장음표시 사용
591쪽
crum, non coelestem gloriam, sed terrenum honorem , de talibus ait Dominus in Euang elio. Amen dico vobis, receperunt mercedem suam. Qui vero ita praesunt, Vt gaudeant de seruitute charitatis, ipsi tenent exemplum veri pastoris, qui non venit ministrari, sed ministrare, δc animam suam dare redemptionem pro multis. Illi vere praelati sunt , Ec secundum Deum curam regiminis agunt, qui ad hoc tantum laborant, ut plures ad Deum secum trahant, quos delectat onus , non honor, charitas,no potestas, seruitus impensa alijs, no suscepta ab alijs. Iuxta quod Apostolus ait. Cum essem liber in omnibus omnium me seruum feci, ut omnes lucrifacerem : tamen propter auctoritatem regiminis lhonorandus est a subditis. Unde dc subditur. Honore coram vobis praelatus sit vobis.
Ideo scilicet honorari debet, quia christi vice
in monasterio tenet. Unde & ipse Dominus pastoribus ait. QM vos audit, me audit, de qui vos spernit, me spernit. Debent ergo servi Dei suum honorare magistrum, cuius pro amore Dei supra se susiceperunt magisterium; qui tamen quanto plus honoratur exterius, tanto oporter , ut amplius timeat,
atque semetipsurn despiciens eos, a quibus honor impenditur, sibi in cogitatione praeponat. Unde subiunctum est. Timore coram De P siubstratus pedibus vestris. Hinc scriptum est. Quanto maior es humilia te in omnibus, Et iterum. Fili te ducem constitu runt, noli extolli, sed esto in eis,quasi unus ex illis. Et Dominus in Evangelio. Omnis, qui se exaltat, humiliabitur, & qui se humiliat, exaltabitur. Tanto quippe est maior quisque apud Deum, quanto humilior fuerit apud semetipsum. Sed qualis de-
592쪽
beat esse in moribus, audiamus. Circa omnes seipsum bonorum operum prabeae
bicut enim praecellit honore, & dignitate, &ordine; ita eos praecedere debet sanctitate, ut eius exemplo discant subditi, qualiter vivere debeant. e Corripiat inquietos, consetetur pu animes ,suseipiat infirmos, patiens sit ad omnes. 8 Qui locum tenet regiminis, mala inferre non debet sed tolerare, ut ex sua mansuetudine iracundos valeat mitigare. Quia medicus animarum contra passiones vitiorum debet opponere medicamenra viri tutinat, ita scilicet ut prius mores omnium diligenter inquirat, ut quid cuique inserre debeat.
Disi iplinam libens habeat, metuendus imponas, ct quamuis utrumque sit necessarium ἰ tamen plus a vobis amari appetat, quam timeri, semper cogitam Deo pro vobis redditurum esse rationem. Oportet, ut doctor ecclesiasticus sapiens sit,&disciplinatus; quia tunc alijs recte disciplinam imponit, cum ipse disciplinate vivit,cum ex seipso trahit magisterium, quod exercet in alio. Verba sunt Apostoli dicentis ad Hebraeos. In disciplina perseuerate, tanquam filijs offert se nobis Deus. Et quis filius, quem non corripit pater &c. λ Sunt autem hic duo necessaria, ut rector suis exhibeat su ditis timorem scilicet & amorem. Timorem his, qui superbi, ac rebelles, & durae mentis sunt. Amorem vero eis, qui libenter humilier, & deuotὰ seruiunt Domino Deo. Et quamuis utrumque sit necessarium,tamen plusa mobis amari appetat, quam timeri.
Quia praelatus quanto plus diligitur, tanto
593쪽
plus auditur. Et magis placet Deo illa sentitus, quae ex voluntate, & amore fit, quam illa, quae fit ex timore.Propterea dulcis magister discipulis suis
ait. Iam non dicam vos seruos, sed amicos. Non enim vult Dominus, ut eum tanquam dominum timeamus, sed vult, VI eum diligamus, tanqualm patrem si iij, & ut praecepta eius faciamus, non timore poenae, sed amore iustitiae. Hoc semper autem cogitare debet, qui iudex est animarum, quia super se iudicem habet Deum, ut regiminis curam tato sollicitius agat, quanto se redditurum rationem
pro sibi commissis apud di strictum iudicem pensat. Valde enim sollicitus debet esse quisque in bono opere, Ut in cunctis, quae agit, semper cogitet de
extremoriane. Unde scriptum est. In omnibus operibus tuis memorare nouissima tua, & in aeternum non peccabis .
se vos magis obediendo non solum vectri, sideriam ipsius miseremini, qui inter vos quanto in loco superiori, tanto in maiori periculo versatur. In periculo magno versatur, quisquis in regiminis loco sublimatur; nam quanto superior gradus, tanto periculosior casus, & cui plus donatur, plus exigitur ..Grande periculum est sibi, &alijs iuere, temporalia simul, &spiritualia prouidere, Sic debet sui curam agere, ut alios non neptigat, sic de alijs cogitare, ut semetipsum obliuiscendo
non delinquat ; sic temporalia procurare, Vt non
refrigescat a spiritualibus, sic inardescere ad spiritualia, ut sit sollicitus de temporalibus. Inde e go magis subditi praelato obedire debent, unde magis eum pro ipsis vident laborare, quodcu faciunt non sui, sed etiam ipsius magis obediendo miserentur; sui videlicet, quia animas suas saluant. Sab
594쪽
ptum est enim. Miserere animae tuae placens Deo, ipsius quoque, qui praeest, miserentur; quia onus eius alleviant obediendo. Cum enim scriptum sit. Filius sapiens laetificat patrem, tanto plus gaudent, liberius laborant patres spirituales pro filijs, quanto eos vident spiritualibus obtemperare disciplinis. Donet Dominus, ut Uruetis hac omnia sussi scut liberi sub gratia conmtura. Apte subditur post lecti onem orare. Sic enim legere, dc praedicare, quomodo agrum seminare. Sic orare, quomodo semen operire: Sicut qui s minant in agro, si hoc operire dissimulauerint; veniunt volucres, & totum, quod seminatum esse videbatur, diripiunt; ita quidem isti, qui agro sui cordis scientia verbi Dei psallendo, legendo, praedicando asperserint, nisi postea orando in corde recluserint, & quodammodo sepelierint, veniunt volucres idest cogitationes huius taculi molatiles, inanes, & Vacuae, & rapiunt, quod in corde fuerit seminatum. Ideo post lectionem, & praedicati nem semper orandum est, ut virtus verbi Dei maneat in corde, & fructus spiritualis crescat in operatione. Bene autem ait.
anquam spiritualis pulchritudinis amatores. Non enim possunt implere haec omnia regularia praecepta nisi per amorem iustitiae, quae est spiritualis pulchritudo animae. August.Non enim bene agit quisque in viti js, etiam si bonum est, quod agit. Q d vero subdit. Et bono chrini odore de bona comersatione sta
Pertinet ad bonam vitam, &bonam fimam. Vnde Apostolus:Christi bonus odor sumus Deo in
595쪽
omni loco. Serui stant sub lege, qui ex timore Domino seruiunt, liberi sub gratia, qui ex amore im plent diuina mandata. Gratia Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis, implet legem. Iusto non est lex posita, ubi enim spiritus Domini, ibi libertas. Sic autem via mandatorum Dei curremus libere, si dilatatum cor nostrum in charitate Dei habeamus.
requia. Cap. XII. VT autem vos in hoc libello tanquam in speculo possitis inspicere: ne per obliuionem aliquid ne glieatis, semel in septimana vobis legatur.3 Ideo legi praecipitur, quatenus memoriter Iechum teneatur. Beatus enim Iacobus dixit. . perspexerit in lege perfecta libertatis,&manserit in ea, non auditor obliuiosus factus, jed fustor operis, hic beatus in facto suo erit. Et bene hunc libellum dicit speculum, quia in eo tanquam in speculo inspicere possiimus, quales sumus, siue pulchri , sue foedi, sue iusti, siue iniusti; utrum qui L. que nostrum regulariter uiuat, utrum proficiat, an deficiat, utrum Deo placeat, an displiceat. Scriptura quippe nobis sacra nostram interiorem repraesentat imaginem, ostendit quid formosum, quid de- firme sit in anima, & qualiter pulchritudo iustitiae debeat obseritari, qualiter debeat uirtutum de
r componi . Quomodo uitiorum macula debeat . abstergi. Prauorum usus est mala semper te ere, Ecquae egerint, nunquam retrael axe, quicquid faciunt, caeca mente pertranseunt. At contra sancti
uiri inscripturis sacris quotidie honcessant inspicere uitam suam, moresque suos uigilanter pens
596쪽
re, & si quid deforme, uel in compositum, aut inuenerint, mox quod secundum scriptum uident, reformare, & componere se student; quatenus sancti, & immaculati coram Deo tam in corpore inueniantur quam in anima. ideo Psal. ait. Tunc non confundar, cum perspexero in Omnibus m n datis tuis. Et A postolus admonet dicens. Renovamini spiritu mentis uestrae. Et iterum. Noster homo interior renouatur de die in diem. Vnde aperte subiungitur . ubi vos inueneritis ea, quae scripta sunt ,faciaentes, agite gratias Deo bonorum omnium largitori. Gratiarum actiones patri luminum semper a nobis debentur, a quo omne datum optimum, dc Omne donum perseetum , scriptura teste, descendit. Nemo est enim donis Dei beatus, qui donanti existit ingratus, J Apostolus. Quid habes. quod non accepisti; Merito ergo Domino Deo nostro gratias agere admonemur, ut agnoscat homo, si quis bene uiuit, gratia Dei se habere, & ut proficiatur in dilectione iustitiae non aliunde consecuturum, quam pium, quem cogitatio pium facit. Ipsa est enim sapientia, quae pietas ii Ocatur, quae colitur, pater luminum colitur autem sacrificio laudis, gratiarum actionibus ; ut cultor eius non in seipso, sed in domino glorietur. 's Vbi autem sibi quicumque ve Dum videt aliquid
dester doleat de praeterito, caueat de futuro, orans ut ei debitum dimittatum, ct in tentatione non inducatur. Finit Expositio Hugonis de S.Victore super Regula beati Augustini, Vna cum Expositione Magistri Humberti Generalis diui ordinis praedicat rum . diligenter emendat 1.
597쪽
Capitulis singulis regulae sententus inter expositionem passim annotatis hac tabula indicantur. i
semper laudabilis gaudeat, qui parce vivere potest. Cap. Nec illos.
B Ona temporalia, qua habebant is secu
lo, communi sunt exponenda utilia rati . Cap. I .Qm aute. Balnea petentes, siue alio exeuntes negotio,
nec inuito Praeposito, nec soli, scd sociari
, exire debent, ne conscientia bona a nobis, ct a cateris fama polluatur. Cap. 9 qeceant. C.
C ionici quare ita dicti. ' Cap. I rtantus seruandus est in Ecclesia fecun
598쪽
dumscr*ta,ct instituta maioris. p. 3.Et nolite. Caro domanda ieiuni s.ct ab tinentia esicae.
Iilitas tibi linosa voluptate mutui conspe- Etas enascente fussit e moribus. Cap. Q SEt cu se Charitas , ct humilitas sectanda , ct tunc Einuice'.
nuta erunt inter nos contentiones, sid om CCaritas nia erunt communia. Cap. ideo
Communia sint omnia , nil propri' quaera- Cinoib'. mus,sed solum Delim proprium Dabere satagamus. idicatis. Commune sit, quicquid in saeculo hebant, cum ingrediantur. Cap. r. i ci Concordiam seriuri debemus, ct unitatem non loci , danimi. Cap. I. 'i, oi Consuetudo felix. qκα sit - . CO vires
Contentiones per habitum obortae resecandar sunt; nam contentionibus mul is bonis spiritualibus inanes, vacui remane- C Si automus. Cap. L intertfi Cor nostrum Deo per charitatem praestre Cl acrum. debemus. i. id sit. Correritiofraternapernecessaria eLE. Cap.7.Et limanta Crudelis ille non habendus, qui corrigat fratrem. Cap. 7.Nec VOS. Culpa occulte commisa, occulte corrigenda, si negant, testes adhibendi, ut publice arguantur. Cap. T
Custodes me hium, calceamentorum, seu li-Drorum serviant,ct petentibus praebeant, non queruli, non murmurantes, sed iures, ct lati. Cap. 2. Sed antequam si aute. Sin aut ustimen
599쪽
Diabolus timet charitatis unitate. m. i. e Primssolentio instastres ea erit, ut dilia C inquit. gantur, sed odio illorum vitia habe-- Ethoetur. Cap. T. γDilectio sit inter vos non carnalis , sed pia Hritualis, quae a duobus ramis emanae, Dei, cstproximi, illa Dei tribus robora - tur, corde, anima , ct fortitudine I ista proximi ad duo reducitur praecepta, equibus duobus bona, ct mala eliciuntur Nir aut erga proximum. Cap. I o. Diuitias dis,duere nihilprodest, cum gloriatur anima diuitiarum contemptu,qγα-uuid miserae citur. Cisp. 2. Dolor ex infirmitate quamuis latens, tame Πcredendus, sed magis veris Christi sier- Den i A . Mis, qui ab operibus non fallaces et sied ve--l disti qri dignoscuntur. Cay latens Egestas laudabilis apud viros religiosios.
FOeminas, quando incedimus, videre non prohibemur , sed appetere, or ab illis appeti veste crimino sum est. Cap.ό. i
Faeminarum concupiscentia non cogitatio nesolum, sed etiam aspectu debaccha- si rur . Cap. c. Geminam aspicere non poten, quod non vi 'deatur , i a nemine, a Deo saltem re marerum omnium inspestire. Qip-6--sila Fortiores non debent contristari videntes infirmor mitius tractari. Cap.
600쪽
Fratres ad inuicem se ament in religione . nec dedignentur , quod fuerit unus in vaeculo nobilis, ct diues, alter pauper , orignobilis. Cap. Frater qui ferre recisauerit porsem infir eouae si iam culpa patrata expellendus. Cap.7. ΙFratres Det moribus educati delicatioribus - mitius tradiandi , nec fortiores aegre ferre debent. Cop. . Fratres eundo nando, or redeundo sints
Forti iudicio illa reus habetur, qui rem sibi
conta- caelaverit. p. Quia si . Sa
GRatiam Dei, caueat, ne amittat ,f minis dum placere cupit. Cap.6. Illi ergo.' Gula magnκm ent vitium. Cap. 3 .Qn stitem
Gula ciboris abstinentia edomanda. Cap. 's 'η ra
HI militas commendatur. Cap-z- Ii irinit Habitus noster non notabilis, non 'delicatus sit . . .. . Non sit. Honor debet euhiberi Pralato, ut vicem Gramgerenti. Cap.ri .Honore
INFrmi nonsini impatientes his ministran ta
tem verborum leuitate adexcandescen- ς AEgrotariam prouo cm. v