibi pendere, litati, videtur Eu. Ex materia. The. Namquς magisa materia recedunt inus huiusmoped ae te di singulorii multitudine admittunt. Eu. Certe. Th.Et quia homo magis a materia oecedit.et superiore actu, et ouri sensibiliu plenissim si obtinet. ideo rein sensibiliti ba ii, selu .cu unus actu sit . nullis pacto hoim multitudo potetia euadit: alioqui oporteret nostra anima diuelli,dissecari I .Eu. Certe. Th.E t quae magis a maletiali lege et natura si homo ipse et nostra ala recedunt. hac diuerstate et indiuiduom numero q; dinserentiu multitudine magis fugiunt. Eu. Rationabile. Τh. Quadoqinde hsc.homo scilicet,et aia .potentas,et magis maioris potentie natura sequunt: et quslibet a ta nostra si seiuncta fuerat.et a corporeis vinculis absoluta diuidua et una numero est,ut nullo ingenio a nimarii multitudo esse possitanter se tam e mulis indiuida et numero disset etes sunt prout diuersam sortiis sunt potentia qus taetsi materia o st,c ditionis tamen eius smula. sngulorum multitudine& numero disserentiu admittit. Q diri se qua Peripateticorumore possibilitate quanda nuncupare possumus: re supra munupram da noria essentia magis a sensibiliu potentia recedit,qua nostrae ab eade anim p possi biu 2' bilitas.Huiusmodi igitur multi itudine beata illa dc supram udana entia magis qua da e a nostraraninas refugi ut . Eu . Indutae. The . Sed quomodo magis refugiunt si mullise' metes. sola numero diffidentes supram udanae metes reperiunt:queadmcdu & nosti se ani
vim mae possibilitati anniss Eu. No video. The. Vicet ergo tibi ex fuga & distantia a. i. od se lege Sinditione materie,una sola eiusde gradus supra natidana mete subsistere nes erant. que Vllam quaneue alteri natuis asinitate& Bitio sibi conciliate. . Videtur.
603쪽
33 CThe. Quod ergo in infinitum superat evaditque semotum non modo a materis Q d on1 conditione dc natura,sed 3 possibilitatis omnis,& omnis potentiae. nunquid secum alterum solo numero dissidens admittit viduo scilicet paria.alsimilisque petomia 'vnaturae rerum principia subsistat Eu. Minime omnium. Ge. Una ergo summa. indiuidua Sc super omnia entitas.& non duae:vna summa Sc indiuidua unitas. 8c nodue: Una summa de maxima bonitas Sc veritas 3c non duae.Eu.Vna certe sola.Τhe. Et per omnia se fundes. 8c suum singulis suae unitatis 8c singularitatis imprim es ve , stulti. Sed satis evagati sumus,iam resumamus dimissa. 2Ad te reuertor o Neama. Anhaee disciplina sit omnium specierum tum lubstatiarum .ium accidentiu ,εἰ ea αrum priuationum atque negationii Nea. Omnium. nam quilibet sensus Unus,omunium sui sensibilis generis specierum atque priuationum est. igitur Ac quaelibet disseiplinavna .sui generis scibilis.&omnium eius specierum , priuationum 3c negatioαnum .at metaphysica,disciplina una est.cuius genus scibile est ens.est igitur omniumentis specierum, priuationu,atque negationum: species autem emis, species substantiarum sunt,3c accidentium .est itaque haec disciplina omnisi specierum tum substatiarum .ium accidentium earum priuationu .atque negationum.Theo.Recte. nam
quod est sensus ad genus sensibile .scientia est ad genus scibile: dc entis generis scibi ulla,species dico scibiles sunt quas adduxisti. Ne . Hoc mihi difficultate ingerebat,
an diceres ens esse genus. sed scite adiecisti.scibile. na Peripatetici ipsum elle genus Iogicum Sc praedicabileugant. Theor. Et docte certe:& ideo bene eius species logiis. γ cas 3c praedicabiles negabunt. CEt si te percontor, quo modo sensus Unus.priuatio ' num sui generis sensibilis 3c eius speciem est.& quomodo visus tenebrariis Ne. Di, eo per accides:&Iuminis Saliora coloru .per se.Theo. Recte ais. ita & intellectua, a per se est entis,Nentis specieru: per accides aut nusii subsistentiu .e An vnsi ab ente diuersam nominet natura. Ne. Minime. Primo quide,quia ide est ens.&vnit ensviens homo.& Unus homo. Secudo,quia eiusde generatioe gignunt, aut corruptioecorruptitur.Fieri eiu nequit.Ut Unu generatione adesse possit,3c alicuius coiruptioe abesse.quin eiusde generatione aut corruptione si aut no si reliqus, sed simul sunt. aut simul non sunt. no igitur diuersam nominit natura. Tettio,vt Unu quodque per sua substantia ens dicitur,aeque quoq; dicitur dc Unu. no igitur diuersam nominant natura. The. Et quod in primo haud diuersam nominat natura in nullius cotrouerissa venio Sc ubi prima mentiu ab omni aduentitia dc accidentaria affectione seque, stras, facile ea sua substantia ens 3c una esse intelligis. sed an ho 3c musicus diuersam
nominent natura Ne. Scilicetna musicus musica nominat,qua nono nat homo. -Τhe. Sunt tame homo Sc musicus ide. N e. Subiecto scilicet,& ratioe multa . The. Refert ne in aliquo N e. Refert si apte cocipio.na homo dc musicus ratione de nastura inulta sunt: natura quide, i musicus musica arte nominet:alterius rationis δι na, turς ab eo quod nominat homo.ens aut et unu et si ratione multa sunt,no tam e natura. The . Vis ergo eorsique subiecto et substina sunt ide.et ratioe multa hec ratices a sola multa esse .hse asit ratione et natura.Ne. Uolo. The .Vtru comunes iugnitates huius sint disciplinς Ne. Sut comunes em dignitates dieim 'comunissima principia. et qus unicuiq; comuniter ut entia sunt attribuimus: et quibus inferiores disciuplinς utcunq; ad sua materia cotractis utunt. Nil mitti igitur si huic disciplint alei, scutur. si em dixero quςcuque sunt equaliauni et eide, illa inter se esse equalia quid pronius familiariusq; intellexero.quaquscu* entia uni et eide sunt squalia The. Nihil familiarius ipso quide proloquio in suo ambitu uniuersimque concepto: et siquissi adducat propter quod tale,altersi tale est,ipsum magis tale esse: quid familialatius intelligedu occurrit o propter quod ens tale alteru ens tale est, ipsum primu er s. i magis tale esse Ne. Nihil. CThe. An hoc principiu.Impossibile est ide simul ese' et no esse primu st,et firmissimu Nea. Primu esse nemo ambiget: nam dumtax
604쪽
et proloquiu est.firmissimum aut est quia notissimii .non cogitionala.etquod que . libet suscipiendae disciplins idoneu habere neeesse est.Τ heo. B t pro quide . circa
ipsum em nullus idoneus disciplins auditor errabit unq. Attamen circa ea qus ignoramus.erramus,decipimur frequerer. et circaunliquodque enim ita esse.ut ipsumsit,aut no sit necesse est. no est ergo coditionale et si quisqpercipitas discipline comittitur,qui v adeo hebes et corneolus coperitur.ut nesciat, an ipse sit an non sit, faste certe arcedus est:assimilis nimisi vere illi qui e regione solis in media luce locautus. sole no sentit.et ineptus pictoria discere qu scit . hic corporis oculo caecus est. ille metis. E t certe quato huiusmodi principia comunissimarum uniuersalissimarsque notionum existunt,quemaxime proprie intellisendi facultati ad diris sunt, tanto minus circa talia eum qui mentis oculis taptus no fuerit.errare conueniet: vi neque senti
sum circa proprium imo maxime propriu sensibile. et c eris principiis firmiora, a comodatioraque intellectui esse debent. An plura desideras Ne. Nulla prorsus, niss sequentiu quae mihi satis facilia videntur expeditionem, si expeditissima transeeursio te non Iastidit.The. Nihil me fastidis.transcurre ut voles.
choriae commentationis Metaphysicae. Neanias. Theoreticus. Eutycherus. - Aee duo et quadraginta, principium,causa.eIemistum,et res liqua sequentia quae in quinto distinguit Aristoteles,ptetero eo. Τhe.Tanto labore nc strum minuis. die. Prompta haec mihi et captu pervia esse videntur: quod sequitur proseouor. questionum setiem secutus et responsiones adhibens. Theo. N eque cura questiones ipsas tagere modo eas suo ordine disssoluas.adiungasque resposiones qu s tibi aptiores videbuntur. --. CNea. Faciam ut iubes,hine mihi sumens auspicia. Meta,
physica a caeteris disciplinarum differt. Primo. Quia hare disciplina . principia et
causas entium Ut entia sunt considerat: non autem reliquarum aliqua. Secundo,haedisciplina simpliciter quid et substantiam contEplatur quod nulla reliquarum facite
sed unaquHue circa aliquod unum infra entis aut substantiae ambitum suos limites coercet et astringit: Ut exempli causa gramatica .logica.rhetorica, circa sermonis c5 templatione musica et arithmetica circa numerorum facultate geometria et astro nomia circa magnitudine,naturalis philosophia circa substantia quae intra se sui motus principium tenet. Tertio. Hax disciplina uniuersalis censenda est, caeterae aut dparticulam. quid enim notione entis uniuersalitis quae omnes rerum gradus ambitet lustrat.quid notione unius.boni .et veti quid denique ipso maxime ente.vno, M. ΠΟ,et vero comunius et Uniuersalius quorum potissimum haec disciplina conterlaationi inhiat atque addicitur . nil mirum igitur hanc disciplinam a caeteris disciplinas rum distare. ζThe. Certe distato fili: et huius disciplinae tota vis eirm ipsius entis. Vnius, ni .veri .et reliquorum talium contemplatione immoratur, et sola discipli: nasum, rerum qui ditates suae contes attoni peculiares delegit. Caeterarum atit nulla, neque Unam quide quiditate nouit. Nea. Quo pacto id. ' Theo. Forte quiditatis nomine,tenebris te obuoluo. Ne. Sane.ΤM. Nonne dixisti hane disciplinam circa entis Conteplatione.Vnius boni.ri veri,etcaeterorum talium perssteres Ne. Dixi equidem. The . Hoc ipsum est quod dico. et tamen illud idem te fallit. Ne . Haud intelli, go. The. Sic intelIiges: summa entitas omni u m entium quiditas est: et sum ma Vniatas,omnIum vnmum quiditas: et summa bonitas,omnium quiditas bonorum:et ipsa
605쪽
tatis nomine) vn qua tuam mente destine. Ne.Nulla me iam nube obducis. paucis ouid rerii metaphysicas quiditates vocemus,pulchre aperuisti. nec iniuria profecto metaphvsice dicuntur,na supramundanae sunt,& diuina conleplatione dignis lims.& nescio quae monstra hactenus mihi has diuinas quiditates comentabat nunc quiussitatiuas notiones.nunc absolutas huiusmodi quiditates vocas.The. Et forte venia dignus si logicas dixisses. Ne. Protinus etia relabebar ad aliqua mihi tristem logica.& nullum mihi comodum nisi inanem garritu parturientem.Theo. Attamen audi
diuerat hanc discisinam esse diuinarum stem unam ratio . di e. illae nos is lunt
cuiditates,attamen uihil audiueram. quicquid enim hactenus hausi, peregrinis dunes taxat dii putationibus hausi .longe forte a tua dc mei institutoris oneropoli intentione alienum. & nonnunquam luctatus sum mihi qua Mam uniuersales naturas som uinare, quas metaphysicas quiditates Vocarem, Sc a quibus generis, speciei.& cinerentitiae conceptus intorquerem. The. O mnia haec Sc Gi& aliis ob platonicatum 1 deaurum introductionem irrepserunt. 3c certe is locus ideas requireret. N e. Quo pactos Theo. Nos nimium ex patiari petis.propositum prosequere,ne nos inaniter tempoara trahamus:& postquam expleueris, si quo modo commodum videbitur,ta diei deaesiuitas nostram non arcet disputationem,non recuso huius rei nonnihil paucis perastringere. Nea. Non arcebit.paucissimis nepe quod supereti absoluam,di pene iam eκplesse videor.& dimici resumo. Haee disciplina m caeteris conspirat atque eon, uenit.nam reliquae disciplinae suum genus eri non commonstrant.ita quo neque
haee duae est ipsius quod quid est,hoc est substantiae,imo maxime entis maximeque . substan a pratia.quae primum in hac disciplina contemplatur. CEt specialius seres brutamVλ monem dedueendo haec disciplina a naturali philosopbia altera est. Primo Q natu, tali, philosophia circa quoddam genus entis Versatur. id enim est substantia intra se lib. sui motus M quietis p inncipium tenes.prima ast philosophia circa ens ipsum totunegotiatur. Secundo. Quia naturalis philosophiae cosideratio solum circa mobiliare inseparata a materia & a corporea mole existit. Prima autem philosophia potissimum circa immobilia,absoluta,&abstractissima no modo omni materia & molis crassitie expedita .sed & potentia omni,omniq; eMntia.Tertio. Tota physica conatemplatio ut conleplatio simi est,nel materia sne forma, net forma sine materia eonsiderati sicut qui simum considerat, nasum quide qui ut materia est, & eauitatem ae est vi forma consideret necem est. est eiu simus,nas cauus. At primae philo, Dotae praecipua conte platio vicaui est. nam illas puras & simplices sermas imo illasimolicissimam formam& eM eotemplatur. Attamen naturalis philosophia eum hae prima M supramundana philosophia comercium aliquod obtinet, si, utraq; contemplativa est. Est enim scientia omnis,omni'; disciplina aut contemplativa, qua
theoretica vocant. aut activa,administrativa ιquam vocant practicam. aut factiva.
uuam dicunt poeticam. At naturalis philosophia primum activa n5 est. nam activa disciplina secundum electionem est, & earum actionum quas intra nes moderante prudentia gerimus. quaru quidem naturalis philosophia non est. Neqqui de factiva est.Nam effectiva peritia itidem secundu electionem est.& earum effectionu quin seruile opus& extrinsecum demigrant transeuntque. Harum aut ε naturalis in Iosophia non est.quippe que ne* cosultat,neque quicqua electioni astringitur .RiIinduitur igitur ipsatra naturalem philosophia contemplatium eri: qualem & pti, mam philosophiam eri iamdudum comonstratum est.& nos cum omne scientiam
discioli namque omne in contemplativam activa aut factivam partiti sumus.scien t Miseliae M disciplinae nominibus artem & prudentiam coplectimur. CHaec item disti,4 olina a mathematica dissidiu patitur,atque disseit. Da mathem xica latu circa Vnu ita b ieenus entis vecatur,vi quantitatem; neque ipsa quantR Vt entia sunt contemplatur. piratio.
606쪽
luin potius vi comensurabilia incomensurabilia,aut aliquid huiusmodi. I, scatit diciplina omino circa ens est εἰ ofilia utentia qusda sunt explorat ac rimatur. dissertigi rhec disciplina a mathematica. Attamem ea comercium tenet.Ptimo, learuutraq; contemplativa est. 3c id superiore ratione de mathematica deducere propium esset. Secundo. utram 8c metaphysica immobilia δέ tanqua separatacoteptatur. Refert tamen .l hec no re ipsa separata,queadmodu diuina illa sapientia,& ideo iuα re theologia nominata con teptatur .s t ex his perspicuu satis esse potest, tres ipsarurerum con te platrices esse disciplinas:phisica, mathematicam Sc sapientia qua theologiam nominamus. quae caeteras disciplinas tum activastum essectivas logo inter, uallo desiderabilioresantecedunt. 3c longe omnium ipsa sapientia omnes antecellit.
oest logo interstitio post terga relinquit.ut quae sit ei rea diuinti de honorabilissimugenus. Et certe ex hac disputatione collegisse videor,sola sapientia coelestiu domestica esse,& cu deo ipso domiciliu quo ipsum liberius semper conlepletur, admires turque 3g amet propius quaeritare. csterae aut inferioru cultrices mini esse videtur. Sed ne longior sim .piocedendu est. Accidentis non est scientia. accidens enim id Idicimus.quod ncq; semper neq; ut plurimu veru est,sed raro. cuius quidem no ess escientiam constat. Primo quia taliu neq; disciplina conleplativa vlla est. na omnis talis necessario tu est,impossibiliugaliter se habere. qquidem accidentis activa
et effectiva studium curam* adhibet. sunt enim eorum quae semper aut frequenter fiunt, veraq; sunt. nulla igitur accidentisi scientia est. Secundo.quae accidunt,infinitita esse possunt,neq; perspectam causam determinatam habent. cmnis autem scietis et finitoru est.et certam,explorata, determinataq; causam habete necesse est. Ter,
tio. de accidentibus sophistae iurgia atque inter se altercationes suscitant. qui siquide suo more nulla disciplinis accommoda solicitant. igitur accidetium non est discipli,na. Quarto. entium quaedam semper sunt,qusdam plurimum, qusda neque semper neq; plurimum .sed rarenter admodu. At disciplixae sola ea cuiat quae semper sunt. aut plurimu: accidetia aut etsi sunt neque semper neque plurimus uni. merito igitdiscipline. vi et eorum quae temere eueniunt,accidentium curam despici ut. Mo, odientiu sunt quid,& substantia,quantu ad aliquid,quale,agens, patiens,quando, ubi.
ceptum, Sc non ens pro falso qua entis significantia utimur cum dicere lolcmus eo, tradictoriorum alterum ens esse.& altem esse no ens. The. Et quo pacto forte priisus Utebaris cum adducebas entium quaeda semper esse.quaedam plurimum, εc qi ae da neq1 semper,neque plurimu ,sed raro: Volens intelligere Verois quaedam semper
vera esse quae nos necessaria Vocamus. quaedam ut plurimu vera.& quaeda raro veora,quae accidentia nuncupasti. Ne. Id ipsum. 6c ens 3c non ens hoc pacto circa metia
complexiones fieri habent, in qua quidem subsistunt, Sc non in rebus ipsis . Etiam videor ex egisse quod praesentis introductionis supererat laboris . nisi in aliquo me sentis oberrasse,aut minus praeuidetem omisisse. The. Certe exegisti o Neania,&tuam ingenua indolem parente fecisti, 3e tuos institutores non sutiliter in te titera,rum fundamenta iecisse. neq omisisti quicq. sed iam huius dieculae labore vi bene inquis)superasti. CNe. Dummodo nobis nonnihil de ideis aperueris. id etiam te se τcturum pollicitus fuisti.du modo diei decliuitas nostram disputationem non suppri,
meret. The . Hoc te fugisse putabam. Ne. Me nuquam.Τne. Cogis ergo me noua subire palestra:tibi tamen in futurum conducere potest. Dixi .tibi εc reliquis se eo municantium naturaru ex Platonicis ideis opinionem irrepsisse, quas sorte se comis municantes naturas in rebus ipsis locabas.Ne. Ergo vero vol locarem non intellige bam. Theo. Et quanuis ex Platonicarum idearum introductione talis opinio mentibus posteriorum illapsa sit. non tame perinde ac plato sensere. Nea. Quo pacto, nos bis aperi. Theo. Iam apetio. Platonici triplex unu ponunt,unum supra esse, um
607쪽
ln esse,unum posse.Vnum supra esse,deum ipsum inessabissent. intelligitalemqna
ponunt.& patrem deorum. Et unum in esse,ivaria apud ipsos nomina soli itur. Norminant enim ipsum ens creatorem .imaginem patris, mundum intelligibilem intelligentiam rationem,uerbum, filium dei, metem diuin Axemplar & ideam. Vnsi post esse.spiritum & animam mundi nuncupant, sese per omnia late fundentem,ta vivificantem omnia' cui illud poetae alludere puta Principio coelum.ac terram. mposque liquente . Vir illiu Lucentemque globum Iunae. Titaniaque astra Spiritus intus aliti totamque infusa per artus Mens agitat molem,oc magno se corpore miscet Et Unum in esse,ipsum ens,bonu .pulchrum,omnspotem sapientissim s. & stema ponunt. ipsum asit unu supra esse ponunt supra ens omne, εcome ita de pulchru. supra omnipotentia, sapientia,& eternitate. tertium vero unum post εἰ infra ipsumem,bonu δύ pulchra,infra omnipotentia,sapientia ipsam Sc sternitatem: ut iam in confinio aeternitatis existat,& Vt aeternitatis horizon. Caetera aut omia infra ipsum
N ipsum immesae sempite latii horizonta subsistunt.& haec tria putat maximos
rem principes .E t de primo nihil affirmant. na si ipsum .ens Vocas: minus dicta si ipη sum est .est em supra ens omne. Si vocas bonii , itidem,ut eorum fert opinio. na est supra omne bonum :& ita si ipsum vocas versi pulei in plena, potens, cessarium, sapiens aut aeternu. De secundo onita affirmant. est em ipsum ens, imo ipsum maci bxime ens bonu, verum. pulchria, dc potens,& cuiuslibet rei exemplar R sdea. Et quo melius diuing metis hoc est ipsius Unius in esse entis ideas eo quo ponunt modo c -'cipias, hoe pacto acci Pe. omnia entia a maxima entitate suam sibi vendicantia assumunt entitat m,S hanc summa entitate vocant entium idea.dc a maxima bonitate prodeunt omnia bona qua dc Vocant boni idea.& a maxima veritate squam & veri ideam ponunt prodeunt omnia Vera:omniaq; in virum summumspreducunt:viri mnes homines in unum primum & summum hominem,que exemplarem & idea, Iem hominem nuncupant,& omnes leones in exeptare leone,& omnes equos in insemplarem,idealem et intelligibilem equum: et hunc in modum quecunq; naturs anfinitate inter se conspirant et conueniunt,in sua specialem idea. et has diuinas et di,uinae mentis idear distinc has incolasasq; et synceras esse putarit. et hinc exemplatis et ideatis horno solum est homo, neque Un us.neque plures nas Vnus esset, hoc ides ius participatione haberet et si plures,ideae multitudinis participatione: et proindeno pura et syncera hominis idea esset. et ita de exemplari leone, et equo, et reliquis.
Aiunt m. quicquid est in genere aliquo primu tale. nihil aliud est si tale. Et si cupis, concipere qualis si mundus intelligibilis sensibiles oculos aperi, et tutam sensibilem machinam hanc oculis perlustra. omnes sonorum eoncentus et harmonias auribua sit , - shauri,omnia odorusi spiramina naribus. mox te ad intellectum reuoca, et concipe, ciea 3ciae quaecunque oculis lustrasti corporeu.et quaecunque una aliis sensibus hausisti, muns mago madum esse sensibilem et intelligibilis mundi huius quide corporei, mundi exemplaaris et ideae imaginem .Quem quide intelligibilem et exemplare mundum si mrelle,ctuali oculo circunlustrare posses. hanc totam machina, et omnes rerum species in veritatis et sua mirifica et haud dicibili pulchritudine conspiceres: illicQ verum hos
minem, verum leonem,Vera planta,verum coelum deprenenderes. que aute corpoα
reis oculis circunlustrado attigisti, vera no sunt,quanqua vera videntur,et talia esse iudieamus: ut neq; tua in speculo imago. vere est quod apparet.videtur enim homo aut Neanias,cum tamen non sit. sed tu ad tua imaginem vere es,quod ipsa tua imasgo insinuatat esse videtur. et stellantis coeli in torrente fluente effigies, no ve re ip
sum coetu est, no sidera que esse videtur: sed coetu ipsum stellissem septe errantiu sis derii orbes ambiens, et sua fixa sdera, vera sunt .vera quidem ad torrentis effigiem
608쪽
Ita fili quae nos moribundis malistatuemur,&nobis es e apparent, ignis,aer, aqua, terra. homo. leo equus . planta, nos admonent ea non esse . sed illorum simulacra α , ait, effigies: imo ut place Heraclito & Pythagoricis,illa sunt fluentis torrentis &contiis i ythago. nuo labentis effigies: qRς qu non sentimu semper nullo remorate fugiunt .volutis
isti. que nimium Uera esse postea a Nasone cantata.
Ouidi',, Nihil est quod toto perstet in orbe Cuncta fluunt,omnisque vagans formatur imago Ad haec prima rerum genera.species, exemplaria &ideas, de supramundanis &reru. quiditatibus Pythagorici& Platonici locuturi. secouertunt:quemadmodu Aristos . telico more adentis. imo maxime entis,Unius, ni Ueri &ceterorum diuinas ratio. nes contuplidas&primordia reru optima nos ab his sensibilibus traducimus: dicut, queiis similia .quae ab egregio nostrae tempestatis Mantuano vate sunt decantata. Mundus ab hoc, ut sub rerum fluxu atque refluxa o AIIidue fugit atque redit, cadit atque resurgitis Longe alius,Uiuunt illic hominesque,seraeque. Terra,fretu ira, Venti,atque ignes,& olympus,& astra, o Et quaecunque deus mundi produxit ab ortu, , , Pluraquc. nam mundo diuina potentia maior. .. . Sed nihil est illic titubans, mutabile, fluxum . . Et rursum... Haec deus est sunt ista deus .deus omnis nanque.' A Propici ea deus est mundus sne corpore,uiuensis Semper:& aeternis in istuc habitauit ab annis. Voluntque Platonici semina quaedam,& cmnium idearum fgilla nostris animis esse ingenua :quibus quidem a rebus sensibilibus excitis. notiones specierum & geuerum quarum obtesta sunt diuinae mentis species &idear) essingimus. Ex his o filide Platonicis ideis monianilibus dictis quς mira & alta sunt S philosor hica con templatiqne dignissima) an ita sint, an secus, posteri mille mos naturarum se comeo: i is, is municantium comment.ti sunt,& postremi in inanes quasdam ineptias Sin volt, . si biti tantia Democriti somnia Vt multis Uisum est tandem decubuetunt, ita ut quaecunmuni upo que quisque noctu puluino ni us somniasset, operaepretium duceret assene in me sitio exi dium .Et quibus Aristoteles in Platonem agat algumentis . nostium impraesentia dς ' η μ' rum recensere non est officium.& si procedere peigo, quo pacto eorum sententia bue is sngula entia sus generi ideam participant, nox atra quae vicina est, nos intercipiet.& voes inauditae disciplinae sermones fastidient. Eu. Sat nobis o theoretice pio hac disputatione impendisti, neque nunc yltra quicquam desideramus. Nean. Nihil vltra. x de tantis gratias habemus.& nunc pater meus ut arbitror e rure redii , oblectamentis corporeis erisaturatus: nos autem o Theoretice abs te abibimus, cta. leetaminibus animi referti. Theoreti. Cum voletis reditote, faciet na vobis limis per mei promptam copiδm . Eu . Gratias habimus o Theoletice, reditumque tabenigne &liberaliter acceptamus.
Commentariorum metaphysicae introductio,is io laeto physicos libros Aristotelis, finis.
609쪽
Quos caelestis amor,quos optima numina tangunt, Hue vigili cura sollicitate animos. E cquae Stagirites caecis occlusa latebris Abdiderat.clarum sunt habitura diem. Perpete cum sitis animo. et caelestis origo: Vos patriam et vestrum quaerite principium. Huc hue adsitis: mundi melioris adite Mente deos: illic vita beata sita est.
Si quid opis petitis.perparua hie mole libellus Suppetias vobis praesidiumque feret. Marius Aequicolus O liue lanus D. Franc. Sode; rino. S. R.Ecclesiae Cardinati Vulterrano S.
On est etaeta usqueadeo parens natura ,Ut praeclara ingensa in dies magis non pariat. Quis in poeticis. Io. Pontanu et Carmelita Baptist a Manti Omia pstatissimos neget Quis I Oan. Picu et Mai mi u Ficinu in remotioribusscientiis nosuspicit: Quis in multiplici reru cognitioe Hermolau Barbars. et lanu Laschatim nim no laudat ' Quis demu in reserandis philosophiae latebris lacobum Fabru Stapules no admiratur L cce fores nobis aperit ad reru naturaliti coagnitione: quos p ipsemet Aristoteles de phys auscultatione libros editos et non editos fatetur, sic cognobiles fecit via materia ,sorma, et priuatione per causas lasper motum et quiete,tepus plenu et finitu .ad motore, illum vnum immobilem vvenire sine offensione possimus, Inde Ubi quintum patuerit elemetum, ad quatuor illa simpliciter erit amoenissimus facillimusque descensus:quibus cognitis generatio fiet palam et corruptio. Abiis quae proxima supra nos regione generatur. viscera perscrutabimur altricis terrae: falsasque de ala veteru philosophantiu edocti opiniones vera illius definitionem cucognouerimus,per latebras etquasi invia utriusque intellectus Paraphraste Fabro rimabimur veritate. Sensu et memoria quasi eo niuetibus in somno paululum quiescemus. Mox exporreeti ex longa vita, qua tibi
perqua precamur, ad Metaphy si ea sublimitate introducemur. Si Aristotele igitur
veneramur auc admiremur. Si ad illius sensa cupimus penetrare hunc perlegamus definit, partitur,colligit, plicat,resutat, astruit,enucleat docet &tacuam exortus aureus sol tenebras ab omni lectione discutit fugat remouet. Hunc ad te mittimus ut et legas,et nostro seculo congratuleris. Habeant iam suos qui velintΤhemistios
Alexandros. Simplicios, Mario satis erit tantisper suus Faber: at g ut hendecasyles
Iabo concludam. Paupertas mea me lare in larenti Tuto contegat ambitu remotor Contentus modicis,meoqueFabro, Vivam absque inuida: Valete curae. Vita in continuo labore,mors est.