장음표시 사용
21쪽
ra Dei sit cor, caleat charitatis in igneia rΗbuia diuitia, victima Marte Venus. Iam pereas mundo, carni , pereat oluntas e Tunc eris Angelicis dignus inesse Choris. Nudus eris Diues; regnis potiere subactus;
24쪽
IRIS Religiosis non modicum expedit, ut clare intelligant totam sententiam Regulae, sub qua mittunt , i ut sciant ad quid tenemur ex obligatione professi ne contra et . Expedit etiam, Vt aduertant, quae rationabiliter sunt in ea tradita, ut ex his maiorem habeant deuotionem ad illam. Insuper quoniam multum prodest eis,ur considerent utilitatem eorum, quae continentur in ea , ut libentius ea observent. 8 Proinde, cum Regula deati Augustini contineat quaedam obscura, o quςdam valde rationabilirer ordinata, quae multi non solent aduertere ; quoniam multa etiam eorum, quae continentur in ea, immo fere omnia sint perutilia, expositio sequens declarat ipsius dubia ; elucidat rationem eorum, quae ibi runt tradita; Ostendit, quimVtilia contineantur in ipsa; ut degentes sub illa, cimaxime fratres Praedicatores, qui sub ipsa vivem elegerunt, sciant ad quid obligantur ex illa, Mad scita deuotionem habeant, & ex deuotione bu- iusinodi diligentius observent , quae continenturla ς , oriri te aratia 4 esu Christi . l
25쪽
Augustini. Cap. II. INter multas, & varias Regulas, sub quibus' Religiosi diuersimilitant in Ecclesia o I Q dam sunt,quas tradiderunt viri, qui Cathalogo Sanctorum non ascribuntur ; Aliae sunt, quaa sancti quidam tradiderunt, sed tales, qui non fuerunt eminentes in sapientia; Aliae vero, quas s& si fanisti, vel
persecti in sapientia tradiderunt) tamen non fuerunt multor auistoritatis. Certum est autem, quod sanctitas in anima viri, plus interdum valet ad pro- strendum salutares sententias,quam sapientia. In terdum autem simplicitas, licet fanista, si per sapientiam non dirigatur,minus laudabiliter profert sententiam, sententia vero prolata a sanctitate, &apientia, quibus deest auctoritas, minus acceptatur.
Q tanta erso, He quali acceptione digna est e-
gula, quq a viro sanctissimo, sapientissimo, ex imiae auctoritatis beato S. Augustino, tradita reperi tur Praeterea, in principio,cum oriri coeperunt religiones in Ecclesia Dei, fuerunt duo genera religiosorti, .sAnachoritae, siue Solitarib&Cenobile scilicet incongregatione viventes. Post tempus multum beatus Benedictus, cuius regula est in grandi auctoritate in Ecclesia Dei, composilit regulam ad exemplar vitae Coenobitarum priorum. Beatus vero August. suam formauit ad exemplar vitae Apostolic . Quis autem dubitet, vitam Apostolicam vitae cunctorum viventium praeserendam Antiquitas etiam multu consert ad laudem scripturarum; quia quanto antiquior, & quanto per plurium legentium examen transiens, nec passa calumniam, tanto iudicio plurium approbatur. Cum ergo regula beati Augu- silui
26쪽
stini, non solum modernas regulas, sed etiam regulam beati Benedichi,multis annis praecesserit, & per tot virorum illustrium, & conciliorum iuditia transierit ; quis audeat eam amodo calumniari Praeterea multae sunt regulae, quae imponunt multas obseruantias corporales; Regula vero beati Augustini consistit circa spirituales actiones; ut sunt dii elio Dei, & proximi, unitas cordium, concordia morum, &similia ; 4ris autem nesciat exercitia spiritualia praecellere exercitationibus corporalibus ; sicut spi ritus praeeminet corpori, lex spiritualis legi carnali λ Nota,quod religionis status
est degentium in se,uel in Deo, & requiruntur in ea quaedam pertinentia ad statuna congregatorum, circa quem tradit mandata octo. Prinium proptet quod &c. Item est status agentium poenitentiam;
ideo dicit, sorationibus instate.) Item est stat excellentis honestatis; & ideo dicit, non sit notabilis &c.) Item est status sit buenientium multis necessitatibus, ideo dicit, s Vestes vestras. Item est status spiritualis fraternitatis; ideo dicit, Lites aut nullas,&c.) Item est status subiectionis ; ideo dicit, Praeposito tanqualia patri, &c.)
S tus Religiosus magis competit praedicatori,
quana saeculari. Primo quia est excellentior . sicut autem praedicatoris est in alto stare cum praedicat: ita & altus status, iuxta illud Esa. o. Super montem excelsum ascende tu L qui eu an geli etas Sion. Secundo, quia praedicatoris est non solum praecepta , sed de consilia praedicare. Quo A a modo
27쪽
modo autem credet aliquis de consili)s illi , qui illi renuit accipere sibi λ potius videtur, quod illa reddantur alijs suspecta, cum ipse nolit ea sibi, & pota sunt dicere ei, quod dici iam est de phati seris : Dicunt, S: non faciunt, nec sequuntur exemplum ilialius,qui c pu facere,& docere. Tertio quia oportet praedicare non solum bonis, sed etiam perfectis, de
mundanis,& mundum Contemnetibus, carnalibus ;&spiritualibus , utentibus voluntate propria, non utentibus, Quis autem dubitet, quin magis
competat illi, in quo plura signa maiorum bonorum apparent, praedicare illis,qui sunt in maioribus ho nis,quam illi, in quo non apparent huiusmodi signa λ rto, quia status religionis est status contemplationis,ea Vero,qtiy praedicantur,maxime colliguntur in contemplatione. Vnde Greg. In contemplatione hauriunt, quod postmodum in praedicatione estundunt . Quanto , quia homini , qui est in sua libertate, timendum est de praesumptione. s. sit faciIis ad praedicandum; si vero si tardus , ilia mendum est ei de nepti gentia; magis ergo expedit alieno imperio praedicare, quam proprio motu Ro. c. Quomodo praedicabunt,nisi mittantur λ quis auatem magis tenet statum nuncij,quam religiosus;cui dicitur : Vade, dc vadit: veni, & venit λ Sexto quia in executione officij praedicationis, de facili, & in multis contingit offendere, propter quod Ductus praedicationis impeditur I expedit ergo praedicatorem habere correptorem ; Vnde dominus misit discipulos binos, mi unus corrigeretur per
alium; nec debet odisse cqri ectionis disciplinam,
qui alijs enarrat Dei iustitiam ,
28쪽
competit praedica; rebus. t Cap. IIII. INter regulas approbatas regula Aug. magis conuenit praedicatoribus. Primo, quia praedicatO- res debent esse viri litterati, quod intendit Aug. in
Io es certa hora singulis diabus pe. . . vult ergo discipulos adeo studiosos esse, quod nulla dies praeterear, quin codices reuoluantur. S cundo quia beai us Dominicus pater fratrum praedicato um profectum in omni bono, & fructum circa salutem animarum acquisiuit sub ista regula. Tertio cum regula beati Augustiui deducta sit tan-iquam ab exemplari a vita apostolica, quam praedicat res Omnes summae debent imitari. Qirario quia instituendo nouum ordinem praedicatorum o r-tuit aliqua noua condere instituta, ivt circa studiu , , paupertatem , & huiusmodi; oportuit ergo talem eligere regulam, quae non haberet ali qua, quae contrariarentur huiusinodi statuendis , sed talis esset, cui huiusmodi couuenienter aptarentur. l.
competit praedicatoribus. Cap. V.
Licet regula beati Aug. permittat habere posses
'siones , tamen melius fuit praedicatoribus his carere, quia musto plus competit praedicatio euangelica pauperi voluntario, quam diuiti . Primo quia praedicatori euagelij incumbit praedicare Christum pauperem euangelicam paupertatem ἔquis autem dubitet , quin huiusinodi praedicatio maiorem effectum habeat, de magis deceat in ora
29쪽
pauperis, quam diuitis 2 Secundo quia melius est
praedicatoribus vitam excellentioris praedicatoris imitari, ut filerunt Apostoli pauperTimam vitam ducentes in praedicatione. Tertio quia tempor lia multum occupant, & inducunt sollicitudinem, propter quod dominus volens praedicatorem esis vacuum ab omni occupatione ipsum impediente,
dixit discipulis suis : Neminem in via salutandum;
Et Paulus, ne traheretur a praedicatione, cest bat a baptizando ; Vnde quidam zelator animarum, cum multo tempore praedicasset in tanta humilitate, quod nolebat ducere nisi asinum, tan dem rapertus, quod cura, & sollicitu o, quam habebat de asino, modo cogitando quid comederet, modo ne eum amitteret ,modo ne male custodiretur, dimisit ip sum, & positit se ad iter pedibus conficiendum, v eius animus liberius vacaret praedicationi. Qtrario.
quia praedicatoris est, non solum in locis populosis; Ised etiam in locis modicis pauperibus praedicare exemplo illius, qui circumibat castella docens; quomodo autem possunt hoc implere diuites, qui ducunt equos, de familiam Z.Qtunto quia fructus praedicationis colligitur in consessionibus, &consili sanimarum; &Iideo talem expedit hct praedicatorem, adquiem fiducialiter accedant omnςs pro huiusmodi; certum est autem, quod personae pauperes audacius accedunt ad uirum pauperem, &in:
habitu humili, quam ad diti item, dc in habitu glorioso; quia animalia ad sibi simile facile sociantur; iimmo etiam diuites, & nobiles laici, & litter- irati fiscilius committunt animarum suarum secreta pauperibus, i tit, . quam diuitibus 'ia ni
30쪽
Ovia dicitur in fine regulae, Vt autem uos in libello hoc, tanquam in speculo, possitis inspicere,) putauerunt quidam, quod regula Agu. esset ille liber, qui dicitur speculum Augustini; &ideo dixerunt in titulo , Incipit speculum Augustini, sed hoc est erroneum , speculum enim est liber, in quo recolligit August. mandata Dei, qui dicitui speculum, quia in eo legendo potest quilibet uidere quantum profecerit, uel quid ei desit; posset ta-.men dici, quod, sicut duplex est speculum, scilicet generale, quod quandoque ponitur in Aula communi, in quo respiciunt omnes,& speciale, quod poni-.tur in camera, in quo domina se respicit, ita est duplex opus Augustini, scilicet liber supradictus, qui pertinet ad commvues, & alter ad solos religiosos.
D Icitur hoc opus regula dupliciter; Regula
enim uno modo dicatur a rectitudine,quasi rectula, sicut est illa, qua utuntur scriptores,& lignari) , & coementarb, Alio modo dicitur a regendo , ut in grammatica,&in alijs scientijs; iuxta primum modum dici;ur hoc opus regula, quia sicut per regulam distorta diriguntur,sic per hoc opus distoripuitae diriguntiat; Item sicut per illa gibbi remouentur ; ut patet in coementario , i sic per istam superbiae, & 1uperfluitates complanantur; Item per regulam, res quadrantur , ut lapides redduntur qua-