장음표시 사용
621쪽
' et bens pert aer ad eassam per aee de vi i ct secon timaee aliqviae virtute i pessunt Hes per alcidens priores Me,iae quantum removeat imedimenta eri Audi sevit sorigis tudo remavet I aer viatam timorem impedientem s hvim Asas autem superbiam , per etiam intendesti reetigat e
Iulisitiere versia ista I s di idem petest diei de ati M. i
praes pyota fide, vit potet pir Augopinais Ivi Ah edat aeta ianum . quia scilieet ejufinodi virtute morales,dmperfera sunt, quod fine fide , & a sortiori, sin deharitate exereeantur. vide num. 3. At etiam fierons deratae , maxime dum ad fidem, dit S. Doctoriam explieuit, disponunt, ae proinde sunt ex Divinae taliae auxilio, eitta eiusdem gratiae eontumeliam. ypoerifi, aut veri nominia peccato verti non positiat. civemus sani Novatotibus, & fortitudinem . qua humanas eonsiderationes ri optiae saluti post ponam , di humilitatem , qua peltinaeiam facili doci Iitate per . mutent , ut ita animo comparati eandem , honorum omnium gratulatio e . de avitae fidei, de Ecelesiae gremio restituantur.
CAPUT IRObservationes quaedam ex Cardinalibis Ae
tarmino , est airre ad praeoccupanda ,
qua objicitias vir ex Aug ino.
I.-Feonenda hie tunt quae ex utroque deseripsinus
Prop. s. c. t. n. . re c. r. n. t.
III. Ex Arultrio hie addimus quae habet disp.sse.
niim .i et f. de Augustini mente in praesenti materia , .
, , Auetustiniis,. inquit ,. in id potiismum ranatur ,
, , ut aetiones nostrae ex ossicio bonae non in finistrum
., aliquem finem . puta inanis gloriae , turpis sua tus , ,, aut smilem alium diligantur, sed in finem a Divinari sapientia praeseriptiim , qui est ipse Deus, vel illius,, gloria. virtutes enim a vitiis , ut Ipse ait , non ocri ficiis , sed finibus distinguuntur et ae proinde ut quaeli . het actio in materia ad virtutem spe ei ante se actio, , virtutis . debet ipsi prae tibi finis ille , qui propriui,, vii tutis est . N erile it prorsus a fine vitis. Cum vero,, honestas moralis propria tinxissensusque vi Itutis,
pthue dissium a vitio labi direcie eontrario, fit pe- euliaris, & eerta honestas moralis , consequbs est , ut aedio illa propter se directe speetata, iit proprie M stilo talis virtutis et nee ideo negamus, illam debet e,, fieti in obsequium Dei; s quidem eo ipse quod mo- derate spectet honestatem motalem propriae virtutis , , , sag admixtione altersus pravi finis , implieith, di na-- rata sua in obsequium , di gloriam Dei tendit, ut fae.., pe dicium est ,. loeia a me sam citatis . Cardinalem Lauidiam de Augustini sententii dissere iem divid vi
Hos tres Emineutissmos produe mus , quod eorum an thoritas, qui subinde in dishlvendis ex Augustinodi euitatibus utemur . apud ipsos ad ver satios si in commendatione , & pretio.
divise Itu. i. ex Enehitidio ad Laurentium e. rat. , , Omnia igitur praerapta Divina reseruntur ad ,, ehalitatem, de qua dieit Apollolus : FIn s otii repr- erat es charitas , id est . ad realitatem refertur omnea, praeceptum . mod vero ita fit timore pereae . et a i-- qua intentione carnali, in Non reseratur ad istam cha-- rstatem, quam disiundit Spiritus baotius in Gadibus,, niaris , nondum fit. quemadmodum geri e tres, , , quamvis fieri videatur hR. licet praeepta non semper ex charitate fiatit, eo tamen per se conducere , de eonsequenter ex supremi legislatoris intentione reserti, ut nos Deo per e har statem uni ante non omnis tamen praecepti impletio aeque hietne eo ordinaturer varii relationis madus diis
stiaeui possunt ex S. I homa: he ex . gr. DF tit da . &damiuia, infidelem disponum ad fidem, in quantum
impedimenta fidei aemoveat , ut ex S. Doracite anno ravimvs C. g. Dum .d. Fides avitem esseisit Deum , Oeafaiat Iaxdere in eum, eis Di vaim; sunt Augelici verba recitata c.a. num.ε. Timorem quoque ad charitatem referri . patet ex ejusdem Anaelici verbis addu-etis e. g. n. s. Aliquis . inquit, sigro eum ad aman-
eo. i. Joam ubi Hippotensis se habet paulo ante medium r Atiat hominii, qui proptereis rimis Diam . na-Ista tar II Wisanaam . . . Ipse est timor , e I inarit reis Int,odae te es paulo sapiar M. . . voiam timor , viola est ea. Intret Tharitas et flevit o demtis per Da- sis
stig simore ei. non poteris tost teri . . vvs est ergo .vit Itiaret timor pr-3, prae utiere veniat ebarissim . Timorem illum ab hypoetisi eae remot fimum patet tum sex eius , quam hie n is inculcat Ativus linus . nece ditate et tum quod ad eum hortetur et tum denique quod
eum Mummis,. . Dei tam re voem non dubitet . vi de cap. i. num. 6. Igitur quod eae tam caraeto metu fit .
non dieerat Da geri timore parvae . ses vet et latentio ne earnati , at aeti referatur ad IIIam radiaritatem. q. am dissuti si e e. Idem de caeteris virtutibus tam Theologicis , quam quae eas per acessem praeeduntdlatum puta r omnes siquidem, supposito divitiae erea
tiae auxilio . eo mediate, vel immediath speetuae t ut
nox Deo per charitatem conivnstant. III. Iv. obiicitur a. in piatur. 3 i. via illa verba is ea item tum de terra tamentiam irc enarrat et apsi est . ut opera itia de charitate prece vir tam est Oeta in terra sive istam . R. sensuin, per se clarum .esse hunc et opera nostra , vidueant ad terram elottidium , Praeedere d. here evehalitate . Audiatur iam D Thomas in aestionibu disputatis q. . de ma vi art. . . ubi ad illa d eis via tu, Iam Dei finiae respondet taetra Istud ad loe . DgIIemper shqrahetur Det aes si , tr Datur avidem uisaeae Iuhabita , etiam iti lem Atina iter Aabet De m MPI-- M shiis: quamdiu scilietit est in natu gratia. Deum semper amat habitu charitatis, a De ita radix hono. rum ope tum ipsus est Uraritas pertinens ad terram visentium, si nempe ex fine honeste absque pravae reum stamia exerceamur, ut pule herei me e. Aheeliis eo explicat dialetus, cusus verba habes Hop Iar.
v. obite tur tertio er id de M. I ld3. arb. Cis. Haec omnia praecepta intimonia. Id est. claritatis. ravita. Orat a j ni, ut eis quid te paraversi homo Iacere lexe F Di shq claritate , aetitia modo flat Hae . R. S. Auguilinum hie apere de modo in eoirept Ioue servando, quae s Ap claruate , id est , nimis aeriter , & levere, irato, aut commoto animo , otia inoda D Mee. En tibi ipsa S. Doctoris verba c. praecedenti. Ad Cerga lies ovi eis eviis dicit: OMNIA MESTRA
VOM LMARITATE FIANT, ID Ii est eis t. aevia, spis
R. Ara umentum Aut uiisul esse husiismodi et si grat 1 piae enire debet ipsam piam credendi voluntatem adeoque fidem , qua ivisi consequitur . p. ecio ea dem
622쪽
dem gratia praevenit omnem veram obedientiam, quae, suppolita fide, Dei mandatis exhibetur, , e sequenter praeuenit etiam e haritatem , qua non tantum veraciter Deo obeditur, sed etiam suaviter, qui effectu, charitati proprius est r unde S. Thomas a. a. q s. a. . in C. Sotavique ... eae amore Miguid fac et , qaaseae se ipso operatur a quia ex propria iaci natasne matem retur ad operandam .
Hi ne qui ex suavi,seu delectabili viralitate obedit, pr pterea etiam diei potest veraester, id est, petie hobedite , quia in tali obediente nulla set. ell , nequiisdem in deliberata resistentia a sed omnes anima, eorporisque vires, ae potent lae quasi ultro se praecepti exeo eutioni accommodant. Ex data textus explicationeaeollige, eum directe ad versari Novatoribus, eum hic habeamus eredendi v -luntatem , Se fidem ipsam charitate priorem a utram quae tamen bonam , cum utraque praeveniatur a gratia.
vii l. Obsieitur se ex lib. de glatia Cht istae. 15. et sidati tem honi fateremus, ns diligeremus 3
R. vel dieendum hic bonum sumi pro meritorio iuxta easquae diximus in responsone ad obseelionem a.& I. vel dieeadum , dilectionem hie latius sumi pio omni amore recto, quo sensu S. Doetor dileetionem aeeipit in Psal s. num. 3 3 Pes anima recta hoeatvir arere, otii , tam prasus est, eaeatur rapiditas aut Abido a tamatiteri rectui, DILECTID seI charitat. Sino amore
autem recto eertum est , nihil fieri posse boni , quan . quam aliquid honi fieri pollit sine dilectione sumptapto tertia virtute theologica, ut eam Novatores imtelis gunt. IX. Obsieitur s. eae lib. contia Faustum e.et . Eviatore istate justitia tuis impAri potest i item ex lib. de cate-ehia. rudibus e. ao. Legem nen implet ni charitas. R. i. si pio charitate substituas bonam me untatem suxta dicta ad Prop. q. c. ig. nnm .s., sensus fiet, ut planus, ita maximi eat holieus.
Hae te sponso seia eum pixeedent; eo; neidit, & plures alios Augustini textus , qui vel hie, vel alibi in praesenti materia objecti sunt, vel insta obiicientur, famellilmh explieat , unde pletumque subintelligenda est , iseet eam , vitando repetitionis fastidio, dii et te
oon exprimamur . . R. a. eum finis Draecepti sit, nos Deo per eharitatem a
unire , finis ille non alis nastut , nee proinde lex , autitistitia legis impletur, id est, perfeci ionem suam ,&plenitudinem non eonsequitur, nis Deo per charitatem uniam uti quo non obstante , obedientia quae legi , etiam absente charitate , praestatur, bona est & hi poetis vaeat. vide S. Thomam allegatum c. a. n. . N O. E. Obileitur d. lib. I. contra a. epistolas Pelagianorum e. . , , sic eos litera oecidit, aut aperte etiam tibi te os ,
non saetendo quod praeeipit; aut putando se Dirae,' Quod spirituali, quae ex Deo est , non faciunt Chariis , late; ita remanent aut apetie iniqui, aut fallae iter R. olutionem patere ex verbis immediath praeeedentibus: Putaat .... s arbitrii sui se ruat ira Iere Iegem jubentem, bipa Implicat3 stiperbia ad aras ais vomis
consertantur jasant eis i Itaque Dirua, s abarietat hie est Osa grat a juvaai, quae ibidem etiam voeatur ab Augustino Spiritus gratiae et hoe sensu posio, veri inum est, eos esse fallaestet iustos , qui immeatas per-hia, qua Dei nolunt exposcere adiutorium di fili propriis viribus putant se rit . facere, gauspiritua I. ex Deo est, non Deiani ilaritate . An hinc concludas,
actum omnem . qui non procedit ex tertia virtute
theoloalea, esse hypoetism EI. Obj se itur .,, quaest .s A. S MInserui ea , , , quae Deus julet, mavisin fant. In corde non Dad , ' hema est iam infossa i. etii praecepta arbitretar Impleri.' In eor , id est . eae claritate, ut ex eodem patet in O Psas. r. num. io. Eae tarde atitia modo fers potes, ea ad
Ita hane ohsectionem proponit Latinus Quesnelii vindex In libello eui titulus,, Propositioniam in Constitutione Ualaenitus damnatatum collatio eum quiliu dam Saetae Setipturae locis ae Ss. Patrum testim s. Diis. R. authorem hune, quem , evitatis ea uas coliodoreis v eabimus, mala fide oppressile verba, uae eadem euar ratio in Ps. a . praemittit textus, qui se eundo loco allegaturi illie sellieetinerat Augustinus legem opertim H I uiscere ad iustificationem , eum ea , qua praecipiun-,, tur , forinsecus fiunt ab eis hominibus, qui mallentis, non praeeipi, quae non ex eoide faeliant i & tamen fa-,, Ciunt, ae per hoc quas videatur ambulare in lege Dei,, sed nolunt ambulare; non enim ex corde faciunt. ,, Tum sequitur i,, ex corde autem nullo modo fieri po-,, ten, quod formidine sit poenae . nou dilectione justitiae . ,
igitur hie ante Aurastinui de iis, quae soti,iseeus fiunt
ex sol midine poena conjunesta eum pessina voluntate. qua masset praeeepta non exiliere , di non vult ambu
lare in lege Dei. Talia forinstetis faeta sint dubio nee implent praeceptum , nee ex eor de fiunt. A coartatio veto si foris ido plenae prauam illam voluntatem ex eludat , ut eveludere posse sani fieat Trid ses i e. tum obedientia, quae a tali satin idine procedet, implebit praeeeptum ,& ciet in eoiae. Se evi corde, imo etiam ex dilectione inuitiae , licet nondum dis eciae pro .pter se. sed maximi, propter evitandam poenam. Eum , qui ex tali poenae formidine Deo obedit, praeceptum implere , Probatur ex ipso S.Augustino tu enarri jam citata ad illa verba Noa .s er dita, eum Deo S rDrvis ejus. vht ait: Suaada ... eam Spirita Des Di titia hominis coeperatur,itiae quod Diui sis i MPLET Rsubsumo:atqui quando homo ex timore iam dicto, Deo obedit, tuae eum Spiritu Dei spiritus esus coopera tur g nam talis timor , teste Tridentino I.e. est donu ac, Dei, cae Spirit 3 5ant I imis fui, imo apud eumdem S. D Oiemeli magnam . . Dei donam si vide e. i. n. o. aergo qui ex tali poenae formidiae Deo obedit, juxta
S. Augustinum praeceptum tinplet et adeoque talis obe dientia non est hypocritis, licea . ius fons non se . ritas , quam exigunt Novaterea XII. Obiicit ut denique S. ex enarratione in Ps.sp. Per claritarim Ax impIetur , noa Dr ι orim. R. i. cum finis , plenitudo, di perfectio legis in eo eonfistat, ut ina unsam ut, t eae iunctio non fiat pes: timorem, sed per charitarem, patet, Augustini dictum vertismum esse , Se nihil tamen Que tu lo prodesse . vide responsonem ad obiectione tu i R. seeundo distinguendo ultimam partem et te, nou impletur, id est, legi non obeditur per timotem conjuncium cum prava voluntate descripta num ii. Euo. Non impletur per timorem , qui talem voluntatem sex eludit. Nego . Porro obedientiam Deo exhibitam proptet timorem ignis aeterni tiam viralitatis, sed non pei fetiae voeabulo in ligni ii posse, S. Augustinus satis iasinuat l. de S. virg. e. II ita loquens: o etiam tImar stadi aeteras . propter quem D. o servire , voada miso alique persectae charitati . O XIII. I Timor hie adebhonus est , de subinde tam ess care, ut Martyres in tu eundae pro fide mortis deereto jam quasi titubantes fit- re adit , & mandatum dissicillimum impleti sieetit ista sani doeet iterum Augustinus in Psalmia . ei rea finem et .. Quomodo si videas avem eadere in muscipu- lam, saeis maiorem strepitum , & volat de museipu-,, lx r se & Mailytum iam sorte aliqui ipsortim inteu- debant eollum in duleedinem vitae hujus r Dominus,,, qui erat tu illis , fecit si repitum gehennatum
de erutus est passer de laqueo venantium . M vide praeterea quae ex eodem Augustino retulimus n. pro bonitate is motis . cuius iocis minime est decanta
elaritar, qviIa per claritatem his impietur, no per timorem. Respondimus ad hoe e. praecedenti num D
623쪽
R. per bona vera Intestigenda esse salutatiar quo pacto
minime excluduntur infideliuni moraliter bona, vel innoxia.
II. Obstellar quod mirere . origenes, eui a Janse nio tomo dia Col. Idet. tribuit ut re ius Pelavianae siti-cturae bos praeeiptio . Quidquid si, varii otigenis
errores a pluribus Patii hus reprehensi ine sunt, ut oparae pretium non fit, elax in praesenti materia sententiam operosus explorare , eaploratamque refellere, vel tueri. III. Odiei tui s. Aua. tiastici. in Joan. num. r. Item in
R. utrobique opera quae ante fidem videntur s Imo eriam sint a /ena, de laudabuia ippellari Inania in ordine ad meritum vitae eterna , quo sensu ipsa fides, teste Apostolo , sine ehalitate non prodest . Jute quoque optimmo dieit ibidem Augustinus, actiones omnes, quas per fidem intentio nia dilexerit , esse praeter etiam , id est , aberrate a verae iustitiae , di selieitatis semita. v. obii eleur Augustinus l. s. eontra duas epitiolas pelagianorum ad Boni saetum e. s. num .iq. Sin3 Ipsia ac fide ) et ais etiae eideo vir bova opera , In peccata sermitiator I omne enim,ques nos est ex FAdteeatam est. R. completam ad hune . &alla ejusmodi loca solutionem suppeditari ex Anstet eo in epi l. ad Rom. e. q. leel. 3.
A est inreuhensiis r Omne evi d est contra Dem , 'u atro tometientiam , petear iis est s et ae genere Iso M- vim esse in dator: ptita Is Patanas ad henorem sutinam Deos tim siet anatere serviet, ut/ eIemos nam det, Me No peceat. Iv. Itiliabist S . Augustinuit. q. e ntra sullanum. c. 3. num so . ita habet: SI genistis, arti it hvsim optraeest , nuneald, qtila non est ex Dei petratam est3 Prorsus. in evaniam non est exsaee, preeatam est; nin quia per se apstim factum , quois tit nodum verire , peccatum est , Ira tali opere non In Domino guriari , solus Impitis ne rat este Hecatam Similia leguntur ibid. n. g. & g g.
R. iterum eum Angelseo 2.2. q. as. a T. ad i. dicen- dum , quod aetus alicuini charitate ea rentis , . l. eum
faeit aliquid in ordine ad id,per quod charitate earet, semper est malus; simi Aureustinus dieit in eontra salianum , quod actus in delis, io quantumia est infidelis, semper est peceatum; etiamsi nudum ,, operiat , vel quidquid aliud huiusmodi saetat, CR
DINANS AD FINEM SUAE INFIDELITATIS, ,,
ut praecedente loco a nobis relato S. Thomas expli.
VI. g. v II. Notandum est ex Card. Agustre disp. iso. ct. l. dum S. Aligastinus ait. de tali opere non In misistae glar ars , se ut Nysii negat esse pereatara , Thaon haud praefigi verbo gliriari s ut Novator quidam Belga apud AD ultro Let. temere pi xit lix adducta pro se Augustini sententi seu piaeponi ,oeibus Ia Do-Morquati dieetetur , de tati opere gloriari, id est, laudem
appetere, sue eloriam rum non iis DOMI i id est , non . tribuendam Domitio tanquam vim author et sed adseribendam fibi ossis impius negat esse peccatvim . Fieri potest, ut gentilis nudum operiat non intendendo alium finem , quam hone uatem misericordiae . ita ut inde vi ullo modo aueupetur laudem hominum sibi rei.buendam, nec tamen et .m intemno moriam Dei et
de qua, ut sappono; mmcygie t. im minitarieqin: in se . neque tu Domino gloriabitur , quia nos glauam
hi tui lino modo , nee proinde sietet 'ebntra praeel ptum Apostoli et Sisaueiastae, O miso acersitor ;ubi Apostolus non dieit, qui bene operatar , in DeisI
ile, in Domino stellati debet . paueta di ut quis remeet contra doctrinam istam Apostolieam , de Auriu-stinianam, de eo verisseati debet haec propositior Tatii lemo de loco epe, et oriator , est non In Domino seriar,rr atqui de eo, qui nullo modo gloriatur, ista proposito velifieari non potest. Ergo Ne. Hi ne nullibi dieit S. Aligustinus , peeeate hominem , de bono opere non tur antem I sed tantum dicit, reeeare de hono opere elotiantem non ia Demyna, quae duo, ut consideranti perspicuum est, plurimum digerunt . Nihil plus velle S. Aurua Inum , eonfirmatur ex iis quaesct ibit t. q. contra Jul. e. 3 num. II. 5: et r. ,, Quidquid ,. boni fit ab homine , 3e non propter hoc fit, propter ,. quod fieri debere , vera sapientia praeel pie. etsi off-,, eio videatur honum , ipso NON RECTO FINE pee.,, eatum est. Postum ergo aliqua hona fieri, non beneo laetentibus i qui his fiunt. Bonum est enim , ut subm,, veniatur homini periclitanti , praesertim in timentia
, sed ille qui hoe saeit, si AMANDO GLORIAM EO ,, MINUM MAGIS quam Des sauit , non bene bonum
L faest, quia non bonus facie , quod non bona volunt te saeit et absit enim , ut sit,uel dieatur voluntas hona, is quae in aliis , vel in se ipsa , non in Domino gloria. tur: ,, atqui de eo, ut nudum operit, mere intendenis do honestatem misericordiae , dici non potest . quod aetat ex non retao siue , quod hoc faeiat amatae IIoriam lomiti tim Magis, quam Dei, quod Ia a iiii sed iis se ipso, ea ia Domino gurietur, cum , ut suppono , non ei rietur ullo modor ergo eiusmodi actio a genti si ex edicta , dei offeto bona eii, es bona manet sine ulteri otiae latione , nec proinde in obsecio Augustini textu di eenda est reprelis ad i. Quid , quod talis adtio phras Augustini Charitas eia , quod breviter ite prohoeae verbis S. Doetoris in Psal. s. num. s. Pei anima recti in euigi tir areor I qti , cum pratas en, meatur , capi stas , aut IDIA I eam autem reotia, di esto se timitat . Atqui amor honestatis , quae te peritur in exhibita miserieordia . non est pravaa. non est capiminat, aut liliae; sed eii retras; igitur iuxta L Augustiis num vocari debet g et Io , vel elaritas.
IX. .. XI. Obiicitur s. S. Plo per in libro sat/m Iaram
R. hie quadrare quod scribit Bellaim. I s. de erat. MI ita aib. c. o. Damnat rectissmi Augustinus illa H opera infidelium , quae ad malum ab eis referebantur s,, di quoniam talia erant sere omnia, quae ab illis fie- bant . ut ipse idem dieit in l. de sp. & Iit. ceti. ideo,, smplieiter omnia opera iacidelium peeeata fuisse tim scet , tribuens omnibus , quod noximae parti eonve-
Cateriam non aliter intelligendum esse Aue inum, ipse Augustinus testis est. vide Prop. s. c. r. Dum o
Prosperum quoque non omnes damitare ins delium aetiones eolligitur ex vethis ejus,eontra Collatorem e. 28 tirae lamanae, e vii creator est Deus, etiam apost praevar ieationem Manes . . ferim , ratio . . . quis
pes uni, aeternam conferre non . Dat: quae cum rem censuisset Bellat m. l. s. de gr. Si lib. at h. e s. ita submi icite Nola tua. fAIMITARE: non enim peccata , hiaso stria rei vi uis uestram honestare postiat.
XII. Quadraeterea sive ex Prospero . e. . ad Rufinum,sve ex Hieronymo , Bernardo Se. opponuntur, si hil eontinent, quod ii, praeaedent ut olutum non
624쪽
Atera authoritatum classis , ex quibus probare conantur adversarii , nihil nos esse, nisi tenebras ct c. sine charitate.
XuI. Riteleut d.Aue iistimis lib. t. opetis Im e io . R Ab hac neces ore serotiatis iue Aberat, quIaen Ioram dat praecepta per Iegem et seruis etiam donat per D ritam rararitatem. emtis deIectatione viae attr Iectatio pereati s alioquin perseserat Iadiictu . R. per eharitatem hie intestiri bonam voluntatem eae dilatia Spiritus Sancti vide Prop. d. c. I 3. num. . MCertum squidem est, delectationem peceati non tantum eharitate ,quae est, tertia virtus theologi ea , sed etiam terrore supplicii, & praemiorum spe superati posse , ut ex luculentiis mis Auetudini testi in iis de-inoa stratum est Propcl . c. . a num. a. usque ad I. xlv. Obiicitur et. Augustinus lib. de sp. 3: lle. e. r mu Atimn est bonas , qui de Geruatii rad te vomis
sargit R. et per charitatem iterum omnem honam volunta,
em designari phiali S. Doctriti non ruto vittata a velit ehat statem aecipiat pro tertia virtute theologica s, tum per Ductam bonum intelligi debete vitae aeternae memorium, qui non nisi ex radiee eliarita: is proprie dietae, saltem habitualis, exurale. Objieitur 3. loeus Augustini ex lib. de gra. de lib. atbletio e. 38. , ad quem respondimus Prop. v. e. s. ms.
se rem. e. a g. Inis . . . A stet, tetantatem estitio modo
justitiam Atigeniem,ma moriose malais, sed etiam pest
Ex hae objectione, cui abunde satis Delmus Prop. d.
c. ig. num. 3.3 magis magis ue se aperit adversat forum
sententia. Nam elan per dilectionem iustitiae, am rem intelligant iustitiae in ereatae propter se seu bene is volum i alioqui enim Autustini textum ineptissimhproducerent, ad probandum, nos non esse nisi peccatum sne CHARITATE sequitur, voluntatem , quomites actiones eius ex tali amore non Docedunt, non a
eule, hae Baiana 2o. Nautim est peetatum ex natarct astia tensati, sed emue peceatam meretor poenam aeteraam. Haee tamen , & plures aliae ex eodem et rore conseeuticiis nes, rei aliisvia quoque Seripturarum , Paraum,Cone illorum , de Scholasticonam authoritas eriori mani se ae opposita, quam longa serie produxi natis ad Pro ros. I Re. gr. qq. dec. nihil deterruerunt nuperum
cenatorem ab hae audactissima in pressentem Qnesnest attieulum observatione et , -vetissimum est . quod non M aliud simus , quam tenebrae, quam aberratio , & peeis ea tum sint charitates s ehatitatem eum Aurus inori lati sumas pho quolibet more animi adituendum Deo,, propter inium r nam nec fides, si modo veta sit, se diis,. itincta a fide Damonum , tali motu earet g quippe M pio assectu la Divinam fertur veritatem , qui fidem habet Christianam , etiam informem et atqui thi fide , M salt/m loehoata, nil esse possumus nis tenetam uber-,, ratio, & peeeatura , ut ad hane splam Pinpositionem ,, si mussat fuse eae Patribus . ,, Huie qualis mae obisset vationi
tur , ut patuit ex perspicua obieetotum loeci ruri soluistione et seripturas vero , Palles, & Pontificuus definitiones qutidam Infidelium opera a peccato h&lmenis es dedimus partim hie e. e. nima d. m. . pareth ad Prop. I t. e. i. ae loess asiis ibidem indieatis . Respondeo praetet ea, reeurrendtim non esse 'ad' Anaustrisaeum , ut ditiareus, quid elopitos Questielio sanifie etivox enim ipsa longo Theologorum , & Aseet leo tum usu a Scriptotis , materiae, de tot aliarum Pthmsit num ei tramitantiis optima sui interpies ea . ut ratid innus si , qui eam ad aliam , quain virtutis Inter Theolaaleas terilae signifieationem detorqueat . Et nonne iuxta Prop. g. amore Des, eis omiud agurropter Deam , qtiemqtie Dens remuneratur, omnis ita , & volitio mala pronuntiatur Talis amor non
tam justificat, quam iuiis fietitionem suppodii s Adicitatam Prop. e. i. I unde sequitur. actum Christianae fidei nunquam a iusti fieatione dividi, nunquam esse informem . Et quid gbi vult Proposito si. Ddes Iasinat, Dando operatur et sed ipsa non operatur , nisper charitatem p An & hie claratas late aecipitur 3 An forte apud Collatorem sale dicha justi fieat 3 Denique ostendae viillitigator ineptissimus, qui fieri posse, ut peceator fidem eii elat divinam fmul, & informem . sipet Prop. a X. Prima gratia , quam Deus coaeedit pecea rerI, FI petea oram remissio. de rursum per Prop. I.
Fides sit prima gratia 3 vide Prop. s. e. s. n. q. 3
Quam claritatem intelligat Augustiuus , dum eam dei is nil motum animI ad se eaduis Deo propter Ostiis , colligi potest ex diciis ad Prop. qq. c. a s n. t T.
RUADRAGESIMA NONA PROPOS DTIO DAMNATA.Ut nullum peccatum est sino amore nostri; ita nullum est opus bonum sine amore
Dei obsera. Moral.in Marci T. v. 28.
Propositio damnata convellitur . Col. yc.
I. Q Anetus Thomas r. t. q. T. a. . qnaerens s strum in amo= su fit principium emtigi pectati, in argumento sed eostra e eludite ergo amor sui est eausa emetri peccati et quod in resolutione distineatus explieat dieendorinor Inatas amor sui est eatio eremi peieati; tum ad s. respondet: amor stii oWAnatui est .si tui, O natisratii. Hule Angeliei distin ioni inter amorem sui ordinam tum , de inordinatum pix sent Propositio quoad primam sui partem adversa non est I si enim I erviaa- tui amor III ect eaca OmaIr peccati , ergo oti tam es petealtim Fa/ amore nostri. verum altera Propofit lonis pars eamdem distinDionem evertit e nam si titititiis est optis hontiis Ap amor. De . oportet, ut omnis amor sui, ibi silendo , malui si,
sive inordinatus; amorem enim , qui inter honunci, malom que si medius, exeludunt Propositiones gy. o. go. O. , de denique M., quae ab hae s. re ipsa non differt, dum volitionem omnem, quae Don est acter Des, traducit, ut vitiosum amotem sui, de mundi.
III. QEls mitem amor Dei sit, sint quo tilum esto vis rivum , declarat eadem Proposito q. : ille selliae et, Di omnia agit propire Deum, qtiemque Deut re muneratur I hoe est . amor cuius .vltima agendi ratio
semper, die in omnibus Deus est et quo quid aliud i enificatur, quam amor siper omnia benevolus, de ita in nobis domisatis, ut nihil nisi ex ejus impulsu agamus pII. verum lieet utraque Propositio ( a . & o. Intelligeretur de amore Del henevolo inseriotas notae, qualem ad fidei &e. honitatem tequitie sati senius L degrat. Chii sitie. . neutra propterea vaearet flagitio. iavi enim agit ea spe mercedis, aut ex amore sui, agit ex amore non benevolo, sed e eupiscentiae rhane tamen agendi rationem eommendat nobis, exem- .plo suo Psaltes Regius Psal. H8. Inclinata cor metim Detii ad Deletidui jUIA Apones etias in aeternum PR, PTER RETRIOTIDAEM. Eodem exemplo praeimtile nobis Moses, d* quo pd Heh. H. mas. legitur: Majores Aestias aest mani thesauro . Dp Aertim im
NERAETOREM. Eursum eoronae immortalis spem , ut aciem ad virtutem stimulum, proponit Apostolus i. Cor. s. v. et s. Omnis ... qai in egone con
625쪽
vLvIL Apostolum Imitatur s. Augus inus Ser m. et s. alias de diversis a se num . . cum Cisrhias appartierithita vestra , tolle edi sol eam ipso apparebitis a Noaeta rate diei boni a Ipsos defideremus : prepter ice vi mus,fropter hoc oremus, propter hoc egeemosiaas deratis. Bacilius in admon. ad filium Spirit. semper eor tutis promis eae estia meditetvir, en O a te ad ue retat i stare
S. I sit. Jussine in Fasicali amoris e. ii. ante finem rP, eponit Deus sigrittia Ium . eae est umque mercedem .
atoriae coronam renet in manibus, tit robar persterantiae eonferat heliatur; .
Tassa etiam patientiae inestamenta Mart diribus sibile e
s. Thomas opuseulo de dilectione e. ra. mutitate Deum duillii AhesIove tenetis; entiae , egis Osum vile haec ephona solantas r imo optima , quae din t Itimmum bonam . Bona ergo, imo ept a in se ea dileello sanctae eone u-Fitentiae , nee bonitas ejus pendet a societate amoris benevoli. Id ipsum lacu lentet consimat suavissimus amoris Magi siet S. Fiane. Salesu l. a. de amote Dei e. i . cui titulus r ditios amor Dei H oarae bonai: De eo autem se dsiseriti Amor , qtaem In De exerceretis Deciiise , tendit qaidem in Deum , sed ad nos reuertitur ; spectat Didiixam hentiatem, sed eam reinctu ad oestra, uestitatem e tendit ad supremam perstitem in , Ad respieii eos rara satisfactionem , id est, non transfertooi Ia Deam , quo Detii in semetipso summ= bonas est, sta quo summa bonai es nobile amor istitor IID, quem oriaretis spem , est amar eone ijcentia ; cd eaneophcen. tiae Datia i ta bene ordinatae iv. Apostolus i.Cor. I. v. is. mne autem manent Dei, spei , charitas . tria laeti major autem horam est cieri. os . Si Que laesiti in audias , charitas non inter virium t ea majot, sed sola est caetera sine hae mutant ut in vitia et unde sequitur , fide , divinae iussitiae timore , eonversione ad Dei misericordiam i spe veniat & peceatores non ad iustitsam dispoiii , non ad Dei dilectionem manudiret, sed ab utraque magis, magisque averti totidem peceatorum commissione , quot tantaeius sine amore Dei eliciti; quo asserto pal .im coniseuleatur saerata Tridentias aut horitas se is d. e. d. De utilitate, bonitate timoris Dei, etiam seiuncta charitate. vide Patrum testimonia relata ad piop. q.
Praesens Quesnelli atticulus trahit evidenter se eum a Baianam a s. omnia opera infideliam sunt peceata , elae Philasopbortim obstites stini sitia et item et . me. rum arbitriam sol gratiae Dei adjutorio aon AO ad preeandam vatit. Neque enim concedet Quesnellus , amorem Dei, quem ad actionis honitatem exigit, posse ei tra patiae auxilium exere et i, quandoquidem per Prop. o. Da gratia suu amare pessuistis no ad aliasaeam eandemnctionem.
III. Uterque hie Baji, & Quesnelli ertor supra ad
Prop. IX. go. Ne. multi pis et authoritate eontritus est. v. IX. X. Caetera dogmata a Tridentino , N Pontisei. bus e fixa , quaeque eum hae damnata Quesnelli Propositione conuectuntur, deduximus ad Prop. s.
Frustra clamamus ad Deum , pater mi, si Spiritus cliaritatis non est ille , qui cla
mat . Observ. Moral. Rom. S. v. I S.
Fundamentum Propositionis alteratio Seriaptura . GL 3 o6.
I. TNdieatum Apostoli loeum opportunum eredidita Questiellus erroneo dogmati ilabis tendo, modo eum levi in speciem alteratione violaret . Ap olusai tr is Non enim accepistis spiti tum servitutis iterum,. in timores sed aeceptilis spiritum adoptionis fili ., tum in quo et amamus : Abba ( Pater . 3 si ubi integrum est , referre To iterum ad To meus Aa quo pomitto , intelli astut , Judaeos olim spiritum set vitutis aecepisse ab eo ipso , a quo postmodum acceperunt spiritum adoptionis . Que latitu , versione sua sensum illum Apostoliel textus suppressit, aut sullulit a ficenim habet et i, Auc uous n auer pol ne resu i elatit
quae latine ita sonante A Non enim aecepistis spiri-,, tum servitutis , ut iterum vivatis ex timore I sed M.,, eepitiis spiritum adoptionis filiorum, in quo clama-,, mus , Pater mi , Pater mi tibi quidem insinuatur , Judaeos prius timore duetos sulae a at omnino tacetur, eos a Deo spiritum timoris aecepisse , quod tamen
iuxta probat iubinos Interpretes tum veteres , tum recentiores ibidem ab Apostolo ganifieatur i Hine Saacius Thomas textum exponit , ut sequitur e , , dio ari enim iterum in nova lere , seut in veteri lege fuit, aeeeptilis spiritum servitur a in timore, scilieet pinis D natum, quem timorem Sollit ut Sanctus saetebat e sed ,, aceepitiis spiritum , sei licet ehai statis, qui est ado. pilonis filiorum . . . Non autem hoe dicitur, quasi
ut alius, & alius spiritus: sed quia idem est spiritus, is se iste et qui loquibusdam oest timorem servilem, qu ,, fi imperfectum ; in aliis facit amorem . quasi quod-,, dam perfectum . Interpretationi Angelici planeia haeret Bellum inusi a. de Poenit. e. ret. evi titulorceat, IIIovem imperfectam . Re attritionem ex iis re paeaarum orta, , lonam vique tit his es, ubi contra Iutherum se arguit. Eaedem scripturae timorem
H illum a Deo inspirati tam operose docent, ut nimisis, magna temeritas videri debeat , si quis eum adhue,, damnare voluerit. Rom. S. Non accepipii Sphuum , , , si vittitis iterum in timore a sed aleeps ita Diruare ado-- ptutis Duram cte. quo loeo B. Apollotus docet, in ,, testamento veteri datum a Deo spicitum servitutis, H quo timeretur , quemadmodum in Testamento novo,, dedit spiritum adoptionis, quo diligeretur. ,, In
eam dem explieationem caeteri fere, etiam Patres conspirant ut Chrysostomus, Theodoretus, Anselmu ,oti
genes &c. Et clarisi me Augustin. q. s. super Exodum. tibi ait et D Non arbitror, alium, quam eumdem hi , , ritum sanifieati , ubi dieit Apostolus e ma aecepi ii,, Spirittim servitatis iterum Ia uisore, sed accepi is, b - Hitim adoptionis, si Do e amamus Absa , Pater; quia eodem spicitu Dei, id est, digito Dei, quo Iex in tabulis lapideia eo clipta est, timor ineuisus est eis G Quid disettius 3 verum talis interpretatio Quesnello
incommodabat , eui deliberatum erat, spiritum omisnem . praeterquam charitatis, ab utili ad Deum ela. more exeludere . Quo loco apud Novatotem sit timor poenarum , proinde oratio a tali metu prosincta, patet ex Prop. eius Od. ubi eum ad bratales passionei, & bestiarum instinctum relerat. Hiae ad Matth. i ci. v. 28. I No ire t ere eos emi. I se annotat et
spe punit eos. DI Ipsum adeg tisa amarant I per omnia, ni Dei mae reiura pes postierint: quo satis indicat,timore tantum filiali timendum e sse Deum, eas punit; non vero eum recte timeri timore servili, elatentii puniri rationem coatine e Propositio det. Timor fersiIis nam, hi repraesentat Deum, ob ut Dorusiam durum . imperio vim , injustam , hira trahi m .
II. Sed iusta fanatico Aueustini Discipvio, auscultemu
626쪽
tilis, sapientiis mi Mapistri seim .idi. alias a R. de vel bis Aposti num. g. ubi se quaerit: Libidine eum ,, victus habes consentientem , quare non committis,, adulterium 3 Et respondebis , quia timeo peliennam,
, , timeo supplicium ignis a terni, timeo iudieium Chii-L stl, timeo societatem Diaboli, ne puniar ab illo , &,, eum illo ardeam . Quid dicturus sum p male times, quomodo tibi dieebam de Adversario, quia quaerebateolpus tuum heidere 3 Ibi enim recte die ebam, male' times; seeutum te seeli Dominus tuus, dicens, M.
lite timere eos, qtis eorpus occidunt. Modo eum die is,, ni hi, gehennam timeo , arde. e timeo, in aeternum
o puniti timeo, quid dictu tus sum p Male timet 3 varie et times p Non audeos quandoquidem ipse Dominus', ablato timere, subiecit timorem; & ait, ubi di- aest, Aelige timere eci , qai corpus oecidant, , p/stea'. hea habetit, quid faciant et sed eum timete, qtii labet , potestatem, corpus , ct animam oceidere Iti selentiam igalia 3ta dico tabIs, hunc timete . Cum ergo Domi. nus timorem iucusserit, & vehementer incusserit ,&repetendo verbum, comminationem geminaverit,
, di erutus ego sum , male times 3 Ista non dieam. Pla-nh time , nihil melius times s nihil est, quod magis
M timere debeasDMes i. nonnullos alios translatores gallicos, etiam opprime ea tholicos , in memorato Apostoli textu te ferre To iterum ad To in timore , sue , ut gracus h het , in timorem g non item ad To accepisti. a. vi imis nae, & graecae sententiae liberum esse , ad utrumvis reserte I imo naturalius resetri ad secundum , quam ad primum , a quo nempe adverbium Itertim longius sevia removetur. R. ad a. eos bona fide exeunti; minime vero Quesne IIum , qui infidam illam versionem pestilenti errorum tacitum lueto apposuit. R. ad a. ambietuitatem , si quae est in verbis Apostoli , non tollendam fuisse privati interpretis arbitratus sed in silendum fuisse sapientissimo Tridentini mere. to de editione , ct usu scrortim Abroram, ubi inter alia deeernit, ut nemo, suae prudentiae innixus, in rebus
'' fidei, & motum ad vidi fieationem doctrinae Christia-- nae pertinentium , sacram Seripturam ad suos sensus
' eontorquens, contra eum sensum, quem tenuit, &' tende sancta mater Ecclesa . . . aut etiam contra una.,, ni mem consensum Patrum , ipsam seripturam saetam , interpretati audeat . Denique se saltem temperanda erat versio gallica, ut,
quemadmodum in graeco, & satiao, ita & in gallieo
textu liberum esset adverbium Iterum ad alterutrum te et te r ae propterea et dinslationem gallicam, quam Theologi Lovanienses Genevensi opposuere, caeteris praeferendam iudi eo, ut magis saneetam, de Aposto aleo textui exacte respondentem: sic autem veriter ,,,, cat vovan avea posui resu un esprit de servitude de reehes en eratnte ; ains vo us aver resu 1 et praet d adoptio a dea en favis de Dieu , par te quel nous crious, Abba , Pere. H
Propositio a centum Galliae Episcopis impiana
I. Redimus, & confitemur , Spiritum Sanctum esse Spstitum Charitatis , de salutares preces notia, his a sancta ejus inspiratione descendete . verum nee heso ellus in sua fiuertra , di Protestatione, nee eius defensores in Mevariis, de Collatiove intra hos eath ilei dormatis fines se eontinent et omnem stilleet orationem tristam statuunt, quae non a Spiritu Chalitatis, hoe est, ipsa, saltem actuali, charitate effunditur . Id ipsum rotundi enuntiat Que euiana sq. Sola charisas es , De Deo Io itur : eam Iesam Detii avidit. Nee vero aliud Que ellum sentite patitur Propositio ejus A. 3e 3. , ubi omnis actio, de per consequens oratio, non modo stulit an ea , sed mala . de corrupta pronuntiatur, nisi procedat ex amore Dei in corde regnante, Ee omnia agente propter Deum, quemque
e snelli sensus non parum etiam lueis aecipit ex hac ejus observatione ad Phili a. v. ao. Fristia genti fle
a caeli: an elatius senis eari potest, amorem plane periectum ad utilem religionis actum requiti 3 Quod veto per To fractra intellitat seecaminoip. de quidem graviter, dubitare non sinit haee altera eius ob set vatio in Iacobi g. v. Deo labor boni Iaudes, quas
II. Sapientissumhobservant o. Galliae Antistites In do. eumento pastorali Antii iet, . quod deinde 6o. eiu dem regni Episeopi adoptatunt, de hae de causa cenium Gauiae Epi eopo, tiis Atamentata voeabimus , ,. apertum hic esse abusum Apostolici textus, eum di-,, citur: Frustra ei amamus ad Deum , Pater mi, si , , Spiritus Chalitatis non est ille, qui es amat. Paulus,, in ep. ad Rom. e.X. Accepistis, inquit, Spiritum ado,, ptionis filiorum , in quo elamamus, Abba , Pater ,, sed non dieit, Deum flustra elamoribus soli eliati , D quando charitatis spiritu non rogatur. Clamat etiami, ad Deum fides; es amat, de spes, sed inferiore per se ionis gradu , quain charitas : voces fides, & spel,, obtinent a Deo giatiae subsidia , quibus via sternitur H ad charitatem . MIII. Fidem , etiam ehatltate depleutam . esse ad Impetrandum efficacem,ptohaut sequentia testimonia. s. Avigustinus lib. de Sp. de ii . e.s a. unde gya . . . di celio , d ty , charitas, per otiora fides operatur, niF unde suemfdea ipsa kmpetravit 3 Ibid. e.go. Per fidem imetratio gratia contra peceatam , per gratiam sanatio animae dvitio preealsa per angisae sanitatem . . . itistitia ditima. l. de Pr d. Sanelorum e. q. Fides prima datur , ex qua caetera I adeoque,&eharitas tapetramar. vlde etiam
ia sedi e. . n. a. & c. d. i. t. . . A
I v. S. Thomas I. a. q. XI. a. t s. ad 2. Peccaeor, inquit,
non potest pie erare, quasi ejus oratio eae habitu vis titia informetur a potest tamen ejus oratio esse pia , quantum ad hoc, qu/d petit aliquid ad pietatem pertinens a futitie, qui non habet hobgitiis itist fiae , potest o utita jampum veties ct , qtiaret i otii oratu non A mera seria satis iamen ege IMPETRATIVA; quia Mernam ranilitaritistitiae , im iratio gratiae .
v. . . . v III. Et vero nisi ea sit peceatoris conditio, ut etiam e lita Spiritum eliat statis impetrate possit, cur omnes homines indiseriminatim tam sedulo, tam stequenter invitat D; vina bonitas i P tDe, se dab ttirvebit; pti Die opertitor et SI DII veprtim indiget sapientia , pestistit d Deo i Dabit Deus Spusitim hontimpetentilas ii em. Quesnestus petit soni , de pulsationi prae requirit Spiritum bonum , de sapientiam r Quis
enim neget, amorem Des in eoiad runantem, cmni is agentem propter Deum . θ qtiem Detii removeratnr ,
ege spiis tum bonum, imo optimum, de ipsismam sapientiam pQuis credat, omnes eos eaeeos, elaudos, lunaticos dec. ut Christum .uhleonspicuus inter nos versabatur , e sanitate, nee umquam frustra, interpellarunt, clamasse ad eum ex spiritu eharitatis 3 Subinde quidem Christus fidem , ubi deerat, requisvit; ubi maena aderat, laudavit: at requissse , vel commendasse dilectionem, ut impetrando beneficio ne eessariam , non legitur. n. X. Filius Prodigus Lucae ii . eum de erevisset ite ad Patrem,dseere Pater peccata ra caelim,& eoram te e t. ob hoe propositum ex eonsideratione propriae egestatis ortum, iam. . . adgue Ionga e et, clonge non est in eritiseerde regnat amor qui omnia agit propter Deum, quem que Detis remuneratur) vidit ilium Pater ipsus , e redericordia motus est, ct aratirreai etessit super eo Iamritii, , oscisatus est eum in argumentum pacis, &amielesti : ergo non frustra elamamus ad Deum Pater
mi, licet spiritus elialitatis non sit ille, qui et amat.
627쪽
Damnata Propositio contraria es doctrinae Conciliorum, O pridem editis a Sede Apostolica desinitionibus . Col. sis.
I. . . . Iv. oncilium Remense cap.2. it ad i , A L. I De re homini christiano Dominieam ora-isonem avit non retinere memor a. aut ne a siletium . aut non freqtientarer nullus, ve patet, Christianus edi et pitur: omnis,sive peccator,sive iustus, tenet ut, ex mente huius Cones illi orationem illam retinere me motia . intellirere, & stequentare. Quesnellus ex adverso docet, non prius licere dieere Pater noster . . . . dimitte neMi debita nestra, quam hae e spiritu eha- . ritatis abolita snt, quia i . Petti se Carnas operuditi tutidinem petestertim. v. saeta Tridentina Synodus sesss. eadi t. ita definit:
ni possis. Deus itaque , teste Tridentino , monet omnes , & sngulos tam peccatore , quam iiistos, tisaee te quod possnt, & pcie te quod non post iit: Que
nellus a petendo absterret peccatores omnes, ipsi que justo , quandocunque in eis non elamat Spiritus Chalitatis, quae nisi ita in eoide regnet, ut omnia aetat propter Deum, eamque Deus remuneretur, premees , se actiones omnes corrumpuntur per Prop. q.
damnati ab Alex. v III. artieusi, ut hie is, inter si . Mirit Io, qtiae gelennae, di poenarum mitti concipIrtir , Da QActione beneve entiae Dei prepter se, nati est honiam motas, ae stipernatorestir ergo ab oppositos elamor attriti ouis , licet non fit a spiti tu Charitatis, seu IectionI, heneto exigae Des propter e , est bonus, es supernaturalis, ae proinde potest eue impetrativus ;quia, ut doeet Angelseus relatus supra c. a. num. impetra Io in ititur gratia caec
Damnata Propositio opponitur doctrinae Eracusae, imprimis SS. Augustini, o Thomae.
L CAnctus Augustinus lib. de trata & gr. c. 22. ne ex-I eaeeato quidem peccatori remedium orationis subtrahite verba esus sunt e Nec cogitat s Pelagius praevaricatorem Agis etiam dign/ Iax deserat stritatis setia deseritis titique sit caecus , , Nai neces est essendat, ct eadendo vexettir, vexatrique non urgat s tit ideo tan-rgam atidiat hocem Agis. qab admonea vir IMPLORARE GRATIAM Sareator i. Nemo facile peceatori is si Spiritum eharitatis affinxerit e & tamen admonetar repIorare gratiam Salvatorii s ergo adest aratia , qua ulterius adiutorium imploret; Deus enim in lege iapos ab Ita non jtibet, aut monet, ut docet Trid sec.f. cap. a r. Re pugnat etiam Divinae bonitati , & sar sent lae , hortali ad inutissa , & frustranea : ergo a primo ad ultimum talis peceatoris elamor non e tit frustra , Iseet Di ittit charita si non Ila lue , qui in eo famat.
num odendimus ex 2. E. q.ss. a. id. ad 2. Ibidem in corpore praemiserat In peccatore duci sunt eon-,, si seranda, scilicet natura , quam I Deus dillait, &M culpa, quam edit . . . ORATIONEM PECCAT RIS ex hono naturae desdeito procedentem DEUSM AUDIT, non quas ex justitia I sui a peeeator non
D meretur , sed ex pura misericordia . Ergo peccator orare potest, scut oportet, & impetrare a modo, ut ait S. Thoms I.e. , pro A petat necti aria ad alitem,
Doetotes Catholici. vide etiam dicenda ad Prop.is.
CAPUT RDisiuntur objectiones desumptae ex Seripta Ancol. 33 o.
tam adoption i , In Do famamus Alba, Pater . R. primo, ex hoe loeci iterum manifesto eollias, Spitltum charitatis , quem Quesnellus requirit, ut non sitiata clametur Abba Pater, eae Spiritum charitatis
vel iustis eam is , vel justitiam supponentis et alterum itum enim filia eontroversa seni fieat Spiritas adytIotiis a unde S. Thomas hie i Aecepipii Spirtium, setiuerelaritatis, qui est adeptionis FILIORVOM, ad eaque
iti storum R. secundo, ex eo, quod in spiritu adoptionia non stu-stia et ametur Ab/a Pater, minime consequi , ut in Si lii tu fidei, spei Ate. eharitate delii tutae frustra elam et utrergo oble eius Ioeus non pertinet ad institutum. II. R. tertio eum S. Thoma in hune loeum iees.s. Non,i hoe dies tur, quasi st alius, & alius Spiritu, s sed quia ,, idem est Spiritus a sellieet qui in quibusdam faeli ei.
molem servilem , quas imperfectum a in aliis Deit M amorem , quas quoddam perseetum . M Ergo cum uterque timor si a Spiritu Saneto, potest in utroque non frustra orari s imo etiam et amati Alba Pater; neque hoe negat Apostolus; sed tutum sanifieat, per Spirittiis adoptiotiis , qui legi novae propriua est, loare potiori titulo , & perfectiori , ae nobiliori modo Deum voeati Pasrem, quam per Spiritum timotis, ni proprius erat leat veteri quae , ut ibid. praemittit
Anaelleus, per Iasictionem panartiis in serna ad Manis
data De I seruanda, data es in Spiritu sero sotii. vi
Potth , seut aliqui In lege veteri per quamdam lex a
novae participationem agebantur Spiritu adoptionis et ita E eontrario in lege nova, non pauci dueunt ut Spiritu serinvitii in timore : Unde Augustinus l. de grandi lib. arb. e. is . num. 3 s. ad illa I. Tim. r. v.' Ap
stoli verba et Noa enim AAt uolgi Deus Dbit tim eis rei se linonet: H In quo sane Apostoli iessimonio
,, eavere debemus , ne nos arbitremur, non aeeeps ile o
,, Spiritum timoris Dei, quod sine dubio MAGNUM eii DEI DONUM : . . non quo timore Petrus Chri- stum negavit ; sed illius timoris spiritum accepimus, , , de quo dicit ipse Chi istus et Eum timete . qui habet
M potest a tem , ae animam , & corpus perdere in geheh- nam r Ita , dico vobis, hunc timete e , , Cur igitur tum in veteri, tum in nova lege oratio, etiam a pec eaiore eoneepta ex salutari illo timore , & magno Des cno, non possi esse impetrativas s quidem juxta Aa pelleum laudatum e. 2. num. . meritam reai sitir Ustiae , impetrario gratia pIII. . . . v. obiicitur a. allud Apostoli testimonium l. Cor. a g. v. a. Si tinguis temtatim Iogtiar, o Ara Ierametebartiatem autem non labeam, factas stim risit aes sonans , aut Ombasim tinniens. R. eum S. Thoma i H Apostolus ... hie arte de eharit i, te, quae inseparabiliter comitatur gratiam gratum nis cientem ,, s hinc iterum constat, cujus chalitatis olis ritum ad fructuosam orationem requirant adversatis IH N. . . ostendit praecellentiam eharitatis ad extera gratuita dona ... Recte ergo comparat loquelam e ha- titate carentem sonores mortuae, scilicet alis, aueeymbali, quod seet clarum sonum reddat; non tamen ,, eli vivus; sed mortuus et ita etiam loeutio hominii D charitate carentis, quantuincunque si diserta, tamen
ri habetur pto mortua; QUIA NON PROFICIT AD ,, NE RITUM UITAE AETERNA . , , Id ipsum omnes
dicimus, de addimus, praedicationem fidei, quae hic per ut itiosem ab Apostolo designatur , & quam eun isque
628쪽
que aliam loeuilonem bonam ex fide, & gratia, licet non pro fietat ad meritum vitae aeternae, posse tamen conferre, ad aliquid Impetrandum a quia videi ieet Meritum Ianni vir jactitia, Impetratio gratia , ut ex eodem Angelico vidimus.
Argumenta Adore sariorum reliqua dissolvun
I. Iv. c Donatur i. s. Augustinus serm. i. Iasai. de verbis Domini num. et Apo
,, pra comantem Asia Pater ; hoe est. elamate Dei en M tem gnos enim clamamus; sed in illo, id est , ipso M diffundente et, alitatem in eordibus nostris, sine quo , , inaniter elamat, quicumque clamat. Per ehatitatem, quam diffundit Spiritus Sanctui In eo
dibus nostris, intelligi solet, & intellia itur a Tridentino se sto. e. . inhaerens, seu infusa , & habitualis . Praeterea locus Apostoli , quem hie alterat Aurustinus, etiam agit cie Spiritu filiorum, & adoptionis age enim habeti Stioniam evitem estis sit , misit Deus S rnam Hii sui ta rarda sistra, e amantem Abba
sam ex Quesaello quaero, an existimet, omnes, exceptis Dei filiis, seu iustis, elamare inaniter Id, opinor, quantum ex . eius Suerela, & protestatione eelligo, aperth fateri detrectabit; lieet alloqui eum principiis eius necessario connectatur e si enim per Prop.a .srima graita fit dei, & rursum per Propotas. pr arratu , quam Decii eoaeedit peccator , A pereatorum remUA; certe et amor saluisserti orationis qua nece se
state praesupponit fidem, eadem praesupponit justillam: & se omnes, praeter iustos, elamabunt inanitere verum ouantum id Novatoris sententiae eonsentit, tantum ab Augustini mente, sensuque di hordat. Audiamus S. Doctorem sethd t. alias s. de verbis Domini n.3. Nov. . . Dest lemgnem bonum , ni F uti, DI semper es bonai: ergo UT SIS BONUS, DEUM IM
TIAM . A qtio enim habebis itistitiais , a st d Deo Da.
i. JUseia 3 Ergo SI VIS HABERE ICTITIAM,
ESTO MENDICUS DEI, qui te patiu ante en manis telio , si peteres , quaereres , passaret monebat. Mendicam sitim sciebat, ta elee Pater, Familias, O rea anui Dises, Hostiarum sitieras lautiatiam , ct aeteris nartim , tertatvir , O Aest tibi : pete . quaere , po Dietis petu aeeipit: quaerens galeaste pudenti operietur.
rtaque, Autustino teste, qui non est bonus, debet invocate Deum , ut fiat per iustitiam bonos r Qui non habet iustitiam . debet erogare pecuniam , ut habeat justitiam : Qui vult habere iussit iam, debet e se mendicus Dei; nee snaniter erit: Quare p Deus tortatur vi petas, negabIt quos petIs 3 Hie nulla ad impetrandum requiritur charitas , non tantum habitualis, qua indubie eat et, qui non habet justitiam : sed nee actualis qualem postulat Quesnellus; scilicet etiae omnia auge
Jam ad objectum ex Augustino locum R. sub distinctione i si Augustinus illic charitatem aeclis fiat pro habituali, ut videntur probare rationes pauiso ante a nobis allatae, tune inaniter idem valet quod non meritorias seut enim nulla actio quam tum vis bonas ne ea ehatitate,seu iustitia metitolia est, sta nee elamor orationis; adeo ut quod per hunc obtinerat,purae Dei misit leoidiae debeatur. vide S. Thomam rela
Si vero, quod etiam, oon obstantibus rationibus adduis
ctia, probabile est, L Doctor ebatitatem hie lagus suismat pro gratia Spiritus Sancti, quae ad elam diim .ndis excitat, ita absolute uerum est , elamantem sint charitate, clamare snaniter: nam, ut supra monebat S. Thonias,meritam rantistor tis tiae, impetratio gratiae .caeterum charitasem, spiritiam charitat s. In sanem ela DasIs ere. non raro a S. Augustino usurpati pro ipsa, quae voluntatem praevenie, divina gratia, probant ejus testimonia a nobis indieata ad Propos, A. c. ra.
,, Nemo dieit Dominus Iesus animo, verbo, tacto, eor-,, deii ore , opere et nemo dicit Dominos Iestii, nisi in
Spiritu Sancto ;& nemo se dicit, nisi qui diligit.,,
R. qui se dicit Dominus Iesus, corde, ore. opere, si vat mandata Dei; qui autem servat mandata eius, ille est qui diligit eum tum chalitate habituali, tum aetuali, quando ea praeipitur. Hane vero ad orationem bonam semper requiti, ex hoe loco non conficitur, aetrobatur oppostum ex altero Aurullini testimonio I. ad Simpsieianum q. r. H Nonne aliquando ipsa ,, oratio nostra se tepida est, vel potius frigida, & pe- -nullas imo interdum ita nulla, ut neque hoc in D ncbis cum dolore advertamus Quia si vel hoe dole- D mus, iam oramus. ,, Hle orationis tepor, de frigus non raro iussis, sed frequentius peceatoribus obtingit: Utrique tamen, Augustino iudiee , fl ses loe destat, jam erant; in quo dolo te aliqua quidem orationis , majoris gratiae , melioris vitae ,& poenitentiae dilectio
reperitur , sed non ea , quae 1 Novatoribus requiritur charitas Ia eorde regnatii. qtiae omnia agit propter
Deum, quamque Detis remoneriatur .
eant quae ibidem praemittier contra eos videlicet, quI Dcce Attint, corde otitem, fasti neganti Frat de ratibus aut Seripturas a Vnfiittitur enim , se nosse Deum , fami atitem negant: Si negatur factis; procul Hisbio etian .erbis Acitur Alis. Tales minime sunt, qui, eharitatis spiritu nondum praediti, eum precibus suppliciter petunt a quae virtualis quaedam dilectio est,
contenta in proposito servandi mandata, quale ad poe. nitentiam,etiam attriis ouis,a Trid. exigitur.
gina Clamor est alius oris, aliut eordis r clamor, , oiss alta voei feratio elamor eordis valida, & supplex,, ad Deum intentionis directior Deus intus, homo fo-,, ris: ad eos, qui solis sunt, clamor oris; ad Deum, , di qui eum eo intus sunt, clamor eordis. Haee a solo Hexaptorum authore movetur sectio,quam cum videret nihil ad rem rettinere, textum vertendo vitiavit; haec enim vetha Clamor eoriui valida, Os-II x ad Deam Intea Iovis directio ita gallice reddidit: te erit si eaeor est axe attolle Facere d metia quas Mel. lifluus divisset, elamor cordis esseeera ad Deum adlaeis D, ad eum licet charitas necessaria fit, non tamen ad validam, ae supplicem ad Deum intentionis directionem , utpote quae etiam timo te , & spe excitati potest. De mente suavissimi Doctoria am hi gere non sinit haee eius ad graviis mos etiam peceatores directa hortatio plaia pathetica Hom. a. super ausus si eriis minum immanitate turbatiis, eonscientiae foeditatei, eonfusus, judicii horrore perterritus, harathro in
is et pias abso theri tristitiae, desperationis abdigo, eogita , MARIAM r In periculis, in angultis, in rebus dubiis. MARIAM eogita, MARIAM in voea .,, Qtim vero
non frustra peeeator ad Deum recurrat per Avinam amisericordiae ( modo adsit, quod semper supponimus , aliqua meliotis vitae voluntas i docet hae alibi Betis nardi Invitatio: maeramvis aratiam, ' per MAE
629쪽
. INDEX CDUINDUAGESIM PRIMA PROPOSITIO
DAMNATA.Fides justi fieat, quando operatur et sed ipsa non operatur , nisi per charitatem Obser. Mor. AEI. Io. N. S.
sectam fidem aliter, quam per charitatem operiri posse. Id ipsum aperth gnifieat Seraphici ordinis deis vi S Bonaventura in I eis. d. x3.a t. q. i.e in verbis: Mei ius risii, quae quidem est in malis Chri piacli , habet est in genere virtutA... sicut apparet in Mistis Christia vis carentibus charitate, quI libenter, et hummiliter audiunt dit a Dessantia addactrinam Dei s Creo dista, ter, , eiriliter aberrent haereticiam pravitalem. yi e etiam Propos. i. c. i. a. q. s. T
Damnata Propositio repugnat Traditioni Patrum , etiam antiquorum Pont cum Col. Si o.
I. Tri Uplex inimitatae Propositionis error est; alter: Fides iusti fieat quando, I id est , quandocun que a operatur, alter: Fides non id est, nunquam
operat ut uis per charitatem . . Primu3 error te pugnat his sci iptutae loeis: De haptismi saeramento se legitur Paeatrantia . . agite, ct haptiete tir ux quisqtie dioirtim . . ta rem Ilionem pee catoram . Ibid. Car. v. 36. Aapilaetare, di aptae peccata itia . De saetamento poenitentiae dies tur Petro apud Matth. c. d. v I p. Tibs dabo Gates resus e. Icrtim . Et stio utique ligateris super terrais , i, si Iuvitiis O Ineae Iii: y qtie dc utique seretrii stipir terrem, erit soli tum in caedis . II. Haee, & plura saeri codie is testimonia ita lam per intellexit Ecclesia Dei, columna , & firmamentum vetitatis , ut significent , adultos peeeatores, qui perae tum poenitentiae nondum iustis eati sunt, vi baptismi, di sacramenti poenitenrsat posse iustifiearii atqui s fides iustiseet . quando operatur , id verum non erit et Probatur subiumet unir ante utriusque heramenti validam, & fluctu olam susceptionem agenda est ab adulto peccatore de peccatis personalibus, & motis seris poenitentia i sed salutaris poenitentia proeedit a fide, re est opus fidei i ergo s fides semper justificet, quando operat ut, adultus peceator semper etsi iustifieatus, antequam ei conferatur baptismus, vel impetis at ursacerdotis absolutio et ergo neuit lus saeramenti vi tute unquam iusti fieabitur, aut justi fieati poterit :nunquam baptismus peceata abluet, nunquam sacer . dos nisi jam soluta solvet, aut retinebit. III. S. Thomas in cap. 3 ad Eph. lere 3. te serens illud
Isaiae 33. TRADIDIT IN MORTEM ANIMAM SUAM interrogat: Sed od qti a P tit IIIam Eeelesami sanctificaret . . die est . Ioi Mertii christi et os estis
otiitis Saactificationi, es mundatio rini d Maeans pre-eatertim : ideo stibdit, dietas: MUNDANS EA ILAUACRO AC OE: itaque baptismus non tantum vim habet mundandi a macula peceati olirinalis , sed
a maeti is quorumcunque peccatorum.
Iv. Idcm Anaelleus explicans haee verba Matth. id. ditio etiartie Iolier s stiper terram die. ait L Potest ae-eidete , quod ais quis aeeedit non totaliter eontritus e,, ideo intelligendixin est qtie unqtie solaeris, id est, . s,. ministerium ahsolutionis adhibes . , , Illa imperseeta, seu non totalis contritio est opus fidei a neque tamen , teste Angeli eo , justificat, nisi accedente ministetio absolutionis a ergo falsum est, fidem iustificare, quandocunque operatur. Denique cur hapti l mus , & poenitentia dieuntur sacramenta mortuo rum , nis quia illorum realis susceptio adultos, spirio eualiter mortuos aliquando saltem spiritualiter vivificat i atqui id nunquam fiet , si fides semper iustificea , quando operatur . Perinde a vetitate eathollea alienum est, fidem non operati nisi per charitatem , qui alter est Propositio
v. Hule te latando suaeeit Apostoli testimonium r.
Cor. t . Cet. Si lataero emnem Idem , ita tit montes transferam . elaritelem avitiis non labuero , hiati stim rin quem locum ita S. Thomas : ,, omnem . id est , per- sectam fidem propter illud, quod si itui ; Ita at,, montes transferam . D Supponit igitur Apostolus, per- l. v Uos hie recensemus. Jullus Papa eap. Si Prella. O ire et d. q. d. Si Presbter mer entuus poetatenistiam de uaserit, reus erit anisartim. Morientes illi vel habuere fidem operantem, vel non et si primum,
ratur i initur Presbyter non est reus animarum . Et se eundum, iam ahsolutio saeerdotis sutura erat seu stianea; & se iterum Presbyter reus non est annuarum , sed tota morientium culpa est. II. . . . Iv. S. Aut ustinus e p. a So. ad Honoratum et M . .
Mihi pel fiat 'quantam exitium sequitur rei, qui de tu secutori hau regenerati exemit, utI LIMI In Quem elli sententia nunquam Ministrorum , sed ranis iuA Io operautis de iactu ligati ex hoe secula exeunt et hanc enim si haberent, justificati exirent, D soluta .
CAPUT II LPropositioni damnatae opposita es doctrina contuit Didensini. GL 3 3 s.
TR identinum se aer . e. q. D contritionem Imper his , ctam . quae attritio dscitur, quoniam vel ex,, turpitudinis peccati eos de ratione , vel ex gehennae, , & poenarum metu communiter concipitur , vi vo. un- , , talem peceandi excludat eum spe veniae; declarat . . . . donum Dei esse , de Spiritus Sancti impulsum, o on adhue quidem inhabitantis ; sed tantum mouentis, quo pcrnitens adjutus viam sibi ad iustitiam palatire quamvis fine saetamento poenitentiae per se ad iusti. seationem perdueete peccatorem nequeat; tametiti is eum ad Dei oratiam in Sacramento poenitentiae im- petrandum dilarinit. M Atttitio illa sne dubio est opus fidei Christianae , non tamen operantis per tharitatem , sed pet motiva inset lora r ergo salsum est , quod Dei nou operetur , n F per charitatem . Praeterea fides operans per attritionem iam descriptam De fa erameato paenitentia per se ad j spiriatientis perducere peceatorem neqtiit; sed tantum ad Dei gratiam Ia Sacramento penitentia tapetrandum disponit: ergo etiam salsum est, quod Dei justificet , quando operatur. Utramque hane sequelam pati facilitate elietes ex ses f. e s. cum initio eapitis q. Ex hae Quesnelliana si . mani sestsssimum est, iuxta Novatorem , veram , ae christianam fidem, charitatem,& iustificationem inseparabiles esse e unde in Sue es sua, di Protestatione s. o. pag. t s . Nem n)n impar malictio amore . & quidem , ni illic additur, amre ocMARITATIS ait misat fidei Daemonum . cum aut
in i. Joan. g. v. se fateatur, nautim praealtim mertate
tam claritate e patui e esse , hine saei te intelligitur, quomodo ii iuxta Prop. et . prima gratia si fides, etiam juxta Prop. 28. prima gratia , quam Deas centcdst premeatori, A peccatsrum remisso. vide etiam Prop. o.
630쪽
ET DOCTRINAE SYNOPSIS.CAPUT IRctumne sit Propositio convenit cum pluribus pridem d Sede Apostolica condemnatis. col. I seq.
I. onvenit r. eum aras iss to ., et , a s. inter 38. ab Alem v III. piose i iptos: suntque hir sileaiso, qua etin Astyatur malam, eis prose itur bonum, meri, tit ea estim retineat Noriam , non es recta , nec piacem Deo . Timor gehensae non est stipernata ratis. Aurytio, quae gelentiae , O par ararum murti reticipitar Fop DID-tiuae beneoseorsis Dei propter se, son est honas motus, e supersataralis . His omnibus sub libere tenetur Quein ellus: si enim intentio illa strecta , & Naeens Deo : s timor gehennae . & attritio ex illo timore tone epta sit supernaturalis, si sit bonus motus , ne iseeile est, fidem etiam aliter quam per charitatem ope-tati , quod Questellus pernegat .
io i Sesaevo in magnis peccasorutii deficit omnia amor , oscit etiam Dea ; eri etiams di eantor credere, noti ea Ndi Ditina . sed lamatia . Si enim in maenis peccatoribus , deficiente amore . non deficiat fides. potest ea fide, sine amore in actus sibi proortos exire , de eon sequentea haberi potest divina fidei operatio sad eha litate quod Quesnelius . di ante eum , vel potius cum eo Arnaldus in Ao a parte di ea taetim Propo rarum Domino Ste aere negant intelligi posse; imo au daeissm8 aiunt, esse contrarium S. Themaei, a tergi postim Neo viis scilicet Jansentano pulvere a conspersis.
Frustra confugiunt adversarii ad Sacra Scripturas . COLS68.
APostolus Gai. s. v. s. & d. docet quidem, iustitiam ex peetandam . & sperandam esse a fide , quae perelaritagere operatur: at nee illic , nee uspiam docet, fidem non aliter operari, quam per charitatem : auesemnet iustifieare , quando operat ut e unde eam idem
Apostolus dieit, vos DNU, Ri HOMINEM PER
FIDEM, ... ea herba In eo sensu intentiencia fuat , quem perpetuas me en eatoesicae eonten fui te utili , ,
s non , quia fides semper suilificat, quando operatur; aut quia non operatur , nisi per charitatem a sed J Dia Dei est A,Mane statis initis is , randa,entam , O ra
Deo , b ad Liartiis estis confortium pes sexire; quemadmodum definit S. Synodui Tridentina sessio. dia justi fie. e. g. e tra haeret eos, qui cum satino VIII. tere abutuntur Apostoli verbis , ut hine probent, hominem sola fide , seu fidei operatione iustificati.
I. II nileitur i. hete S. Doctoris sententia ex serm. I 33. alias io inter additos a Paliliensibus num. ii. ma ergo fides Maadat ear, quae per dititiioti Meserat tir i ergo fides justificat, quandoeunque operatur , & ipsa non operatur , nisi per eharitatem. R. hoc enthrmema non eo ludere; transtur enim Itermino partieulati ad uniuersalem; ab aliqua fide ad omnem. Admittimus igitur. illam fidem mundate eor, quae per dilectionem operatur; sed nestamus ari fidem, etiam veram , atque Divinam mundate eoi , id est, iustifieare, quandocunque operatur. Negamus et, , ipsam non operati, NISI per charitatem . . Nihil testat, nisi ut hie nonnulla testimonia attexamus, e quibus liqueat, fidem , etiam sine char ate bene operati ,& multum differte a s de Daemonum a contra ae putat Quesnellus in inere a sua. de Protesatione pag. is . allegans pro se Augustinum , sed male intelletium , ut insta doeebimus . Angelieus, cuius Summa, teste Jan senio, quasi Augustini competatum est , a. a. q. tet. a. a. ubi explieae illud Ae .is. v. s. Fide stirifieani eo I remis se habet: Primois priae psim stir scation a cor Is est Nei , quaptiroeator impuritas erroris: quae F perficiatar per claritarem Armatam I monemur in margine melius Ie
eationem cacat. s. p. q. 3 s. a. s. ubi actuum ad poeniis tentiam con eurrentium primam principitim dixit esse gratiare, sevi operatunem De convertentis cor , ita pro sequitur : Secundas etiar es motos Dei a tertius est ma-itis timerii serosus, qtio qusi timore apripe orum d pee-eatia re restior . Luartas actas es motas spei, quo quiasib spe venia consequendae assumit propost tim,emendan di . Stiinitis octoi es mettis clarigatis, qtio Hyetii praealtim displicet scandam se Inum , O noa jam propter
DBAega.,Habemus itaque fidem , quae sae charitate puris eat impulitatem erroris, gignit ei moyem, spem&e. r ergo falsum eii, quod fides justiseet, quando-eunque operatur,non operetur, nisi per ch.rita
De disitsmide inter fidem Insermem ruit latorum , &Daemonum ita rursum S. Thomas a. u. q. s. a. a. Ad a .
Aeetidum, qu)d misentim fides est eas ammodo eoacta ex Anertim evidentia : ideo non pertinet ad Iaudem totaetatis Ipsortim , qtita creduvI. Ad a. dicen die . .etiga fides, etiae est donum gratiae , hesinat geminem ad er. Adam tetiissis Hyptiis ofestim b.xi ; etiamsi se informis tinde es, quae est in DaemexIbus , non est Anam aeratiae ; sed magis evnntar ad credeo tim ex per-f eotitate nattira Is Im Vestis. Ad 3. Heee is , qu3Idae Usum Damoxibas disticet, quid Raa Dei Fot tam evidentia, tit per ea eredere competiumvir , , id a te, noua Mantia eortim minuitor per Me, quod ere Hag. vide etiam infra n. III. Objieitur a. Augustinus in Psalm.d . num. i. Staplenartim operum meritis janificatar impias . . . tit dein Ga suci per dia moviem sic piat virari. Ea quippe f. a bona dicenda Iant, etiae fluat per di emia
R. hie Au quilinum loqui de dilectione , quae in peecato- iis sustificatione, per modum habitus insunditur e so a autem vere , & propriisl me tota vicenda stiat, quae ex ea fiunt, di vim metendi accipiunt. Nise atigeis nec se est, ut antecedat Des , ut itide Ua , non ah ippi Ia-ibiat IIIa; quoniam nactis epiratur per HAODiem Dei, hisi privis credat in Deuta et Ita loeum objeetum prosequitur Augustinus et vade discimus, non onruem volitionem , , actionem bonam esse ex amore Dei, ut agelli Quesuelliana qs.; quandoquidem fides, de proinde volsis o eain imperans statuitur ab Augustinoeileelione prior, di utraque bona est, cum fit ex gratia. Iv. Obiieitur 3. Aurustinus serm is s. de verbis Apostoli num. s. vlaei lene operari non potest, ns per duehite a m. Ipsa es enim se etiam Dei, ep si Daemonum Dei a e Ia et Daemones cre tint , ct contrem sevies. IIIa
est ergo Dudulatis Dei; ipsa eg sera aratiae Dei, calahir dilectionem operatur . R. Ineum hune hut prius, saeis lime eum doctrsna ea tho. ii ea eone illati , si per bene intelligas mi itorip , 5: A-Actitatis aecipias pro claritate in D, qua si fides desiluit ut , eatenus fidei Daemonum assimilatur: eomparationem enim non esse exactam ostendimus ex S. Thoma num. r. de eonstat ex variis Augustini te-itimoniis produciis ad Prop. o. c. a. num. . His unum suffetat ex ep. is s. Hanc fidem molimsi galeant, Uaaegarnoteis impetrent: Eiusmodi fidem nemo Danioni
v. obiicit ut . idem Augustiuus in Ps.lso. Si Dei stililitia .n se, e vere erit. o R. vel