장음표시 사용
611쪽
H nibus praeter Deum , quicunque eis non utitur rese-M rendo in Deum , peceat multas iter. Cui obiecti ni ita satissae it . o Ad s. dicendum , quod omni hus, , icnemur uti, non quod semper eis utamur , sed, cinn utimur, in Deum te Liamu et nee reset te tenemur semper aciis alit et in Deum , sed habitualiter, quia ,, piaecepta a firmativa obligant semper, sed non ad seM- , per . Unde non oportet, quod peccemus semper moris,, taliter , sed solum , quando finis, in quem aliquid re- ,. ferimus , non est ordinabilis in Deum et si autem ot- dulabilis fit. de non oldinetur actus potest eis: pee- catum veniale , dum eis nimis insistimus .is Si ergo non nimis inlitis mus, peccatum nullum erit , dummo do finis proximus sit ordinabilia in Deum . Iv. Cum S. Aug. in allato eontia nos testimonio tan tum culpet amorem creatura propter se , qui terrumpit stient ira , ex nullo melius di ieere possum iis quid proprie iii sitis , quam ex ipsomet . Id autem ita explicat l. a. de Doeir. Chiiii css. num. 3 . nanquam etiare distinis)mp dieittir sttii, enis deIec aliene titi . tamentia odis quod di igitur , etiam de elationem secti nece e eis Ierat I per qtiam F tranfris, eataque ad ius tili perrea uenatim est , retuleris , isterii ea , non propripaeteri, 'tis : F dit 3 initieris , atest permax irii FAM IN EA PONENS L. H. TIME Tuis, tunc UERE, ET PROPRIE FRPI dicensui ei. 1nod non fac inutim est , ni ia tua Trinitate , id est .summa , ta
nee mmutabiti hono . v. Hie primo commendat ut nobis amor eoncupiscentiae, quo inhalemus . N permanemus , di finem laetitiae novisi tae ponimus in ea deiectatione, quae speratur ex stui tione incommutabilis boni. Estne vero hic ullus apex, unde eos lipi milie , amorem illum , ut innoxius se , piocedere debete ex amore Dei, qui benevolentiae nuncupatur 3 Plura in hanc rem Augustini testimonia
eteatura a nempe in eius deleetatione inhaerere , permanere , , finem laetitiae suae ponere et seu quiescere. tanquam in fine otiimo , ut ait S. Bona v. in a. dii . a. a. I. q. a. cui plane contentit S Thomas in a. dist.3. . q. 2. a. l. sunde ibidem ambo negant, quod qui venias iter peccat, fruatur creatura , quia scisseet non ponit in ea finem ultimum ; unde ulterius sequitur, S. Augustinum in obiecto loco non age te de quolibet amore creaturae, sed de eo tantummodo, qui mortiliter malus est , quandoquidem corris repit FRUE
Issi e tali ur a S. Doctore actiones eae eransderantur , quae hiruianam vitam honestant, vel piaviter de honesta utrinsuper habitis, suae inter has mediae sunt,ut venialiter malae , S in disterentes . Porro ac sones hoe ipso , quo fiunt ex amore hone itatis, etiam certo modra proce dunt ab amore isteremti tabuia teri a Is : sngulae enim actiones hone ilae totidem sunt particulares verstates
Geticae , sub illa pii ma , & incommutabili eompre-ensae s adeo ut i qui has amat , illam implieite amate edinta udus iii. Huic actionum in charitatem , , cupiditatem divitioni affinis eli ea , quam ex eodem S. Doetote produximus eap. praecedenti num X., ubi per e litatem amorem retiam , per cupiditatem prauttim univers in intestiuit. Alibi tamen C litatem mavis resti nati; ut eum l. a.
de Doet. Chilli. c. ici. claritatim vocat metum ansmios faetiendum Deo propter ipsum , ct se atque praximo
propter Deum; e lauatim avit is motura animi ad
frueiatim se , O prox mo, quolibet corpore non propter Deum. Ad talem Charitatem revocati possunt
actiones omnes , qua sunt ex concupiscentissupernota
Pan propriae fontis; hae enim omnes, si I. III.) ut op.
time advertit Caid. Aquirre disp. iso. se ei a i. Impig-cit 3 ordinoatiar In Dim cla litatis re utune quadam Iintima , ct transce/udente v Iimais eartim disci extiam . Ad cupiditatem autem alis nebunt aetiones omnes sa luti nostrae eonti aliae I de sc mediae erunt venialiter malae, indisserentes, & me te moraliter bonae . vi I. Caeteium S. Aueullinum ast novi Ce in gentilibus a Cliones bonas , quis s etiam Dei dona appellat. N quaetaineu ad Charitatem sam diciam non pertinent,passim
In de euisu ostensum est . vide mi p. num. s. Nota, actiones venias iter malas proprie nec esse usum, nee fluitionem ereaturae r a s. Bona b. in x. dii l. a. a. a. q. r. v eantur a sui. Hae ad Dei gloriam per se non reseruntur , ut certum est eum tauten in crea- tuta tanquam in fine ultimo non quiescant, propterea moti alit et malae non sunt, ut docus mus ex SS. Tho.ma , & Bona v. num. S. Actiones in individuo indifferentes . si dentur , eum implieite ordinentur, aut sal tem ordinabi es sint ad Deum , ut authorem , Ee finem naturae , eatenus naturaliter bona diei possunt. vide
verba S. Thomae lupi a num. r. , & cap. t a. num a.
Qua ratione opera mor aliter bona referant ut in Deum , dictum est num S. Juvat hie addere testimonium D ei iis mi Bellat mini, ad Haereticorum terrorem nati ,
de operibus illis ita disserentis l. s. de grat & lib. arb. e.s. Aea est nece se, eranta referre si Deum explieitp a sed Iaiis in , F utis refcraetor in bonam finem proti Mum itine enim per se diruetur in Detim , at Ia tinim is m
motorii , id est, Dei s A etiam oranis honos Dii mavet Inobiti e viti I sitis . Alioqai non soli, insidetis, sed etiam M. i , edi jtisti mi qaique semper peccareat, etim tauroperari sim de Deo non cogitant; sed operamur , qtita aratio dictat. esse honore. Deliadam : itaque, Aip apponatur es eo antia fixis mali, omne opus honum m rati per se restrior in Detim, etsi, auther operii idnen euvet, tes inretidat. Idem aliis verbis exprimi e Em. At illi te in Theologia S. Anselmi disp. igo. sedi
j I se ipsortim : ea quippe in se imbibit, quas transe
eatio facile poteti accommodari operibus tu individuo indlaetentibu s dentur. Quae haetenus de charitate , & cupiditate, di duplice actionum elasse , ex Au ustino disseruimus . viam aperient enodandis similibus aliolum Patium locutionibus a
serati se antim , nec SS. Fulgentius ,
Artiindividis atile, raripianorum Dii Ciaritas Deit, quae disti es in cord ditis nostrii e e. R. di quaero , an nulla detur actio, nisi quae se aut foristitudo gentilium, aut Christianorum P Si detur, ut illis lusantisine ne pati non potest . quid ergo hic locus, ad probandum , non esse nis dati amorei e e. pAxit ut sa allegata sententia de fortitudine, tuitis Iaeert
ia contemtti delirtim claruertiat, quamque Julianus tam in Chiistianis , quam gentilibus virtuti naturae tribuebat , ut videre est i a. Op. imp. num. 33. , unde Alauseana synodus objectum lesum mutuata est . Econtrario Sunodus eum Augustino , statuit gentilium sortitudinem fere ex mundanae gloriae cupiditate procedete ; eam vero , quae est Christianorum s quo nomine hie s gillatim videntur censeri Mattvres I ex Dei charitate , re quidem exeellentiis ma proticisti. Sed piae ter fortitudinem datur justitia, ptudentia, &temperantia , quarum actus, ut populari avia minus expoliti , ita etiam a gentilibus subinde esita vanagloilae eupiditatem . & ex honestatis motivo exeiceii
Iv. Objieltiat 1. S. Fulgentius ad Monimum c. I S. et Vo- Ionias porr. Creotarae rasionalii Da quali tineae a reo re non potest esse et nec se patest dulgere, tit aMorem intimata velit ad ahquid res gares quae inter Amma, lentim,
612쪽
medio Dodum loco posva profect/ aut In Infimo bens necesse Ut inue ab liter jateat aut in stimmo ho no veraeire mi steram reqvIceat. R his desti ibi finem ultimum, quem just . & peccator sibi, saltem interpretative,constituit in suo quisque ita- tu , N ad quem amorem suum, sive habitualem v luntatis aseeli em re use. Sleut autem jussus , non obllante amote . quo finem filii proprium, seu summum bonum prosequitur , s in de ea faeie , quae ad finem
illum non reseruntur , ut eum venialiter peceae gita di peccator interdum exercet adlum aliquem a , qui ex praepostera ad bonum initimum affectione nodi
naseitur, nee ad illud tauquam finem, in quo qui eleat, diligitur . Respo si en, nostram Meviter congemat A gustinua l.
hus hae sua non dueitur et pia ad statem aera ream nisi
qaia noti Chari ate Dei isti predisse non posset . perispieuum siluae est , eum non. doeere . quemlibet hominem . seu fidelem , seu infidelem per actiones sinisrulas aut miserabiliter laeete in bono infimo, aut in iummo boeso veraeiter, fella iterque requie se ete. Ad de . quod alioqui mecata omnia solent mortalia a tale enim Meeatum procul dubio importae moerisIAterjoeere in bono in Fara . v. objieitur p. s. Homer i. sententiatum sent. M. Diat in to a m vis ei itates Dei at duo amaris. die rufatim facit amae Des a Babyloniam amor seu i . Inis terroget eraeo se quisque, quid sinet r senter, sadest egois. Ergo omnia humana actio est vel amor Dei, vel amor feeius . R. ram hie Hosperi te utu, ni l. admodum digerae ab
objecit. Augustini vethls e. I 3. num. i. &sensu, in mei dat eum iam explieato Fulgentii testimonio, alia reis sponsio m non eget, quam ouae utrobique ahundanisti is me data est. Jerui eui sciit e , di Bahrlonia repraesentant statum iuvi , depeceatoris . Ibererode repost qu(que , quis aretii hoc eii , quid sbi pro lineia,tihimri e stituat . di Inveniet aade si cisii; hoe est in quo statu sit, talutis, an damnationis.
Gregor rus Magnas inesse si , ct ejus fetis mitime foet. col. 3 sis.
Actutur his ea Am Fnpraetis elatie anima retineastiae potest et nam avit Ia is desectatae, ouisam, tr Et quaaisti di I. Isticlo elatreetar ad summa , tant3 majore Diasino torturit ad Iti a diqhantoqtie ae, fori cura se: iusti ad Infima, tania tepore dum alui frigestird stimismis. Ergo non sint nysio ameres die. u. IV. R. a. quisquis sit huius Ioel fensus, de qtin me, videbitur , laltem hinc non probari, quod probandum ineum bebat, omnia ege peccata niti fiant edi amore Dei bene uolo et eum enim etiam delectari In Deo, qui aest ex sperata friatione Dei , ibi fistendo , di rectios me sitaetere, patet ex S Augustino relato tum e.6.
num. s. e . d. tum c. I s. nim. s. de seqq. tum denique
VII. UITI. R.r. Si hie agatur de actuali delecta ne sensum esse et animam passimi & Nerianque aut infimia delectari, aut summis . Et ita plurimae non solum Pa itum, sed & Scripturarum loeut ones accommodo
ifitelligendae sunt. Unde Caes. Rellaritis rivi, sectariorum fulmen . l. s. de erat. & lib arta cio. ad illam obieetionem Get 6. Oma. figmentare eordis AD, ni ea tram est malim ita Respondet r ,. Selip tuta hoe M loco, di aliis piutimis . tribule omnibus , quod con-,, venit imiori parti . Sententia luitvr husvis loci est ;,, malore in partem eouitationum , sive praecipuum ii
H dium horai m illius seeuli fidisse malum . o sem,, tu eodem lora selibituri oratin earo corruperat stam si Danae r & tamen ibidem adiutur : Noe vir ptistii Dic atque per fetius. Plura exempla ab eodem hie addu-
Nota, hane S. Doctodis sentetulam et Sta . . Ierrenaram rerum amore viatitur, a Deo natiuienas desectatar, non convenire in eum , Aul. , licet venialiter pecera, ita tamen animo comparatus est . ut nihil velut eomini, tete , quo jus ad eoele item haereditatem arasitata talis . enim adhue retinet aeternae beatitudinis amothmi te renorum amore superiorem, a quo proinde noti vin
RH. Gregorium Magnum hie loqui de habituali animae
delectatione, seu age et ione, eaque dupliei, pio duplici judorum, de peceatnrum elata, quatum astera in in fimis honis inheroisiuiti jacet, altera in fiammis teraciter. Atiliter ne re seia, ut asebat Fulgentius cap. Pri cedenti num. . adeo in quie iis se di a sunt. hue nullo negoelo transferri pollint. Hoe pacto intelligitur veri simum e sti . quod es . . . terrenaram rerum, amore tantitur , Ia Deo a inentis deliretur a qua ad quidem enim . ut paulo poti ait 3. Pontifex , tigriqnes averes, quibus ium nra, uel Dinma bona , ut linein nostrum e thetam ut , in vio corde a eapitiataeetiae 3 horum amore vine inur,iliorum amorem , de dele etationem ereludi nee esse eii . III. Quam alienus se S. Gregorma a condemnandis omnibus ita actibus, qui ex Divina Charitate .non prodeunt , disce ex homilia eius etet in Euangelia , ubi
Bellat ninus i. s. de grati & lib. at h. eis. hae sitast: . a d p xathran Acti I so. Io I i non costrascant . eerthea Alectio aso I peccati rentiaei. ae per Me Maa est moea fit ri F easdem sacra e ostii a peata iis omniis has contra euat. R ui sum de amore spe a Charuate, ut tertia virtus Th cit lea est , dis iacita se idem S. enuntiat in t . Regum II. lib. s. Moralia cap a. Cias Deo I ia ore late ser mur, quando e m prorata praso a saper a retrilvitione perfici- . Igitur. manifestissime eo ae. ab eo admitti actiones bonas sive ex motivo naturali, fise etiam supernaturali exercitas, quae mediant inter amorem, quo nos ipso hae mundum ma- ih diligimus a & inter. amorem in h. qui omnia agit
propter Deum . quemque Deus remuneratur . v. vI. De in usque generis estionum. relamone in Deum vide m i my..de s. N E. 32. n. s. de 3.
Atqui, inaniunt, id ipsum est, quod Quetae Ilus ase
reli et ergo.R. s. ne uando seiusum pen me neque euhn s. Leo dilemonem Der restringit ad benevolam, cive ad cam, quaes omis
613쪽
omnia agit propter Deum, quamque Deus remuneratur. Ratio negati subsumpti petitur ex verbis objectum textum immediate exeipientibus r Et ideo
.AETERNIS BONIS INSEPARABILITER IM
GERENDUM a temporalitas vera transeanter mensim e : nam quae hic sunt aeter a beaa, nisi spe rata Dei Avitio , quae temporalium stultioni opponitur 3 Habemus igitur amorem eon meentici a S Leone disertissim. Ommendatum . interea dum Ques. oel luteum ad amorem relegat, quo nos ipsos,ac mundum male diligimus .X. XI R. a. nee tamen sensum allegatI loel esse, omnem actionem, ut bona se, proeedere debere ex amore , 'uo aeterna bona dilipimus, ae speramus. Prohatur holertum g quia alioqui s. Leo sibi apertissime contradi. eeret a se enim habet sermet. de quadragesima c. g.
Quid hae humanitate ., squa proximi necessstates sub . levamus a is facilius p Quae utique laude sui flaudan-
da non e sset. si propter sam naturat communionem
,, juvando homini ab homine praeberetur; sed quia quod
,, non ex fidei procedit sente , ad praemia aeterna non M pervenit . alia est e ditio operum e celestium, alica ,. terrenorum e mundana benevolentia in iis , quos ad- iuvat . habet finem et Christiana pietas in summum M transt authotem, dum In ipsum dieamur benigni. quem in nobis fatemur operari , , &c. hine sermo meis luctabile argumentum e hvmanitas iuvando homini ah homine praebita propter ipsam eommunionem naturae,ade ue non procedens ex Faddi fonte, non proeedit ex amore concupiscentiae erga Deum, multo minus ex amore benevolo et atqui tamen, teste S. Leone, si talia humanitas homini ab homine praeberetur, sua lauis de fraudanda non esset et ergo, iudice eodem S. Pon-tssee,actio, ut laudabilis, ae consequenter bona si, procedere non debet ex amore sanctae e cupiseentiae. multo mi piis benevolentiae. Ergo S. Leo , ni s eum sibi adversari eum grandi eoatumelia dixeris , in obiecto testimonio fignificatum non vult, omnes voliti vies, aut actiones esse noxias, ni fi scateant ex amore , quo aeterna bona diligimus, ae speramus,multo minus, his oriantur ex stricte dicta charitate . c vide etiam, quae ex S. Leone proseremus infra ad Prop. r. c. d. n. a. Igitur. Iv.... v III. R. . in obiecto textu per amoris, NdIAS antis optime intelligi posse habitualem; quae est Dei . vel M adi , prout quia in eoelessibus . vel te renix honis finem ultimum constitutum habet: haec ivssorum propria est, illa peccatorum. Eo sensu uetio
is adi ia A ectione Dei avitia nimias ta dilectuae clat minandI e vita sani noxta: nam cum inter iustum,& pee. eatorem non detur medium,qui vis cere. in aeternis aut temporalibus hoc is habitualiter qui e seli, de se Dei,aut mundi amator est . Confirmatur haec interpretatio ex monito, quod relatis verbis S. Pontifex immediate subjunale . Et ideo aetera i bonii inseparabulier is eriti m tanquam fini ultim ci . temporaAh i,s,3 tra fetinter viten is est. non fruendum, non tanquam fiat ultimo inhaerenduin . Cum autem dirantur ex alterutro amore eis es prefrevolantatet , per voluntatem 'non aclum . sed potentiam sntellige , ut intelligi posse ex Bella tmino doetii.
mus e a g. num g. in fine . I vite igitur aeraris i ia-fistendo, prodit bona voluntas ex habituali amore Dei, mala ex amore mundi et & quot sunt utriusque amoris gradus, aut dilatimina, tot sunt etiam diversis radii aut diserimina hecarum aut malarum volianta. . tum . ut eoo sideranti patebit i & se etiam ueristavim
esse deprehendit ut, quod Da sui Aterila qualitatini,
sevit disi ator aviIloritas Elidens est, ex tota hae obiecti textus explieatione non sequi, omnem aetionem, aut volstionem esse vel amorem mundi , vel amorem Dei sue benevolentias . sive etiam concupiscentia , ut ostendimus C. t s. n. .
in te sponsone ad Fustentii testimonium nobis iniet. tum e nihil fiquidem vetat . eum , qui habituali pec- , cato, seu amore insectus est, quo creaturam bovis diis
vinis pessime praetulit, volitionem elicere, aut acti nem exercere , quae a mortifero isso amore non nasci
tur ; sevi e contrario qui habituali Des,. N Divino rem Maotum disectione praeditus est,ea non lato vult, aut facit, qua neutiquam ex tali dilectione emanant; sothi enim cadit Itis in . IX. R. q. iuxta documentum pastorale Eminentiis mi Rohatii . & o. Galliae Episeoporum a pluribus deinde ejusdem regni Ant Iilibus adoptatum. S. Leonem , dum duos amores agnoscit, amorem Dei latissime sumere , adeo , ut eo nomine voluntatem quamlibet revictam , & universm amorem boni eomplectatur. III. Iiaua vi a id eommode intelligi pollit, docet nos Cardinaili Aruirre in Theolog. S.Aalelmi disp. a se. seci. i a. M Cum . . . Sanctissimi Ecclesae Patres, inquit, ardem tissima in Deum Charitate essent praediti, nee quid-,, quam deliberate agerent, nisi ex dilectione Dei actu ita vel virtuali, palam spectantes in majorem eius gloma, riam . studuerunt consequenter eam persectionem adeo sublimem eae teris omnibus communicare, & quodammodo imprimere . . . verum non omnia quae , , ab si traduntur . di commendantur circa 'araetenda n, in omnibus gloriam Dei l adeoque circa ama dum Deam ct uniusmodi sunt, aut pati ter sub praeceptum,. cadunt; sed quaedam etiam habent latitudinem, ae varietatem eoustio admissam . latra ipsos limites M praecepti . Pi amicis duobus gradibus qutirenda Ia omnibus Divitiae gloriae . qui iuxta laudatum Cardinalem tantum tanteonhlii , tertium. qui praecepti est, se determinat . ,, , , Tertius gradus quaerendi in omni actione deliberata gloriam Dei saleae ad 3 Ostiis aisa dis isque omnium
,, infimus est, nihil omninci velIe eligere, agere, autis operati, nili seeundum rectam rationem . , ex fine is alleuius h est alia moralis sine admixtione ulla finis pravi, aut circumstantiae vitiosae . Eo namque ipso. uod quispiam ita operetur, actiones ejus diliguntur, , in gloriam Dei , implicite sali/m, propter relatio nem intimam , quam habe ut ad Deum finem ultimum M totius honestatis moralis r supernaturalem quidem fi-,, nem , s actiones sint supra naturae ordinem ; natura- , , leni vero , s illae intra rationis naturalis metas coetis
Id ipsum roboratur aut horitate Eminentissimi Bellarmini l. s. de grat. & lib. arb. Caci ia sonant, inquit, hacri verba s Apostoli, Frume mandaeoaii, De hiluit esca D piam admonitionem . non praeeptum proprie dictu ais,, nis intelletamus . hoe tantum imperari, ut omnia fiant in gloriam Dei explicite , vel implicite; nam salia tem Impis ei te omnia refert in gloriam Dei, qui ope- , , ratur propter hocum aliquem finem c semper enim ex A bonis operibus, etiams is, qui ea se ei. . forte de H Deo non cogitet, sequitur, ut, qui ea vident, elot;- fieent. aut cert. glorificare possint Patrem volitum. ,, qui in eoesis est . , , Atqui qua ratione aliquod opus resertor in eloriam Dei. eadem Deus per illud amatur : ergo fi omnis a io h necta,& nulla mala et rcumstantia vitiata reseratur imis vites te su gloriam Des, etiam Deus per illam impliciis te amatur. Et se ne illime capitur , quomodo amor Dei latissime sumptus, eomprehendat voluntatem quamlibet rectam. & amorem Mai.IIL His explicatio munienda est authoritate s. Th
mae. Hie in a. senti d. at. q. r. a. t. quaerit sertim cII
negativa objicit tertio loeo quod sequitur r omne A
nam Deo plicet, di es ira acceptare . sed sua inMelium
non est Deo accepta, qtilagraria carente ergo in eii amilotim non as . Tum , stabilita doctissime pro more suo parte assim ulva , ita respondet argumento sana pro
Hine se arguo : qua ratione aliquid Deo plaeet, eadem
614쪽
refertur in gloriam Dei, Beest amor Deli sed actus ligendum Deum, quantum ne eesse est ad iustitiam
moras iter boni , etiam ab infidelibus exeresti, iuxta a consequendam . Angelieum . Deo placent; non tamen sitit remo ei abli Scripturae , Cone illa, Patres , Seholastici, quibus debel- Iis aeterno praemu i erro etiam reseruntur in gloriam lavinius Propositionem gg. . & sequentes, etiam praeis Dei, & sunt amor Dei, saltem implicitus, ata ia ista sentem errorem pari fere aure, de ratione interituunt. Dei, & sunt amor Dei, saltem implicitus, aeta taMen tintinerabigis aeter a praemia. Pluta ex S. Thoma
habes ad Prop. a. e. . Et haec dicta snt agerendae CAPUT II.
contra plotervos obtrectatores gloriae Leonis Magni sancia , & eloquente eruditione elatissmi
Seriptura Sacrae ab adversariis temere alliis
fiUADRAGESIMA RUINTA PROPOSI- gam . Couo .
ore Dei in corde peccatorum non am- ovit e M vinum esu habebit, ct Hierum duiret; aut plius regnante, necesse est, ut in eo car- - --pit, Caea ter inces Mirum potet timor . . O ... P A. servire, di Mammonae. ergo
natis regnet cupiditas , omnelque acti O R. primo . si hine sequeretur , omnes peceatoris acti nes eius corrumpat . Observ. Mora . ho nes esse corruptas; sequeretur etiam, omnes iusti Iticae I S. v. ii
actiones esse ineorruptas; atque adeo justum nunquam ceare r Qua enim neeelsitate in illo re at cupiditas , eadem in his regnat esuritas a utrobique seisieet habitualis . R. seeundo eum S. Thoma in hune Ioeum: ., imposs-M hile est, quod animus feratur ad duos fines sinist, &
semel. . . contrarios . dedissentienter . . . Aliter ex
,. ponit Augustinus et Nemo te si duobus Dominis serrii, vire , scilicet contrariis i sed Deu . & Diabolus conis
Inanti tuo ditat . Emergit se eundo haec I . Omne, D dire. Id Chrillus applieat avaritiae,& religioni, Avedoeit precarer, te servus mesti, precatum est, qui M seu Dei cultui; quac dicat: non potestis servire Deo, Hot patiter in Joanne Hussa Synodo Constantiensi M N Diti I coelo , di coeno; aetheri,di aera; Numian , de
Mium Iunt peccata, b NupseMortam virtutei sunt v His positis , liquet, peccatorem exercentem opus alities,quae coit sotiant huic Oeta vae inter It .ab Alex. VIII. quod immune a corruptione cupiditatis, non servirella postis , liquet, peccatorem exercentem opus aliis quod immune a corrupti e cupiditatis , non servire sulminatas Meesse est, Infidelim In omui opere peccare, duobus Dominis , alterutro sensu iam explicator n Enter iit ouarto haec t x. ab eodem Pontifice damnata: que enim per opus illud fertur simu , em es in sis tu muti s peccatoribus deficit omasi amor, de- Dei contrarios; sed si opus eius sit mere naturale, estvit et istis Di eae, etiamssideantur credere, non est praeter utrumque finem; si vero supernaturale, ut fidei, fides Oisitiata sed huisaxa et juxta Quesnellum, non timoris, spei,disponit ad finem pariter supernaturalem. solitu, maoni, sed cujuseunque etiam peccatoris fides Praeterea sicut justiis non ita addictus est servitutidi .ina non est, sed humana; utpote carnali cupidit M Dei in ipso per cliaritatem regnantis , quin subinde te eorrupta . ad sugilestionem Diaboli venialiter peeeet, adeoque II. Eadem diuoque eupiditate neeesse est infici peccath aliquid committat, quod a Deo non procedit; hape e. ri, attritionem a Tridentino descriptam fessi cator non ita servit Diabolo in ipso per cupiditatem uuam tamen ibidem H S. Sunodus declarat non solum regnanti, quin subinde ex interna Dei suasone saeiat, non fuere hominem hypocritam, de magis peccat . aut facere Polst, quod a Diabolo,seu mala cuptilitaretem verum etiam DONDM OV esse, de SPIRITUS eorruptum non sit. (Iv. Et nonne saepe numero ub' e NOTI IMML-M, non adhue quidem intrahi. demus servos, quantumvis Dominorum limrum servitantia , sed tantum moventis, quo pinnitens adiutus, tio mancipatos, interdum aliis, quim Dominis, obse-
,viam sibi ad iustitiam parre. fit endera A' P Pt ea Denique, ut paucis multa complectar , Quesnelliano cema dicit, neminem posse duobus Dominis servire Si
Piodositio ea est anathematis evibrati lec. . can.I. hoc non m v lui pic dici potes , admittatur etiam,Chri-enius hic tenor est i ta Si quis dixerit, opera omni R , ili dictum non ossicere . quo nunus peccator interdum ouae ante iustificationem fiunt, quacunque ratione alteri serviat, quam rcgnanti in ipso cupiditati, desectasin veth esse pereata, vel odium Dei mereri; quo minias proinde aliquae peccatoris actiones a cupia' aut ouanto vehementius quis nititur se disponere ad ditatis corruptione intactae sint . diri ruriam , tanto eum gravius peccare,anathema fit. is Confirmatur reseonsio t. ex S. Chrysostomo hom. 65 ad , omnes peceatoris acti es carnali cupiditate Populum Antiochenum : me pote malis omniso ma- eoi rumpantur, quis neget , verpelle necata, dc ce Isi esse . R. nit, ut , aliquid habeat boni et u quia tera conle qui, quae hic Tridentina Synodus detesta- homi es bonus orem sed , coavulta Iolit habere
Anim duersum pridem est . Quesaellum hae In parto III. Confirmatur E. ex S. Augustino l.de & Iie.e.16. non contonare sansenio ; censet enim Ja senius, pe*' catorem, etiam reluctante cupiditate , quae in eo ha- PECCATA UENIALIAE , 3 evibus Me vita nodit, tu aliter dominatur , posse eum residuis gradibus sic tur sic adsalutem aeternam hibu prosunt IMPIOchalitatis farere opera bona supernaturalia , de haec aliqua OPERA SONA. 3 quibus d cimisp hito euisonet a. licet non fini meis torta, esse tamen gradus, jtitubet poemi Aomaisi invenitur. tithos ehatitas deuique ruisus eupiditate superior v. objiciunt seeundo ex epistola a. Joannis e.et. Si DAeator non ita servit Diabolo in ipso per eupiditatem rea nanti, quin subinde ex interna Dei suasione faeiat, aut sacere possit, quod a Diabolo,seu mala eupiditate eorruptum non sit. (iv. Et nonne saepe numero ubdemus servos, quantumvis Dominorum suorum servitio mane patos, interdum alsis, quam Dominis, obsequii aliquid impendere 3 An propterea Christus errae, eos dieit, neminem posse duobus Dominis servire hoe non nisi imple dies potes . admittatur etiam,Christi dictum non offeere , quo minus peeeator interdum alteri serviat, quam regnanti in ipso eupiditati, diruo minus proinde aliquae peceatoris actiones a cupuitatis corruptione inlaetae sint. Confirmatur responso t. ea S. Chrysostomo hom. gr. ad Populum Amioehenum e me potes malis omnino ma Ius ei e ; sed eri ait , titheslatii. habeat boni r neque beatis et . bonus omnino et sed eis atavia a Io et habere catorem , etiam reluctante eupiditate , quae in eo h i tua liter dominat ut , posse eum resduis gradibus chai statis sacere opera bona supernaturalia, & haec opeia, licet non fini meis torta, esse tamen eradus, quibus charitas denique rursus eupiditate superior
evadat . Tune peccator. s Jan senio fides, non diligit Deum super omnia, & ideo peeeator est a diissit tamen adhue Deum , de quod ex motu amotis illius impersecti facit, bonum est , eumque disponit ad di-
II D isti tam , non est chartias Pati Is ka eo. Ergo ne rege est, omnes peeeatotis actiones a eupiditate iaeo regnante corrumpi.
R. antecedens vel involvere petitionem prinespii, vel
615쪽
oihil probare. Etenim per eharitatem int ligitur hie actualis , vel habitualis et si posteriora ergo debet subsumi in hune modum e atquI In qui non est eoaritas Aa- bittiani Ilim actitaei ovinea d eupydnate In eo regnav-te eerram necesse est, quae est omnino ipsa thess, Quae probanda erat, quaeque Apostolicae Sedis fulmine icta est.
Si per eharitatem intellia atur actualis . tum nihil probatur et nam ex eo quod 'us diligit mundum, seu qui degit sub regno eupiditatis . non habeat aciualem cha. xitatem Patris . minime sequitiae, nullas alias actiones honestas, aut honas, esiaritate laseriotes, in illo lnveniri posse. II. VIII. Textum obiectum ita declarat EMO I. veth tirea Doctoris Anaeli et in Joannem l. e. Dulgere manis is , est ipsum omnibus rebus praeponere I A Mundus ea est duigendas ; taMen stit Deo est GAgen i. tetide noti prolibetor quaecunque dilictio . sed itia, quae eti supra Deam , de qua dicit Augtistinui : Vae tibi, I aisa.herii condita , is deseraserit conditorem. III pete I dici,
etita siphae est dilictio; medam ad nece fatem , a Ia ad stipes itatem: prima modo mandus potest Alias et se-etinde modo proluetur. SI SITIS DILEXERIτMUNDUM. praepetiendo ipsum Deo, non est CHARITAS PATRIS IN EO I qtiosi Aceret: amor PatrAest eoatraritis amor; mandi. Amstiatis: Duo suntamcres, Dei, retitidis fedpareor man I inguitet, ne nest quo Oisor Dei intret c. Ex hac ea positione patet , qtiam temere eliatus Joannis locus in pessimi et totis tutelam adscitus iit. I. Dum Aduersarii hune, & similes loco, allegant,
ut probent, omnes peccatoris actiones earnali cupiis
aetate,seu mundi dilectione eorrumpi et vel tenet alius, quidquid non procedit ab amore Dei, procedere ab amo te mundi: t vide Prop. q. satis insinuaui, id se
sentire , opus omne , ab hoc amore prosectum, e sse mortaliter malum e de lethssera enim mundi dilecti ne Joannem agere, tum per se , tum ex verbis Angeis aiei elarum est e vide non levis suspiciost, eos non omnino abhorrere ab hae Bajana ro. Nautim est peetatam ex naturasti a ministis sed omne peccatam meretur
I. TN torquetur illud S. Doctoris serm. r. in Ps i s. n. is. I ditii no uerit servire uaritati, necesse est, vi serviat insevittat . Agit ut de iis qui propter superbiam Ad natitar ratia Abdere ago cir si , obtigati arctis, imo pereati, adeoque sensas est: qui noluetit colla Clitillo subdere, necesse est, ut iit sub juro Diaboli. & peccati, sue iniquitatis . Quid autem hine pio damnato errore 3 Author Hexa- plotum inanitatem objectionis sentiens, ita objectum aloeum palliet vertit, ae si haberetur et aes non agit ex me sis charitatis , nec se est, tit agat cupiditate; quasi idem fit aesti si tire elam agi , re non agere ex motiva elaritat is elicii tamen pilus Chtsili, & ehatitatis eontemptum imporici, adeoque culpa vaeare non possit ;posterius veto saepe innoxium hi, nam, ut habet S.Th.
s. a. q. SS. a. i. , inod praeceptam ( ehatitatis ) est a me Ham unde nen ob stat ad semper e edi A non faeli centra M. praeeipsum , qtiit 5qtie actu nou refert a astriam Deg omne sae fecit. II. S. Auguilinus Enehiridit e. i xv. ita loquitur: Regnat earnani cusditos, aps non est Deg claritas . At, inquiet Quesnellus, pote sine aliud repetiri, quam peccatum , ubi cupiditas earnalis regnat 3 Respondeo, posse utique: sermo enim hie est de rapidi . late regnante habitualiter in eorde, a quo exulat . ritas habitualis; quis autem dubitet, quin eupiditatere unante habitualiter su eoide peccatoris,idem adhue maneat eapax, sese cum divino auxillo disponendi per
fidem . timorem, spem die. ad te cuperandum per poenitentiam . ivllitiam, quam amisit, ut videre est in Trid. sesLo. e.d. e Quis autem , nisi impius, dicat, actiones , quibus peeeator ad iustificationem disponitur , carnasi eupiditate eot rumpi pIII. Sed quid sibi volunt Hexapla , dum nobis obste luat illud Aua ustini de Doct. Chtiit. l. s. e. to. Gallia magis regatim eupiditatis defruitar, tant. claritatis arae
ior . Cette, si quid intelligo, id sunsneat; quanto
magis extirpantur vitia , quae sunt de sure cupiditatis, tanto et eseere virtutes, quae ad regnum charitatis at- einent , tum quod ad eas mediato, vel immediat. -- tentius inclinet, tum vel maxime, quod eas vivdeeraverum an hine sequitur, omnes peceatoria actiones
eatnali eupiditate vitiari pIollabis i Augustinus l. e. addit quod sequitur: b qtianiatum deperti regna claritatis, tantiam accrescit regno capsilitat s r ergo , cum regnum Charitatis penitus inistereat primo etiam mecato mortali, oportet regnum cupiditatis in immensum augetis atque adeo ne celle est , omnes peccatoris actiones ab ea corrumpi .
R. i. additamentum illud perfide Augustino astutum esse ab Hexaptis , ut Quesnelli errorem , quem ex solis Augustini verbis de dueere non poterant, ex suppositi- ills , saltem in speciem , colligerent. R. seeundo negando, ita per peeeatum interire regnumelialitatis habitualis , ut nihil post se relinquat, per quod redire possiti supersunt siquidem adhuc in peeis eato te fides, & spes , quatum ope disponi potest ad eharitatem recuperandam; sicut , sublato per charitatem cupiditatis habitualis regno, restant etiam tunc non pauca tum interna, tum externa peccati itti tamenta , per quae iustus relabi potest in regnum e riditatis. Itaque ex neutro regno sequitur vel omnes iusti actiones elle bonas, vel omnes peceatoris malas. Vsde n. a.
Auersarii Gregorium Magnum temere obji
cientes horrendo involviuntur confe
gratia novi r Amor . Sia tamen omnipotenti Deo sup petit, etiam uasa Diabo I cunctii obtat btis vaeua . Dahasiae monere ImpIere . Ergo amore Dei in corde peceatorum non amplius regnante, necesse est , ut in eo carnalis repnet cupiditas, omnesque actiones ejus
corrumpat. Quam haec se vana conse eutio, liquebit ex integro Gregorii textu, quem hic recensemus. Igitur illud Job. Stig extendii Mustinem stiper vaestim ita moraliter explicati estitienti nemine Ivisae o Eloisquio , an uari marisii Iosit, qui ut torporis fruere extinae corda ethstringeret, dixit a SEDESD i,
quia i a corda po des, quae Divini amoris gratia non replintur . Sed tamea Gm,ipotenti Deo sinetii, etiamica Diabeti conini virtvitaras saevia , stiae 'miae ma nere implere , in iis ue DiopuI aiserii Agiditatem pone re , quos a titia conspui/ re Attidiviti actione roborard .
Diae opip sititias itie ; ET APPENDIT TERRAMST PER AIHILDAI: ubi pee tet tam , Ecelesiam in
I Ex hoe textu patet, hie Gregorio de gentilibus sermonem esse. Docet itaque i. Aquilonem seu Diabolum super gentiles extendi, ob eam scilicet genu ratem rationem , quia Dio/osii 3IIa corda petis det, quae habituali charitate desituta sunt: id enim merba Gleroi li naturaliis me sgnificant.
Doeet tamen 2. , Omnipotenti Deo suppetere, non tantum fideles peceatores , in quibus, ablata e halitate , iesi aut fides , de spes; sed etiam gentiles , id est .
616쪽
arariae Munere imp ere , cuius beneficio ab infidelitate ad fidem eonvci tantur, de ab impietate ad iuilificatio nem disponantur . Doeet consequente e . Deo suppetere, si iis motas amoris fotiditatem ponere , hoe est , iis Charitatem . in fundere , quos iam coespicit nutia rectitudinis actionet roborar; . sive nullam ullius ad iuilificatsooem roboris aut momenti actionem exercere . Unde apt= Itiis an
alities et ET APPENDIT TERRAM MPER AIADLus , id est , Eeeleliam aedificavit ex gentibus, sed
nullis gentilium operibus bonis innixam . Hae e interpretatio non longe quaesita , non violenta , sedere ipsus Cterorianae sententiae viseetibus eruta, fidei atque omnibus sanae Theologiae regulis consona eii gnee rimam uisam aperit Quesne is latio errori. Hie enim nee eum damnata Piopolitione peccatoris universim, nee ipsorum quidem Gentilium actiones omnes , ut carnali cupiditate in seciae , leprobantur et sed virtutes Christianae tantummodo , & opera ad fidem, iustitiam,salutemque utilia ab infidelitatis statu excluduntur .
Certe tint nefasIII , etiam Inter Gentiles . ilia sat
proximos . . , per silectioitim cognstionis, ta earnis leui-.tis tamen in lac d Actione Iaera eloquia non contradi- etint , ut ex ipso Ctegotio vidimus ad Prop. q. c. ad. num. I. contra dicunt autem procul dubio saeta elo. quia dilee ioni earnali cupiditate corruptae III. Si haee S. Doeioris verba Diabolis ... IIIa cordia a sidet, quae Didini amersi ratia non rephatur intelligeremus de actuali Dei amore , ut intelligere debent adversarii, te obieetio aerem verberet,quae non hine Corollariorum monii ta nascerentur pSequeretur enim , Dormiente, , in antes , amentes idi Di boli ius ac posse ilionem transites sequeretur .ivitum iam non tantum septies cadere . sed septies moris taliter peeeare: id nempe se irat,d Diaboli po dedi A quis enim non modo e vulgo fidelium , sed etiam ex in te
rei timis Religiosis ae Presb, tetis non saepius diei patio Divini amoris acium intermittit manta hine in excutienda conscientia , de in contea ono perplexi- eas iis., quae sol te inter eausas fuerit. cur ditis candisii Candidorti in Jan seniliatum pri neeps se Arisnaldo paratum ostenderit , docere , ea rasu in peccata, apud Sacerdotem deponenda esse,quae olum suete obno. dicia poenitentiae eanonicae . cuiusmodi tantum erant externa . Id eonstat ex ipsius rigidii autoataphis litetis dati, ad Alnas dum An. iodi ii. Juvii, ut refert in coma in saeuiana articulo to. s. s. pag. EI I. v. VI. Plures in hae materia novae sectae errores ab Au
NIL Opponitur nobis praeterea idem S. Gregotius tuis.
tur , in Deo uti latentii deIectuttir m qui, di igitmondam, non eri charsias PatrA In eo ; ae si operip Aeat isoannes Apostolus : ) utrique si amore i in una corde non e sint, nee in eo seges Ivernae orritatis potiarat, Io eao utam spinae iv ae dilectationis necant.
Ergo amore Dei in eoide peccatorum non amplius te-gnante , actiones omnes a carnali cupiditate corrum
R. hie agi de terrenarum rerum, seu mundi amore moris taliter malo, sive aetuali , sive habituali, quorum nevitet eum charitate Patiis, aut Dia delectatione eoniistit. vide eundem e. a. num. s.& Prop q. c. i5. ubi ad Ctestorii locum fuse respondimus . VIII. Demus rursum ejusdem S. Doctoris testimonium, unde liqueat, eum minime sentire,eas omnes actiones earnali eupiditate violari, quae ex regnante Dei adicimre non profluunt. Sie igitur habet litas. Regiiiii epili is . Anima privis risore tempunitor, POST A uos E. . . . eoia Hostiat comptinctionis genera . De dit ei Paterstitit irriguum Inferrei. A rstatim eos e stipirias ae pit anima , ramite In Iacramas regni caelestuae fiderie assilit et ire tiam verδ inseritis aecuti anima ,
morem bonum , utpote datum a Patre, & amore priorem . Habes etiam bonum regni eoeteilix desidetium, nullo piet tequisito amore Dei benevolo.
mune habent eum damnato arsicusi.
I. Anctus Fulaentius serm. s. se disserit. Tantum augetur claritas, antum sierit Imminata e Maias . . . . s limitem Augustini Phrasm explicuimus c. q. n. g. elaruat Antim Dei est... ea ditai laeseus est Ogabo Irnen Iolim Ioqvietis , id effam graditis ... elaritas est ramdix omnitim honorom, eQUIIai rariae est omn tim malam rum . Ergo eum in peeeatore non fit charitas , nece se est, ut eius actiones omnes pullulent ex radice cor rupta cupiditatis . R. polirema verba, de quibus sola lis superest , aeeom. mode intelligenda esset neque enim charitas sui Iditius, radix est, aut actuum ad ea n disponentium , ut sunt, fides, timor, spes, &e. vide Trid. Dis. o. c d. Ide in tradit S. I homas i. a. q. da. a. . Oportet, quia ordine generatiovis Dea praecedat spem, , ei itutem. Conissentit plane S. Aug. l. de eateeh. rudibus e vi disi quid narras , Ita narras, ut audienda eredat , credenda peret , sperando amet. Et de timore sic habet tr. . in Joan. Optis est . . tit Intret timor primδ . per quem ve- , ni at charitat. mmor mis eamen tim , claritas sanitas. II. Sed neque se Fuleentium intellige , quas nulla alterius e usu se utique virtutis actio bona iit, nisi imperet ut a charitae e r talem enim sensum sui s ipsemet verbis refellit, de simul responsonem ad objectum locum suppeditat e se itaque docet I. de Ine . degrat. Vae,. sisF qti otidam eo Ao centuti Deum. nee tamen Atit Deum in Oeantibus, cognitio itia Aihi pro
AUNT. Sed quia non elaritate Dei at, prodesse non
postitit . mentis . . . Aposto ut . . . dDIt , SINE
cHARITATE FIDEM, C ETERA SE BONA
OPERA etii ais predi se non pos . . . AI ergo operia eum De a charitate prodesse non postinae , qaomodo prom erunt opera, quae Iu F noo flant Hine discimus i. Ap esuritate dati Mem bonam, aliaque
opera etiam lotis. Distimus a. non tantum dari posse aliqua bona , quae non claruate fiunt , sed etiam quae In flde non stitit. Diseimus a. neutra opera prodesse , scilicet , ut per ea vel vitam aeternam , vel quae ad hane ducunt, mereamur a & se deficiunt a perfecta honitate, jeetinuum etiam actus es meritorias, ut loquitur S. Thomas in a. sent. dist. o. q. i. a. a. ad i.
Prodesse tamen possunt alio sensu , vel ut disposito ad iuilificationem , s fiant ex fide , ita sane sente Trid,
se Q5. cs.s vel saltem , ut propriam vitam honestent, foveantque vineulum hulnanae societatis, & aequitatis, s quidem extra fidem fiunt. Ex dictis patet r. , non omnia opera , quae snὴ eharitate fiunt, cupiditatis labe eontaminari s se enim omnia egent mala , contra ae docet S. Fus gentius. Patet et. eum, dum eharitatem bonorum omnium radicem promnuntiat, ea tantummodo bona intelligete , quae per- feete bona sunt, & vita aeternae, vel quae ad hanc tenisdunt, metitoria, qualia sola enumerat serm q. de Stephano Ptolomati, re his verbis . claritas in Si plano vis rasitsaetitiam dividaeertim: Charistas in Pau- o coopertiit mulitis Inem petes crum. Charuar in utr6- qtie pariter vegnam mertiit pcidere eae ortim: quibus enumeratis immediate subneeait: elaritas Iaestur esto,nitim fons, di origo honoram, movinen egregium, via, qtiae siest ad caesim . Praeterea charitas radiae erenitim honertiis dieitur , quia
nullum est , quod ea non producat; non quia sola pro h duest
617쪽
dueit fingula i aliquorum siquidem bonorum etiam fides moi tua etiam ratio naturalis suo modo radix est: quanquam hae bona inter se fine , principio, perse-etione , de momento immensum disserant. III. Iv. v. obsieitur etiam ex s. Betnardo l. de modo bene vivendi ad Sororem Ser m. s. Iby regnat ornatis capissitas, tib non est Dei claritas , quam sententiam Nellifluus a S. Augustino mutuatus est , & eui abunde satisfecimus e.3. num. a. quanquam sola Bernaidi verisba te fellendo et toti lassiciunt, quae obiectis subjun
ECTE CREDAT, ad B agi udinem persenire non aper est et si sine eharitate recta credat, ergo fides illa avitio eupiditatis immunis est . Quid, quod non tan tum fides , verum etiam servitii timor ab eodem cientia praedicatur ibid. serm. . de timete Dei. me qua serusi timet, qti bonum , quod facit , ata timore amitis
tenvi heutim , SyOD NON AMAT, sed tiMore satiere I me uis, quod formidat, facit . . . SOADS EST
ISTE SERVILIS TIMOR, ET D TILIS, A. t tu se
sciens, er imperfectat, per quem eressit pati utim coamsuetodo jallitia . . . Timor prias venit in corde hominii ,
satis elate bonus hie timor, & bene operans, charitatem praevenlt 3 Idem Mellifluus e i i. ad Carto ensi, b Gtissens Pri es versus finem plures dilectionis gradus desei ibit, per quos neeellario ad perseelum Dei amorem ascenditiit; horum proinde nullum culpat . verba sunt e ,, Prius necesse est portemus imaginem terrestris, deinde coe - lestis . In primis ergo diligit seipsum homo propter, , se . Caro quappe est. de nil sapere valet praeter se r
Cumque se videt per se non pesse sublittere , Deum,, sibi quasi ne eessarium incipit per fidem inquire-- re, de diligere. Diligit itaque in Deundo gradu Deum , sed propter se , non propter ipsum . At vero, , eum i plum cceperit Oeeallone propriae ne eest talis eo-,, lete, & stequentate cogitando, legendo , orando, H ohediendo , quadam lius useemodi iam illatitate pau- Ialim . sensimque Deus innotescit, eonsequenter re,, dulcescit ; de ne , gullato , quam suavis est Dominus , M transit ad tertium gradum , ut diligat Deum , non iam M propter se, sed propter ipsum . Quesnellus omnem silum Dei e ultum , qui fit oecosione 3, opriae nece talis, Ae ex amo te quo Deum non propter se , s d prepter mi dilis imus, peeeati damnaret tanquam sobolem vitiosae rapiditatis . Oh servatione dignissimum est quod praemeedentibus verbis S. Doctor immediate subiungit r Sane in hoe gradu statur . & ne seio , s a quoquam ho. mlaum quartus in hae vita perfecti applehenditur, ut se scilieet homo diluat TANTUM propter Deum. Asserant hoe, si qui experti sunt r mihi , feteor , im postibile videt ut .,, Non ita videtur Quesnello: quomodo enim alioqui in Prop. .. ad actionis innocentiam requireret amorem Dei, qui omnia agit propter Deum , exelusa omni dilecti e nostri, & mundi . Certe qui tali amore Dei praeditus est , tantum se diis iistit propter Deum, ut elarum est . Audiatur iterum S. Bera ardus e p. sso. ad portonem de Abbatisvilla : Pellatum est ad nos , quod gratum A tibi eaet , ii praesentiae N colloquii notiti eo piam ha bere valetes et de hoe ideo, quia unum de servis Aliso,, smi me esse et edit tua benignitas . Et ego dieo tibi , A quod pto hae tua humilitate, di pro bona tuae nobi H litatis fama , quam audivimus . mihi quoque iucunda ., foret tua praesentia . Sed , licet hoe in nos HUM
A NA PIETATIS BONUM LAUDABILE sit. non
M tamen perfectum . Nam liac eorporalis quidem est visio, de brevis , I nobis cum caeteris animantibus,, communis . Magis ergo ad illam a ternae laetetatiso JUCUNDISSIMAM UISIONEM suspirate debe-
, , mns , de bonis operibus insistere , UT ad illam per-
eniamus Humani illa pietas non eii, ut patet, Quesnelliana ehatitas r eliaritatis etiam throtivum noneu sticundissima sola r tamen humana illa pietas dieitur hoxum Iaudati . . ad jticondi imom veto vi Fonem hortatur S. Doctor tanquam ad persectius .vI. Obieeilones iciminant Hexapta dupliei loeo libelli de Imie. Christi , quorum alter i. g. e. o. se habet M iatraeterv caelesti gratia, e, dicra claritari non DitaADa Iasidia , nee coaetractio estriui, aeque 'Isatua amor oleastabit. Hacit enim omnia Divina chari as, crudilatat omaei animis tam .
Alter I r. c. a. sit sonate ali se Maevigat , b INJIeat eo Missisi, itit IMPORus amor ereat rae. Author Hexaploium voculam Impurai sbi ineommodam . de ex qua patebat obiectionis inans tas . praetermisit . Nonne proximi notiti creaturae sunt Nihilominus per assectioneis cognationis, di ea ais, teste S. Gregorio , non impuri amantur et vide e. . n. I. in fine. Prior locus aeque inutilis est et Effectus honos eharstat Iaante Thomam i Xenipis descripsi nobis Apostolus e. Cor. II. Charidas passeat est, lea gna est die. sed neutervolam dieit . ea omnia , quae originem non trahunt acharitare , vitium trahere a cupiditate.
DAMNATA.Cupiditas, aut Charitas usum sensuum bonum, vel malum faciunt. OUem. Morat.
Iulia Propositionb damnatio demonstratur . Col. 388.
I. T TR e Proposito aeeedit proh d ad praee edentem; II elari squidem innuit,omnem usum sensuum euispiditati vel eliaritati tribuendum , & eatenus malam semper eae, aut bonum. Porro charitas tertiam viri tem Theologicam tu ore moderni Aseetiei proprie R. lnifieat ; & suxta Auetustinum L g. de. Ser m. Domin. in monte e. 22. Pestivitat . . . In matis Ioui Teiae factite ps duas propria dieitar. verum tam eharitas , quam eo piditas intelligi potest habitualis, vel actualia. Utrovis sensu Propositio erronea est . Juxta priorem, iust ut non nisi reete utetur, peeeatot non nis pessimhsens hos abutetur: sullus itaque quanto licentius ocia. iis , linguae , caletisque sensuum instrumentis indusissetit, tanto erit melior sancitotque et oppol tua a Quieotistarum gregi consecutio II. S; ehatitas, & cupiditas, quae veros milius authotia mens est,ut aetualis aecipiatur, se quoque Mnesitellianus articulus meriti time proscribitur . Hs ne uquidem eonficitur,quidquid sensuum interventu fit vel ex motivo naturalis honestatis, vel alterius euiu se utique vi tutis a charitate diversae , bonum non esse ; quod edironeum est , & absurdum, refelliturque iisdem bellis pluratum , PP., Conciliorum authotitatibus , quibus praecedentes errores attriti sunt . Quia enim p Achchtissianus aliquis , qui iudiciorum Divinorum is ni re pereulsus ab illeeebroso obsecto avertit oculos, car
nem flagellis , ae cilicio subigit, cibos non nisi nece salsos,eosque visiores mensae suae adhibet, hoc ipso non bene utetur sens bus p sam biotidio non miror, inquit, qui primus proscistorum Quesnelli dogmatum vitus aperuit, apud saniensi sectatores tantam invaluis
mollitiem. Nempe quia certi non sunt, se agere ex puro motivo charitatis , hiae timent , opinor , ne a Lfligendo etiam carnem perperam utant ut sentibus, de damno suo sumptus faetant poenitentiae. U. Sed paulo didinei tui errorem refutemus . Apostolus ad Rom. to. v. . . fidei atque adeo charitati praereis quirit auditum verbi Christi r ergo iuxta Que saeuum pretequirit peccatum; siquidem omnis usus sensuum, qualis sine eontroversia est auditus , mon procedens ae hal itate . otiatur, de inficiatur a cupiditate . III. Tridentinum sest. 3 q. c. q. descripta attritione a . quae ex Gehennae, & poenarum metu e re muniter eone ipitur , ita subiicite Moe . . . timere istitit. r coa- ti Ninitiine , ad benis praedicet tenem neniam rarier;-hai, paenitentiam uertitit , , Moeriurdiare is DemDho impetrarunt. Ergo opera poenitentiae , quibus Ninivi
618쪽
i vivitae, ut narratur Jona g. , sensus suos east garunt, fuere bona , utpote suscepta ex titiis timore, desta bono , ut ibidem a Trid. Donam Dei dicatur , de Spiritus Sancti impa sui. IV. De Conversione Polemonia Gentis is ad te migeran . tiam , quae tota in restaenatione sensuum posita est, ita Augustinus e Di q. alias i s r me id inam galium , qtia i me itis In eo factum est, hamatio operi tribuerim , id metitio. Si temperantia illa fuit optii Ditinam, et go non mala , licet ex charitate non processerit, quam nultra ab infideli expecte, et Hine l. de nai di pr.eon tra Pelastium e. q. idem S. Doetor pronuntiate Pteis
eoia NON DIMINO OPERI; sed hamaa e solantat , itiivique justae sindictae trihaimus. Rursus illi vi e tra Iulianum e.3. Ex quo eo ligitur, . iam BDIO OPERA . eoae omnia , aut fere omniaministerio sensuum 3 De vivit ias iei, non Ipsoram ei essed itiitis , eat bene tisitas matis. En bona opera homi num Maut tim . Ae infidi iam et atque adeo eharitate, quam n/ quidem novete, carentium . Confirmantur haee aut horitate Caidinalis Bellarmini, in eelebri controversarum opere a LRituumCongre- atione approbato, ubi L s de grati & lib. atb. c. o. fie disserit de operibus Infidelium . Atigalitatis A s. de eis. Dei e. i s. diris, Deam iudidie Romanii tam amplam Imperium , tis remoneraret Ialae vita Mnas eorum firm mei . Sise aurem suis ogrtates edim Dei spectan gratia .exstinctae suerint isse non ; rarip ta Iasdensis erant tvirtvires, non sitia erant et Ais Detim remuneratorem
vitio, vim, quod ei et absordil vim , sciamus. Dela caput concludit his verbis i m astitim opus laniam Feri pesset ab Ins Altis, sequeretur, me sit titis esse, rem Maso praecep o , bona opera ex objecta non facere . quam fatere ; nam faciendo peccarent, non satiendo non pecca- ent . Itaque maenia essent Ia diei , he faterent e reis isti ais , ah potiriareat discordes , at imperitos Ateis re i , nis euando edi praecepto a I qua Naeviatur . Haec
CAPUT ILRespondetur objectionibuae desumptis ex Aria
Nou possum tamen . quin ad eorum , quae loeis proxime est a iis dirimus, eonfirmationem, attexam hie duplex restimonium , alterum Angeliet , Seraphici alterum . Prior q. v. de malo a.et. ad s. ita resolviti mei fidam , ex id egis Iuta praeceptum festori s a. Cor. io. v.31. IN u marisam . nea OAxat ad loe, qtita semper esse Hvetur In avocessebatur augem semper in halitti, qviam. ti dereo halit aliter latet mam Atii actimam satis iqvios con exesuiu vir per peccatam sentati a Quem ieeum expendens Card. Agui tredis ago. fiet. . inseri , ut sequitur et Ergo eis meare D. Thomae IIIad praeceptu L. non ebligat , vi/ observesar semper in acta , quin potias obserotitiae In labita, quam is homo est habit Miterceas Gai si Deum , tit satis a timis . SI astem petis estim viniati , quamvis inordinabue ad Deum , aevi, oppe nitor IIII praecepto, eti a non imperit eoaser etiam ad Ditiis habita Mem a quant) mixtis eidem praecepto v. senesar vos iasit ae avit m bericordiae propter se in pectum I eues ata sum pes mitigi situm habistitit is orsi nationem creatarae ad Faem vitimum FNAestir , sed od-
diis Itiando eati facit eperationem, Ita e bd eirea creaturaMisen a elatur Iam nata , nee tamen itiam opera r extis refert ad Deam .sed facit propter aliqviem Dem, qtis re hic t redigemum creaturae sui elis aneti s ambu Iat . tit recreetur; vel comedit , ut refottiae a talis amo adisi revi judicatar ; qtita in rati aesione non es motitia domis Itonsi, evila san is iaerditioso dilectio; viet etiam emisonis; non ea re semper emutv loreo, quaedo amo ne sitias non refert In Deum; adu et enim tiatur e fragiisti infirmae , tit mista post talia facere: nee Deus r Dyrii ab horaiae si stata Hyractionis, O mi ericordiae .ga)d emcis , quae Deiae, reserat ad Deuis . Hae , ni fallor, vident adversarii, quam inepte ex objectis locis, conficiant, ad operum bonitatem requiti charitatem sue relationem in Dei gloriam actualem. aut etiam, saliam ipsorum sensu, virtualem. vide Prop. q.c illonunt.I. in fine.
CAPUT III. 'Sosiantur obiectiones petitae ex S. Augustina .
l. . eontra Julianum e. g. Per Atine amorem cre toris bene qai que tititur creattiri sap hoe amore Creat rii notitii qoi qtiam hene titilar creatarii. Ergo sola charitas uium sensuum bonum facit. R. solutionem patete ex verbis proxim/ sequentibus rhoc ergo amore optii est , ut bonum BEATIS CDM Firopus se ilicet est amore Dei habituali, ut actio nou qualite retinque , sed Mati fiet hona, seu vita aeternae metit olla se r& hoe sensu sine amore creatoris nul lus bene , id est, meritoti e utitur creatutis; nu Ilus enim, nisi praeditus charitate habituali, ptoptie mereri pote ii. Si vero beat eam aecipias pro eo, quod ad salutem , se ais tudinem restitur , ita ei iam verum eii . sin3 amore creatoris neminem bene, seu salutariter uti creaturis r amor siquidem ille implieite involvit ut in coacti pisentia supernatorali propria Divitia, ex qua salutariter agimus ut vidimus ex Caidinali Aruitie Prop.d.
Ex eo autem, quod nemo meritor id, aut salutariter utatur ereaturis sine amoreCleatoris iam exposito on. sequens non est, ut sine eo nemo sue fidelis, sive infidelis utatur ereaturis honeste vel indifferenter g inulta vel A minus, ut sensuum usus semper malus. N inlionestus sit, nisi naseatur ex amore Dei benevolo . qui per claritatem in damnata Propostione gentileatur. II. . . . v I. Quidquid ulterius ex obiecto capite te poni pollet, pravenit Cardinalis Lautea ipsi in inello laudatus. N Doe linam ea tholieam eonfirmat opuscula tertia de gratiis actualibus e. Eo. in haec verbar His ... obus modIa dieit Atigopinas, obtates infidentiis nomisiae veras virtales , sed potatis ditia: quando non referon stir ad vertim Deum , sed ad aqvila insidetiam nomens se quando propter vanam IIoriam exercentar . Si autem M. Lo arant, ct ex iratis sirtuiti, ae rectae ratunia artirahi Ictamine exererantor, non staeo quomodo Aagusti tis eas dam stres. Noa enim credo, qtiod dare vi et sui procreationem , , esidationem d Patre in disti; neqae coriagium ejus cura Matre stia, F noa ob tibiis Iaera ,sed propter pratim factam Dei v. Neque dam. aret , quod insideris sonoraret parentes, sitit Ipsemea Manichaetis faciebat; neques stir restitueret furata Domino . , caetera Muia . His addi potes , Augustinum , dum negat in Infidelibus
veras esse virtutes, virtutis nomine intellige te non eam simpliciter, quae mot talem vitam honestare potest , sed quae prodest ad eonsequendam veram beati.tudinem et ge enim capite in obieetione citato clara loqui tutet Noa . . absarda sirtus .eFnDa eli ab eis , qu dixeras e Piritis es antisi labi eos natura modo atque arallata tonsataathi. Ad hane definiticinem revocantur virtutes mere morales etiam Infidelium. Tu S. Doctor ita piosequitur: uertim disertitit et sed Diasi constita tuis liberandis ae heat eandae natarae maria testare, aei erant . . . Si ergo ad consevtiendam teram beatitudinem ... nctu prostitit hemin/ viritides, otitio modo verae possunt esse virtutes. v II. . . I. Ad loeum Auguilini I s. de Trin. e. . si respondimus Prop. q. toto e. q. Ia eorum, quae illie diximus, uberiorem eonfirmationem sub
619쪽
subnecto quae fetib e Cardinalis Caietanus in eommentario ad i. t. q. icio. a. i. - iis bet s inquit a ha- , , hens charitatem, ex hoe ipso, quod est in charitate , , , diligit procul dubio Deum ex toto corde, habens ip-,, tam pro ultimo fine , ae per hoe sui ipsus, & eonse-M quenter suorum omnium finem I alioqui In eharitate M non esset I ideireo non oportet pias mentes scrupulo M agitari, quomodo praeeeptum impleant, ut omnia Inri gloriam Dei faciant ,,
AEUADRMESIMA SEPTIMA PROPOSITIO DAMNATA
Obedientia legis pro quere debet ex fonte,& hie fons est e haritas. Quando Dei amor est illius principium interius , &Dei gloria eius finis , tunc putum est quod appatet exterius ; alioquin non est nisi hypocrisis, aut salsa iustitia. Olmero.
Proposito damnata oppugnattir . Col. 26.
I. x et xe Pronostio ex eodem pri ne pso nascitur , ex m. quo tres praecedentes nempe quod omnis ae ioneia hue charitate proprie dicta sit peccatum,reeiditque in id. Baianam: Non est vera Iesis ebedientia, quae D si ,3 ilaritate . imo veto erudius,duriusque loquitur Que ellusquIm Baius, etiam postquam hie eliorem suum sole uni retraetatione damnavit. Bajus negat vetam e ge obedientiam , quae fit sine eliaritate: Que senellus lis poetis in assirmat essemat salsam iustitiam; ves,ui Hexapta loquuntur, hypocrisin, re falsam iuilitiam: adeo ut particula aut non disjungat, sed hi poerisnpet salsam iustitiam explicet; atque adeo idem valeat, quod vocula feti . II. Praeterea Que helsum non aliam hie earltatem intelis Iigere, quam iustificantem , patet ex loeis quae in ejus defensonem sive ab Hexaptis, sive ab aliis subinde proferuntur, in quibus agitur de chalitate,qtiam Asian- si Sphi tis Sanctas in cordabns nostr i , quaeque iuxta Trid. sec. d. e. . ea ipsa est , qua impius iustificatur . Sse ex Aut ullini Enchitidio ad Laurentium e. m. alle gatur ab Hexaptis quod sequitur et si Quod .... ita fit,. . . . ut non restitat ut ad illam charitatem, quam dis- suo die Spiritus Sanctus in eoidibus nostris, nondum , ,, fit, quemadmodum fieri oportet,,r quae gallice se redis duni ut, ae s diceret Augustinus i Ined ita A, tit ejus prinebitiis non si illa Ditina eharitas , etiam dijoadia viruti, lanctus in cerae bai nostris, non D, quemadmodum Feri oportet. vide insea e. s. nu . unde non temere eolligitur , damnatam Pro stionem fignificate , omnem actionem nostram esse hypocillim , di falsam justitiam, nisi proeedat a charitate iustificante, sive ea fit actualis, sive habitu aliaratque ita haee quam modo impugnamus, Prop. i. continet (Iv. monstrorum in fide ferae iis mam Baianam s.omnis amor ereaturae ramrionalis otii sitiosa est e iditas, qua mondas diligitor , quae d Ieamie prolibetur a aut Iatidabu, i UD elaritas, a per Spiritum Sanesim in corde Hyssa Deus amatur. III. Eumdem sensum iudieant aliarum Mesne ilianatum Propost sonum circumllant ae , etenim et S. enuntiate FrIma gratia , qtiam Deus concedTI peetasori , es pecca-rortim remissior 3 s. ait : Pettator non est Aper, nis admatam. De aratia liberatoria: igitur ut se vera , Nhona legis obedientia, is , qui eam praeitati debet eo se iusius I quanquam hoc apud Novatorem non sustiis elat a requirit enim praeterea , ut amor Dei si interius obedientiae principium , & Dei gloria elui finis . U. Unde dedueitur ulterius primo,Tridentinum seis. i c. perpetam declarasse dolorem eonceptum , , ex te ,, hennae , S poenarum metu . . . . s voluntatem pecea
di exeludat enm spe veniae. . . non solum non Deere aia hominem hi poeri tam , & magis peccatorem I verum H ei iam donum Dei esse, , Spiritus Sancti impulsum. Nee selieius Alexander vIII. damnaverit hane r s. in. ter gi. Attr Ise,qtiae gelendae , pernarum Metti concipitur, non es bonus mittis, ae supernotaratis. Deducitur secundo . eumdem Pontifieem immerito fulvimine pereulisse hane o. Revera peceat, qui odio H habet peccatum mere ob eius turpitudinem, & dic,, convenientiam cum natura, sine ullo ad Deum o D ,, sum respectu uti & hane ii,, Intentio , qua quis , de teliatur malum, & prosequitur bonum, mere utri coelestem obtineat gloriam , non est recta , nee Deo M placens o HRaaso horum omnium est , quia hie nullibi Meurrit eha ritatis in otivum, fine quo , Quesnesto iudice , omnis aetio in hypoeri sim transi, falsamque iustitiam . Seti-pturas , Patres &e. hute errori elari a me adversantes relege ad Prop. q. . &sequentes. Paucula hic superaddo in vitetiorem eommendationem timoris gehennae . 'VI. S. Augustinus I. de erat. & lib. aria c. I S. niam. I ad illa r. Tim. a. v. . Aposoli verba r H Non enim sis dedit nobis Deus spiritum timoris , sed virtutis de , charitatis , ae eontinentiae r in qtio DAp Apostoli te-simetito emere delemos, n3 nos arbitremur non accepisse spirittiis timorii Dei , qtiod Dp dolia Mnviviis est Dei Antim ... non quo timore Petrtis oripam negadu, sed puitii timoris spiritum accepistis , de quo vicit Ipse GHysi ( Lucae a. v. s.) Eum timete, qui habet pom testatem, & animam. N eorpus perdere in gehennam ,, ita dico vobis , hune timete ,, ergo qui ex tali timore, agit ex Spiritu Dei ; non est h=pocrita , non a
T. mere objietantur seros arae serae, O UeIinde magis Propo et ionis ae demensorum ejus serversitas detegitur. Cod. o.
L Rj eitur i.ev Eeelesiastie; ms. Filii Iaphatiae, Ee R eIesa justorum, O nat o Itie, ais ole sentia , c d Attio . R. primo hie imprimis prae se in d; a dilectione eoneup scentiae,& benevola: ex utra vis piocedat obedietitia a bona elle unde nihil hine eone luditur pro obligationeaeendi omnia ex amore benevolo . R. iecundo sensum textus saeti esse , iustos obed te Divinis mandatis . adeoque diligere . iuesta illud Chri- uiatii habet mandata mea, disertat ea, itie es, eat . Agit me : si quidem inter Dei mandata etiam est illud diligendi Deum ex toto corde &e quamvis non ad sin gulos aetus, quandoquidem,ut ait S. Th. i. et q. XX a. r. , Isid praeteptum est affirmatIDM , vinde non ob igat ad femper , sed tantum pro cetiis temporibus, & eitcumstantiis. Aliae plures expolitiones in promptu sunt, sed nulla errori propitia . n. III. Obite itur a. ibid. e.5. v. ig. &e. InDItim . . IIII t sapientiae 3 seri mo es aesciplinae eoactiplicentia evira ergo disiplinae dilectio est , , MI II. . od a Iotim i IIus es ; ctis oditio atilem Iettim conj mmctipo incor a pilonis est Oe. R. primo ut supra ad obieetionem prete edentem . R. seeundo cum A lapide, sensum esse hune et Initium sapientiae est diseiplinae eoneu pileentia ; hae e disciplinae istius colam, tu solicitudinem parit, cura dilectionem, dileello eustodia legum, eustodia in eorruptionem dec. Disciplina vero , iuxta eundi ut authorent , reca ti mae statio, ct compostio est squam ante omnia peceator desiderat, euratque ex timore servili, & meteena- rio, quo, S. Salesio teste a nobis producto Prop. s.
620쪽
e. s. n. s. Disina lenitas velut aca . . utituris . Uti --dinarit Oisti tim prim/ eorda nosra ptivossor. vide etiam Tridentinum sec. s. e. d. evius titulus Moda praeparatIanii. v I. Oileitur 3. Apostolus i. Tim. r. v. s. nais autem praecepti est charitas de erede puro , conscientia bona ,
R. i. ex his, quos adversarii obilesunt, textibus, magis magisque ela reseere,ex qua Charitate iuxta ipsos pro-eedere debeat legis obediemia, ut sit immonis ab hypocrisi , se ilicet ex eharitate iustifieantes talem enim indieat 3 enitudo Iegii et talem etiam prior locus sani fieat. Augustino judiee s. de nat. de gr. e. . Claritas ine.eata . gaeotata. IDSTIT A est ; tharitat pra
rum apud eumd m S. Doctorem l . . de Diat. Chtist e. ., ep vaeus is cupias ate ita amere sis, tit et hi diis iratur , quam quod di ille asiis en ; quae sane valde provecta . & adulta suillita est . v. R. seeundo eum S. Thoma in loeum estatum ad Tim. Ieci. i. ubi eum praemisisset . quia omnia praeerata Idaeis fisae de Mibas striartiis; se aret uter uirtutes ... Thi Iuliae tiAtinum Deis A loeut pro obsecto et aliae atitem, fiso circa ea , quae Iuni ad finem. Ergo o-tiei reos eiunt et Aeologieas seni faim. Inter Thio vitai sero ,
D Hai habet de ratiove finis, quae propinqὰibi se labet ad ustimam Fneis . Fidei atitem cliendit eum . sed facitrendere in eam , claritas tinis. Ergo ex mente RTho
mat ideo finis praecepti est charitas, quia eo spectant
omnia praecepta , ut nos Deo per e hiritateni uniant snon quia singula praecepta edi eliaritate impleti deis hent i alioqui enim fidei, spei de eaetetarum virtutum praecepta nos Deo uua irent , & eontinerent aeque mulis tum de ratione finis, di haberent se aequd propinqu3 ad ultimum finem is quod est eo nisa disertam Angelici sententiam: quae non minus perspieue elueet ex 2.2. q. a T. vis. ubi ait et , , sed contra est, quod Ap ., si olua dicit . . . in i praecepis charitas est di corde
L ptiro di consenni a bona: glossa r id est , spe g et go spes
est pilae cha liate. ., Ilitur ex eo ipso loco, quem nobis parum consulte Novator opposuit, eon eludit S. Thomas , eoamentum, seu spem bonam, & proinde etiam fidem non fictam e litati oraeire . Iv. Rursus inloe. et t. ad Rom. he habet i Dugitir pri- . mae ad Tits i. qu/s finis praecepti charitas est viatim eae se eviis perfitor, eam ad Fnem pervenia, ct ideo tota tigii perfectio In curuate confiiit; tune nempe
lex finem suum consequitur, atque adeo hoe sensu eompletur, ae perficitur , cum Deo per dilectionem . uenimur et ad hune autem finem non simul, de semel per cujustonque praecepti impletionem pervenitur, sed gradatim aseenditur;ut pulchre explicat Tridentinum . hiis cap.6. Confirmatur responso ex verbis quae ibidem apud S. Doctorem leguntur : Plaetepta negatasa ob stant semperta ad semper a n Io enim tempore est furandum , taadaverandam et praecepta astem offirmatisa Iemper , sedasa a. semper: Atqui praeceptum charitatis est affrismativum; eteo illud non obligat ad sempere ergo obedientia, qua impletur praeceptum 1 ehat state divistinctum , potest esse hona, lieet ejus sons non stellaritas
Immeriis eontra nos producitur S. Thomar.
Adversarii magit produnt suam pers
I. Uthor Hexaptorum non erubuit catholicae verita ti opponere Doctorem Adgelicinu tot ramiue lueuientis testimoniis , quae supra pluries exhiburinus, Pro ea dece rigatem. Quod cum adversaruis non igno-
ret, saltem illudere lectori voluit at Ierat one textas
male mutilitati ,& alterati ex 2. 2. q. E . a. t. in at
pumento sed contra, quod genuinis S. Thomae vel his relatinn se sonati , , Sed eo utra est , quod Apostoliis diest s i. Cot. 1 g. v. s. J SI distribaero si cibos patio
rum omnes factata es meas, i r F tradidero corpos Mevim ita , ut ardeam g eharitatem stitem nati habeam, nihiIL Myli prodes sed vii tus veta multum prodest . . . ergo,, sine e haritate vera virtus esse non potest . , ,
IL Adeamus pi lmo S. D oris commentarium In r eensium Apostoli loeum ; ubi nomine eiusdem Ap soli ita loquit uti H Si, inquam , praedicita opera tam
H eveellentia fecero, elari adem antem nou labuero, vel
,, quia simul cum phaedictis operibus adest voluntas pee- , , eandi mortaliter , vel quia fiunt propter inanem glo- itiam , arati mus proaest, sellicet quantum ad mell-,, tum vitae aetereae, qua solii diligentibus Deum repto. mittitur . Itaque juxta S. Thomam illa opera tam execuentia, quae sine e haritate fiunt, hoe sensu nihil prosunt, quod vitam a ternam non mereant ut , non quod destituta molivo e haritatis omnia hoe ipso sint hypoetisse quae macula Iieet infietat aetiones ex va na gloria prodeuntes, non tamen omnes, quae de sohonae cum statu peccati sunguntur , , se meriti vitae aeternae inea paces sunt.
III. His plane consonat tesponso Aneelset ad objecta in
argumentum l. in corpore et SI altissitur , inquit , virtus seeuadam qu/d est Hor que ad otieti in finem parinisaram, se potist uti a tantii Aci siti thnstate , is etiantum oraena M ad ah ta berinis paret: are . . . Fleuim Isid beatim ps tienti e si otrare honori . pvis comenva io cisitatis , veI anquid Amtisoridi, erit quidem tera o r tia ,sed impressa . nis referesar ad sane, di prasititim renuia; c serandiam laes utiter vera virtas su) eoadiatate eo non pote i , Ibidem de ignit, titiistimo principiue laminis tenuis isse Deg 'aitionem. Hine tutius mani se uunt evadit , rationem , propter am viti ut es tine charitate sim sciter oeae , seu PERFUcri non sint, este, quod finem ultimum . seu Dei si uitionem vi sui meriti non attingante anam ne que hiis PERFICIT R, inquit S. Doetor relatus I upta C.2. Dum . q. , ctim casticis p.rdienti. momodo autem bonae sustorum aca toties per halitum oti dimae eoarita. iii ad finem ultimum Oidinentur, ex Salesio de An Ic-li eo explicatum est Prop. q. c. a . num s. caeterum
D. Thomas hic diserte admittit tantite, si e charitate ereas, sed impersint, quod profecto nomen nunquam tulit hypocrisis, aut larva iustitia . Si omnia , quae gnaehalitate fiunt , hae labe inficerentur , non tantum non euent virtutes imperfectae,seu destinui d persectabea late, secandam eoam aesus est miritorias. ut loquitur in a. d. i. q. i. a. a. ad a. , sed essent pristi vh vitia , de peccata,(1v. quod praecise negat in eo mismentatio capitis i . epiuolae ad Rom. leel.3. Ia .sisI- eitis si L ad Loque operante sine charitate I etiis I F- delitate es honum naturae r e Ideo tam aliqviis infidelis eae dimothe rasitati a ivtio. hontim fati , non referendo
v. vii tutes, quae fidem supponunt, bonas esse , etiam in quantum charitatem praecedunt, iterum S. Doctor dubitare non sinit a. t. q. aet. a. g. ubi in eonesi-
Ane ita determinati Ia via reverationis spes es prior claritate r Aut enIm aDDI, INTA ODIGITO
hi Anapinais referendus e. s. num a. I dula Itip rprimum Laeonicam Ioannis; ua etiaM SPE , INTE
EIUS. Tam praeclaros sermidinis, de spei, quatum utraque charitatem hie illicitii me praecedit, effectui nemo , nisi pejus ipso Luthero in lanietit, hypoetis
vl. Praeterea virtutes dari bonas , etiam ipsa fide pilores , tutium in siluat Angelseus 1. 2. q. . a. q. dicens et
Nictys est, qued Dei Fi prima Inter omnes virtutes . . . sed per aeeidens potist aliqua tantii ille prior Fide r cacaesim per auadeas , es per alciatas prior et removere avt a