장음표시 사용
641쪽
oa Musis ius dei his temtavia vox tua est: tecelsi , si amare defleris. Frlatis elarvatii, Flentiam cerius est gnagrantia charitatIi, clamor terius est. R. apertissimam futuram fisae Augustini sentenisam,nisi Collator, & Hexapta suppreis, stent quae immediate sequuntur, ge praece clunt. Sequuntur haeer SI semper ma- et charitas ,semper Hama a F semper e amas, semper de Araia st de deras, requIem de erat: praeeedunt vero: Des eritim fatim oratio tua eger di, F ceatinuam de derium, centistia oratio . . . ati Z Id aliud agas, sin erat illis Sabbatiam s aeternam requiem, a Iamrerm ttsi orare F non vIs intermittere erare , noli Iaueristitere des derare et eliaritas ergo, quae hie ad orationem requiritur, est ea, qua aeternam requiem deis fideramus; haee vero eum eonsitat in privatione omnis mali , & possessone omnis honi, eerte qui neutrius des derio tangitur , non facile est , ut oret et Hine ergo minime laserri potest , solam charitatem , ut est tetis a virtus Theologica , Deo loqui, eamque solam a Deo exaudiit : imo ver A eatholi ea doctrina ex obiecto Augustini textu egregig confirmatur, ut eonfide tanti patebit. Porro charitatem a S. Doctore in varia sanifieatione usurpati, prolixe ostendimus ad Propi q. e. s.
Eeel. c. i . Amore quaeritur, amore petitvr, amore passatur. R. neminem petere, nisi amet obtinere, quod petit. Ima, Ite et gratis daretur, hie Aurustinum agere de amore perfectissmo I ex eo, quod talis amor quaerat,
petat dec. nequaquam sequeretur, alias virtutes inferiores nec quaerere , nec petere , nec pulsare , ut clarum est .
ati rei De . Stetia aures corporalis ea os homin i, se eorhamin i ad aures D. r moDI enago ere exauditintur, o inutii Ia mallen clamoribus non exasAtinior . R. sup dubio orationem extremis labiis delibatam ad Divinas aures non pertingere , sed ad hoc opus esse, ut ex cordis affectu depromatur et verum quid inde pAn non etiam affectus suos habet timor, spes, exteramque virtutes Christianae p
ri UINRUAGESIMA SUINTA PROPOS DTIO DAMNATA.Deus non coronat nisi charitate me qui cu rit ex alio impulsu ,& ex alio motivo , in vanum currit. Observ. Moral. in L. Cor. o.
CAPUT LProscripti dogmatis pars prima convincitur
erroris ex Scripturis Sacris . COLT 16.LIeet Inter Theologos eontrovertatur, an, ut actus sit meritorius aeternae gloriae , exerceri debeat ex motivo eharitatis, nullus tamen eat holieus asserit, omnem rationem meriti non nisi a eharitate esse repetendam di habent hilleet virtutes exterae ut obiecta propria , ita propria merita , & ptaemia sbi I iustia moremuneratore destinata ; quemadmodum vel ex talia octo Beatitudinibus Matth. . manssestum est; ibi enim non soli e halitati , sed etiam paupertati Spiritus ,
mansuetudini, misericordiae N e. sua adseribitur retributio funde sequitur, propriam inesse singulis meren di rationem a ehar itat i tamen subordinatam tum habituali , ut fide eertum est; tum etiam actuus, ut gravium Doctorum habet sententia . Rursum D eor. . Sued Ia praesenti est mamenta nitim, e sese triba attonii nostrae, sapra metam Io sub imitate
non sola eharitas, sed etiam patientia coronatur. Denique nullsbi in Seripturis metees, aut meritum ad solam eharitatem restringitur.
L CAnctus Basilus oratione io initium Proverblarum ro Oisaei, qui viam Euangelieam Inee Inui, mercato res samus , per opera mandatorum ( aderaque omnium virtutum, non solius eharitatis) nolgi possessionem eae essum comparantes . s. Hier. o. contra Iovin. non
proe ui a fine: ostri Iabom est pro diser late v reatum Ioersa nolit praemia praeparare. Iterum ep. t q. ad Celantiumr Arsium est Iter costatis, sed magna Ionismemsai sua etiam praemia sunt ieiunio : hine Eeel. In praef. Miss. Detis ea I corporati jejunio ostia eomprim I ,
pertate , quae est pret is reta eae pii pHuro de S. victore in Spe e. Eeese Le. . meta hona In
Sanctis Detis remanerat praeter eboritatem, non quasi I elaritate , sed aes ta , quae non sunt ua claritas is Numquid enis nos Aeemtii, quta Dei non habeat mer Meam 3 Absit et , iam a Ipsa non est claritas; sal ea enim e e potest s=mti clatem eum ea auget meritum. Sic
ergo Da e tera dona remunerat Detit in Mi , DI ea eumeharitate eonservant pro flerti is si i donli, flete hirtutibus. De sacrament s. Dae per charitatem custodistitvr, etronai reddIt singulas. III. ATridentino sess. s. e. ult. dieitur ista aeterna. . . tanktiam merces ex Ostis Des promusione bonis .... v rIbat , em mergit, D Arar reddendae non ergo soli Naritati: Conformia habet Arauseanum . Iv. speetales Martyribus, virginibus , DODotibus &e. reddi in eoelo eo ronas, quas Aureolas voeant, est eommunis Eeelegae sensus i Hlne S. Augustinus L de Sanct. virgin. e. et . GatiAa prostrIa musatiis Chris Iston sunt eadem eoa u etintim, qtiam,s Chr*Ir viam, sunt aligi aDa , sed nti tis ranai atqui omnia essent ta- ita , s soli eharitati deberentur . Aurustino praeluxit S. Joannes Euang. Apoc. i . via. Nemo praerat ditere eantIctim, n*. . . DI eam mouerusi non Ant eoIaqvI- at; et uirgines enim sint. Hi seqvivnttir agatim qaecunque Ierit. S. Bona v. Ser m. r. de S. Barthol. Tripstae tertior corona In Serottira et ana clarea, altera pectes , terrio Iupidea . Pr ma eorona datur met aiotis, standa praedieaatratis, tertia Mart ribas.
Hane Cathos leorum sententiam sugillare ausus est liber Seque nolli , vel, ut alii existimant , San Cyrani falso inseriptus de uirginitate, quam veth pessumdat r ibi autem se legitur e Aureo ae Sanctorum Dat novitium Theologertim invenltim , O Pp Dadamato In Serottiora i Sorbona in Deereto edit. Anno id am i. Junii, Neonfirmato t. Juli; relatae assertioni meritia niam censuram iniis tr me dein no , inquit, est foca, ram- re Ia , flent, et ais veteram meo vorare , Iebriosa is De Aureolis videri potest Doctor Angelleus. Quaeres,ex quo principio deducat Questellus, Deum nuIsam aliam virtutem e ronare , praeter charitatem
R. ex ptine ipio Magistri sui san senti . iuxta quem nulla
datur virtus praeter amorem Dei, seu eharitatem .
Eius in hane rem textus plure s produximus ad Prop.
642쪽
conoellitur Propositionis pars altera Scriptuarii SS. COLT M.
CAPUT IRSA Patres, praecipia Augustiness, communi contra fiuesnelium sementia suffragantur.
CAPUT TSchola P incipes parti posteriori Propositionis
ritiessellianae opponuntur . OLT g ta
Tridentinum Concilium, O plures Pontiacum de itiones eidem Propositionis parti assi
versantur. OLT d. ALtera oraesentis Quesnelliani articuli pars estioetii eurritere alio impulsu, ct eae alio morsuos quam charitatis In vanum currit. De mori stravimus ad Pro . t. e. r. r. e. q. fieri actiones Christianas Chri sua no modo, Ilehe destitutae sint motivo sive impulsu charitatis i sed actiones Christianae Christiano modo factae, prosunt ad salutem I adeoque nec vanae, nec inutiIes sunt et ergo fallam est , quod qui ex alio
impulsu, vel motivo quam charitatis currit, in vanum currat. Praeterea hie e. t. de , ostendimus, Deum eor nare non tant m charitatem , sed etiam virtutes alias: igitur qui ex liarum quoque intrinsecis motivis eurrit, non in vanum currit. Ceterum cursum quem
Quesnellus sind impulsu charitatis tramim appellat, D. telligit re Ipsa praeeipitem in peccata: nam iuxta Prop. l. , de plures sequentes , quidquid non fit ex charitate , pereatum est .
Depulsio objectionum. COLI 38.
HAstribus verbis expedimus: universa scilicet,
quae opponuntur, Seripturarum , & Patrum e silmcinia probane tantummodo . si. J ves nullum esse vitae aeternae meritum sine ellatitates ( II. III. v.) a vei praeparatam esse coronam diligentibus Deum a s I VII. vel lius ta in ordine ad editi possessionem haberi reliqua , si charitas dest; (vI.) vei denique charita. tem , licet extera de gelant , per se ad beatitudinem suffeete e vertian ex nulla harum veritatum, nee ex omnibus smul simplfs aliqua ratione sequitur, vel Deum non coronare , x b charitatem a vel eurrentem ex alio quam e haritatis impulsu , in vanum euriere radeiaque obiectae sententiae sunt totidem paterga, ut eas vel leviter inspicienti eoastabit.
OUINRUAGESIMA SEXTA PROPOS LYM DAMNATA
Deus non remunerat nisi eliaritatem a quoniam charitas sola Deum honorat. Obserm Maraian Matth. c. 23. v. Ita
Propositionis impugnatio. Col. TH.
I. TIR ma huius propost lenit pars respondet primae a patiis praecedentis, Detis non coronat aist elar rat is et latius tamen se extendit, quia caeteris virtuti- 1hus a eharitate distinctis omnem remunerationem toli sit fiue in hae vita . sive in futura. Ostendendum igitur erit, Deum etiam in hae vita non solam eharitatem remunerari: quod praestabunt sequentia Setipturae , te Patrum loea Lueae a . v s. Beata aquae ereaed I, quotium perseDatur ea , qua dicta aut tuI d Domino. Rom.a. v. . Credidit Abraham Deo , et reputatum ect Hadjtistitiam; sve ad augmentum justitiae . Psal. ad. v. o. Adjuvit eoi Dominas, O tiberavit eos. ., qaia speratertini In Deregna. Hie fidei, & spei sua mereene iam in hae vita adsetlblis
Rursum Mares t r. v.am & go. Aemo est , qui reliquerit Amtim , aut fratres, aut Sorores , aut Patrem, aut M trem , aut Fusii , aut agros propter me, propter manditiam, et nea aec piat centies tantiam.
AIM IN TEMPORE HOC . . . . , Io b
eula futaro Vitam aeternam i ergo & in praesenti vitaeentuplum redditur non tantum chatitaria sed etiam voluntariae paupertati &e. propter Christum susceptae. II. Qi id, quod Deus non tantum virtutes Christianas , sed etiam mere morales,charitatis tam habitu , quam actu destitutas in hoc laeulo remuneratur, ut eonfiae ex Eaeeli. e. 2 p. iuxta interpretationem S. Hieronymitia seribentis et ex eo qu)d Naballodonosor MERC DEM aecepit boni operis, Inratiuimus. etiam Ethti eos,
Dei judicio praeteriri. Et iam Bellat minus L de gratige ilia a rh. e. o. Eaechielis textum de mere ede proprie ditia data Nahuehodonosori ,& exercitui ejus exponit. Hieronymo consentit Ch sostomus liom .det. ad Upopulum Antiochenum, ubi maximis etiam peccato. ribus paseerum , quae agunt, honorum retrittitioneis in hae vita assignat. Accedit S. August. Id. de ei e. ia. ita pronuntians et Romani jasitia, at ibuis .etigi PROMERUERANT d Deo Imperiam et unde Salesus Lac de .amore Dei c. a . Desi . . . sectis ImS. , Qtisti m morisei Romanorare inretites magnittidiis re magnifiea imperii fama, exictimat one, b remis mendatione apis exteras gentei COMPENSAVIT. III. Seeunda praesentis Propositionis pars s elari osse a Distiis leaerat a re sellitur primo iis textibui, quibus phobavimus, non solam charitatem a Deo eotonari , vel eompensari; s enim Deus alias e clam virtutes xe- muneretur, eonsequens est, ut de hae suo modo Deum
Reselli tui vi disertissimis testimoniis , qtiae subiungo. Reeli. q. v.at. Istatam magna potentia Deg Io itis, o ab homnibus honoratur. Psal. p. v.eti. SatriRIam Isidii hau Ucabit me et ergo & humilitas, & laudes , quae Deo ex pia intentione deseruntur, Deum ho
celere , non perterii adamarenti initium sapietitiae t mir Domitis. S. Bern . Serm .et a. de Diversis. Ilai Dei Ia laesitis eoa-
. S. Lauri sul in. De lig. vlt. l. de char. c. s. AT IIonumatitem ad etitium Dei pertinentiam tina est timor . . . aliara Dei. . . alias est cmer. s Bonav. l. . d. s. dub. i. Dens non talitiis colitur H
tigene; sed etiam De . Guerr.Ahb. Serm. de Nais v. B. v. 'te oeri ai ci Upia te impressa est, steritatem, quae ipse est, agnoripi,, altam gur casti; timere otia Dei. , O De . . 'Deus te tur non soda charitate , sed etiam fide . spe, timore , caeterisque virtutibus Christianis coiitor, guoriscatur ae sive lisnotatur tar C A P.
643쪽
L Riecta Setipi uratum testimonia vel nihil ad rem I pertinent , vel alibi explieata sunt. II. Ad Ioeum Autustini L de gratia Christi e. 13. re
ponsum est Prop. fg. c. . n. t. & a. III. Augustini verbis ex ep. idi. num. i L. respondebitur ad Ptop g. e g. n. i.
Iv. Quid sibi velit idem S. Doctor dum in emi d. aliasaos. iium.' ait, Sola elargiat bene operator, intelliget ut , ubi totum textum retulerimus , qui sie habet: Si etiis autem Axerit, quδd arat ara bene operandI F-des mereatur, negare non possimas; imi serδ gratis pretistimor i hane enim Dem solimas labeant , qua impetrent charitatem, quae sola heri bene operatare Quis non videat, hie ab Augustino voeari charitatem, quam prius dixit gratum bene verandi I haee sola serp beae, id est , salutariter operatur. Interim ex hoe loco ruris sum diselmus non solam eharitatem die suelli se illa intellectam . sed etiam fidem aliquid mereri , di eouis
v. Neque nobis obest quod ait Hipponensis epist. i et . alias ps. num. i . charitas sola non peerat . Audiat ut integra sententia et IIIus, etiad I riptam, III NAE S UT EX DEO NON PECCAT (i.Joan. g. v. s.' seea Gm InaM elaritatem dictum est , quia ta a non peeis eat , id ei . quae sola cum peccato mortali ineompati-hilis este unde textum S Joannis ita explieae S. Tho. maii Ses natus es ex Deo , peccatum non satu; f. Aeet mortali , quod est contrariam generatponi spirit II a bsit. Istendum est etim redulitatuae . In quantum AtDeet eis Deo natus est: seI late Agendum est conjuamm, , etiam a natus, id est , nativitarii grassim custodit, petis eatum , inenam , non Dela ,sincet mert,e die.vI. Dum S. Doctor ep. is . num. t s. ait, virlas F ela ruat, qua Ded di igendum est diligitur, vel sumit ustis tutem stricio, qualis , teste S. Thoma t. a. q.63. a. e. , non est nisi ut eharitate formatar vel e haritatemaeeipit pro hona tosintate . seu bona voluntatis inelia natione, etiam quae non repetitur in sola tertia virtute Theologiea . VII. Ad iocum ex S.Cregorio hom. Is . in Evang. n. t. responsum habes Prop. I. c. s. n. s. VIII. IX. Reliqua nullam habent laeelem diffraltaris, adeo ut evident lilimum sit, nullo alio, quam augendae molis eoasillo ab ineptissimo eompilatote allegati
a UIO UAGESIMA SEPTIMA PROPOSITIO DAMNATA .
Totum deest peceatori, quando ei deest spes; & non est spes in Deo , ubi non
est amor Dei. Observ. Mor. Matth. a .v. q.
II. Tridentino eonsentit Augustinus L de Piaed. Ss. e. et. Fidei PRIMA dattir, ex qua taetera Impetrantur, seisiiseet spes , & ehat stas. Re serm. 'I. de verbis Apost ait Demus De credetida fundatur, speranda erigitur, XAugenda perficitur. Hi ne S. Thomas a. a. q. q. a. . Fidii absui3 praee It fpem. Praetereas deficiente spe , totum dest peeeatoria eieci desunt pariter omnia gratiae adiumentar sed peccatori infideli. & extra Eecsesam posito deest spes iuxta Quesuellum ergo redit Proposito Ep. Extra EetD-pam ae&IIa etaeis tar gratia . III. Pro secundae partis confutatIone recolenda sunt quae diximus ad Prop. d. vi, num. . N e, ubi Calvi-nt, & Jansenti placita eitca spem retulimus, di a
Quesnesto omnem amorem bonum , adeoque amorem Dei cum charitate eonfundi ostendimus.
Dei;rullam si totum defit peceators,cui deest spes, erio deficiente amore Del , seu eliaritate , defiete fides, pes , omne denique gratiae donum , & auxilium et atque ita sub assis terminis reptodueitur Propostso i. Vti . aliud remanet an mae tae. Spem fine ehatitate subsiliere, sequentes authothates evincunt. Lueae S. v. iet. Saaati mercenariI ia dimo Patris me; asa disi patiarii. Do atitem l e fame per- eo. Stirgam, ibo ad Patrem metim . Hie loeus veram spem sine ehatitate adsuisse demonstrat. S. Ambiosius in Psal. i.ae v. i56. Stii expectat, sperat charitatem et ergo spes praetegu ,sequitar salus et Dia di rtir praetorrit affecto aes sellicet charitatis . L Aug.En- h r. e. 8. Sisy non areat, inaniter ere It; ei ams Fatoera etia eredite Iaariter serata etia- ad teram fetiestatem doleatitur pertinere etiae sperat : ais, di iee eredat , , speret, quod Fbi peienti donari post , , amen Suomota enim sperare Pp amore s concupiscentiae , ut mox patebit, I non posita Ars tamen potest . vii id noa cisti, sal quo ad M. quod spei M. xon potest pervenire eranquam Fiperet vitam aeternam s quaretis vita amat3 Ied non amet josti iam , Me qaa ad Itiem nens perofvit Nonne fides, di spes elare hie sesuugitur ab amore iustitiae , adedque a eharitate pG ulli. Abb. l. de nat. & dignit. amoris e. Potest esse, ut D i, eae spei sat Ap charitate: ut autem claritas Nem, eis in se non contineat , non potest illi.
Hugo a S. victore in ep. i. Cor. q. alli. Charitati non o
ritate esse possent . metini iamen quidam cut Quennestus , & eius sectatores qu3s eis,3 ehar iis . . datam potis , quorum error hae destra viri SI HAS DE
s. Greg. mor . e.et. ad illa verba Seras e Domno ait: eos nIMirum In oeruare ser imus, qu.: tu a dui prae- rapta pro soli verna retributione perstimat, atque adeo ex tota spe . & sne consortio, vel motivo amoris pure benevoli. Idem pluribus locis d et Autu si nos,ut in Psas. i et O. num. i o. Suando facit opus bonam propter v tam aeternam fae .... Noli facere, e propter vitam aeternam: idea fuc, mi eurus Deus; loe enim, mandatit Deus.
Duplex Propositionis error pro e fluti . Repeliuntur objectio es. Col. 68.
Co . T cita I. Tri Amnati arti euli pars prima (ritum deest 'et eater , O quatricti e deest spes sequentibus testimoniis
Tlid. si e .et. Ddei is p ad eam spei aetent, elar Ias , neque Atiit perfecta enis Christo, neese corporis ejus it tim membram e cit. Si spes aeeedae ad fidem , e go a fide dii inguitur , eaque posterior est : ergo huius earcnt a non in leti virtutum omnium, et tam fidei defectum et ergo falsum est, quod totum desi sectatori. quando ei cis spes. I. Biieitur i. illud ad Rom. s. stas. Spei autem non et foedit, qti a claritas Dei disja est in eor v. lui nostrii cte. ergo spes non est sine charitate. R. primo ex huius loci obsectione pateseere , mesael liun amore Dei charitate m proprilis m/ dictam sani
R. seeundo eharitatem In objecto textu non viva ari , ut rationem spei praeesse s quasi divinorum auxillorum .& veniae consequendae , ima spes ipsus heatitudiosariis mediantibus obtinendae , fine chat Ita te em non possit a sed charitas adducitur ab Apossolo , ut ratio , eur spes aeternorum honorum non confundat, sed te
644쪽
ipsa implenda st: modo charitas, quae vitae aeternae semen est, ad finem usque perseveret: sensus ergo est:
spes aeternorum non confundit nos, quia charitatem
habemus, qua Deum Miligimus, eiusque amici sumusi Deus autem am leos suos in se sperantes spe sua non si ust tabitur; Cum diligentibus se hae sperata aetera ahena praeparaverit. Haee expositio est plano ex mente S. Thomae in hune locum . Spem veniae esse sine charitate, mani seste supponit Trident num se ae r . e. eum peceatorem attritione, spei illi innixa , asse taees Des ara iam In Satramento Paenitentiae Impetranis desis dii ponti Si enim peceator attritione illa dii ponatur ad gratiam impetrandam, ergo nondum impetraule; ergo spes veniae separatur a eliaritate.
II. Obilest ut a. S. Augustinus Enchiridii e. X. Iam de oestre quid dieam , sia quo fidei nui prod y p Dei oe- , g Fne amore esse non potest .... proinde aec amor sapspe est , nee sng amore Dei, neque utram is p e. R. primo ab Hexaptis adulterata esse haee verba Dp etiasse, silupio h , pro quibus inalisee substituerunt
sequentia r g quo dicere non pismus durg oerais fideis. Dati sine amore veram , imo etiam persectam fidem ,
evicimus tum ad Prop. 3 i. c. i. num . . tum cap. prae e edenti . . R. seeundo S. Thomam r. a. q. 6 s. a. q. euius hie titulus e
ed te sibi eamdem Augustini aut holitatem his verbis e,, . Praeterea Augustinus dicit in Euchitidso , qued Dei,, stieamsi e esse non potest: Amor autem est chalitas: de hoe enim amore ibi loquitur : et eo spes non potest D e se sne e halitate .,, Ejus responso erat etiam nostra: Ad trailum dicendum , quod Augustinus loquit ut de spe, seeundum quod aliquis expectat suturam beatitu dinem per metita, quae iam habet; quod non est sap' ehat state. ,. Ibidem in eo ne lusone praemiserat: ' Actu, spei est expectate futuram beatitudinem I Deo;
' qui quidem actus perscctus est , s sat ex metitis, quae quis habet , quod non potest ege sng ehatitate : si' autem hoe expectet ex meritis, quae nondum habet, ' sed propense in laturum aequirere, erit actus Impet- sectus , te hoe potest eae sne charitate. AResponderi potest 3. hic Augustinum agere de amore sanctae coneupiscentia , quem saepe amotis , etiametatulti, nomine intelligit, ut ostendimus ad Prop. q.
III. Obileitur s. S. Betnardus serra. i. supra SaIte Regi-xa , ubi ale: Inter lai ( id est , inter comminationem
prato claritatis. R.I. per sdiam redolere, quod Hexapta illud etibat Isto, Motii Firato et aridatii vettant, labuat in charitate ,
quas non detur spes sne charitate . . R.et. S. Bet nardum tantum significare, quδd spes Beati tudinis euhet, idest, secura quiestat in molli steatoehati tallt a securam illam quietem non habet, qui
Beatitudinem expectat ex meritis quae non m lahet, sed proponit Ia futuram acqairare , ut num . praecedentiloquentem audivimus S. I homam. Uterque veth sperat, sed non uterque secuth sperat.
R. eum respectu adultorum usum rationis habentium Beatitudo bonia eorum meritis, & consequenter etiam eharitati, siriatum tua, alligata fit; spes bea. illudinis nee metita habens , nec proponent aequitere , sive eharitate destituta, & devotione , quae iuxta
S. Thomam 2.2. q.XI. a. t. est voluntas Daedam promisi e tradendi se ad ea , qua pertInent ad DeI fuisti attiis: talis , aquam, spes, est spes ruens snh fundamento .sne pabulo motiens &timo non est spes, sed piti. sumptio, s beatitudinem expectet sine meritis, aded que eontra Dei promissas vel saltem ad piae sumptio.nem aee edit. si voluntas tradendi se Divino obsequio& se aequitendi metita , adeo iners , & remissa fit,
ut semper meliorem vitam parturiat, nunquam patiata secus ac facit peceator , qui ita ex meritis acquirendis Beatitudinem sperat, ut se ad aetiustenda per se.
Iiam , promptamque poenitent Iam disponat. v. obile itur s. Idem Mellifluus Ser m. l. de Annuntiatione et Sesa nimbam spes apud te obtinet miseratIoasa stetim; nec otitiis misericordia, a F u sos fusae ponti : sed Miseratio, de Neois Misericordiae sanifieat justi fieationis gratiam et ergo s sola spes hane obtineat, nee esse est, spem numquam eliaritate destitui . R. ad fit volum hoe argumen inm, sensum priorum vera eum esse hune; Ao, optinetur optis te miserat oti tutus, NISIMA spei; hane esse veram Propositionis istius sanifieationem, deelarat sequens sub alia phrasi illius repetitio: NET letim redericordia, NISI In see Duelae ponti, quod potuisse e Betnardus aequi exprimere in hune modum et re etiam in se hordiae in Soto dias. Daciae pontis quo tamen minimδ sanifica. iret ut sola per se fidueia justificare, sed non obtineri iustificatio, nisi uua eum caeteris pia requistis adstfidueia .vL obile itur 6. ex eodem s. Bernardo de modo bene is vendi ad Sororem e. s. Tanta est reum virtus es aritatis, quae F AA, 'Urd habentis eaeterae uelaturei R. S. Betnardum tantum velle exteras virtutes frustra habeti in ordine ad beatitudinem per eas, se elusa etiam ritate , obtinendam . Respons vertias patet ex his Immediate praecedentibus, quae a compilatore praetermissa sunt: map amore claritatIs quam dii quisque
rei 3 credat, od BEATITUDINEM persenire non potest et Interim ex eo quod sint amore charitatii. . . quisque RECTE CREDAT, diselmus, non totam deessep ccatori, quando es deest spes, amori seu eharitati coniuncta , eontra ae suadere nitstur Quesnellus et neque enim deest recta Mes. vla. Obile itur densque ex Messi fluo Doctore loeus
quispiam ex traei.de Charitate e. as. num. f., qui diu quaestus, inventus non est. Hunc ex gallieo ita repraesentamus: Dei viritii esse definit, si aea ametur Deus, eritis peratnr 'aitui ad quod R. cum nihil speremus , nisi quod desderamus, de eonis sequenter amamus f hoe sensu verum esse , quod ptivirtas esse desas, F non amettir Deus, eritis steratar
cta ad Prop. 35. c. a. n. d. S
Fraudulenta Collatoris, ct Hexaptorum ob
serviatio convincitur. COI. T2. Qidquid mitigavido praetiolis Propost sonis sensui ab Adversariis allegatur , evertitur, momdo in memoriam revoeentur Drop. q. , & se quentes, iuxta quas, actiones omnes, etiam fides, spes,&e. s non proeedant ex chalitate, sue amore Dei suis per omnia, in peeeata vertuntur; quo posito, evidenter sequitur . non esse veram, ac supernaturalem
spem in Deo, ubi non est amor Dei; item totum dee se peceatori , set dest spes amori Dei, seu charitati coniuncta ; totum , inquam , deest , quo se peccatori ossit ad iustiseationem disponere: quidquid enim sine pe charitati foeta, seu brevius, sah ehatitate fecerit,
peccatum erit, ut indieatae Propositiones testantur .
Igitur sensus praesentis atticuli obvius , est ille Ipse . ruein Quesnellus eonformiter ad sua principia latenisere debuit: nulla proinde tergiversatione aut excusatione declinari, aut mitigati potest . sed , inquies, an la Quesne ili si stemate ita totum deest peeeatori, i deest elialitas,ut nequidem adsit gratia pR. assirmative et nam per Prop. IX. Prima gratD, etiam
Deoi concedit peceatos I . es sectatorum remi O, qua prolude ex peccatore fit justus r ergo quamdiu peceator manet, nullam accipit; ergo sue charitate ita e tum deest Meeatoti, ut nequidem adsit ullus gratiaepius motus I sed per Prop. r. Fal gratia nilii amaret, possimas, nisi ad nostram eoademnationem, de per Pro potis Veliata . quam gratia non praevenit, Mi I A hei simiai, a se ad aberraadtiis; ardorit in F ad se fra-
645쪽
iaritandum; virium ni F a se distareandam : est came Ii mali, O incapax a o e tonam; ergo peceato-ii , cui deest charitas , non tantum desunt omnia m. ter lora , ae supernaturalia salutis subsdia . sed ad in fel se itatis eumulum,quidquid aetat, neeesse est peecet, negante Qus mello opera indigetentia. vide etiam
, CAPUT IV. Subdola auesnelii Querimonia, & Protesta
tio penitus enervatur. Col. II 6. I. II. DAg. oo. lndleati libelli ita ait: Quando pera
L , , it ehatitas, amittitur fides , non omnis; , sed susti fieans Peeeato perditur fides viva , &,, iustificans; quae ratem iudita Concilium s Tridentiis, , num poli amissam ima tiam remanet, est fides vera I sed mollia a , quae Eeelesae membrum non nis mot- , , tuum e ciat. M Totam hane ejus orationem non eo se , nis ad fueum faetendum compostam , ostendit ut ataumento multiplici. ' . , Fidem illam s idem est de Spe quam , absente chama te , Peram appellat, non intelligi ab eo Diuinam , non supernaturale gratiae munus i inro nee honam , eonstat ex e. superiori: tibi ostendimus, actionem omnem, quae non otitur a ehatitate, ab eo ut vitiosam reprehendi ili ne in eadem diu rison a, b Protestat one pae, et O . Dere nntio pta itis amore tharnain imbutam stitis aliga Id esse asserit. qtiam aes sonans, atit Omba Ium trahiens quanda ti deis, inquit, eo M ANUinuissem Damstitim oppetiat . Eo igitur sensu fides dest l. tuta eri state arad Qte nessum tera est, quo fides Daemonum vera diei potest i quia nimirum est verusae realis ei rea veram obietis existentiam assensui . At Tridentinum sec. o. can. et X. fidem , quae, amissa iustitia . Se charitate, remanet, ita veram vocat, ut CHRISTIANAM Intelligati eamdem Alexander VIIn proseriptione attieuli , r. inter gi. DIvINAM esse definiti utrumque autem hoe praedleatnm , ut soli fidei , quae et aliae donum est , eompetit a ita in fidem Daemonum convenite non potest . Di timen huius ab informi . & christiana viatorum fide dedimus ex S. Thoma ad Prop. t. c.d. n. t et in sine . III. Iv. Alterum argumentum, quo e hellus terminis serae De I abuti eonvincitur, suppeditat ipsa, cui devotissmus est, doctrina san sensi: hie enim sue ei taeuitione piofitetur, nutiam esse fidem veram, atque Christiano diu a ntitiam uiderastis , his eae Des ehor ietessimanet s vide Prop. q. e. r. num. s.; g quae autem as dei, de spei actualis . eadem quoque habitualis estiatio: nulla testur, teste Jan senio, fides , ae spes ve-ta , id est , chri lana est sine eharitate et unde clita temeritatem eonficies . Qitesnelium , dum admittere se simulat veram fidem, aut spem destitutam eharitate, nullo modo intelligere cori igasam ; sed vano , fals que voeabulo lefotibus suis imponere et neque eathmiteorum sensu , sed sonos amplecti r imo vero peius
etiam hic eum errare, quam lusculum . l. c. num. d. docuimus .
v. v I. Tertium argumentum , quo Quesnelli sal laeta detegitur, subministrant hae ejus verba supra relata r,, Quae autem .... post amisiam justitiam remanet, est fides vera I sed mortua . quae Eexlesae membrum non ri nisi mortuum est elatet, , quid enim apud euin senis is eat moritiam me esiae membrum , nisi membrum Ecelesiae smplicitet nullum p nam per Prop. Eecti-sa, Me interer Chriptis, gaearnatum verbtim habet titeapui ; OMNES mero SANCTOS UT MEMBRAE id ipsum alia phtasi repetit ut in Prop. I. & et s. Nulli igitur peccatores lunt membra Eeclesiae: restat proinde, ut fides eorum , quam Quesnellus seram, sed mortuam nuncupat, non fit re ipsa , nisi fides quaedam fictilia, vel tropologica , vi cujus eodem fere sensualeantur meritia EecIesiae Merebra , quo cadaver hominis vocatur lama moratiui; quia nempe homo suit, cum anima uniretur, non quia revera homo esta per sit. E contrario juxta catholicos, ita peccatores sunt
mortua Eeelesae membra , ut re ipsa, de simpli e triEeelesae membra esse pergant; qnemadmodum , iurita eosdem, fides mortua pergit in ratione verae , &proprie dictae fidei subs stete .Qn artum argumentum suggerit sequens Que saeui damnata Propositio, ut jam visuri sumus.
OUINLUAGESIMA OCTAVA PROPOS Drio DAMNATA.Nec Deus est, nec Religio, ubi non est
charitas. Observ. Moral. I. Ioannis c. . mers. 8.
Brittitur assona Propositio. Col. 8a.
EN tetra Quesnelli observatio se habeti Abe missi s , nec ritigio , tibI non est eboritas; iam Dest A
psa claritas; ae Dei notitiosa visaris , sertisque etiI M a et ar tute etes eir sentus itaque Piopostionis est nee, talutatem Des notitiam, id est, fidem, nee spem, nec orationem, nihil denique ad verum, & snteriorem Dei cultum pertinens,ut pertinet omnis virtus,& actiochii a sana ehilstiano modo' exercita , sn charitate existerer adc que trium vocularum periodo reproducuntur sequentes Propost lones: det Obedient a Ieati pre aere debet ex charitate. As. Nutitim di opus bo- viam stip amore D. . so. Fruyrd enmamsi ad Detiis saE spiritu e haritati . s . Sola re ritas est, quae Deo Iosaitur e pare is are Deus angv. sa. rades non est absquet amore 33. SιD eharuas etristiano mede futit em metch m Ianas. 35. claritas soli Deum honerat. set. N.a es Dei In Deo , tibI xta est amer Des tae. et ex harum res tatione omnis generis alma sippeditant ut , quibus praesens articulus debelletur . Hie s subsistat, sicilecto Tridentinum se is s. ean. Es. perpetam anathemate pereulit eleentem, amissa per peceatam natia , ut bHem semper omitti; atii fidem , quae remanet, non es vera M FAM, Iicat a n f tiva et avit etim , qui fidem snpebaritate habet, non es e Gri gannis . Stante enim s tela elli docti ina,qui FAra pn3 claritate habet, earet religione , adeaque noti est sil ipsanati tui sum : solavera fides est ea, qua chilii sani sumus ; sed tuli fide earet , qui charitatem non habet, ut jam vidsmus; ergo , amissa charitate , At consequenter gratia, non remanet vera fides et sed fides simplicitet, & semper
Nsne iterum putidissimi mendae si arguitur Que melli
defensio relata ad Prop. v. e. . num .i I. ubi te agnomstete simulat, amissa justitia, UERAM remanere Frim , sed retrinam. Hujus propositionis, ut fer3 exterarum , error ex dam nato Iansensi volumine in IIbratis observat enei tran- seriptus est e Etenim tomo I. s. e. s. eitta ambages edi eit Augustinus I prensis , etitia is esse veram religio
nem . aut estium Dei et sed Datillatim tanto in , di Iarvam ejus , nis Desistere , b ea 3 , ite est , gratis crpropter se irium ex vera elaritate ditigattir.
Collatorii observatio refellitur. Col. 8s.
ΗIonem sub se cem etendat, neque Detim fisa fari no-igila cognosep ab isMIne, neque vera , pretit Ocriet , ab eo toti, Ded tersi uis est. Respondeo in Propositone talem sansseail eharitatem, qualem requirit Qite isellus, ut fide x, cateiique actus ad euitum Dei pertinentes honi cnt, mitisque ex per res . Atqui ad hoe requitie sine dubio inesnei lucchatitatem persectam , atque justiseantem, ut patet
646쪽
ex Prop. q. iisque, quae tum illic toto e. i. tum alibi rasIm in teliquarum Propositionum confutatione es eta sunt: ergo in praesenti damnato attieulo Intelligitur a Quesnello eharitas perfecta , atque justificans . Et illis uetam, bonam , uno vel bo , salutatem fidem exesialitate iustifieante nasci debere supponat, quomodos in Piop.ret. I asseris em esse primam gratiam, de
iist sumis in Prop. et S. I primam gratum , etiam Ditis eo vel dii peeratori , esse peccatortim rem et axem 3 Nonne
enim iisne evidentet sequitur , eamdem pii mam gratiam simul ege fidem , de remissionem peccatorum ,
adeoque fidem indivisam a chalitate sustificante pEadem Quesnelli doctrina prodit se in ops retalsone ejus ad Matth. is. v.3 a. ubi ait et Quid sunt fere primaeis impressiones gratiae, primi motus fidei in eorde , nisia parva scintilia , quae iis se eliaritatis ignem accenditp., Dieit fera , quia ab hae leae excipiendi sunt motus fidei Daemonii in , eui Quesnelliana metestatio pag. ly .
informem viatorum fidem aequiparat. Caeterum relata observatio satis insinuat . primam gratiae impressionein , quae peccatorem ad et edendum movet, s esseae iter utique ; eum omnis gratia Novatori eis eax stper Prop a. di seqq. J esse parvam se intillam , quae in ejus eoide ignem charitatis a condit, adedque sullificat: unde rursus inferas, primam gratiam .simul esse Nem , de remisonem peccatoram, iuxta Propostiones et . de Es. His adde dicta ad Piop. o. c. i. n. s. Dum Jansentanus Cotiator tam hi cita interpretatione tegere siu det Quesuelli errorem , si elavit gne dubio, neminem deprehensurum et totis sontem in san senio , elate asserenti ( tomo g. l. s. e. s. ) Atitiam esse , eram Re Upotiem , aut ea uis Dei is sima utionem tantam, aretam eos . nis Devii Deire . ct erile , icc est, gramiti, i, propter se ipsum ex VERA CHARITATE .A
Sathoet objectionibu desti tis ex S. Scriptu
phetis piaecipitur . eo a Deo ordinatur, ut ipsi, &moximo propter ipsum per charitatem uniamur, ideo di eunttit omnia a dupliei isto dilectionis praeeepto pendete; non vero quia nulla el vera legis obedientiasne eliaritate , qacid in Basana id. damnatum est. II. Obi eitur a. ex i. Joan. . Deus claritas est: qui manet In charstate, in Deo maner, edi Deas In eo. R. ex eo quod Deus maneat , sive habitet in nobis per charitatem diffusain in eordibus nostris , hiae non se luitur, non esse in nobis Deum,id est, Divinam fidem,pem , aliosque salutares actus fin3 ehatitate .
R. veram huius loei expositionem ex S. Thoma traditam
ct immacis uia apud oram, O Patrem laee est , si Dareptiptilis, Oe o Isias In tribasitione eorum , o Macti. sitim se custodire M loe fetura . R. hie Religionem a s. Jacobo aeel et pro Iesa rei selosa,
seu ehtilliana vita, omnia christiani hominis ossicia, inter qua eminent opera misericordia , eomplectente rhaee autem munda, de immaculata non est sine imma eulata eon se lentia, adegque fine habitu ehalitatis ised hine nunquam concludes, singulos actus ad cultum Dei pertinentes esse immundos, aut maculatos, nisi oriantur ex charitate sve actuali, sive habituali.
I. objicitur fi eae i. Joannis e. . v. q. fini non E isti ,
non novit Deum , quia Deos elaritas es . R. eum S. Thoma ita hune Ioeum , de ierba immediate praematia commentante e ,, Oran Is qui diligit, scilicet ,, ex charitate,ex Deo natos est per adoptionem gratiae . . M . . . Et cognoscit Deam notitia similiaritatis vel expet D si mentalis cognitionis , quia necessatio docet eos .... , , sed contra qtis non ditigit. . . e sis notit Deum notitia
,, t perimentali, quia honum hujusmodi cognitione H cognosti non potes , nis diligatur i quia in malevo- Iam animam non init olbit sapientia Dei, id est . ex-,, perimentalis cognitio Des . Dicitur enim sapientia . , , quasi sapida seientia et non novit eruo sapientia expe-,, rimentali, quantuineutique e noscat notitia smplici. ,, veniam Deus elaritas est incleata , ad euies noti-M riam experimentalem tasseet, vel familiatem, ut supra ) non pervenitur, nisi per vitai statem creatam, is ut tangit glossa: quia smile suo siniti eognoscitur. Ex toto itaque hoc commentatio perspectum est, S. Ja. cohum non exeludete a quibusvis peceatoribus ommnem salutatem Dei notitiam ; sed eam tantummodo , quam expelluntur filii Dei gustantes , de videntes, quam suavis si Dominus . v II. Objicitur denique et . ex ep. ad Ephes. c. t. v. ia
R. iterum iuxta expostionem Angeliet, Apostolum hiearere de ehristianis olim in gentilismo constitutis, quo tempore nec in Deum , nee in Chri ilum eredebant di sed inde perperam eonficies, etiam christianos peccatores ver , ae divina fide eare te.
I. III. Opponuntur vatia Augustini loea. Prsinoaxe p. t . num. s. ,. Ecce platas est fuseat a, , Porro pietas e ultus Dei qst, nee colitur ille, nisi amando . Summa saltur , de veta sapientia est in prae ., cepto illo primo Diliges Demitam Deam tuti, Secundo ex ep.ro I. num . it.,, Quid autem est pietas, ,, nisi Dei cultus, de unde ille eolitur , nisi charitate 3 HTertio ex lib. ao. de civ. ma. A Ei sacrifieamus hostiam humilitatis, de laudis inata eoidis igne fervidae cha ritatis .... Hic est Dei cultus, haee vera religio, haee,, recta pietas . hae tantum Deo debita servitus. ,, Locus, quem interfecta puncta. omissum indieant, est longis ma periodus, quae dubitare non sinit, quin hie Autustinus per charitatem intelligat amorem sanctae
atto ex lib. t t. de Trin. e. t . Sugi es at otii s Dei I is a M)r eas s Hie sistit Collator latinus , qui nobss id obilesti sequitur autem immediate quo eunt de eramus etim sidere , credis De , spei aratis, eam nos est si fur os . Ergo non est religio, ubi non est eharitas. R. i. non probati ab Adversariis,quod tamen ante omnia probandum erat; in hoc quadrupli et textu requiti ab Auetustino eharitatem , id est, amorem benevolum , qualem exletunt Novatores et inio eontratium patet exet. posterioribus locis .
R. a. S. Augustinum in his, aliisque testimontis agere de laudatione , eui tu . & religione persecta, in eua sciliiseet non sola actio, sed vel maxim/ subiectum, titu homo ipse ratione iustitiae,& ehatitatis habitualis laudat,eoliique Devin , & ejus servituti, ae nomini pentius
subditur, aetonsecratar ; Deum, ejusque mandata rebus omnibns , de propriae etiam vitae anteponens, quod est Deum ex toto eorde diligere .
Hlae igitur liquet, nomen religionis subinde ab Austu- alno in arcti oti senificatione aeeipi, quam vulgo soleat, & secundum hane saeis h veri fieari quaecunque ex ipso proseruntur sententiae , ubi ad religionem , Dei, cultum &e. charitatem requirite intelligendus enim est de persecta religionis specie, qua non qualiscuti que donor seu etiIttis legitimus Deo exhibetur tanqua
647쪽
rerum omnIum prsit Io et sed honor quidam, seu eulistus praecipuus, eon silens in perfecta servitute animae, qua Deo per realitatem res gatur , iuxta illud ex lib. de quant. anim e e. 36. ubi retigio vera dieitur, qna fetitii Dca ansissi tinge se peccato velis abroperat, reconeIIIae Ione , adeoqueeharitate religat. At si religio iuxta ustatam definitionem intelligatur, suis hium non est, quin illa erga Deum exerceii posse
etiam a peccatore pet fidem . spem , timorem, ora tionem Ne. non prosectam a charitate .
Hi ne illud S. Doetotis in Psal. . s. Alis aegisore Iaebiat
homo Deum CDLERE, non persevit ad amorem . Et lita de Sp. N lie. e. 3M Dede IIIa . . . duectio,id est, elarvas,
travit . utique per orationem ex Dei gratia fusam: ergo etiam apud Augustinum datur cultus Dei, datur oratio, adeoque vetus religionis actus, qui non pro ' fluit ex e haritate , quanquam ad reconciliationem . &ehatltatem paulatim disponat. s Pluta vide ad Prop. 6. e. t. mim. . J Et iuxta vulgarem hane testulonis significationem negamus, religionem non ege, ubi non es cha
II. Opponitur loeus Auetustini ex lib. de dono persevcrantiae e. i5. , quem explicus mus ad Prop. T. c. s.
v. opponitur s. ex Enehitials e. s. Nore ne tentis inte-vitur cb illo, apud etioiubet haeret, eos, qui se Cesisti not merari se tint; re Ipsa verg non est apud eos. Ergo Chtilius seu Christi fides non est, ubi non est charitas. R. negando eonsequem iam et ex eo enim quod vera Chiiiii fides non sit apud haeret leoc , inepte eoncluditur , non esse apud ullos peecatores. IV. Opponitur o. S. Chrdis Mus seims s. de Pace r
claritas ex Deo est g pha Deo ergo es , qai non laletes arstatem.
E . distinuisendo eonseqiten l sne Deo inhabitante est, qui non habet charitatem C. Sine Deo, id est, ut Qitesnellus intelligit, fine solatari Dei tetitia est, qui non habet chai statem, N. consequentiam .
DAMNATA.Oratio impiorum est novum peccatum , &quod Deus illis concedit, est novum in
eos judicium. Objero. Morat. Ioan. io. versas .edit. anni ros s.
Propostionis error imprenatur. GI. goo.
1N. oratio serti tir In pedestam , ut dicitur c. 23. So-AIsquiertim animae ad Ditiis (qui liber an Augustinise , dubitat B lat minus. Execrabilem etiam esse posse peccatoris orationem ait Angelieus a. a. q. XI. a. id. ad i. si Iarati ador de precarere, in quantam est etea er i quod quid sit, explicuerat ibid. a. a 3. ad 2.oc exemplo . puta si petat . Dco complementam alieti vii peceat I. Id ipsum confirmat ibid. a. ad. C. his ver- his r Si pletator oranda ali id pella, in quantum peccator , Id en, secuti as diris is peceat , in hoc a Deo non auditor ex misericor Ia , sed qtiavi De auditor ad stadictam. II. At quod Orthodoxos vehementer eommovet, &miseros peeeatores in desperationem arit, est , omnem impiorum orationem novo peccato , novo in eos
iudieio deputati; ut illi insta Que elli propositio deis
elatat, euius sorte sarculus eis hae Sp. Naaritis iuei-mtii grados cocoersistisi Hecatoris est , quia, cum si jam recenestietas , labet jtii os eoiu aerisidio Vese e ; nimii uni ius illud non erat necdum reconciliato, ne tot si s nova peccata , & judicia aceet feret, quot oratio nibus , N oblationibus , quae etiam assilientium uomine proferunt ui , participatet. Hoe dorma, ut ut absonum . & catholicis antibus pene inauditum , tamen eum palmaribus Quesnelli articuis Iis necessario e nexum est e pluribus enim Ioeis non tantum bonam, aut siue uosam orationem quibusvis
peceatoribus ante reconciliationem adimit, verum etiam orationem omnem tu novum ipss peccatum . iudieiumque convertit. Probatur i. ex Prop. i. In Id is ad remanet an inae, quae
Deum , ejusque trainis amis, nippeetatam , O peccat destrietationes , superba paupertas. O segnis induentia ;/se est , generati, impotentia ad Ialorem , ad ORATIONEM, O ad oreae opas beatim Nonne hie evidenter omnis hona oratio pecea toti eripitur, aut s quae fiat, tanquam peteasi eouectitie reprobatur 3 Plobatur l. oratio peceatoris vel si ex fide , vel non : SI primum I iam re eone iliatur ,& peccator esse dei nil per Pio p. 3 i. Fide s jusificat . eviando operatar. Si secundum ; ergo oratio eius impura est . & indigna per
tat, aioII nis i adignitas. Piobat ut I. per Prop. q. & s. quidquid non fit ex am
te Dei omnia agente propter Deum , & in eoide rem gnante vitiolum est, corruptum est e atqui peceator, antequam reconcilietur,tali amore destituitur et ergo
omnis ejus actio , adeoque & oratio peccato inficiis tur, & sudicio obnoxia est . Piobat ut A. I cccatori, ante ipsam iustificationem, nulla in Quesnelli systemate obtingit gratiar nam per proinroica . PRim gratia , qtiam Levit eoaeeiud pereator , o peccater vim rimisso, qua ex peeeatore si iustus: sed per Prop. IV Pectator non est Aser . tib ad morare, falx ratio Aheratoris; per prop. go. hesimas, etiam gratia non praesenIi nuυ , et t. . . virum nisi a d se otiIneraa. dure ; es eapax omnis moti . em Ialapati addisne bonum. Et per Prop. o. Sine gratia nili amare pessistis . a ad Aesi are conderexationem e ergo in Quesnelli plinei- piis quaecunque peccatoris, aute quam sustificetur, oratio ut est und alatia , ita est novum peceatum, nomvum in orantem judicium. Probatur s. oratio est actus rellatonis exhibens laudem.& honorem Deo : Quesnestui autem saeobi s. v. s. sic observate Deo gorror stini Iotidei, etias elargias ei non eis rer aliunde vero i. Joan s. v. s. alito cum catholicis fatetur, natiam peccatam mortali etiis claritate compatratie esse. Hiiis se arguo r vel peceator orat ex charitate . vel non : ii primum ; iam peccat ei esse desinit et fi secundum ; Deus orationem eius abhorret ergo iterum peccatotis otatio, e t stati, di iustificationi praevia, est novum peeeatum , novum in peccam torem iudicium. Imo , quod magis mirabile, & exor eum apparet, ex Quesnelliana et X. s eum Tridentino sungatui,sequitur,nusiam in praesenti rerum ordine salutarem orationem aut e per aetam reconciliationem a peccatote fundi posse . Atque hoc pacto thesis superius posita Probatur s. Ex Trid. seis d. ean.s constat, neminem tam luti fere credere , proindeque orare posse sine praeveniente Spiritus Saneis inspiratione i sed per Prop. 28. illa ipsa praeveniens inspiratio, seu gratia peceatorem
justiti eat et erro qua necesstate salutarem orationem
praevenit gratia, eadem eam praevenit justificatio rereo, g Tridentino sunaas Questellianam a f., implicat in hoe terum ordine , ut qui peccator est, salutari
lv. Sie ergo ad amussim verum erit, quod notat Quscuellus ad Mare. r. v. s. DNI M peetaiertim sanit times , sire , Iesum Christiis ui Meeata posse rem/ttere. Id vero Christus, ubi volet, praestabit ope primae gratiae, quam conperet; haec enim, ut ex Prop. 28. vidi mus , erit ipsa remiis o peeea totum a inde pendeas proinde ab omni peeeatotis industria, eonamine, relabore . Nemo non videt, quo haec evadant. Nos vera eouvet tam ut ad docilinam Eeelega, de testimoniis, quibus pestilentem errorem iam elisimus ado 28 3m c. . s. & - hie aliqua superaddamus . v. v I, 3. Ree.S. v. i X. di quis cognoserit plagam cordii sui , , expanderit mantis suas in .-a bat ; tu ex dies ti eae o , b repropitiaberi et ergo non exaudies ad uomvum iudicium.
648쪽
a. Maech. i. v. s. Exauiuat Domivivis arationes vestras , edireta citietur volis et peceator in Quesnelli principiis nunquam salutar stet orat, ut ree eis se tuta sed quia reconciliatus elle vide dicta n. s. Plobatione 6. S. Augustinus him. idi . num. . Non ius ( Spiti tui Sancto 3 places mali heudo; temptam ruino tim non Itilabi. tat, temptam Iordidum neu ingredi vir e sed geme ad u-DM . tit Mandet sibi Deum et ieme ad Itium , ut Ad Aetiempsim AI: aeuod tu destria villi, Ipse construat; ea odia exterminosi, ipse reformeis quid tu debee eg, ipse erigate clama ad Deam , ciuisa interni, abi audit; tita es iis putas, ubi sidet , ibi e ama , ubi audit. Idem selm. id s. num. it. M Justitia sit , sed ex gratia sit.,, .... hanc praedicat Apostolus Paulus a a Deo tibi sit.,, Geme . ut impetres; plora , ut impeties a CREDE . A ut impetres . mi , inquit, Iasocaverit nomen Domitii ... salvus erit. Imius erit; quia non eli opus sanis is med seus , sed male habentibus , exposuit , eum dixit; aea seni solare justos . Ied peccatores: is Alios plue illust tes ex Augustino iocos habes ad Prop. so. c. q. n. t.& Clarissimos quoque Anaelici textus
dedimus ibidem e. I. n. . & c. O n.2. S. Bonavent. in Specul. Disei p. parte i. e. ix. oratio estieeeat Ii restigium s Iram Dei pDeat, mea am impetrat. Igitur oratio impiorum non est semper novum peceatum, nee quod Deus illis concedit novum in eos iudicium, seu nova eondemnatios Cum e eoattario Deus imissos orantes, ut oportet, ad poenitentiam, & iusti fiea,tione in promoveat; modo gratiis , quas ex converis sonis deliderio petunt. & impetrant, obtemperare voluerint. Sed supponamus etiam , peeeatorem de eonversione sua actu non cogitare et an ii propterea toties novo peccaeo delinquet, quoties erueis sano se munit, aqua sua tali tingit, horas legit, mane orat , ae vespere , Saetigeio Missae intereii See. Si Quesnello fidei est . non talitenti peccabit, sed gravitet peceabit, qui tolle, sibi novum sudietum , seu novam eondemnatio nem aerat set; unde haec omnia in eonfessone enumerate tenebitur: Quae vero schola, non dico eat hostea,
sed etiam Jansentana Ethtea rigorem ed usque perduxit pimpii ariseuis proseriptione eum tot agit, Novatoris
piluc ipsis indivulsi connexi, ut vidimus superiori capite n. . 3 Accedebat, quod Quesnestus omnem operis sus correctionem habetet ut adlaphoram et imo de Em. Noaillium , qui eam imperarat, quasi de superflua religione , D in promissa vae illatione sugillatet. Ad R. caetera , quae producuntur, loca ad summum piobare, quod Quesnellus aenoleat orationem bonam in peccatore, ubi ea procedit ex charitate, atque adeo ubi peccatot esse destilli id mani sestum est ex Ptopositone d . & seqq. vide etiam hic c. i. n. g. Ad s. R. nno nis sallaei ter adoptari posse a Que inello Bellarmini in hae materia doctrinam . cum hie post riore loeo eitato manifeste admittat peceatorem , qui ex animo remittit Triarias. Op ta mea In alio a latio pec-
..t. VoLvMARIE PERSEVERAT , posse, eruti ne ( Domi ulea ) an id impetrare a si ne ins e cupit Pi uri gratiam d Deo se me eonoersenii, eamqvie Miseria gyalai r id veto eum Que melli ptines piis eomponi non posse , eo miat ex dictis eapite piae eedenti
Observiatio Coliatoriae, ci Protestatio Sue necti eontaneantuae de se pessima. Ces. 8 i5.
V Ide eaput a. prdisertim tu tesponsione ad a.
positione implorat patrocinium Beliar mihi. Col. 8a
Vide eaput di. in responsone ad s.
Objerviationes Hexaptorum subdola resutam
Quesnelli hue sere reducuntur et t. quod caecnellus tantum intelligendus sit de oratione impiorum malevola, & per erra, qualis erat Judaeorum . de quibus serino praeeesserat. a. quod agat de impiis, qui impletatem profitentur. 3. quod Proposito eius in post et iocibus editionibus eorrecta suetit in hune modum i Tatis oratis impuram die. q. quod aliis In loel solae, sationare suarum Moralium agnoscat orationempe ecatoris bonam,salutarem. s. quod adoptet di chinam de oratione peeeatoris traditam a Best arm tuo in Psal. log. N Li. de hos a veritas In part etiDrI e. d. Ad i. R. Quesnellum ipsum hane sbs ex sationem ademisse , quandoquidem Propositionem stam s s. ii-neolae interiectae repagulo ab anteeedentibus ditemit . Adde, Novatori nihil famillatius esse , quam ex ea sui attieulati s qualis hic est perversa Judaeorum oratio , de quibus apud S. Joannem est mentio eudere univerissalla dogniata at tomo primo saeptisme observatum est. Ad u. R. vorem impias seni fieate eum , qui eulpae mortalis reus est ; sive interim impietatem prostea tiit,sive non i & ita aecipitur in Trid. ubi sess6. e. . quaerit ,
Ad s. quid respondendiim fit,eollieitur ex dictis ad Pro. s. a. c.s. num .et . de seqq. Quid enim 3 An mutatio acta in posterioribus editionibus tollebat omnem olifensionem vel iam ortam , vel oriri natam ex innumeris priorum exemplaribus quaquaversum distractis ,
ut propterea CLEMENS XI. abstinere dc buerit ab Eoertuntur reliqua Adoersarioram argumen ta . COI. 8 as.
I. OP ponitur i. Prov. et . v. s. i Stil deelinat aurei tias, hi audiat lixem , oratu titis fiet ex trutini. R. hie agi de contumaciter impio , ut patet; non de eo, qui eum melioris vitae desiderio Deo supplieat. II. opponitur a. S. Ausuilinus in Psal. ioX. ubi enarrans
hcie verba : Oraiso otii fiat in stetottim se alte Stio-hiclis xoti est justa oratu AF per Grypum , quem etendigii s sudas immanitate petratI . Oratio evitem, quis en si per Christam , non Asim non petest delire pectamiam; sed etiam ipsa A peeeatum. R. hune loeum ad rem non facere t oratio enim . quae hie dici tui non fieri per Christum , est . quae non procedit ex docti ina , &inspitatione Christi, sed ex affectione animi Chiisso, ejusque legi contrarili unde pauth in ta subileste Gratio Has , Inetiit, fiat In peeealtim Icti , D a non D
SESUI: talis oratio sust Judae poenitentia desperationi eoniuncta. Caeterum potuisti Judam , ute unque Imman late peccati impium ,& execrabilem , utiliter otate , satis ibidem sosnuat Augusti mii dieensi posteaqtiam Ilium tradidit , eumqtie paenitnit , F per Cir suis oraret, induDrentiam rogaret I F Insistentiam rogaret, spem haberet; F spem haberet, misericordiam speraret: F miserico diois speraret, non sibi desperatntie et iure tigaret. Hine S. Leo serm. t t. de Pas Jone et Pro omnlios imp is me tuo Daretae , peto set etiam Ale Iudai ) eatis etis reme- Atim , F non 'strasset ad Iaqvietim , potuisset igitur salutari otatione peccati remedium impetrare . III. Caetera , quae hic obiiciuntur , non probant, orati nem impii esse notum peceat s atque adeo frustra
649쪽
APPEN DIXAd Propositiones de Charitate. CAPUT I. Fidei pessima Suesnelli protestantis ,se in Propositionibus de charitate non intelligere jus cantem. Col. 83 q.
Qidquid in hae appendlee tractatur, breviter
Tentatas u Ira a Prote ante evaso. col. 8 s s.
sEXAGESIMA PROPOSITIO DAMNATA.Si solus supplicii timor animat poeniten
tiam , quo haec est magis violenta, eo magis ducit ad desperationem . Observi.M Wal. Matth. a T. Verss.
Unde ortus errori eius pertersitas eonvinetatur atithoritate Principum Scholasticorum, in ratione Theologica . COLSTO.
I. T Atinae voel paenuenisa respondet In textu Cailleo L. haee altera , Ie repentir , quae est poenitentia ae- metallisine sumpta . spnifieans praeei se de orem aliis-jtis A re d se comm P i eum autem Proposito in materia deetrinali, illimitata sit: de quocunque tali dolo. re , uti & de quocunque, ae euiustumque suppis est metu aeeipienda est ad eaque evidenter continet hanerm solis Applicis, etiam d Deo ImmittendI timor exenet ad delir es de pectatis, semper tu do or ad desperationem iit e e. Dum Quesnellus timorem suppileti solam appellat, Intelligit praesertim , vel potitis uniec separatum ab amore et hine secundae editionis Hexapta pag. idis. D-siis itincrim Ita explicante Io erante levite sisA, e sani ometir, id est solis timor, Ap amore; & pag. io s. s. tertio , quo damnatos de timore articulos vindi eandos suseipiunt, hune titulum imponunt: crotate fans amotir , hoc est . Timur Aa amare; ses licet in seenam reducitur Proposito qq. N sequentes suis lo- eis satis. superque consutatae . iuxta quas nulla actio, aut volitio, nulla proinde poenitentia boua est , imo
omnis mala, & eorrupta est , nisi nasea ut ex amore hono , hoe est, ex ehatitate , seu amore Dei iustis-eante . vide qu' diximus ad Prop. q. n.*. piae sertim quaestione g. Ex hoe erroneo pilneiplo naseitur duplex erronea Ques nelli observatio : altera Lueae et q. v. q. uera paenitentia, em reis se peteateram iraeparabues fa tr altera Joan. s. v. gi. Praeaior paenitens non e B ammi premeator coram Deo , quae in proprio, re alique sensu aeraptae eone illari nequeunt eum doctrina eat hostea de attritione non justis eante , nisi aeeedat suseeptio sacramenti: illa enim vera poenitentia et . & tamen a remit sone peccatorum mortalium separabilis; imo semper separatur, donee saeramentum aecedat. Praeter ea qui atteritur, poenitens est a & tamen etiam eo ram Deo adhue peceator, seu peceati macula infectus est, nisi saeta metiti beneficio sustitie e tur . At, eum juxta Quesnestum nulla sit hona , veraque poenitentia, nispioiecta ex charitate, seu amore iii liteante . hine utraque ejus observatio ad principia ejus exactis ma
Imo vero nee tantum ad iussi Mationem requitis; eum per Prop.ejus a X. etiam prima natis,quem Deus conce ait peccatori A peceatorum remisse; quae proinde a peccatoris poenitentia, omnique asia eooperatione libera non magis pendet, quam ipsa prima gratia, quae nobis inest sine nobis; magno utique poenitentiae eompendi , sed non minori, quibus illud ia praxi plaeuerit , salutis dispendio. Dices: Que ellus protestatur, se, dum timorem solam vocat, intelligere eum , qui a spe seiunctus eli. R. ptimo eodem redite . sve ad timorem , qui non dum eat ad desperationem . requirat spem , sive amorem nam praesenti, quam impetimus , Propostioni in edervationitas ejus mores has immediate premittitur
Propositio set. Totum Aect pete atori. qaaede ei deest Dei; di non es spes in Deo , hi aes est AMOR DEI tataque requirendo spem, requirit etiam amotem Dei, sive eharitatem , sine qua per Prop. q. xea es ab lampetrisis , ast fassaiyitia . R. seeundo, salsum eue, & doctrina Eeelesae contrarium, timorem Divi notum judiciorum , , inchoatam inde luxnitentiam , etiam quando nondum adest actualis pes, ad desperationem dueere ;, sed e eontratio ab eiusmodi lii more, supposta fide , generatur spes et Et
quid magis rationi consentaneum , quam ut qui de peccatis, ob quae aeternis poenis addicendus est , et i-caciter dolet, media omnia circumspiciat, quibus quod timet, evadate inter haee autem primo loco occurrit Dei promisso , recipiendi peccatores , qui ad se convertuntur g occurrit frequentissima Dei invitatio peccatores ad se revocantis, quae ut sellast , supponit, non defuturam gratiam, qua redite ad invitantem posmi r hinc ni veniae ein eqviendae. animique applicatio ad exteras honae poenitentiae conditione adimplendas, inter quas exeluuo voluntatis pecca di , quae eiusdem quoque gratiae beneficio obtineri potest; Ite et solus timor supplicii primum toti poenitentiae motum indiderit; atque ita poenitentiam ani
Talem poenitentiae te notem deseribit Trident Inum haec L. d. ubi astr ,, Peccatores .... a Divinae justitiae tiri more, quo utiliter eoncutiuntur, ad conliderandam,i Dei misericordiam se eonvertendo IN SPEM ERI-,, GUNTUR A &e. At, si Quesnello fides est, meca
totes a Divinae justitiae timore , quo perniciose coram cutiuntur, ad consderandum Deam ... tir Dore num artim , imperiestim , imasium, Intratialtim se eoavertendo, in desperationem aguntur iuxta hane, deo . Propositionem &c. iubent scilieet Novatores poemnitentiam a charitate ordiri, quo pacto eam reddunt moraliter impossibilem cum in hoe providentia ordine , ut lata hium: ita metus e haritatem in triaucere debeatas vide e. sequens n. i. J Unde Aug. l. de ea-teeli. rvd. e. s. Raris imp vectiat . imp vere fitimqtiam ,
5t 'IDtiare seniat eoA vi fers corbiIaxas, qui non fio latio timc e Dei percu sua. At quid Questielsus per poenitentiam opolinteis intelligit e vox illa vel telementem, vel coctium fgnificates
650쪽
si 'Imum et adeo veram non est, ex vehementi poenitentia desperationem eieri, ut ista potius ae eommodatissima ut, ad peccatores ex fatali sceletum suo tum lethargo excitandos , de ad sellam respiscentiam eff-eaeitet adducendos et quo enim gratia potentior est, eo salutarem effectum faellius operatur ; at supplieii
aeterni timorem esse gratiam , ambigere nefas est, postquam Alexander inter gi. damnavit hane i . Timor gehennae aeta est stipernaturatis. Saluberrimos vehementis timotis effectus recensebimus c. a. n.3. ex Authore de vocat. gent.
Sed dubitandum non est, quin Quesnello utiliata poenitentia sit coacto, di xen Ahera: Id enim plane persuadent Jansentana plinei pia, quibus imbutissmus est . Audiatur ergo Jan senius i. s. de grat. Christi e. et p. versus finem: si Cum igitur omnis, qui pute ex tim H re poenae praeceptum saeit, COGATUR, & omnis , , qui cogitur, essentialiter si invitus, de nolit; im-- possibile est , ut ille , qui praeceptum , aut poeniten
A tiam ex timore poenae facit, non si invitus, non anim,, mo nolenti, non repugnanti, de non mallet non fa-,, eere , s impune poste t. Ibid. ptaemiserata Coactio,, .... intrinseee involvit , ut animus invitus , Ee proris,, sus repugnans,de involuntarius, quas obtorto eoilo adH agendum pertrahatur, nolletque facere, s per metum liceret. Et lib. a. s. inserer se ut delectitioni opponiis, , tui tristitia,& eomplaeentiae displieentinita etiam ...
M liberum coacto. ,, Ergo iuxta san senium,& sectatorem ejus Quesnellum dolor de Meeatis , qui in eontriti ne impersem solo supplicii metu exeitatur, seu animatur , violentus est; sive eoactus, extortus, non liber, non voluntarius este atqui id repugnat Tridentiano enam, ubi sessi . e. . eontritionem imperfectam descripserat, eique tanquam communia doloris motiva acgnatat sub diiunctione oes torputidi is peceatIcen derationem , se gehennae, O paenarum mettima paulo post subjungit, quosdam fana doeere , contritionem es eae ortam,ta coactam, ne a liberam, eis teliniariam. Non tu utilis hie erit Observatio Bellarmini l.et. de poen. Cis.,, Dubitari,, , inquit, ,, non potest , quin dolor de peccato ex solo timore legis. At poenarum pro hisia Qua non si ita liber , ae voluntarius, ut est ille, qui oritur ex amore iustitiae, & Dei: Amplieiter tamen liber, de voluntarius est etiam ipse ; eum ex delibe-,, rato eonsilio ,& electione nascatur, de possit homo , ut etiam multi re ipsa faciunt, malle peeeando prae-,, senti jueunditate frui, quam non peceando suturasi, poenas evadete . Sed etiamsi dolor iste aliquo modo is extortus diei queat s non ideo tamen est malus, nequeri peccatum auget; sed bonus est, de a peccato,
c adeoque , & a desperatione ) retrahit; alioquin D lex ipia, quae timorem incutit, esset mala a de Deus, qui timorem illum in latrat, mali author esset Addamus verbum de desperatione, ad quam poenitentia ex solo supplicii timore progenita ducere perhibetur.& quidem semper dueere, eum Proposito ab omni temporis differentia abstrahat; unde sequitur , quod non tantum occasionaliter ( ut ait Coliator latinus 3 sed per se eo adducat; quandoquidem quod semper si,
ex natura rei fieri censetur. Et quomodo non ex natura rei desperatio oriretur, s, ut asserit Prop. 6 .
timor Ieros ii non Di repraesentat Deum , a IF at DomIntira dartiis , Imperiosam , Inicum, Intractabitim pQuid enim ab ejusmodi Deo expectes, aut spetessima mula non desperes Fluctus stilleet ejusmodi timoris est , ut qui ex eo operantur , ita nihil a Deo sperent , ut teste Jan senio l. s. de grat. Christi Caci. satius hostilis adieritis eam animos ger nt.
Jan senio, Quesnello, de utriusque elegalibus praesule Xemnitius in Exam. Tridentini ad se Ca . ean. s. M Contritio, , , inquit, expaveseens consideratione itae , de judicii Dei, g non otiatur ex dflectione Dei, etiams accedat fides petens, de statuens remitti nobis, , peccata propter Christum; tamen est non salutatis, ,, sed Judae poenitentia et proinde ad desperationem duis, , cens,& interitum . , ,
Jansenti Discipulus in Comens o Theolapho, quod Que
nellus post Romanam eondemnationem defendendum
suscepit , s. t. de De Deo ortia impiae sententiae horis
rorem moderatur his verbis: Dum taenas times, , he namas, Nataliter denaquit . II. Non ita san/ de timore , oriaque ab eo poenitent a sensit Angelleus s. p. q.s s. a. s. dieensr Alio modo,, possumus loqui de poenitentia,quantum ad actus, qui- bus Deo operanti in poenitentia eo peramur, quo ,, tum actuum primum principium est Dei operatio eon-
vertentis cor . . . Seeundus actus est motus fidei: ter-,, elus est motus timoris servilia , quo quis timore supinia piselorum a peeeatis retrahitur ... sse igitur patet, ,, ouod actus poenitentiae ab actu timotis servilis proee-
, , dit, sevi a primo motu age eras ad hoe ordinato: a tiis is more autem filiali, seue ab immediato, & proximo, , principio,, Ibid. ,, Ad s. dicendum, quod ipse etiam
motus timorsa proeedit ex actu Dei eonvertentis corr, , unde dicitur Deut. 3. Eptiis det, eos talem habere men ,, rem, tit timean me Et ideo per hoe quod poeniten- , , tia a timore procedit, non excluditur, quin proee- dat ex actu Dei eonvertentis Cor. ,, Timor itaque
supplielotum Divinitus immittendorum , & nata inde poenitentia adeo non ducit ad desperationem , At pee-eatum , ut proeedat ex actu Dei convertentis eor , retrahat i meeatis adeoque fit propitissim3 superna turalis, Se disponens ad timorem filialem, perfectamque eonversonem.
Iterum . a. q. l. a. r. ad r. Ses t et punhi d Deo, se sat mandata titis, Osit imos preare , O spes Intro est amorem et ergo metias ultionii Divinae, seu dolor de peccatis inde progenitus primo eveludit voluntatem peceandi; hae enim stante, mandata Dei servari non possunt: seeundo induete spem per spem vero amorem. Quid magis Quesnellianae assertioni eon-trativm p III. . . . v. Angelico eoaeordat Seraphleus in opula. de grat. sanctis l. s. e. . & S. Salesus s. a. de amore Dege. . &c. ut supra non semel vidimus . s. Bernardus Serin .g. super Salae Ruina post medium ad poenitentiam ex solo metu gehennae profectam horistatur his verbis r Time vermem rodentem, ignem tor ,, tentem , simum ,& vaporem, de sulphur , εe spiri-,, tum procellatum time tenebras exteriores, & di.,, ei to: Quis dabit capiti meo anuam , de oeulis meis D sontem lacri malum, de praeveniam fletibus fletus , Se,, stridores dentium , de manuum , pedumque dura vin-,, eula, fe pondus catenarum prementium , stringen- llum, urentium, nee consumentium 3 Heul materis, mea , cur me genuisti fissum doloris , de amatitudinis,
H indignationis, de plorationis 3 si Si vera dieant No.vatores, neeesse est, hane poenitentiae formulam esse non leue desperationis in eitamentum . vide etiam a iusta ad Prop. 5 a. h. 6. n. .
Resellitur error authoritate Patrum.
I. apud Adversarios, & nos praeeipuo loco est,ia Augustinum praemittimus. Is eoiiata Ad ver Lieg. de propn. l. t. e. id. SAM IMITER Mons lis senuateis, tertim etiam sterit altis saera ieriptura eommendatr quoniam , di amattir Deos DTILITER, Nisetur. Trae .s. in Joan. rimor Del A GIntrat, otiomodo medAI Arramentore patre Iae, tocur optis ciergo , at intret tisor prima, per quem seniat rearitat . Timer med camentum , chartias san dat. An timor, qui ad desperationem dueit , selibris est, titilii est , me Ieatur, ehar tatem init uest 3 vide etiam Prop. o. c. i. Rursum ep.Ioq. alsas io . ad Neetitsum n. p. se habet e,, Poenitentia impetrat veniam , he purgat admissum g
sed illa , quae in vera religione agitur, quae suturum Dei iudicium coultat s non illa, quae ad horam homi-M nibus aut exhibetur, aut fingitur, non ut 1 delicto M anima purgetur in aeternum a sed ut interim a praesent; ,, reatu molestiae usta cito peritura libetetur; hine Chii. stianis eonfitentibus , atque deprae antibus, qui delio elo illo fuerant implicati, . . . Denitentiae dolorem ae huis