장음표시 사용
51쪽
nis potiis dandam omnibus. R . quod beatus Benedictus committit abbati, ut plus tribuatur, sin cessitas hoc re iuuit, in ccnuentu tamen pol aliquid dari interdum alicui, quod alijs non datur , cum hoc restiirit necessitas, vel infirmitatis,uel naturae; aliter non est extendenda huiusmodi dispensatior ne sub pallio necessitatis peragatur negocium V
Sicut opus fuerit, non sicut quisque voluerit. ls Per hoc innuit, quod cauenda est superfluitas;& nimia tenacitas omni religioso, & praecipue pro
dicatori, triplici de causa. e Primo ne praedicatio impediatur. Cum enim citfficile sitamueta relinquere , quicumque assuescit superfluitati, vix poterit indigentiam sustinere , sed discurrentem . Propter salutem animarum oportet indigentias sti- sinere; alioquin refugeret praedicationem, ut declinaret inopiaria. Secundo ne ipsi praedicatori damnosa fiat praedicatio; cedit enim ad damnum praedicantis penitentima, nisi δc ipse recte uiuat; prinas Cor. s. Castigo corpus meum, A c. Tertio ut efficacior in attrahendo fiat : nihil enim est , qu'd' magis attrahat ad praedicationem, quam fama prae' dicatoris; inter opera vero de genere bonorum,' non est aliquid, quod tam famosum hominem reci dat, sicut parcitas. Exemplum de Iohanne bapti-'sta, qui ex hoc, & famam sanctitatis acquisiuir, Memcaciam homines attrahendi, Mat. 3. Ipse enim Iohannes habebat vestimentum de pilis camelo-TUm, esca autem eius erant locuste. de mel siluestre, Et sequitur, Tunc exibat ad eun4 Hiarro lyma, de omnis iud a. Notandum etiam, quod eleemosynae dantur intuitu necessitatis. & frequἡnter funi de necessitatibus dantium, re pro peccatis, . Peccata
52쪽
pectata populi mei comedent; glo. oblata pro peccatis. Item eleemosynae sunt de alieno, non reputa rur autem decens, quod de alieno corio faciat quis largas corrigias. Item acquiritur per laborem fratrum non modicum Noluit autem Dauid bibere aquam acquisitam a tribus fortibus cum periculo , & labore. 2. Reg. 23. Item oportebit de eorum dispensatione reddere districtam rationem ; parcius autem quis solet vivere de his, de quibus oportet eum reddere rationem. Legitur in ii. Collationu; quod cum fiat quidam mundaret legumina, Sc cecidissent ad terram tria grana lenticulae per eius in
curiam , facta est magna quaestio inter fiatres supex tali neglisentia.
X r . i. est autem dissidendum ministrantibus,quς. habentur seruis Dei, quod deficiant in Gu- . m. Non enim dat dominus procuratori,quamdiu ' habet, sed postquam totum expendit, plus dat ei. ' Luc. I s. Date, &dabitur vobis. Ad excludendum . huiusmodi dissidentiam dicitur Mat. ,. Nolite solliciti esse, dicentes quid manducabimus, aut quid: bibemus . Sunt enim tria, quae dare possit ni huius, modi fiduciam. Primum ex parte dantis ; si enim nobilis quilibet familiae prouidet , quantomagis nobilissimus ξ indecorum est homini curare de cibo , vel veste, qui militat regno. Nouit rex quemadmodum familiam sitam pascat, alat, &vestiat. Secundiam ex parte recipientis: Glo.super illo Psalmo. Benedicam dominum; pascebat contemnentes 5e non pascet timentem se λ Tertium ex parte dati Iaat. s.Nonne anima plus est, quam esca Z qio sa
53쪽
Qui maiora dedi i idest vitam, & corpus, dabit mi
nora idest vicitum, &vestes: di si omnibus prouidet diuina elementia, magis qui vacant saluti animarum. Mai. Io. Dignus est operarius cibo suo. Sic enim legitis in Antibus Aponolorum, erant illis omnia communia, Ur dimibuebatur unicui que , pcut cuique opus erat.
VTrum illa communitas ecclesiae fuerit ex voto. Credo quod non , sed solum ex perfectione
charitatis. Sed quare mutatus est status ille ecclesiae: non enim licet dicere, quod non fuerit bonus Zquaedam sunt ita essentialiter bona, quod non recipiunt pro aliquo tempore mutationem, sicut diligere Deum, honorare parentes, & huiusino disquςdam vero pro tempore recipiunt mutationem , sunt enim multa,quae uno tempore magis expediut,
quam alio; cum ergo dilatata fuit ecclesia peror- hem,& habuit pacem, visum est succetaribus Apostolorum, quod magis expediebat, qu bd ipsi pos sessiones squarum precium, cum essent enditae, dabatur eis,ut idem distribuerent credentibus) retinerent , & darentur ipsis, ut perpetuo possent subuenire inde pauperibus , quam quod more solito venderentur,oc ideo mutauerunt statum illum . Et primo, solae matrices ecclesiae habebant huiuΩinodi,& prouidebant alijs, postmodum vero dila' tata est usque ad ecclesias alias ; de hoc habetur. I 2.
q. I. Videntes. Videtur autem, quod circa tempora Constantini filii primo ista mutatio per approbationem uniuersalem, quia λrte particulariter ante fuit facta aliqua mutatio particularis. I 2.q. I .mtura
54쪽
s utrum illa cornunitas fuerit apud omnes Christianos in Ecclesia primitiva. Credo quod non, ni si apud iudaeos. Primo ratione perfectionis. Maior enim gratia Spiritu sancti effusa est in iudaea, quam in gentibus , quia eos ita effecit ebrios charitate, de
ad tantam promouit persectionem, ut omnia cotemnerent pro amore Dei, proximi. Secundo ratione per sectationis fututae in iudaea, quam praeui
dentes Apostoli noluerunt ibidem aliquid posside
re, ut habiliores essent ad transmigrandum, I 2.q. I. futurum. Tertio ratione exempli. Cum enim ab
illis deludaea descenderit primo fides Christi, iustum fuit, ut dc ipsi exempla maioris persectionis
haberent, ut efficacius per ipsos dilataretur ubique. Esaiae. 4O. Super montem excelsum, scilicet perfectionis, ascende tu , qui euangeliza S.
-vero aliquid habebant in saeculo, quando in gres Iuni monanerium , tibenter velint illud esse
Vidam reperitin tur, qui, licet reliquerint ει- culum, tamen adhuc nimis taculi riter dili-- gunt suos, dc plus dirigunt eis sua, etiam sine pia' causa , quam monasterio. Isti, licet nati sint in ' Christo, tamen adhuc ligati scint mundo cum Vnὸ- bilico, qui est carnale vinculum, quo ligatur puercum matre. Vnde, ei qui talis est, dicit dominus, Ezech. I 6. In die ortus tui non est praecisus umbili- cus tuus . Alijstant, qui sua deferunt ad monasteriunt , tamen diffidentes de communi prouisionunolunt totum ponere in communi; sed propter senectutem, Vel infirmitatem , partem, vel totum
55쪽
1ibi reseruari procurant, peiores Anania, & Saphyra , qui tantum partem reseruallertini, Actii. s. Isti saeculum dimittunt,& tamen religiosi non sunt, immo partim religiosi, &partim sarculares. Vnde cuidam tali, qui filerat senator, beatus Basilius dici xit. Senator esse desinisti, & monachum non fecisti, unde dominus interdum indignatur contra tales ; quia minus de Deo confidunt, relinquit eos sibi, nec de eis cogitat in suis necessitatibus, quousque pςniteant. Exemplum de illo, qui co gregauit lagenam plenam ni minis, & tamen, putrefaeto pede, sanari non valuit, ni si ad tachum Anseli. Non fuit talis quidam senex leprosus, cui, cum quidam obtulisset pecuniam propter senectutem, & infirmitatem, noluit eam accipere dicens; Ecce. Jo. annos habeo in infirmitate, dc nunquam aliquid defuit,domino prouidente mihi semper, &tu post tot annos venisti auferre procuratore meum Alij sunt, qui licet bono, quae in sectato habuerunt,
communicent, tamen magas ex necessitate, quam ex bona Voluntate, contra ouos dicit Apostolus.
Non ex tristitia, aut ex necessitate, hilarem enim datorem diligit Deus; voluntas enim a Deo pens tur, non dati quantitas ; contra ista tria vitia dicit
Augustini regula. Qui aliquid habebant&α
PEnsandium est hic, quantumlenemur comm nicare res in religione nobis concessas, si tantum communicamus res olim nostras . 8 Quaeritur de eo, qui non vult res huiusimodi, &specialiter scripta communicare alijs, Vtrum peccet. 6 axer, aut habet praeceptum tradendi scripta huiuia modi
56쪽
Hi, aut non; Si sic, peccat mortaliter, nisi tradat; tori , aut est ei licitum, ut pote quia habet licen ro tradendi, vel est consuetudo, qu5d etiam sine eritia tradi possiunt, aut non; Sinon, non pe in aliquo; Si autem est ei licitum, aut alter in-
get , aut non; Sinon, in nullo peccat non tra
ndo ; Si alter indiget, aut ipse iterum indiget, trion, si non indiget, neque ad praesens, nequόitea, tunc est iudicandum sicut de illo, qui pecu-ain domini sui ligauit in sudario, Matth. 21. 6in test peccare mortaliter plus, minus, secundum tentionem dilectionis inordinatae, quam habetn huiusmodi, & secundum quantitatem fiuctus, ut fieret per alium; Si vero indiget,sicut alter;aut idiget plus,vel ςque,vel minus; Si plus, Vel aeque, On peccat Si minus, tunc tam parua potest esse adigentia istius, & tam magna alterius, quod pe
raret non tradendo; & e conuerso, tam parum posse
et excedere indigentia alterius indigentiam istius; quod non peccaret, & circa hoc docet ratio; Si vero non indiget ad praesens, sed in antea sunt sibi
necessaria, tunc videndum est, Vtrum per traditio,
nem talem posset esse absque illis tempore necessitatis; Si non, tunc iudicandum est sicut stipra se
illo, qui pecuniam tenet ligatam in sudario; Si sic, tunc distinguendum est sicuisupra, quando Vterq; indiget. 8 Nota, qubd quidam retrahuntur aqhuiusmodi mutuatione; primo quia nolunt, quod sciatur, quod illud, quod interdum dicunt, stimant ex scriptis, sed quasi eorum iri genio attribuatur, &hoc vanitas est; alij vero, quia volunt sibi solis esse nota, quae in scriptis suis habent, & hoc inui- diae genus est; alij ex tenacitate auaritiae; quamuis
estici nihil faciant scriptis, tamen adeo dili-
57쪽
gunt libros, quod abscondunt eos, sicut coruus d narios, de quibus nihil facit; alij, quia timent d turpationem, & praeponunt huiusmodi damnum utilitati spirituali maiori, & hoc defectus charit tis est; si enim debemus animas pro fratribus p nere, quanto magis libros 3 alij, quia interdum suhi ab alijs negantur, εα hoc est vitium talionis, cum dicat scriptura, Non reddentes malum pro malo. Boni tamen servi Dei libenter communicant. Interdum timentes, non lum vitium , sed etiam notam proprietatis incurrere, iuxta illiid Aposto .
Cauentes turbationem fraternam, quae frequenter ex hoc oritur, Prouerb. I Conturbat domum sua, qui sectatur auaritiam; Interdum humiliter cogitantes, qubd stuebas maior fiat per alios , Interdum cupientes sibi merita cumulare; Si enim traditio Potus aquae stigidae restigerantis corpus non est sine mercede, Matth. Io. quanto magis traditio stria Pturae restigerantis animam, maiorem habet me cedem p Interdum sperantes se recepturos melius beneficium scientiae ab illo, qui dicit Luc. s. Date, di dabitur mobis, contra quos, Bernardo reseruan-xi ouoddam, quod alio tempore daret Datribus,dicium est ei ; .andiu illud seruabis, aliud non d
hitur tibi. Qui vero non habebant, non ea quaerant in monastori qua nec foris halere potuerunt.
λ XXIV. NVnquid non licet, qui fuit pauper in laculo.
quaerere necessaria in monasterio constat,
quodnc: ergo videtur istud infidatum irration bile.
58쪽
Quidam reperiuntur, qui de paupertate Venientes quq runt in religione abundantiam;Hieron. ad Eliodoriam Episcopum, Ditiores si int monachi, quam fuerunt saeculares ; Alij, non solum qtiaerunt abundantiam, sed etiam dejicata; Idem ad N , potianuni in persona talium loquens dicit, Natus in paupere domo, & in tu gurio rusticano, qui vix millio,&cibario pane ventrem rugientem satiare poteram, nunc similam, & mel fastidio; Alij, non solum hoc, sed etiam honores quaerunt; Bernardus, Plerique in domo Dei non patiun rur haberi contemptui, qui in sua, non nisi contemptibiles esse potuerunt, ibiquὰ volunt honorabiles videri, ubi h
nores ab omnibus contemnuntur. Magna abusio. ut in loco paupertatis, ubi diuites incurrunt penuriam, pauperes quaerant abundantiam; In loco amiactionis ubi delicati mortificantur, homines rusticani quaerant delicias; In loco ubi viri honorati eligunt abi jci, ibi abiecti quaerant honorari. Sed
maior abusio, quod interdum huiusmodi, cum prius de labore viverent, ibi volunt otiosam vitam ducere, ubi quondam otiosi fiunt laboriosi, contra dictum Apostodi, Qui non vult operari, non manducet; Item interdum tantam curam habent de medicinalibus, ut, ubi alij venerunt Vitam perdere iuxta consilium Christi, Matth. I ,. ibi iuxta consilium Hypocratis videantur venisse saluare; Item interdum, ubi quondam nominati veniunt absconditi, ut sit eorum vita abscondita cum Christo in
Deo, ibi ipsi prius ignoti volunt sibi nomen acquirere ; Bel nardus super Missus est, Qui antea in silo
oppici, vel vico vix cogniti fuerunt, modo circui euntes prouincias, & curias frequentantes, regum
notutias. &principum funiliaritates assecuti sunt,
59쪽
Quare autem, quaeso est, qubd a pauperibus in tali loco talia quaerantur, in quo a diuitibus contraria affectantur λ De talibus igitur loquitur p. August. in regula d. Qiu vero non habebant) scilicet aliquid, & intelligitur de ptaeternecessari)s, potest & aliter dici, si intelligatur etiam de necessarijs, ut sit sensus non ea quaerant) idest principaliter non intendant , idest non ad hoc principaliterfnt in monasterio, ut ista ibi habeant. Et hoc est contra illos, qui ad hoc intrant religionem, vel sunt in religione, ut habeant ibi necessaria vitae, vel alia terrena. Isti sunt socij eorum, qui seque-hantur dominum,non propter virtutes, sed propter panes, de quibus eos satiabat, Iohan. t. Item fiunt eorum imitatores, qui ventrem suum fecerunt Deushum,.qui omne seruitium, quod alij faciunt Deo ro, ipsi faciunt propter ventrem. Isti sunt, quibus diabolus eruit dextros oculos,idest spiritualem
intentionem, & faeti sunt inepti ad bellum. Isti piscantur in sinistra nauigij, & ideo nihil capiunt,
nisi temporalia. Pomet etiam tertio modo exponi non ea quaerant) idest quaerulose petant. Et hoc est contra quosdam, qui quamuis fuerunt in taculo pauperes, tamen magis quaerulosi reperiuntur in monasterio, quam illi, qui fuerunt diuites. Exemplum in veteri testamento. Qiramuis enim quidam magni murmuraverint in deserto contra Moysen,&Deum, ut Maria, Ch orae, Datham ,& Abiron,
tamen non super defectum necessariorum, Populares vero super hoc murmuraverunt ue Numeri 2I. lQin insuper alios trahunt secum, & murmuraverunt super eo,quod in AEgypto no dicunt se habuis- si pretiosiora, sed viliora ; Cum enim petunt carnes, tamen non dicunt eas in AEgypto habui sse , sed pisce.,
60쪽
pisces, δc quaedam alia viliora; propter hoc misit in
eos ignein,& serpentes ignitos. Vnde abbas Pastor. Qui quaerulosus est, monachus non est. Licet autem petitio quaerulosa etiam necessariorum prohibeatur, tamen charitatiue prouidendum est eis, quantumcuque fuerint in staculo pauperes; & ideo, ne quis credat hoc non fiendum, ponitur circa hoc mandatum, & dicitur. tamen eorum confirmitati, quod opus in triabo tur , etiam si paupertas eorum, quanao foris ernec ipsi necessaria poterat inuenire.
Cap. XXV. Consuetudo laudabilis est, ubicumquὸ sancta
viget religio, quod nulli magna cura sit sui, sed paterna cura de si iijs, & fraterna charitas; de fratribus cogitet ita sollicite, quod etiam ipsis tacentibus aduertat, δ inquirat de eorum necessitatibus, & pie subueniat eis. Et habetur ad hoc argumentum ex isto, dc praecedenti mandato; in quo rum altero quaerulosa petitio interdicitur, in alio vero charitativa prouisio ponitur bItem argumen tum est hic, quod propter murmur non est quis puniendus ire subtractione necessariorum; eo quod dicitur Sed tamen eorum infirmitati, quod opus est tribuam o Non tamen dicit cupiditati, sed infirmi- itati quod opus est. Porro nulli debet deesse prouia so, sed communiter, non solum illis, qui diuite fuerunt in saeculo, sed etiam qui pauperes, Ut peri' culum acceptionis perinarum evitetur; ut certius meritum habeatur, quia, cum ministrantur diuitibus necessaria, potest esse aliqua cauta humana mouens, quae non babet locum in paupere Item