장음표시 사용
301쪽
rigerunt acre,ae diuinitus insprata scriptura monimentis mimmme proditas init,tamen ex prisca , ac verissima traditione Meaccepimus,ffuo Ioriose ipsius obitus tempore ,Ducts omnes, apostoli, qui gentillism salutis caissa, terrarum orbe.' peragrabant, temporis puraelo per aItum abrepti, Hierusalem conuerae runt, ibique caem essent, Angelica iras visio contingit, Giuus sine prassantiorum virtutum cantus auditus eB eque cum di--ma , ac caelesti gloria ira manus Des animam suctam commmendauit: Atque arcana quadam ratione, corpus eius , quod Deum susceperai,cum Angelico. in Aposolico cantrum funere elatum apud Gersemanean loculum condirum est, quo diuidem ira loco, Angeli totos tres dies choras agere , atque canere non de
fiterunt. csm autem ipse exactis tribus diebus canendi femfecusent, ApoBoli, qui aderant, propterea quod unus ex ipsi, Thomm nimirum,qui funeri non interfuerat, post tertium die veniens,corpus illud, a quo Deus fusceptus fuerat,adorare cupiebat,tumulum aperueruut,ae sacratissimum quidem illius cor' pui,ha d quaquam inuentre potuerum . cuem autem iacentia taurum ipsus lintea reperissent, atque ex es innumerabili quin Amsuauitate perfusi fuissent, loculism munierunt, atque reseri, illius admiratione perculse, hocsolum fecum reputare poterant,quod Deus verbi., acgloria Dominui,Sisi in Da hypostas ex ipsa carnem indisere, atque humanitatem a mere voluerat, incolamemque etiam post partum ipsus virginitatum feruauerat: idem etiam post dif- :ce m e vita,immacularum, aes rcitici expers ipsius corpus incorruptibilitate,ac translatione ante communem , di generalem resurrictionem ho
Haec omnia ad litte iam, sumpsi ex Diuo
302쪽
N Ailamptione. Exaltata en super omnes ordises An
geloriam, C Sanctarismanimarism. Unde canitur in
sua Assumptione. Vidi speciosam sicut columbam, ascendentem desuper ria
Aquae istae,sunt virtutes Angelicae, & caelestes populi: aquae istae inu itantur ad laudes Creatoris in Psalmo. Da,quae super caelos Ant, Ia dent nomeo Domius. Duo riui Angeli,& Animae sanctae, vel riui aquarum, ordines Angelorum, scilicet, Angeli, Archangeli, Principatus, virtutes, Potestates, Dominationes, Throni, Cherubim, & s raphim: ita debent enumerari, & ordinari virtutes coemiorum, Siordines sanctorum. Scilicet, Patriarchae, Pr phetae, Apostoli, Martyres, Confessores, virgines,& omnes huiusmodi iusti. Propter priuilegium suae Ascensionis, super ordines sanctorum uniuersos, eloriatur ipsa Cant. I. ubi dicit. Introduxit me Mae in cellaria sua , pluraliter contentus est enim suo cellario quilibet ordo sanctorum, & Angelorum, idest sua mansione.
sed Maria speciali priuilegio, in omnia est introducta, quae sicut merita, ita & praemia omnium creditur asesecuta; utpote, cui nec continentiam virginum , nec sobrietatem confessorum, nec patientiam Martyrum , nec Zelum Apostolorum, nec scientiam Prophetarum, nec fidem Patriarcharum, nec puritatem Angelorum , creditur detuisse.
Immo etiam, sicut meritis, sic & praemi js supergressa est sanctorum ordines uniuersos. Unde possumus dicere, quod quantum in teri is adepta est Maria gratiae praecaeteris i tantum in coelis obtinet gloriae singularis, modsi nec oculus vidit, nee auris audiuit, nec in cor hominis ascen dit, Sisg praeparaisit Deus diligentibus A. i. Ad Corint. .
id praeparauit gignenti se Et quod certum est diligenti prae omnibus,quis loquetuit item, si in domo P -
303쪽
tris, mansiones multae sunt, credimus splendidiorem in sua Agumptione Matri filium concessisse.Beatus Berv. Berom
Sicut non fuit in Mundo Iocus honeshor virginalis uteri thalamo quo Maria Deifilium in incarsationes cepit, se nec locus in coelo illo gloriosor, quo Matrem Flius ira umptionesublimauit, , propi rhoc de Amismptioue Matris, congrue potest
exponi,quod de Ascensione Flii dicit GaI. Ascendit super che,
rubim volauit,volauit Aper pennas ventorum.
Ascendit super Cherubim, quod interpretatur plenitudo scientiae, quia uulla humana scientia attingere potest, quantum ascenderit, vel ad quantam nloriam:nec dicit super Selaphim, licet verum sit,quod super illum ordinem exaltata sit ad dexteram fili j. Vnde. Astitii Retiva
Quia super seraphim non est aliud, nisi sacer ordo Trinitatis,cui Virgo subdita est . sequitur, de volavit, hoc est,uelociter alcendit super pennas ventorum:& hoc dupliciter.In praesenti, super virtutes, & merita sanctarum animarum. In Assumptione, super praemia Angelorum,& sanctorum. Animae dicuntur venti.Iob. 28. Qui fecit ventis pondus, ideli, animabus corpus:.di forte propter hoc ponitur bis, volavit. Dicitur, idi speciosam sicut columbam, ascendentem defi/per rivos: aquarum nec tan um super eos, sed in altiorem quendam recessum desuper eos innuitur ascendi fle. Nec determinat quo ascendit, sed unde. mque eo enim eam prosequi potuit,qui hoc dixit, ex tunc qua fi euanuit ex oculis eius, ut quo ascenderet, vel capere non potuerit. vel dicere ei non Iicuerit. Nam super Angelos exaltata
se esse, testatur ima,cum ait Cant.3. Paululum cum pertram sissem eossilicet Abgelos, inueni quem diligit anima mea, te
Ibi enim dilectum iuuenit, ubi positus est thronus matri Regis iuxta Regem. Ubi iam ab eo audit cum gaudio Maria; Ecce filius tuus.Quas diceret,ecce quem genuisti , quem in tanta vides maiestate fulgentem. Nam aliis quando ab eodem audiuit in statu longe ab alio dici. Mulier, eccesti si is s. Quis enim esse gaudij locus,vbi
304쪽
non tantum dissimulabatur Mater, cum enim supponebatur alienus,& proprijs filius tollebatur, immodissimul batur & notitia,cum non Maria, sed Mulier vocabatur. sed haec prima iam abierunt. Ideo in sua Assumpti ne cum multo fenore restituta est ei,& praesentia filii, , notitia, di affectus. Et dicitur et , Maria ecce filius
Si autem quaeratur, Utrum maiorem gloriam n aduerit Maria in sua A gumptione, quando caro eius tota smle amicta est. Apoc. IX. An in conceptione filii, & praegnatione sua, quando ipsa carne sua totum Solem iustitiae amplectebatur Hiere. 3 i. Mulier circumdabit virum. Fateor me ignorare, mihi tamen videtur, ( salua maiorum sententia,) gloriosius esse suscipere Regem hospitem, quam hospitari apud regem. Illa tamen gloria occultior fuit, quando regem suscepit, & omnis gloria filiae regis fuit ab intus . Ista manifestior, quando a rege,cum regia magnificentia suscepta est. Illa secretior, Ista solemn tota sed quid dixit filius Matri,quando vidit eam in coelo Mater mea,accipe regiam dignitatem,esto Domina coeli, di terrae, esto Regina , de Imperatrix Angelorum. &hominum, sede a dextris meis in gloria, quae semper astitistia dextris meis, seruiens pro aeternis: in 'estitu deaurato, idest in corpore immaculato, iustum enim erat ut matris caro, effet cum carae filij.
In Assumptione Maria Virginis.
Castellum,Sc.Maria dicitur Caliellum triplici ratione,quia Castellum principaliter tria significat. Primum est humilitas ratione diminutivi, quia sicut a flagro flagellum, sic per diminutionem venit a Castro Castellum . Castrum quidem quoddam si gul se,
305쪽
gulare,& pitui legiatum fuit,&est uterus virginalis, uel ipsa beata virgo. Sed tamen maeis appellatur Casiel tu, quam Castrum, quia virtus humilitatis fuit huius Castri, specialissimum, potissimum, S siriminimum nutrimen tu . Secundum est charitas, quia in communi acceptione Castrum significat fortitudinem,er fortis en vi Mors dile
Tertium est castitas . Castrum enim dicitur, eo quod castrati primo casti, quia in castris solebant conuellari. Mulieres enim solebant a castris sequestrari, ne per earum contubernium mollesceret animus bellatorum. Bene ergo Maria Caliel tu, quia casta, humilis,& in charitate fundata,& firmata.
Castellum etiam fuit ipsi Christo , in quo ipse recepit
propugnator Venies ad saluandum,& ad bellandum fortem, qui custodiebat atrium suum, consuetudo enim bellatorum est,quod quando aliquis cupit inuadere regnum alienum, vel sibi ablatum regnum acquirere, primo sibi acquirit, vel praeparat refugium opportunum . Sie S Christus Ut reinem gloriosam, de cuius securitate dicit Salomon. Considit in ea cιr mirisui, Cri. Et hoc est,
quod Dauid dicit Christo . inusinium posuisti refugium
tuum,nou accedet ad te malum, o c.
Dicitur Castellum quoddam idest,fingulare,quia singulariter Mater,& Uirgo est. Unde canitur ei, Virgo fingularis. Dicitur Castellum, propter uniuersarum muniationem virtutum. Beatus Anselnius Cantuariensis in huius Euangeli j explanatione castellum dicitur quaelibot iuris G 'Rhris, murisi in circuitu eius Isae duo Pse , inuicem defendunt,
ita ut hostes per mrerum ab arce,m a muro per arcem arcea tardale ca Bellum Beata Virgo, quam virginitas corporis, O mentis quas murus ita vallavit undique , ut nullus unqbam esset libidini accessus,ne ensus aliqua corrumperetur illecebra,
Et quia Uliginitatem,cum libido non possit,solet impugnare superbia . Fuit in eadem Virgine turris humilitatis,quae a muro virginitatis omnem repellebat superbia,& quia humilitatem cum superbia non possit, solet impagnare libido, murus virginitatis, Huire humilitatis omnem repellebat libidiuem. Ith
306쪽
Itaque haec duo, murus videlicet virginitatis, & tu ris humilitatis, ab alterutro muniuntur, vi nunquam in humili virgine fuerit aut superba virginitas,aut humilitas inquinata, sed semper in ea permanserit de humilis virginitas,& virginea humilitas. In hoc ergo Castellum intrauit Iesus i.saluator in sua
incarnatione,& bene cum hoc narratur, apponitur hoc nomen Iesus,quod interpretatur Saluator, vel Salus, vel Salutaris, i. Medicus, aut Salutare, T. medicina. Quia advenit in sanctam Virginem in sua incarnatione, ut Populum suum saluaret a peccatis eorum. sicut dicit,nim popuIs ego om. Et q medicus sanaret mundum languido, in quo a planta pedis , vfiise ad verticem uom erat sanitas. Isa. i. De modo intrandi, modus eii messabilis,quia sal mon dicit penitus tenorare. Unde dicit Parab. 3 o.
Tria mihisunt difficilia j quarism penitus ignoro et viam viris .christi in adole entula I .io beata pirgine, quatisracerat quas i . annorisma
Item, Intrauit Iesus, Sed quomodo intrauit, Sicut radius solatis fenestram vitream, Sicut lux solis oculum sanum, quem non excaecat,sed magis illuminat. sicut verbum aurum,sicut vox locum conclusum. Sicut facies intrat speculum. Sequitur, , Mulier quadam Martha nomine
Dicitur Maria mulier, quia Deum mollivis, nec cessat adhuc emollire. Et bene cum Euangelista tractat de Incarnatione dominica,appellat Mariam mulierem, quia tunc Dominus prius duius emollitus est per eam. Quaedam I.singularis,quia nec primam similem visa est, nec habere sequentem. Martha nomine. Martha secundum Isidorum, interpraetatur irritans, vel prouocans, Syro Se mone inter praetatur dominans,& ngnat Mariam,quae Syriace interpretatur Domna,quae cum filio suo dominatur in coelo,& in terra, in mari,& in omnibus abyssis,uel ideo prouocans, quia merito humilitatis suae prouocauit Deum ad carnis assumptionem. Quando visus est ei dixisse,Tu mihi sola places. Prouocauit etiam Angelos ad admitationem. Vnde dicebrati videates eam ascende
307쪽
aeu ista,qua ascendit de deserto, dec. Prouocat etiam homines ad imitationem virginitatis, humilitatis, paupertatis, S caeterarum virtutum'. Excepit it tum, eo modo, quo auris excepit verbum, vitrum Solem, S c. Excepit ilium venientem de supernis in domum suam i .in uterum virginalem.
Intrauit Iesus in quoddam Castellum. Quoniam Beata Virgo perfecta fuit in vita activa, & contemplativa, quae lignantur per has duas Sorores: ideo hoc Euangeliulegitur in sua fissumptione, quando filius Dei recepit ea in castro suo,de quo dicit ei. Psal. Altis tum posuistigium tuism,non accedet ad te malum,dcc. Quae eum in incarnatione receperat, ut dictum est, in Castello tuo. Alia ratio. Quoniam Maria verissime optimam partem elegit. scilicet de statu Uire tuum puritatem , relinquens ne illitatem, de statu sponsarum foecunditate relinquens
corruptionem , gratia huius clausulae, Maria optimam partem elegit,ffsg nou auferetur ab ea , legitur de ea hoc Euangelium.
In isto Castello virginis est Turris, & est Collum eius
Cant. . Sicut turris Dauid collum tuum quae ediscata en cum propugnaculis,mille clopei pendent ex ea, omnis armatura for
Collum Ecclefiae Beata Virgo multis de caufis, ut habes ubi de collo Uirginis agitur: Sed ubi nos habemus
collum tuum, alia littera, ceruix tua . Ceruix enim I. eminentia sublimitatis Mariae, est sicut turris Dauid , quam turrim verus David i. Christus, in Hierusalem l .in Ecelesia sua aedificauit,& erexit, ut esset pauperibus resumgium, & munimen. Dicitur etiam Maria Turris, primo propter altissimili id est profundissimum fundamentum, quod turri neceb sarium est. Fundamentum huius Turris, profundissima humilitas, quia humilitas latet in profundo cordis,sicut fundamentum latet in terra,nec qua iit apparentiam, vel ornatum mnodanum , quod signatur in hoc, quod lapides fund3- menti , nec dolati sunt , nec politi, sed multo cemento, vel bitumine compaginati,quo charitas Virginis Fgui
308쪽
tur, vel eminentissimae,& praecipuae virtutes, velut lapides pergrandes,qui idonei sunt fundamento, vel propter altitudinem,& eminentiam utriusque vitae, scilicet acti-uae,& contemplatiuae. Uel propter contemplationem coelestium, vel quia in coelo conuersabatur cum Angelis, dicens cum Apostolos . conuersatio mea in caelisen. Coelos
enim attingebat stans in terra, in his enim omnibus, &multis aliis, supereminebat haec turris toti Castro Ecelesiae.
Sequitur , qua aedificata est e m propugna cui s de qu ibus dicit ei Dominus Isa. s . Ponam iaspidem propugnacula maper Iaspidem significatur intemerata virginitas, vel Sanctitas vitae nunquam marcescens. Uel aliter, qua addicata cum propugnacistis, idest vallata virtutibus alijs, quia virtutes se se, cocomitantur,& ubi una, ibi omnes. unde Augustinus ad Hieronymum . clarissima tua disputatione
fatis nobis inuoluit,non placuisse no ris auctoribus imm) nee ira veritati,idest christo quod qui habet unum peccatum,habeat omnia,Sisamuis de virtutibus hoc sit verum .
Propugnacula sunt, per quae arcentur a muro, & proteguntur pugnantes de muro,& absconduntur a iaculis hostium. Et inter ipsa propugnacula, sunt quaedam in erstitia, quae pandunt viam ad hostes percutiendos. Propugnacula ista,sunt virtutes,& gratiae,dignitates,& praer gatiuae, intensionum puritas, di operum sanctitas, virtus orationum,& merita operum, per quae Beata virgo poenitentes protegit. maxime fi pu nare voluerint pro regno Vstorum.
Mille clopei , &e. In millenario clypeorum perfectio
Protectionis fignatur,pendent, inquam, quasi de eminentia Vitae eius exemplo, auxilio,& documento. quia exe-pla Virginis, quae nobis insinuantur perscripturam , &adiutoria,qua suis exhibet veneratoribus, di ad se confugientibus , sicut patet in multis exemplis, di documenta verborum ipsius nos incitant, di instruunt ad pugnandum. Omnis armatura fortium: innuens duplicem armaturam, protectionis, S impugnationis , Lorica, Galea, crea,& clypeusi sunt armatura protectionis.
309쪽
Clypei,sunt virtutes, quae repellunt iacula Dial li. ut est prudentia contra infidias Diaboli, temperantia conistra ignita iacula carnalis contu piscentiae, S huiusmodi. Armatura impugnationis, Lancea, Gladius iaculum, in huiusmodi,se ilicet opera virtuosa iustitiae , misericordiae, pietatis,orationis,quae tartes defendunt, & Diabo- Ium confundunt.. Clamandum est igitur iugiter ad Mariam, Esto mihi,d Domina Turris fortitudinis a facie inimici: Item, exe gua impugnantes me, appraehende arma,& scutum.&exurge in alutorium mihi, &c.
Quod Virgo Maria, sit Advocata
Sipe sint verba Comonii, siue Fulbertii siue Augu
stini.Certum est, quod Ecclefia quotidie clamat.
Samsa Mariasuecurre misern, et c. Bernardus Serm. i.de Assumptione Mariae Uita Lernari: Maria nobisfacta dicitur aduocata, di Matermisericordia, mina caelorum , qua apud Deum salutis nostrae negot a, efficaciter pertractet, quia nec voluntas ei desit nee poee Ias. I r. Idem, Homi l. t. super Missus est. O tenente non corruis. epsa protegente non metuis, ipsa duce non fatigaris: ipsa propiria peruenis. Idem Serna. i. de Affumptione Virginis . coeat eam AL oratum nostram, qua tanquam Iudicis mater , mater mis ricordiae,suppliciter clitariter,statis nostra negotia sit tra- Araturas Et Ser. . A flumptionis vire inis. Quis ergo misericordia tua, o Denedicta longitudiuem, o latirudinem, sublimitatem,m profvudum queat iuueBCaree Nam longitudo eisi usque in die navissimum, inuocantitat eam subuenit uniuersis et latitudo eius replet orbem terrarum , ut tua quoque mifricordia plena sit omnis terra. Sic re sub.imitas eius , essitatis superna inuenit restaurationem, profundum eius, s dentes in tenebris , & ira umbra mortis,obtinuit redemptionem , per te enim caelis reti tu, Infernus euacuatus einins aurata ruuina caelestis Hier a-
Iem,expectant bus miseris vita perdita data .
310쪽
idem Serm .de Beata Uit ei ne ex verbis Apoc. it. nonii nee a principio.Iidelis mediatrix Maria, quae falatas antiai derim uris,m mulier bus propinauit. Bernard. Serm t. ln Dominica prima pnst Epiphania. Nuoties mihi necesse est fratres , pos acromota querimonia vestras exorare matrem mi fricordia, ut fugerat benignissimo filio Do quoniam vinum non habetis,e ipsa, dico vobis earis mi,si pie a vobis pulsata fuerit, non deerat necessitat ueBra, quoniam misericors e N, misericordiae mater. Idem Serm. .de Natiuitate Uira inis ,& de vel bis A.
poc. Ser. I.Uocat eam Aduo catam no ram, quas plici ter, re efficaciter,salutis nostra n gotia, ira caelo pertractet , aduocata, inquam,ad chrinum, omnis gratia largitorem , simul re is dioeem, in quo maiestatem diuinam homines merito reuerentur, hune vitae fontem, illam vero aquatactum appellat.
Idem de Natiuitate Mariae . Deum totius boni plenitudianem tu Maria pos isse, re quicquid spei in nobis en, quicquid gratia,a ablis ab ea redundare , quae Aliciis af eus in caeluascendit. Ac rursus: Totis inquit medullis eordium e totis prccordiorum affectibus , di votis omnibus , Mariam hanc veneremur: Fuia se est voluntis eius, quia totum nos habere voluitper Ma
Bernar. Bernardus Serm.2. in PentecosteS, circa medium. In te, . o Maria, Angeli laetitiam usti gratiam, peccatores veniam i
Idem Serm. t. de Assumptione Uirginis. Ipsa nempe Modiatrix nostra , ipsaeli, perquam suscepimus misericordiam tuam Deus: D en per quam, oe Domin*m Iesum in domos nonras excipimus.
Idem de Natiuitate Uirginis . Exaudiet utique matrem fetus, di eaea.diet Flium Pater et filioli haec peccatorum scala, ae
mea maxima fiducia est: e tota ratio spei meae. uid emmypo-ienne filius aut repellere, aut sis linere repulsam, non gudire, aut non asdiri filius potest 'ueutrum plane . Idem Serm . . Assumptionis Virginis . opus est, quit mediatore,ad mediatorem istam, nee altar nobis utilior , quam . t Maria. rursus , dulcissimum Maria nomen eum laude inuo-eantibusferuulis er te Adgina clemens eratiae sua munera largiatur