장음표시 사용
631쪽
R. vel dilectionem hie sumi pro auxilio gratiae, quae apud Aue ustinum interdum venit nomine dilectionis, Charitatis N e. ut declaratum est ad Prop. s. eas. D. IO..&tune Propositio, ut laeet, vera eu g vel per dilectionem intelligi eius habitum, sine quo nullum existit opus antonomastice honum, quale est illud, quod ustam aeternam promeretur.
VI. Obsieitur s. illud eiusdem Hipponens, Instio expositionis epistolae ad Gaa. Nos ac re pectata , ni Frratia De , quae per diIeBIonem eperatar . R. sensum planum esse hune r non omnIs gratia FAI atiis fert pereata , sed ea sola idpraestat, quae per m ectionem operatur: Quid autem hine pro damnato dogmate pvII. objieitur d. & ultimo ex eodem S. Doctore ep.rai num. X. Pia Dei Fal DLO elaritate esse non oti te me uitis temo fidelis debet eredere, Dod nondum viaelitii obanem , ct speret, b amet.
R. seue gratia non vult esse sne effectu , ad quem exellat, di tamen saepe eo earet; ita pia fides non vult eo se sine charitate , ad quam velut finem a Deo intenis tum s vide Prop. q. c. a. num. s. disponit, & tamen non rato fine charitate est , ut eoastat ex tot fidelium peccatorum exemplo .
Hexaptorum in euando S. Bernardo perfidia , O temerarius ad Tridentinum Concilium recursus. Col. 38 o.
I, II. Pponitur i. S. Bernardus serm. et . in Can- tica num. S. Non facti tominem rectam Dei. Delet ea operari eae Alectione. Nemo enim potes esse rectos, nisi Deum amet. Ita locum hune galliee producunt Hexapta temere truneatum , & interpolatum,ae sne ullo truneationis, vel interpolationis siqno . Audiamus nune finee tum Melliflui textum . Uides, quod non faciat boretaeis rectum Dei ETIAM RECTA, quae non operatur ex dilectiexe . . . Sed nee vera E DAU
IS RECTA rectum ere esse re sinetunt De De leuit enim rectam duat lemgnem non placenteis Deo p Sitie 'de avit eis imo ibi e est putere Deo. . . Si ergo nee Dei Da operibas , nec vero De De sistitiat ad animi rem niuae ines... rectas facerestideamus Mai acyrol. Hine tis plex perfidia deteritur . Plima est suppressio h rum vocum egiam recta, quas satales sense au versarius Propolitioni a ., in qua omnis volitio , di actio, quae non oritur ex amore De mn a agente propter Detim, quemque Deos remanerator , peccati arguit ut et Atqui iuxta Bernardum datur Dei etiam recta, quae non Ueratur ex dileti one. erpo .
Secunda pei fidia est , quod Hexapta de suo addant, fidem DEBERE operari eae dilectieae; hoe autem, ut patet, Bernardus non dicit; imo eolligitur oppostum ex se uentibus, ubi senis eat dari poste opera . . . . r tia sne Ade , & charitate s eteo a fortiori haberi poli sunt opera . . . recta ex fide a defieiente sola charitate . Primum repugnat Propositioni r. , ubi dicitur
e sacrisio fidei tithia esse his Impartias, nisu ni F ἐπ-
lantias. Se eundum adversat ut Propositioni f. ore Des Ia torvi pereateram hon amplius regnante, necese est, uet yn eo earnatis rethel etipsilitas, OMNES E
Tertia perfidia in eo posita est, quod haee S. Doctoris
verba, et s eiam rectum dieat dominem non platentem Deo, transferat gallich, ae si haberetur: Nemo en is potest ese rectus, ni F Deam omet, quod postremum sensu Propositionis avi intellectum falsum est . Talem aequivocationein non patitur sententia Bernardi verbis expressar verum enim est, neminem esse rectum nisi placeat Deo ; sed plaeere potest Deo , licet non omnes eius volitiones, &actiones oriant ut ex amore Des, si omnia agit Mopter Denis e. cujus contrarium ignis eare intendie adversatius versione sua gallica . Itaque genuinus Suavissimi Doctorii textus ne uno quidem apice Novatoribus favet, de non paucos eorum errores esseae iter refellit.
III. Idem praestat sequens eius testimonium Serm. d. A rimere Dei ubi ad Sororem ita scribite, , Seeundus,, timor est rei vilis, ut ait B. Augustinus, elim timore,, gehennae homo reeedie a Meeato, & OMNIA EO
NA, QUAE FACIT, NON PROPTER DILE CTION3M DEI, SED PROPTER TIMOREM
INFERNI FACIT . . . De hoe servili timore die ie Paulus : Non enim aere ipsi Plagitiis feras orat iteruis,. Ia I meres Ad aecepistii spirItum adoption i murtiis , id is est , spltitum filialem. BONUS EST ISTE SERvI. LIS TIMOR, ET UTILIS; liede insuffeleas, ae,. Imperfectus, per ciuem erescat paulatim consuetudo iustitiae. Cum in ei pit homo eredere diem iudieii, in-,, eipit timere .... Timor prius venit in eorde hominis, i, ut praeparetur loeus eharitati. MErgo fides etiam bene operatur per ismorem seiunctum 1ehatitate. Idem probat Ioeus ex Bernardo relatus ad
Iv. Opponitur 1. Trident; num sess. d. eap. t. Nam n des , sistos eois spei meedat, ci chargia i , neque anίt perfecie cum Gripo , neque eouersi ejus vitum meis
eqse elictime Fenim alieti d valere . neque praeputitiis; . Dim , quae per charitatem operatur. R. eonne etenda esse verba immediath prete edentia , ex
quibus luee elarius est , agi hie de virtutibus insulit ronde in ipsa justi eatiove eum remigione peceatortim hae omniasma Ire Aaeeips lomo pei Iesam raripam evi Inseritor , fidem , spem, eae clargiatem e tum sequi tui : nam Dei. ni F ad eam spes aeradat, b elaritas , neque tinIi perfect/ eum Chripo, neque eo oris clai --vum meret vim essest i IDA RATIONE seri spis/ ι-citur , Deis Da operibai s id est, fini spe , & eharitate, vitalium operum principiis I mortaa otis is esse,
in quantum opera vitae non prodia est; sv d Ileet interim, actualis gratiae beneficio, alia producat, quae adultam anima consequendam disponunt, ut tradit ibid. e.ε. eu itulus , Miatii praeparassen s. Eadem ratIone viri Ap dieitar. . . . V In chryso Iesu metid circum: Anem esiquid va re, neque praeparatiae tsed Dem quae per charitatems id est, quae eharitate , quasi anima sua,informata,per intimam quamdam vim, di spiritualem suum in uvum opera virtutum vitaliaueseratara qualia fides informis operari non potest,quae eatenus nihil prodesse , aut valere dieitur . Haee vera Tridentini mens est . ut natet ex toto contex tu , & eapite praecedenti, ubi neel informi tribuuntur opera timoris . spei &c quae ad iustificationem , uidem praeparant, eam tamen non effetunt; adedque alsum est, F.em jusjeare , etiando operatur , di ipsam non operari, nis per charitatem , uti temere a Quesinello assertuiti est.
Hexaplorum , ct Coliatoriae observiationes sub
I. ad praesentem, aliaque de charstate pro x post leues Hexaptorum observatio id unum eon tinet notatu dignum , quod , eum perbrevit sit, se .pties nominet amorem g claritatem nunquam. Quo fine 3 nisi ut odiosam Propositionum speriem hoc sueo dissimuleti latius scilieet extendi solet amor, quam charitas, quae re eepto usu iust de antem fignifieat et Quid autem horribilius, quam peeeatorem flaghae frutita preeati; sad hae nullum existere actum saluti fetum et imo volitiones. & actiones omnes sinEhae esse noxias et fidem si)ὴ hae non operari, adeoque peecatorem , quamdiu talsa est , frustra ad eonversionem eniti : Potro amorem bonum , & charitatem 1 elaello Onsundi vidimus ad Prop. a. c. i. n. d. II. At, aiunt Hexapsa, Amor, id est, charitas, es eaeis terarum virtvitare anima . Quo sensu sit, dictum est cap. praeeedenti num. s. quibus hie nihil addendum oecurrit . III. Au
632쪽
III. Audiamus modo . quid Collator in Quesne illa namsi. observet. Semm , inquit, prioris partis est; loraI
ttis 3 ead talis es , non operari x F per elaritatem. R. sensum Que helli planum , & obvium esse, quem Ipse suis verbis exprimit, quae clar3 significane, fidem a semper iusisfieare , quando operatur . Est enim Pr positio dogmatica, ae proinde aequivalens universali. Si detur fides divitia, ae supernaturalis a iusti-fieante seiuncta , quomodo per Prop. et . & g. prima gratia simul est fides, ae remissio pecea totum p Uide c. s. Quod de prima gratia dieitur, dieendum est deseranda, & reliquis, quae iustis obtingunt; neque enim in his minus operatur gratia . quam in peeeato ribus e adeo ut ipsa semper iustitiam vel primo eonserat , vel augeat.
IV. Hine patet , quam inane sit, & velando iniquitati-hus mdistello quaesitum , quod addit Collator: clami nem jopifantem J qua talis est, non operarg , ae perebaritatem s quas vero apud Novatores alla se fide, vera, & Divina , quam iusti fieans. Caeterlim seut Quesnelli Proposito quoad primam sus
partem non eget Collatoris eommentatio, ita nec uoad seeundam r Quis enim non videat, de una eamemque fide primo praedieari, quod iustificet, quando operatur; & dein dies, quod non operetur uis per charitatem p
aUINRUAGESIMASECUNDA PROPOSDTID DAMNATA.
omnia alia salutis media continentur in fide tanquam in suo germine , & seminta; sed haec fides non est absque amore , &fiducia. Obmero. Moral. in Acta Aposol.
Pars prima Propositionis contraria Scriptura, Patribus , Concilio Tridentino, ct Desiniationibus Pontificiis. Ces.sso.
I. a Uicilia gratiae sunt proeul dubio salutis media et si I, igitur omnia alio nisi i med a ( a fide
ut patet ex Quesne illano eontextu 3 continentur In
De tanquam in suo geris ne , O semgee s restat ut ais aedeatur gratiae a F per sdem et item ut His A prima gratia , O fons eisntam aliartime atque ita recurrit error
Quesne illanae EA. & et . LII. I quem litie e. i.&2. iis, quae in titulo praeferuntur, aut horitatibus operose re-tudimus. IIII. I Hie itaque, ut nos intra compendii limites teneamus , indieare sussiciet ex Tridentino seis. d. cap.6. & ean. g. , ubi fidei praeste dieitur Di hae gratiae e e talia, seu praetentini Spirgitii S. II MODratio i sIv. I id ipsum docet S. Thomas 3. p. q.8s. a. s, Citiam i poenitentiae, inquit primum principitimo Des operatio convertentii cor . . . secundus otitis est mortis si I. Igitur fides non est semen, & germen omnium aliarum gratiarum , cum aliquae eam praecedant i Junge his quae dieentur infra c.I.
Pars altera Propositioniae s a. pridem anathemate prosigata a Tridentina nodo, Odein ab ,exandro rure Ponti e. Cosis o .
L TIM is, in qua Queseellus salsA diverat omnia alia x salutis media tanquam in germine suo, di semine contineris iam duplicato errore asserit non est sapamore, ta Duela: hoe est sellieet,quod in Protestat onesua s. io. pag. iv . ineuleae, Mem ntitia pecuas amremi imbutam, e sepoti, H qti id quom omla tm tInniens , etiandoqaidem , inquit , ab Aestis no Dei m- montim appetiartir r & ne incertum si, quem Dei amorem intelligat,monet ibidem, vetam obedientiam, quarevelatae veritat I assentimur, Deo exhiberi non possesne amore CHARIT, TUS,adecque sustificante:ntitium enim petestam mortale, fatente Quesnello in s.Joan.3. v. s. tharptatem eompotvores III.) aliunde verri ex Prop. q. eaeterisque hanc eonsequentibus exploratissimum est, ae lenem omnem, & proinde etiam fidem , a villo immunem non esse,s vero, & iustificante amote destituatur . Relege hie dicta ad Prop. q. toto c. r.
Denique de mente Quesnelii Iam exposita dubitate non gnit Propositio ejus si . Fides sc*cat, quanda operatur; sed Ipsa non operatur, a IF per charitatem, gat qui fidem nos eo Fa/ amyre , e, Dinia, est , fidem
operari per amorem , de fiduciam, ut patet; ergo sfides iusti fieet, quandoeunque operatur . iusti fieat sane , quando operatur per amorem, & fiduciam ; ergo amor, sine quo hie dicitur non esse fides, est amor
eliaritatis,& justificans; nis inesnellus malit justi-fieationem soli Adel, aut fiduelae qua tali eum Calvinianis, aut Luthetanis adseribere .
Quaeres obiter , quomodo Quesnellus in Prop. st . asserat fidem nen operari NISI per charitatem . quando quidem hie iusnuat, eam etiam operati per fiduciam pR. haec in Novatorum systemate non pugnare: nam fides non operatur per fiduciam , nisi inquantum hae e hona est: sed tota actionum humanorum honitas iuxta Quesnellum repetitur a charitate, seu amore Dei, qui omnium , & singulatum esse debet prineipium, Nmotitium, ut eonstat ex Prop. q. di sequentibus: erisgo fides operando per fiduciam, non operatur nispet eharitatem. Redeamus ad institutum.
II. Ex eo ouod sera, ae supernaturalis fides, & ut disti uela est a gde Daemonum , non sit sies amore Deliam explicato, Sequitur haee ia. Inter g t. ab Alexandro VIII. damnatat et Stiando in magnis peraetorsitis aeriit orexIs amor, descit etiam Dei; oe, etiamsi videantvir eredere, non erum Dei Disina , sed humana . Haee est illa propositio , de qua Ataal dux in parte s. di cti latum propestarum Stebaretio se Doctorem illum Lovaniensem interpellat padios. Condemnare non potes propositionem hane es elisam, nis condemnando te ostiis , S. Tlodiam , di taeteret passis Geologos: Quesne idus vero in epistola edita nomine Ablatis ad quemdam Remanae etiria Prae altim censuram , qua memorati atticuli si . conis figuntur, impudenter, impotenterque eonvitiis laeeravit: unde jure metuo, ne Alexandrini decreti eommemoratio si unguis in ulcere. Convertamur staque
ad Tridentinum quod se aes. ean. 13. anathema vibrat in eum, qui diserti, amissa per peccatum gratia, Dat , O FAm semper omitti; aut sirim, quae reinaneg, non Veserare sdem , litv nan A sita; atit eam , qui fidem sup eharitate labet, non esse Circiuxtimi in hos erro res manifeste impingit Quesnelli doctrina: nam qui per peecatum amittit gratiam , habet fidem destitutam charitate, sive amore Dei iusti fierete a sed fides.
ut errat Quesnellus, non est siue charitate, sive a m re Dei suli ille ante ; ergo peccatot amittendo gratiam, timui & fidem semper aluit tit ; aut saltem fides, quae remanet, non est veta, sed Daemonum fides: ergo ulterius qui fidem sine charitate habet, non est Cluistianus, ne quidem ratione eharaeteris baptismalis, quem excludit Propositio a. ut illie e. i. oliendimus: Et qualis tandem Christianus est, qui nee Deum habet, nee religionem 3 Atqui per Propostionem 38. me Deus est , nee re cito, abs non est charitas IV. Addamus & verbum unum de .gdueia , Se videamus , an etiam sine hac non si vera, ac supernaturalis fides . Fiatie a , ut habet S. Thomas p. s. q. sis. a. r. ad a. me tot quoddam robur spes, protenseas ex aliqua eo oderatione , qtiae facit vehementem optasonem de hono Gequendorande es, qvita fiducia ad mortianimitatem pertiari: atqui Tridentinum sess.f. e. d. in modo prae
633쪽
parothass, quo peceatores depentiniar ... ad ipsam, jostulam , primo loco ponit fidem ex divina gratiae adjutorio , hine Hostiae jtistitiae timorem , etio titiliter eooemitiator I ae tum denique spem , & sduesam; euatae e edentium actionum se ite aperth sani fieat, dative iam ae supetnatiitalem fidem , he ex liae utilem diavinae iustitiae timorem, nondum exillente in peccato. e fiducia. Docti tuam catholieam hoe eapite traditam luculent et confirmat Belsat minus de justitie. lib. i. e. as. quod scio set ibit uti Fid is inrare pesse re ipsa d dilectione a DPqtie obtutibus separarI: Argumenta, quibus id est cit, consule l. c.
I. T oca , quae ex haeretieorum einis deprompta La nobis intorquent Quesne lis si feti sores . sunt se
eris. Ibidem c. i. v. iv. jUni ... eae fide olost. In his textibus tribuitur fidei temisso peeeatorum , salus , de iustitia i sed fides linὲ amo te Dei. & Adueia non iustili eat et ergo vera, Divsna, ae supernatu talis fides nox est sine amore Dei, Si fiducia . Platet ea ii justitia , di salus eontinentur in fide, ergo& media , quae eo ducunt. II. . iv. R. cum Belsarm. l. t. de iustis. e. ret. sensumptimi loci , N esusmodi s millum esse . neminem , nisi qui eredit in Christum , accipere per nomen , id est, per virtutem eius , & merita, remisi onem peccatorum et hae expositio istuli rati pote ii apti ma sims s itudine petita ex S. Augustino b de Praed. SS. c. s. nam si in una aliqua urbe unus tantum granimaticae doctorestet, & dieetetur et os o in gue o, he irammati- eam diletini ab illo, non signifiearetur, omnes in ea urbe grammatteam discere ; sed neminem diseete, nisi ab illo. Sie festur omites , sui et edunt in Christum aeel plunt remi sionem peeratorum , non quia fides in Chtiatim semper habet adiunctum amorem , di fidia .eiam ; Ied quia nemo re inlisionem aceti it . nis qui eredit, & fidit. v.v I. R. praeterea eum S. Thoma, sevisum secundi loes es. se, o si credideris in corde sim seisitat fide formata, quae,, per dilectionem operatur e , , quod si ultra adsungeret Docior Auges leus, si omnii vera, ae superuaturalis fidea adjunctam haberet dileeaionem, ut perperam contendunt Novatores .vII. .. XII. R. ad tertium locum Iterum eum S. Thoma, quod hie dicit ex De OIsit , intelligendum est
, , fide sit maia r is talem autem non esse omnem veram, ae supernatu talem fidem . constat iterum ex iis, quae a S. Doctore hic praemittuntur r , , cum charitas,
inquit , M sa extra essentiana fides, per ejus adventum H vel recessum . non mutatur sibilantia ejus. ,, atqui fides, adveniente charitate , est supernaturalis in substantia ; ergo etiam , ea absente , talis est et ergo falsum est , quod talis fides non sit gne arasre claritatis, que iri Que ellus requitit. Uide e. t. num. I. Jam ad primum argumentum R. di intuendo eonsequens: ergo aliqua vera &c fides non est fine amore Dei ,& fiducia C. Omnis N. eonsequentiam . Ad se eundum argumentum R. ea justitiae, & salutis media . quae fidem ne eetatio supponunt, contineri ire sde tauquam in radice ; non item ea , quae ad fidem ipsam proximδ, vel rem cito disponunt, qualia sunt, quae daniue los dei lbus,tam credituris , quam non credii uis s. vide e. i.
Damnatae Propositioin nullam in n. Pasribur pro dium est. Col. 6o6.
I. Pponitur i. S. Augustinus in Psal. s. num .i .
Unum est, in Do Dat omnia ; sius, quae per A
R. inter haee omnia comprehendi non pesse auxilia gratiae , quae fidem necessario praeveniurat, ut ex Trid. doetiimus e. t. num .s. IgItur allud Augustinvis non vult , quam quod iustitia , merita, & salus continean- eur virtute in fide per dilecti ovem operantes quae ideo emnia dicuntur, quia caetera horum comparatim ne quasi nulla sunt. II. IlI. Opponitur a. S. Adauit inus l. de Sp. 8e Ilt.e.et dititi eatio . . . ex fide impetrator . . . . FIA .... Iesachri es impetraretii salite M omnis enis, eat in tota terit nomen Dorale , saretis erit. R. primo, priora veth a parum fineere ita eraestata esse a iah Hexaptis r Ia ubi Nation de I lomme en tetite renis
feretpe duas D si , quasi seripssset Augustinus et Total8minis just statio .n De eone AEttir Qm, vero speeiat illa perfidia . nisi ut salthm rudiotibus hiadeatur, totum justificationis negotium sola vera ae supernaturali fide, ab amore, ut fingunt, in divulsa absolvi somniaque justitiae ae saluis a media in fide eontineri R. seeundo,iustifieationem, & salutem ex fide impetrari, non quia eliaritas, di consequenter justi fieatio semper fidei conjuncta est a non etiam , quia omnia salutis media in fide eontinentur; sed quia justifieatio , & o-lu, non nisi praevia fide Christi, ut primatia , ae n
eessariis ad utramque dispositione , obtinetur. Hoetieex , & cum Apostolo probet Aug. , allegat quod sequitur et Omnis enim , qtii taloeoterit nem a Dcissi salatis erit ,' hoe est, nullus ex adultis, iis fi qui nometi Domini in voeaverit, salvus erit: sed invocatio nomitiis Domini est ex fide , juxta illud ; quem s. . . ergo invetabant, In qnim non e re derant: eteo justis eatio.& salus est ex fide, se non ex lege. Iv. v. Opponitur 3. S.Prosper earmine de ingratis et f. Cmtie eleutra propytatis opas, in F se Ine verae
R. primo ex dieiis ad Prop.rae c. i. num. 6. eonstare, s. Prosperum non omnia in udelium opera peccati damnare r rabseeia ergo sententia , ne ipsi Prospero , & doctrinae ea tholicae adversetur , sano fiasu intelligenda est , quem ibid. c. . exposuimus, praeeunte etiam Bellar mino, cusus is te observationem retulimus n. 3 o. R. seeundo licet omnia in fide Ilum opera forent peccata, inde tamen non seqiteretur , omnes gratias, seu s
tutis media contineri in fide a squidem ipsam fidemiaevenit Sphiras Satim Inspiratio, di exinatio, uetie e. r. num. . ex Tridentino demonstravimus et tales
gratiae sunt quidem semen, ex quo vera fides oriri potest . sad haee ipsarum semen non est .vI. Opponitur g. S. Fulgentius lib. de Deare. Aegrat e. is. N.eto. Evomodo autem Cori vis in si ii si Mari potest , nis qtiemori in eis labitare incipit , id est , per
dem p . . . . Dum ergo reformamur . . ea amar et re
eo, quo renotamar, tisificamur: vita sit eis odero . FADisit inititiis , qaia stilat ex fide vis t. R. ex eo,quod incipiat Christus habitare in nobis per fidem . non sequi, veram, & supernaturalem fidem non disjunal a eharitate et inchoata enim sive imperfecta habitatio etiam fit pedi fidem informem , ut pa tet ex sequentibus Doetoris Aneelles verbis in ci. ad Rrim. leti. 5. Prim3. . . Deus at ora inhahgrat per si is ... sed con est perseria habitatio. GF Dd, per tha, statem si forma a, qtia per tinctiliis perfectionii testiaest. Allud ergo S. Fulgentius non vult. quam reformationis , renovat sonis, re vivificationis nostrae initium a fide sumendum esse , comprehendendo subs de etiam gratias , quae ad hane disponunt, vel exestant quo sensu a Tt deutino dieitur , Atiis te esulitii initiam, fati ementum, radiae omesis avsi'
634쪽
. tuo si s vide Prop. 26. & a . e. . I Tales vero gratias exeludit praesens Quesne Iliana Propos. dum alti omnia salutis media in ipsa formali fide s quaist indu hie est , quae amoti, & fiduciae sociat ut a tanquam in suo germine , di semiae eontineri .
CAPUT REripiuntur adoersariis qua Amanda potis mum parti poseriori Propositionis S a. ariducunt e Patribui tesimonia. COI. 6II.
I. ue Bitelevt i. s. Augustin. ep.ram ad Consentium num. S. Hule textui, qui hie in galliea versione foedo eorrumpiis tue , omnino satisfecimus ad Prop. a. c.d. num. .
II. Obi se itur a. S. Augustinus in Enchir. ad Laur. c.S. Me odior Da spe est, nec Pa amore spes r neque Hrvm
R. hie quidem legi spem non esse sine amore , videlicet sanctae eo neu pileentiae , quem Hipponensis adeo eum Novatoribus non improbat, ut mille loeis commendet , & inculcet vide Prop. . e.d. num. 3. . . . f. &c. 3. num. I i. & seqq. 3 verum neque hie,neque alibi dicitur , fidem non esse sine amore , & quidem amore charitatis : hoe autem in eum bebat prohandum . III. Objieitur 3. S. Fulpentius I a. ad Monimum e. s. Simoa Martii credidit, , Papissisi fatramentore aecepti a nam ct D manes dum eredistit, ct contremiscant, oidenttir habere fidem a sed nihil eis prodest; quia non labeat elaritatem. R. nihil prodesse fidem sne eharitate ad vitam aeternam consequendam , ut ale Augustinus Fulgentii Magister supta c. a. sub finem e hoe tamen non obstante , vera fides , quae sit donum spiritus Sanis, dari potest sine chalitate, ut paulo poli obiecta verba indieat Fulgeo.tius , dum ale r His utitir Amon retor kndyctis . . . ali. . . eum De chartias non est , Dacuaque dono Spiritus
Sancti esse pris, Ipsum sub Spiritum saxeram cinhabitantem ) ese aea posse.
Iv. Damones iidentar habere Nem , sed veram , ac propith dictam non habent, ut conliat ex S. Thomst allegato ad Prop. s i. e. d. num. E. in fine et unde quando Apostolus saeohus , & post hunc SL Patres eam eum fide nostra insormi comparant, commode intelligendi sunt; eomparatio eatenus tenet, quatenus utrimque est assensus firmus eirea idem obselium charitate destitutus r exterum utriusque assensus principia, motiva . & modus tendendi multum differunt, ut diset S. I homas l.e. . vI. Obsies tui q. s. Det nardus him. t. de Paschate , jus initio se alti Pose M FAs nosra mortua est , quodammodo cbrsa i mortatis est in vehi Porri Dei Magam opera a testantur . . . Aut enim eo erit hinas mi tam ex motu stio dignoscimtii, ita Dei sitam ex ope ribui ha it. Itaqtie eita eoidem eorporis ess anima , per etiam moletor, ct satu; etita sup Dei claritas , quia per Itiam operatur. R. supra ad Prop. s r. c. . num. s. ex mente Tridentini explicatum esse, quo sensu fides sine eharitate mortua, di otiosa sit; unde nulla in Bernardi verbis superest diffraltas. Fides sine eharitate non habet motum spiritualis vitae et alium tamen habet vel habete potest , qui ad hane obtinendam disponat aut praeparet et talis est motus tilaoris gehennae . (VII. VIII. ut do-eet mellifluui Doctor lib. de Mida bene o oendi ferm q. de Timere . vide Prop. i. e. q. num. I. Ex dictis collige , illud , quod teritur in objecto textu , Dunes retis . . . Depsitam eis veribus lonis , explicandum esse de operibus vita aeternae meritoriis.
Detegitur Hexaplorum perfidia in allegando S. Noma , qui ct a Couaiore inanis 3
I. . . III. T TExadiorum author in patroe Inlum Que I I tielsianae set. etiam adsei sese s. Thomam
2.2. q. s. ruet. ad a. ubi se loquitur: Ddes , etiae est donum tralia, Ine gnat hompnem ad credenduisseetia timo laseis ofectum boas .et amni informIi aude fides , otiae es a Daemeaibas . non est Antim gratiae ; sed muli coguntur ad credendum ex persperiitate haturalis pnte titio . Tria hie docet S. Doctor, . . fidem quae est donum gratiae, posse esse informem a. fidem illam, etiam informem , inclinare hominem ex plo eredulitatis asefeetu ad eredendum a Tertio Fidem Daemonum non esse donum gratiae , quia . & pio earet credulitatis affectu . de libertate a COGUNTUR enim ad ere taeduis eae perspicae late nartiraris Inte lectos,non inclunant ut secundum affectum honi. Qitesnellus ex adverso veram ae supernaturalem fidem a ehatitate non dividit. & libertate exule, dum per Prop. a . Des est PRIMA aratias imo fidem informem eum fide Daemonum confundit; ut e. r. vidimus; Ergo recitatus Angelici textus adeo ei satalis est , quam a qui maxime . Neque id te notavit qui eum nobis in tot se eompilator Hexaptorum et quapropter cum ver gone sua gailica adeo deturpavit, ut si quatuor priora verba exeipias . nihil in eo se S. Thomae . Iv. v. Collator latinus majori fidelitate . non meliore tamen laeeessu opem implorat a s. Thoma in ep. adHeb. e. et t. v. 3 ubi ait et Fidei ord votor ad rei spe roadas quas quosdam inchoatisam , In quo raram qnas senis agiter continetur . est eo ne Oenei In prinibus. Imptimis lego hie fidem simplieitet, non fidem in diis visam ab amore Dei, & fidia ei a ; ergo locus ille pro hare non diotest, omnia salutis media in tali fide ean. quam in suo semine , aut germine eontineri. Deinde illud i. tiis, quod dieitur eontineri in fide tanquam in suo inchoativo, non signifieat media salutis, sed ipsam visonem , cognitionem, aut sitientsem beatificam , quae quoad essentiam tota dicitur eontineti in fide, quia easdem res de Deo iam credimus, quas postea videbimus et Huius expostlonis veritas patet ex his , quae textui objecto paeeunt et D is nostra est , Inquit Angelleus . tii ere domui, quod mali o debaut . , notator Deo. Et ideo , stolamas od iste pertexire . . oportet, tit tredamus priae psa Ut tis evnitIovis et ce
sones in ptine ipsi, non nisi obseurg videntur, elare vero innotescunt, ubi ex prinelpiis emerseriint: qta obiecta visonis Beatificae eone per speratam In aenigma. te videntur in fide ; at perspicue cognoscentur, cum ex statu fidei ext acta, nobis in beatificae visonis luce claruerint. Partieula quast bis hie a S. Thoma adhibita denotat, non e ise omnimodam proportionem in ter modum , quo conelusiones continentur In princi lis, & quo visio continetur in Fide . I tu S. D nteria ententia plana , ae sicilis est, & aullam errori um-hram suppeditat.
Subdola Collatoriae observatio resectitur.
l. 623. Fidei non qualiscunque, inquit Collator, sed talia
quae tam amore , ct Dinia conjtingitur , pia erat: atquI orationem piam , esse sesit semea . o germen om niam grat artim, em nitimqtie tirtutum , quis vetet pPraeterea talis fides continet vestiatatem IDI 2M IMNI-estam , ea transa peragendi, quae O mangelium, ce
635쪽
ne a Maedateriete ergo continet omnia salutis me dia tum interna, quam externa ad evim fer3 mesim quod VERO RECYI AMORE pro uti vetat S. Leo Magnu ,
tiis IN SEMETIPSD HABERE, O APOSTOLI. CAS AD THORITATES, ET OMNICAS SAM
R. i. negando suppositum, aliam a Que ello admitti vetam fidem ae proprie dictam , quam quae cum amo te Dei, & quidem jussis eanie eonjuncta stet vide
R. u. plam orationem ege ad summum germen, & Ω- meu earum gratiarum, quae fidem supponunt, vel sequuntur, non qua fidem pia veniunt, ut per se evidens est e elim enim pia ilia oratio fide posterior sit, Isait toti posterior e si iis gratiis, quae fidem praeessem tutit . Igitur si in tali fide, vel oratione contineantur omnia distia salutis media tanquam in suo semine , &get mines sequitur, lacn magis dati gratias ante fidem , quam dati heibem sne semine contra ae de fi . nit tum T ii sentinum sesso. e. d. & ean. s. , tum Aleis xander VIII. danulatione huius quintae inter si, Ptiani, Iadaei, Haeretieri , atiique onm generis nuIsim oreti ino aee pictat a Iesi chrillo influxum s adde eliae retia inferes, in itiis elisi violantatem ntidam. inermem Fup omai gratia Itis ea I. uid quod neeo , in tali oratione eontineri omu ia alicas lutis media fide etiam posteriotar Talis enim oratio juxta Quesnellum, est ex amore Dei tuas fieante as vide e. a. num. i. I imo nisi ex tali amore nascatur, non erit bona. nec psa per PropM. & seqq. atqui inter fidem , & tulisseati em mediant non pauci actus supernaturales enumerati 1 Tridentino leg. d. e. s. r ergo seut hi tali oratione priores sunt, ita &gratiae , ex quibus elleiuntur; quarum proinde haec otatio semen esse non potest . Ex sequitur , nihil ad rem facere quod additur de violuntate imp Ieita r Id enim ad summum probat, all- sua , non omnia alia salutis media in fide tanquam intuo permine aut semine continerae celie tali voluntate carent infideles,quibus tamen non negantur omnian lutis media suxta illud Prosperi, vel, ut vult Que netius. S. Leonis e statum l. i. de vocat.gratium c. at .
BHYDR. Quaeres, eur Qussaelli Propositionem 3I- rigida aeelis piamus de omnibus plane salutis medita in fide tanquam in suo semine eontentis; Ae non potius benigne interpletemur de solis salutis mediis fide potietiori. bus quo pacto taltem prima Propositionis pars tole- abilis latet. R. quia sensus Propositionis obolus rialdam illam aeeestionem significat; benigniorem autem respuunt tum topositiones eius ad. , & et r. , san senii, & Arnaldi erroribus i ille e. s. recensitis eoiisentaneae et tum Propositio rum . . & tot aliae lui se a snes: iuxta has enim omnis actio mala esl, nisi prodeat ex vitalitate ; quaeims ealeant Infideles, necesse est, eos in omni opere peccare, atque adeo omni bene agendi gratia esse destitutos e quo post O , inani seste sequitur , cumsa plane alia salutis media in fide charitati eonjuncta tanquam in suo germine, aut semine eontineri . Hae omnia Collator flaudus eater diis mulae , quas in nova Eeesesa hospes sit .
UINRUΛGESIMA TERTIA PROPOSITIO DAMNATA.
Propositio es contraria Scripturia Sacris. I. 62y.
I. T Raesenti errori, quem elarh iuxta ae breviter ex in L posuimus ad Prop. q. c. i . quastione g. Probatio De F., repugnant Scrieturae Ioca , ubi Christus ipse hortatur ad gehennae timorem, ut Lucae L a. v. T in te eoas , qu postquam occiderIt, habet sto estrem mittere In gehennam r ita diea vobis tuae timete: Husus timoris Spiritum voeae .s. Aug. lib. de grati dilib. aib. c. is. magnum Des donum et ergo dum quis ex tali latistu saeit actionem Christianam , actio illa fit ex magno Dei dono, fit ex ipsus Christi impulsu et et- eo fit Chii silano modo: ergo non sola eharitas, verum etiam Spiritus timoris operari potest christiano modo . & non rato ita operat ut actiones Christianas. II. Rursum Sacri eodices eommemorant, laudantque a SS. vi totum actiones ex spe retributionis exercitas, citra mentionem ullam motivi charitatis, ut videre est ad Prop. s. e. t. num. 2. I atqui eae sanctorum actiones, de christianae sunt ,&ehristiano modo factaret go non sola charitas ita eas facie s III 3 eut Christus Apoca. v. io. Angelum sive Episcopum Smyrnae motivo tependendae coronae uvae excitat , ut
sit Fidelis MDe ad mortem, si ex tali motivo, ibi fi sendo . operari, non sit facere actionem Christianam christiano modo p
Damnatae Propossioni adoersantu Coaeuii identini, , Romanorum Pontificum de- itionea. col. 6 8 I.
I. TUxta Tridentiat ean. et X. sec. d. am se per peccatum I gratia, remanet vera fides, E DI FAEM Do clar eare labet, Gryptatius eii: et sto peeeator qui cum Dei auxitio ex tali fide stipem erogat ad Ohtine dam eonversionem. Deit ut ehristianus, seu ehristiano momo actionem ebrii ianam , iseet ea non referatur ad Deum, &Jesum Christum per eharitatem , sed permotivum e haritate inferius. II. III. Et quam musti actus christiani fides, timoris , spes, fiduciae Ne. ab eadem s. Synodo sec.d. e s. prae mittuntur justificat soni, ad eaque eharitati: nam aquae ibet charitat, teste S. Thoma q. a. de charitate a. i i. I tu ad Iatatem , & eonsequenter iusti fieat pStante damnata doctrina , nee esse est, actus illos non exereeri christiano modo, nee proinde disponere ad iustificationem contra disertum Tridentini testim nium . ostendimus ad Prop. e. t. q. . Probatione sis idem apud Questiellum signifieare actionem malam. Nattionem non christiano modo factam defectu ehaillatiar quo posito, v. Hae s s. proposito involuit hanc, opera gnactae Casad claritate facta, Dat petrata , ct De in effeti vir , quam anathemate pereulit Greg.XIII. Aunci is d. a . Apes lia in Bulla evius Me est exordium et Clis Oa-ercantia Romana Vesesa. I. Involvit piaeterea omnes eos damnatos artieulosa quos longo ordine reeensulmus ad Prop. q. c. .
Sola Charitas Christiano modo facit ( actiones Christianas per relationem ad Deum , & Jesum Christum. Observ. Mo-
rat. Coo s. v. i . Propositio contraria es Doctrinae Patrum, ma
AD Prop. q. c. s. num. 3. dedimus SS. Hieronymum ,&Ber nardum ibid. c. o. a num. t. usque ad O. dedimus S. Augustinam; rursum ad Prop. s.
636쪽
e. i. num .d. I. exhibuimus SL Baslium, & Crptlanum proponentes , ut laudabile Christianarum actio. num motivum vel timorem gehennae , vel spem aeterniptam; ir unde eonficitur . non solam charitatem Leere actiones ehHstianas christiano modo. I. Ita textibus addamus aliquos hactenus non productos, quos elaudet duplex Augustiat sententia praesenti et rori refutando aptiis ma. Clemens Alexandrinus I. a. aromatum et Prima eti derect
ad saliteis Iaetinatio nobis fias apparet, post quam ii Mor . spes,'paenitentia . Haee est ipsa Chelilia.
natum actionum feries , quae a Tridentino sess d. c. d.
reeensetur , ut praevia ad justitiam disposito: quis vero dieat, hominem ad iustitiam disponi christianis actionibus non exerestis christiano modo pS. Hierondimus in e. a. Michaae r aeui pudere , O vere..tiadia i ad ea que filiali charitate non tenentur, agavit
paenitentiam sali, comis satione paeaartim i ho latetur
vie S. Doel et ad poenitentiam non christiano modo faetendam pD. . . . Iv. s. Augustinus serm. aso. allat to. ex Sirismondianis et Fratrei exhortamur eos si nomine Domin
MEri Iovi Christ/. . . at omnis Intentio vestra, DarecHRISTIANI esit , o aemea Cui in fronte , ct eor- de portatis. aeon Arigator viis in ptiam vitam . quae no-bIi eam Angelii est Diura; ubI perpetvia quies, fempiterna rati Io, I desciens beatitudo, aetitia parturiatD, auua tripit . . tititia mori. Ergo intentio , & Chti, sto, fle Christiano homine vete digna est , operati ex
amore aeterna se Deitatis et ergo non sola intentio charitatis sule actiones e Et illianas ehristiano modo.
Idem eonficies ex praeelia limo Augustini loco relato
Sele aclicorum P ine pes , ct Dis poli eorum praecipui consecti communissimo Propossioni
I. Anctus Thomas p. a. q.qs. a. s. Actuum s inquit, ado poenitentiam eoncurreni lumbes eam principiam est Dei operatgo . . . feeundos actui est Moetii Dei : tertitis est metus tIMorgi servim , De etai timore Aprilesoram dpeccatis retrahIturi essestus est actus spei , quo quis sub
De venia coesequendae optimit 'ope tom emendas I rquinios actus est metas eboritatii. De Hie I petiatum
displicet Iecsadire seipsum, O non jam propter suppII.
tia . Ecee quoe actus proe edentes ex gratia ac proinde christiano modo exerelli; & tamen priores ehari. ate . Id ipsum e simae a. f. Mai etisdam LAC DA. BILES NIam tempore prae iura possint aestim, di hasI
mes supponunt eharitatis absentiam: & tamen fine ista Dagabiles pronuntiantur,quales non essent, si non fierent christiano modo.
IL Anaelleo eonsentit seraphleus la opus: de grat. tincti f. s. i. e. . ubi timoti se vili effectus ad tibi telitistiano homine digni is mosi TIMOR, inquit, feritiis duo fac t: prsistiis es, eata viais PROPAERET eharuolgi sectio M. quod retralit d petrato meta paenise TANTDM. In eamdem sententiam eon venit Setaph et Magister Alexander Alenss p. 3 . 6.
memb.2. & g. & longa sequacium turba, quos hic Author enumerat san nil temporibus anteriores , nec
adversatiis ulla legitima ratione suspectos. III. Inter hos Sanctitatis , & doctrinae gloria inelytus
est S. Fiane. Salesus, eujus mens testat sis ma est,etiam ex solo timore seroili aut mercenario fieri actiones ehtistianas ehristiano modo. Vide Prop. q. toto c.8.& Prop. s. c. i. u.ε. & q. n. Id ipsum pluribus locis tradit Bellarminus , euius interdum Novatores male intellecta authoritate gloriantur . Is l. a. de Poenit. eapiti et q. hunc titulum
praefigit, Contrituatis Imperfectam, Fie attritionem rat inere pernae ( a Deo infligenda ) ortam viam, atque
HIIem esse. Id eontra L ntherum probat ex vallis seis plura tExtibus , qui agunt , inquit . . t ore, qui est a petratorpius, ct qai ADtiionem praece Ar igitur talia eontritio, & ehristiana est, di christiane fit, absente charitate.
v. Aeeedat & Cardinalla Agulrre, euius aere juxta aae aestimatissimum est, etiam apud novam fatilonem, iudieium. Ille dso. ias. serea elate edisserit . vitamenei qtiae siet de Iberatae in materia virtviram mora. iam emta eispa vacent et Ima di genes e Fat , ac moraliter bonae , non esse necessarium ex praecepto , ut explicit3 referantur gariorum Des, eis fiant eae amere ipsas formari , aut virtuati . Adfalpi e se . ut Fave propter lo- estatem mors em satra propriam is ateriam vis. homiliis talpi , ab Inentia, misericordia e e. tum subsieit: Irae est communis, O ψ.ra Heiadiortim sententia , quae ibidem ab Eminentiis mo Doctore extensa suerat etiam ad omnes putatores Iaside es, edi FAIes, dium laird pa-
tam necati Manenar etenim , inquit , qtiaretis oMnei ad ringantar praeeepto aevina , ve nat5ro I ad Hugea- dum stiper omnia Deum. . . id Ioram rates usitir pro tempore deterrasiata . Insero e ergo , te ite Eminentis smo Aguirre , actio ues intra mater ara pietatis eliristianae possunt fieti retistiano modo fine incitu chari tatis.
Damnata Propos si conmeuitur rationibus Theologiei, deductis a Cardinali Quirre , in recentissime a Doctore Sorbonico. l. 6M.
EX dictis ad Prop. q. e. a. quaest. I. Prob. g. constat, et laetio idem esse acitonem malam , & actio nem non e hristiano modo factam defectu ebaritatis eam ad Deum . & J. C. referentis et hune errotem te futavi mi is c. a. nunt. s. N q. Eumdem refellit Eminentissimus Aquitre Disp. ias se . a. ab absurdis quam
plut imis, inter quae duo seligimus ubi agitur de atii nibus elitistianis. Alterum . quod est ibi eonlectatium a., respi est peccato. ea fideles: Si enim subsuae memorata Quesnelli do. ctrinas iam ,. in peeeatoribus fidelibus ipsi actus teli.,, elonis, fidei Theologicae, ac spei, & poenitentiae,. Christianae praecedentes tempore iustificationem , is, erunt peccata defectu relationis in Deum ptopter se,, dilectum amore supernaturali, quem supponi muc in iis peeeatoribus non praecelsile , ac proinde nullum H in fluxum habere in ea opera. Eadem quoque ratioia erit de attritione ex metu poenarum concepta . & ex- eludente voluntatem peccandi, dum non ducit ut, neque innititur alleui dilectioni supernaturali Deio propter te. Ea vero omnia esse partim enhaerentia
H Ptopositionibus Baii damnatis a Sede Apostollea ais partim diisdentia a doctrina Tridentini se si A. ean d. H ostendemus abunde in progressu Disp. sequentis . ,, Alterum absurdum , quod est ibid. eonsectarium s. . ad justos attinet et , Sequitur quinto M , inquit, H omnesia actiones in materia virtutum quarumlihel elieitas ab L homine iusto propter praemium a Deo obtinendum, A esse illieitas, quoniam finis movens ad exercendumo illas non est relatio aliqua explieita, sue sol malit,
D see virtualis in gloriam Dei. euius nulla e statio A animum pulsat ; sed utilitas spiritualis praemii a Deo,, sperati. Similiter neque ullus actus proprius Spei theologicae erit , qui vitiosus non si, cum omnis eius,, actio dueatur amore boni alicujus eedentis in eom-,, modum ipsus hominis sperantis. Consequens autem si est eontrarium Conestio Trident. cessis. ean. 26. de
Emineatissimo Hi hano suecedat Flane istus Matia A seimet Doctor Sothonicus , qui in Tractata Sehontimeo postgra de Ditina gratia edito An n. retis. tom a. pag. - . sta eamdem S g. Propositionem exagitate, , Nonne inquit actio Chtsiliana est illa, quae a, , J C. praecepta . 6: ejus spiritu ducta , fit in hoootemn ipsus ; etsi is qui illam praestat, si adhuc peceati
637쪽
H dioiialis eoaselus p Eequid actione, fidei in Christum, , non erunt actiones Christianae h. . . Exso Chtistianus,, sine eliaritate non est Christianus p Eu pr elata s,, lilius Propositionis documenta . - Simile de eadem iudicium tulit alter Doctor I heolorus Gallus in ii hie eui titulus Desece de Ia Constitution dit. pag. 2 3. di sequanti: prodist hie Ann. x et .
I. si seitur i. illud Apost. t. eor. t 3. v. r. , de seqq. I SI Lutita leae nim loquar, e gelaram ... Ers habatro crenem fidem , ita af mentes transferam . . .s Ayripsero ga tuos potipestim emnes fetutiates meas cre. claritareis autem non haltiero, titu in rasrest'. R. cum S. Thema in hune ineum i nil I mus proden, , , seliseet quantum ad me istum vitae aeternae, quae solis,, diligentibus Deum repromittitur: ,, Non solas autem Clitistianas actiones vitae aeternae meritorias fieri christiano modo, 3. superiora eas ita lueuientissmi demonstrarunt ; imo textus ipse obiectus evincit, in quem rursus S. Thomas r Potest exponi id quod , , dicit L Apostolus J omnem fidem , id est, o mutum arm tieulorum s sed melius est , ut exponatur innem , id H est , persectam fidem , propter illud , quod subditur ,
,, Ita tit Menses tren eram . M An perseela fides non christiano modo elicitur pv. Objieitur r. ex eodem Apost. r. eor. o. v. 38. Slae
ergo manducetis, De bustis, sise alitid enid facitis, erensa in gloriam Deg facite. Similia habent ut Cotas.
v. et T. & i. cor. d. v. q. His eum ut aliti ille respolis uin est ad Prop. q. c. gr. n. 2.
& s. ex Augustino , Anael eo , di Salesio .vI. Caldinalis Agulrte tota Disp. iso. strenue resstens oblietationi reserendi opera singula in Deum ex moti vo charitatis, addueto pro se elarigmoium Setspi
rum testimonio , demum sies. q. num . . Ita eoncludi tria Mitto reliquos scholastieos per omnia subscribentes , H di solum moneo, adeo eertam Iis eae nostram senten- llam , ut quatuor nuper alterail, nimi tum II. Tho.,, mas, S. Bonaventura , Scotus, & Durandus , om-,, ne ue illorum sectatores , inter suos estea res alias L in se hol si contio versas aere dissidium esse solet, in haeis, fine pugna aut altercatione eonvenerint di quod sane,, argumento est, certi Isinam illam iis omnibus exti , , isne . , , Imo Lutherus ipse se holasticos omnes trium saecu- lotum sibi adversali consessus est , uno dempto Ars minens , quem a caeteris non tantum impugnatum asserit, sed gravibus etiam vapulasse censuris .
I. n. Bi ieitur i. lib. de etat. Christi e et f. Vst mirum Mandatam diidetur alienando ne a d di uetit DFas, sed ue timentutia ArIs tamen tib neu est dri ctio, nouam honti, optii Imptitarer; nee retia lentiis vivi te eath s quia omne, quod non eae fide es , pectettim est. Ei Dei per Alitigonem operaitir. Ante te sponsonem Nota D apud Augustinum non infrequenter sumi mectionem pro gratia , & ita hie ae-elpi, solus fere albis titulus probat in fratiae Gripi defensonem eon setiptus . vs de quae diximus ad Prop. q.
Nota et . duplicem esse timorem a supetnaturalem unum, naturalem alterum, seu meth humanum qui poenas ab hominibus inserendas effugere unice intendit, paratus propterea Dei mandata vel facere, vel omitte te.
His suppostis, objectum textum ita faelia expli-
PF Des manduitiis videtis an ando fieri ab iis, qui non astunt ex impulsu gratiae , sed timoris ; tamen tibi nones dilectu , id est , ubi est metus timor, &sejuntius 1 gratia, imo gratiae eontrarius, nuctum hotium opus Imissatatur quid , quod n3 quidem recta bonam uni voca tur I ratio est i quia quod non ex Fia est , sive quod dictamini fidei adversatur, ut adversatur Divini manda et exeeutio ex perverso illo timore prosecta , pectatum est: O fid i seu fidei die amen per A emonem, hoe est,
per gratiam eperatur mandati executionem dictamini fidei eonformem . Caeterum lieet Augustinus poster Iorem illum metum Laepe reprehendat, praesertim In Judaeis, quorum non apauet eo in agendo dueebantur: tamen alierum , qui etiam poenarum est , sed a Deo, praesertim post hane vitam . infligendatum , frequentia mil eommendat, deis arntim Dei Antim appellat lih. de erat. re lib. aib. e. o. I unde ex illo timore astete , est agere ex gratia,
sive , Augullini phtas , ex Asemone. III. obiles tura . ena tr. in Psal. q. n. i. Ea eoope solibera opera die e da sanet, Dae Dat per dinctionemD. . R. bona opera hie intelligenda esse meriti eapaeia , ut suadent verba praeeede otia et credentI Ia eam , qtis ju- fiscat Impsim . Apstat Dei ad justitiam; vi deside, aequi sta iustitia, & eharitate, Des per duectionem, seuehatitatem proprio dictam Ine Nat operari: ea quippe se a bona epera diuisa sunt, quae Dat per ceruoseis
De et ratio, eue sola ehatitatis opera vocentur pet ex eellentiam bona, petitur ex Apostolo r. Cor. s. v. g. F. . . charitatem ... xta labores, in I mili prodeti g,, scilicet quantum ad meritum vitae aeterna , a, ut ex piseat s. Thomas in hune iocum .
lieet inferioris ordinis , quorum principium non est proprie dicta charitas , ostendimus ad Prop. q. e. s. num.a. s item toto capite s.se mi s. n. a 2.&c. quibus eum quae vis alia S. Doctoris loea faciti, in eone oldiam adducuntur , modo tollatur terminorum, quibus sabinde utitur , ambiguitas et sub qua latentes Novat res ejus authotitatem Ecelegae definitionibus tantos inpudentius objectant, quanto certius hoe suum axioma existimant et Dia quis revenerit Athium iviis cox,stino clar3 fandatam, tuam absolute petes tenere , O docere . non respiciendo ad vitiam Pontificis Autiam quam Propositionem inter s.. ab Alexan. v III. promse tibi, tulere eum stomacho Que faelius,atqtie Arn dus . Audiatur Angelicus t. r. q. ii. a. a. ad 3. Haem reticus censetur, qui pertinaciter repugnat determi is, natis aut horitate universalis Ecclesiae , quae quidem authoritas principaliter residet in summo Pontigee . - . . . contra cudus aut horitatem nee Hieronymui, nee,, Augustinus, nee aliquia saerorum Diatorum suam A., sententiam defendier nee ipse S. Aurustinua suam ita defendi voluit, elim lib. de dono perseu. c. Ei. numis s. scribatri, Neminem velim se ampleeli omnia ,, mea, ut me sequatur, nisi in iis, in quibus me non errasse perspexerit. HvII. VIII. Objieitur s. lib. de eotri & gr. c.3. M Prae-,, cipit Apostolus dieens ; emeia vestra is claritate ,. Fam. ME. sensum esse e nihil fiat eontra eharitatem proximis de hae enim , & vitiis et oppositis ibi astie S. Doctor, ut ex contextu manifestum est. Instabis:S.Thomas in a Cor. Id. v. a se explicat risOmnia lepra in claritate flant, id est . omnia fieri debent ad , , finem charitatis; seilueet ut fiant propter Deum,&,, proximum isa, R. ita seri, quando fini illi non sunt eontratia , sed nata sunt tum in Dei gloriam , tum in proximi vidiscati nem cedere ; nihil autem plus velle Doctorem Angelicum , probavimus ex perspieul. eius verbis relatis ad Prop. q. c. a. num. 2.& I. r item c. q. num. t. in finet sed de S. Thoma plura capite sequenti. IX. .. XI. Plan3 et Iam leat meretur A lapide in a. Cor. io. v. 3 I. Alterum,qui obiicitur, Augustini locum depromptum exl. . contra Julianum mi. n. et t. exposuimmus ad Prop. X. c. n. 6. . . s.
638쪽
Expedienda nune funt, quae a latino Colsatore pro
damnata Propostione ex eodem Augustino intoris
xit Obiteli ut staque q. ex s. i. de Doct. Chrsae e. 22.,, Haec regula dilectionis Divinitus eonstituta est i DIA-H gra, inquit, proximam fletis te Ostiis i Detiis Oreb etici, toto corde , s ex tota ansisa, ex tota mente, ut M omnes cogitationes tuas,& omnem vitam, & om ., nem intellectum in illum eonferas , a quo habes ea ipsa , quae confers. Cum autem ait, feto coris, totia a, anima, tota mente, nullam vitae nostrae partem reli-
quit, quae vaeare debeat, & quas loeum dare, ut ,, alia te velit frui; sed quidquid aliud diligendum ve- nerit in animum , illuc rapiatur, quo totus dilectioni ,, impetus eurrit &c. DR. primo mitum e sie, similia nobis ex Augustitio 1 N
vatoribus opponi: compertissimum enim est. eoa post Jansentum svide Prop. q. c. g. num. s.) omnem amo rem improbare . praeter eum, qui In Deo gratis dilecto terminatur 3 Atqui dilectio, quam toto capite obse to eommendat Augustinus, est sola dilectioeoneu piscentiae , amor spei , amor, quo Deo frui eupimus a se enim loquitur: MIn .... omnibus rebus illae tantum sunt, quibus fruendum est , quas aeternas, ' lique ineommutabis es commemoravimus; caeteris au -- tem utendum est, UT AD ILLARUM FRUITIO' NgM PERvENIRE POSSIMUS i & hoe est' iuxta S. Doetorem Deum propter se diligere, eaeter ameth propter Deum et vetat autem, ne res ulla propter
se diligatur :,, quod enim , inquit , propter se dili, gendum est, in eo eonstituitur UITA BEATA ... , Ied nee se ipso quisquam frui debet. . . quia nee se Ipsum debet propter se ipsum dili rete, sed PRo-
PTER EUM. QUO FRUENDUM EST: Tune
quippe est optimus homo, eum tota sua vita PER
U GiT IN INCOMMUTABILEM v ITAM , de toto, altielu inhaeret illi. Ex hae postrema periodo R. seeundo, eam dstirendi Dei rationem , de normam non vulgaris persectionis . qua quis est optimo, loma , sapienter voeari regiaaM et ut enim illam explieat Augustinui , est quid mixtum ex eonflio, & praeeepto .
Praeeeptum est l. ut omnes cogitationes die. in eum
conferamus , a quo ea ipsa habemus, quae eonserimus; sed negamus id alia ratione fieri non posse , quam fiomnia, & singula agamus ex motivo eharitatis seu amotis gratuiti, de quo hie nulla apud Augustinum
XIII. Modum humanti Io firmitati magis aeeommoda tum , quo omnia in Deum seu Dei laudem eonset mus , tradit Hipponens s Doctoridupliei Ioeo a nobis
recensito ad Prop. M. Callisti IaXIv. Hi ne Cardinalis Aquine disp.rgo. sere et r. n. t et . optime advertit, ex obiectis Augustini verbis l. i. de D . Christ. e. ra. , , si ininam colligi obligationem , reserendi in Deum semper , Ee ubique omnes delibe-,, ratas cogitationes , affectiones, de opera nostra aut relatione formali explieita, aut virtuali, aut impilis, , etia salthm , & inti md elausa in ipso explieito amo teri honestatis motalis . ,, Tum de tripli et illo relationis modo ita subit ei te satis erit ad implendum id prae-- eeptum Divinum, ut iuxta quemlibet eorum ,, s mo- dotum J ,, quidquid in nobis est , ad Dei elotiam
reseramus; salvo semper mandato charitalsa suo tempore adimplendo. Praeceptum est a. ut nulla re extra Deum frui velimus; tuta alioqui in ea eocyttieretur sita beata, quae in olius Dei stultione te ponenda est et ereaturis ses licet utendum , non fruendum est. Inter extera, quae ibidem ab Augustino eommemorantur , consilit est , in singulis vitae partibus tanto affectu Beatae , Ac ineommutabili vitae inhaerere, ut quidquid alitid dIII endum venerit In anpisum , mese rapiatur , qui totus dilectionsi metui eurrit: is impetus nondum est in peccatoribus, qui terrenarum voluptatum eoeno immersi bene is
fieto salutatis metua gehennae paulatim, sed plane Christiano modo dispoiruntur ad iusti fieationis gratiam , ut doeet Tridentinum sec. d. c.d. Textui ex Enehitidio ad Laurentium e. tat .s item alteri ex l. de grat. & lib. atb.c. ig. satisfecimus ad PD i.
Non minus inaniae adversariorum recursus es ad reliquos SL Pa res . Ces. 66 T.
pietatem, a ne jastitiam. R. idem dixisse Apoliolum Rom. rg. v. t . menitDA . . Iegis est A BD, quia e nempe ad omnia mandata sve quae Deum, sive quae proximum spectant, exequenda inclinat, de suffest iuxta illudi. eor. II. v. & seqq. elaritas patiens est . hetilina est e e. quod non obest , quo minus Christianae pietatis, ae sustitiae opera. ex asterius virtutis quam eliaritatis imperio pto secta, diei possint Christiano modo exercitae neue enim primum exeludit se eundum, ut per se evi eos est. Sed nimium hi volae obieetioni immotamur . II. Opponitur a. s. prosper I. contra Coll. e. ra. Quid , ad renovationem miserae vetustatis , idoneam definie praevaricatrie is selenilae nuditatem p Idus ista se ten-,, tia vel ex naturae opibus residua , vel ea feralis do- ctrinae eruditione quaesita, possit sui pereeptione prae si stare, ut quod netendum noverimus, etiam nee re diligimus, aut tititis A bonae volantatii mittis, nisi queoAreaverit disso per Spiritam Saul tim elargiatis M a tui. ,, Hexapla , de nupetus Collator sola obji-eiunt verba , quae hie Italleo eharactere distinximus reaetera, nullo dato omissionis indicio, suppressa sine fide non hona r nam R. ex ita luee elatius esse. S. Prosperum tantum velle, disti imp sussieete legis scientiam , ut eaedfasendum meriretis, etiam fatere velimus, seu dutiomai; sed ad hoe requiri eratiam; cum nullus A lonae vesaniatat i mittis , nis quem createrii Agagae pre Spiritum Sanctum elaritatis assatas i hoc est , nisi quem actualis gratia produxertis hane enim etiam apud Augusti num subinde venire nomine Ascae per virnum Saactam ebaritatis, pridem annotavit Janseati debellator Stephanus Desesiamps de Haeres ansentana I. g.disp.se. id. eaetetum bollae volantatis moltis est motus saluta.tis ad renotationem inferae vetustatis condueens. Ial-tur ex allegato Prosperi textu non sequitur,sIam eo rItatem, ut est tertia virtus theologi ea, facere isto
ei Christianas Christiano modo e e. III. Opponitur s. S. Baslius in Reg. susus dlouti Ioiate troys. Christianus si actiones suas omnes sive minores, sue majores ad Dei voluntatem di texetit,. . . . . Pauli praeceptosis sat Issaeie er Sidie MaaducatA , A De hibitis, omnia in guriam Dei facite. AR. actiones omnes eo ipso in Dei voluntatem dirigi, quo voluntati eius conformes sunt: tales autem sunt, quae is eunque eius gloriae non adversantur, sed in eam cedere natae sunt et se enim eas Deus a nobis exereeti vult, ad quod non semper opus est motivo charitatis. Ita plane Apostoli sententiam explicat Augustinus, cujus verba dedimus ad Prop. g. c. ia. num. a. Ita quoque Theophylactus eam interpretatur his verbis: M Om- D mino ouamcunque rem in gloriam Dei quispiam agit, ,, quando neque alium scandalo quopiam laedit, neque si se ipsum ; neque hominibus placere studens , neque ex affectu aliquo perturbato . HIpsum S. Basilium Quesnello eontrarium exhibuimus suis
IV. Opponitur O S. Bern . ser m. t. de diversa num. s.
Suidquid fatimsi , stibistir facere In aurium Dei . R. solutionem ex proxime dictis patere. v. Opponit ut s. idem Mellifluus serm. t. de diversi,quidi mileria loreana inseribitur. Dium est vanitas, totam stili tu , telum iumentia, quidquid falsi iis haemando , praeter id solum, que/ in Detim, O proster Deum , edi ad lonorem Dei satis.
R. S. Doctorem tota illa eones ne id unum eontendere, quod totum si e vanitas, stultitia &e. praeter studium . de curam salutis, quod moraliter loquendo, ut Con-q cio.
639쪽
senator et loqui solent, verum est e omnia autem quae facimus ad salutem , faeimus eo ipso Is Deum, bsropter Deam, O in titia honerem; lieet singula non fiant ex charitate et Salus enim nostra eo ordinatur, ut in aeternum Dei misericordias eantemus. Si totum solet vanitas , stule I tia &e. praeter id, quod fit ex motivo charitatis, dicendus esset S. Bernardua hortati peccatorem ad actionem sanam, & stultam, dum ibid. ait: MDAdeat tibi stiper omnia ... Dad Domiaam Immen is o Hepatii, labentem potesatem omnii carnis, bmittere eo tis, s animam ia releuauis acus Dill . indere VI. Opponitur 6 Idem S. Doctor Ser m. i. in octav. Paschae num . . Ambitionem vanitatis virtus elaritatis exesidat, quae fora casti eat animam, se a purgas inten
R. ptimo Tosti ex eludere amiti eneis vanitatis , non inieras virtutes a charitate distinctas, ex quarum motivo fieri actiones ehristianas christiano modo , docet S. Bel nardus in responsioue ad objectionem praece
R. seeundo obiectam sententiam hoe quoque sensu verti linam esse , quod sola chalitas, & animum , & Iarentionem perfici aer Castificari enim , vel puteali dicitur non modo quod ex malo booum et sed etiam quod ex hono melius esse itur . VII. Opponitur I. ex epist. C estini ad Galilarum Episcopos e.g. sequens testimonium i Iuta omnia piadis ,-omnia opera , ac merita Sanctortim ad Dei ID Ham , laudemqvie referenda Pt; qaia nemo alta me ei Naeeat, ns ex eo, quod ipse Maaterv. R. Authotem Hexapsorum non felicius hine, quam ex praee dentibus authoritatibus probate , omnia, di si a gula ex charitate , vel motivo Divinci plorsae agenda esse a vox enim referre tum in allegato Coelestim textu , tum in aliis frequenter nihil aliud signifieae, quam aetiones omnes salutares esse Deo tanquam ea. rum authoti tribuendas; quod seients, quid inter Pelagianos ae eatholicos controverteret ut , & confideranti textum C te in i integrum ita in oeulos ineurrit, ut caecus sit oportet, qui id non per splelat. Id ipsum vult s. Piosper in Responsione ad ea pitula Gallorum ad obieetionem 3. et hittir setit hona spera ad iactis se rem coram Deum , IIa Mada ad eos Ititit REFERE DA , qay peecani. item ad objeci. . s. Atea ad largitorem , cooperatoremqtie eortim Deam a mala autem adve tintarIam rationa is creatarae nequitiam RomRENDA sunι. Noe sensu perspicua fit veritas ab Augustino ineuleata l. . contra Julianum e. . nitin. q. cam non ad stium, REFERONTOR aathoreis deva Dei, hoe Ipso Mais lit tentes inciuntur instipi ; quia nimirum quae Deo tribuenda sunt, sibi tribuunt, atqns inde vanam captant gloriam. Nam araoniti ab Apostolastimas , inquit S. Au iustinus serm .icio. alias it . inter editot ex MSS. Nautiae Carthusiae , ut qui guriator, in Domino glarge vir. . . Hoc est in Demino IurgarI , non sis Itia ,sed iaritis Iustitia gloriari . . De jua quippe josi is auri an-ri Hatim est. II ID ENIM HABES, 2DOD NON
ACCEPIATI Et in Psalm. so. num . . A ea ergo in te dehes auriari si prohibtili serita ir sed qtios asi Aposto, as . Me fraerapsi seritus , MI GLORIATDR , IN MIM GLORIETUR. Date erio aliae eis Iatis otis . Ao ite imitari Itidaei, qui etias merit si fata so-
Iebant tribuere sati Auito et Ioas . His adde ea quae diximus ad Pio p. qs. c. q. num. d. ... g. Deosque quidquid in hae responsione probare intendimus , hi e viii me exprestit S. Doctor Hipponens, set in OS. alias de divetiis ai. nitin. s. Hae est ergo glarificare Deum . gratias agere Deo 3 Het san3. Non m nendum puto , hae duo multum digerie r gratias agere Deo pro hono opere, seu honum opus Deo tanquam authori ad se tibete ; N, honum opus ex eliatiis eate vel motivo Divinae gloriae exercere r primum enim a charitate praescindit, non secundum .vIII. Opponit ut denique g. S. Leo set m.et. de jejunio. Pente e. e. q. In mandarga, quae poterimui esseere, contineamvis aeti ab instatpone factantiae , ad Dei gloriam,
eoacta REFERENTES, qui ct honorim est Iupirator
to antat tim, O hoaaram est Oiler amnam. R. hune Ioeum non magis ad rem facere, quam allatum in superiori Ubiectione Coelellini testimonium i virobique enim vox referre eodem modo accipitur. ueconsideranti patebit .
I. n. A L legatur i. a nupero Cotiatores. Thomas Ia II ep. ad Coloss. c. r.lect.I. ubi ait: si ala ta nomine Domini nostri es CArUI quidam dicunt. quod hoe est eon filium et sed hoe non est verum. HR. Anetes leum se explicare verbis immediath subnexis , quae fraudulenter omIssa sunt e sed die endum est, ,, quod non est neeessarium , quod omnia in Deum te-,, ferantur actu ( ut volunt Novatores di,, sed hahitu;,, qui enim saeti contra gloriam Dei, di praeeepta ejus, H Facst eontra hoc praeceptume tibi fi eum S. Salego, s adi Prop. q. e. iet. num. g. per habitum intelligas
habitum e halitatis , sensus erit et teneri unumque misque se , & omnia sua bona ordinate in Deum per ha-hi tum e halitatis, nihilque committere , quod hule r pugnet; uti.c. ex S. Sales si mente declaravimus. Facit lint eantra hee praeceptam primo peeeator, qui convert i, & se , ut dictum est , ordinare in Deum animium differti facit se eundo tum iustus , tum memeator , qui se quovis alio scelere inquinate si veloneutrius actio sit contra gloriam Dei, & praecepta eius, non erit etiam eontraria Apostoli eo praecepto. Hine S. Thomas in quibusvis peccatoribus admittit, dati posse actiones innocuas , quae tamen nullo modo referuntur in Deum ex charitate . Sie enim serihil iae p. Rom.c. I . leci. s. cam otieati IOMA, De dictamine rationis aliquod bonam facit, non referendo ad malim sinem , non peccat g non tamen opus eo i ιβ istritoriam ; quia noue esto araa inferreaitim. Ruisus in ep. ad Titum e. r. leet. q. eommentans hae Apostoli verba VIa sinatis autem , , inD Inui albiI es mtiadum ait: Itiando peccator Deit aliquod hiatim sectinaes maquod est peccator , in eris , totam es necatum ex ra-due et sed , F qtii. Dest eae pryatipso a ieritii boni , qtie habet, ut Dei infra i , te gaturae, non est y-- -
III. Allegatur a. a Collatore, & Hexaptis idem An gelleus a. a. q. 6 p. a. i. tibi dies tr sed eoatras ex praetempto tenemur omnia In gloriam Dei facere, vit pater i.
R. iterum pessima fide supprella esse verba intermedicortextus enim integer se habe tr sed eoatra ; omne quod est centrarium Disinae rurIae , e3 pteealtim moriale quia ex praetepto tenemar emata Ia glarum Des fatere, id est, nihil Leere , quod si e trarium Divinae glorie , ut proximὴ vidimus, & haee ipsa vetba satis in Gnuant . Si quid pro Adversariis piobaret obieeta senistentia, probaret , actiones non relatas in Deum ex charitate esse totidem Meeata mortalia s hine talis est in seriptio articuli r Dirtiis absque peceato Martis postolicatas ver talem negare r negare non posse citra mortale, probatur illic in argumento sed coatra exemplo Achans stolae I. Quid requiratur , ut actio eonformis se hase Apostoli eae sanctioni a. eor. io. v. i. Omnia in guriam Delfacite , iterum de elarat S. Thomas in eum ipsum Ap steli loeum: Relatu hae, inquit, ka gloriam Dei Iiste III sitir te Ia actu , seI Ia apina Iae refertavi; quibus eonsonae doctrina, quam tradit I. a. q. 2 . a. S. e. et obligari stilleet hominem , at hiati regnet. HI NAt thesed Diosiae ADUIovi si contrariam. vide etiam a
640쪽
R.ramque lorum perperam adversus Pontificiamypissioni illac expositae , & i. pulli, 'um cnsiuiuillic perspicuδ docet, thum , quod aliquis inplens praeceptum de honoratione parentam, isditi tuae . A P U T XI. hoastreo Hur praeceptam si omissione modi curuain.
temporibui obligare,, puta,, inqhie nota marginali , De Imitatione Christi . Minus perspecta ,s, Ilidit. Rox* ad colendos p.rentes, quodam ad cle minus Mura apparet doctrina ouaedam
H diligendum Deum , sive iustum dilactionis Dei exera I DIU DA cendum. M(v. Meretur legi totus ait leuius. De principiis vitae chrastianae . Q a ratione cxponit Angelicus praeceptum Christi, e1- col. 68 .dem etiam explicat praeceptum Apolloli L. Cor. o. v.35. , ut vidimus num. . in fine , ubi ait et Chau ia ad T Ha- . .
Probanda est major, non contra Queseellum, qui uitiis , assero, pr.3 et diri si id frequentius me edit, vitiosum , ac cotru um esse quidquid e Ara m. a creaturarum non procedit ex charitate, per Prop. o. A. . ita sed Iti t*d in obscet: ' verbis nulla mentici coetera quosdam Belgas qui lis sta- , hi rentiam h dirnus expositam, de inestetis inam ab ti ..., - .hiset,A qq,Athi cos ni uita mouere, Ecclesia repi atam, viam quasi m Diam inire ten- 2ido Mee, , suis r .... A, ve '''
eant, obligationemque resecenda omnia in Deum ex II. III. Priscipia vitae eis Iarumae . an in praesenti mae
esse formali relatione, sed lassicere Firtualem , quam iique e r certo non esse usquequaque ab errore intacta.se explieae author iam oli Tirconia instituendis prae insinuat haec eorum sententia parte t. s. a. Et v nuis sertim Lovamensibus editi, ut tantum extrinsece di se is distribuet te in cibos pauperum omnes tacui rei
ferat a formali, de utraque vere sit actualis : verbo & tradiderit eo pus etesii. ' ddes h p eius dedimus ad Prop. s. c. a u. , in fine . H RE fiat OB AMOREM DEI, nihil prodest', unde Dieunt et . licet obligatio sit, aetiialiter, vel virtualiter proclivis illatio eii, attritione deseripti l Trident oreserendi omnia , di singula in Deum ex charitato; filLo. cap ei. de sessi I . eap. . peccatorem minimh adstione ui tamen ipsam v. g. temperantia, modo ex ODinjustitiam, aut jam auii Miris et .. obseeto, deline proximo bona sit, omissione praecepta io seu baptismi , seu prueatis impete tam a Tirelationis non vitiari, sed solum operantem . nullus enim dixerit , attritionem illam parp eii et ob Contra hoe umbratile discrimen, quo se Lovanienses Il- oisorem Dei, ex quo nisi opu, fiat , .usi reti 1 li praeeipue conant ulcernere a Baio , Iansenio , de ritur. Plura erronea confectaeia pliterat eo quae ex Quesnello, probanda est maior superius posita, de eodem dogmate iacillime de dueuatur. 'ostendendum , quod u mcdus claratoris, seu GDIIo eae .loritate debeat ex praeepto affcete omnes, & sum . yrr., - νgialas actiones, hae vitiosa gnt ae peecaminosa , quo AGESIMAS RTA PROPOSI tiescunque relatio illa praetermittitur. TIO DAMNATA .
Probatur autem breviter ex L Thoma in a. sent. d. a. q. t. a .r. ad O ubi ase : non oportet, ut actus Insideriam, e i . .
I in em tuam noti est ordinatas, semper A PECCA. charitas est , quae Deo loquitur i hane TDM; Urahis pro tempore illo, In quo teneatur actum solam Deus audit. Obserti. M at is in is Foem timam referre et ergo , juxta Angeliis P qcum, quando actus in finem ultimum teterendus est. Lor. I S. v. risti non refertur, actus ille est PECCATUM: eteto is sum est, quod omisso relationis non inficiat altium, CAPUT Ised solum agentem. Et quis non videat, actionem aeque villati, quando ei deest praecepta relatio, quae M - - adesse deberet, quam quando adest v. q. finis vatiui . Teucedia Proposition I navitas repellitu . aut superfluus, qui abesse deberet Nonne manus tam Col. 588. deformatur defectu diasti quinti requisiti, quam ae- cessione sexti superflui 3 haec Propositio sensu non diserenet 1 oui noua proeli vis illatio est, attritione descripta . Tridentino Du.5. cap. d. & sec. I . eap. . peccatorem nainime ad psoaeso itum, aut jaclipeationis gratiam In satramen to seu baptismi , seu pati tentia Impetronum dissipen in ullus enim dixerit, attritionem illam paro eliei os amorem VI , ex quo nis opus fiat . GAII prodesse asse ritur. Plura erronea eonsectaria praetermitto, quae ex eodem dogmate facillime deducuntur.
SUINLUAGESIMA UARTA PROPOSDTIO DAMNATA.CAPUT X.
Refellitur observatio Hexaplarum . Col. 68 o.
TTExaplorum author seroes ter insultat non neo mini. quod fletus aut horitate Rullae Diage, antii, de S. Thomae, in publicis thesbus sustinuerit, non esse obligationem , omnia opera exere endi motivo charitatis r Magnum enimvero piaeulum Atqui S. Thomas, inquit eompilator, manifeste obligatio.
Perversa Propositionis notitias repellitur . col. 688.
Cum hae Propositio sensu non diserepet a quinqua gesima, eo lectorem in hae sinops remittimus .
Objectioneae dissolvitiesur. VI. Ioah
I. . . . III. bilestur l. IIIud Apostoli . . Conis. SI GaDA MisInvim m. Destissim sesit aessanaas atit lambesum tisa eas . quod Que ellua in sua versone galli ea ita adulteravit: NO,stiis , Sive tit .ei sonant die. R. ex ditis superiori rapiet quo R. hujus loci genuinam expositionem ex S. Thom
elatius esse , Angelicum ita favere eommuni Schol M traditam esse ad Prop. o. c. s. n. . rum catholi eatum sententia, ut non nisi per summam IV. . . . vi. objsestur a. S. Augustinus in Psas.s . n. t Compis