장음표시 사용
11쪽
partibus esse rationem argumentandi. Valde autem deliras, quia, totum per accidens & artesictum, compares Toti per se, essentiali Physico, Resarium Papae, cum illa longissimo inter se distent inte uallo nec eisdem legibus Topicorum contineantur. Et ut contin rentur, regula illa, qua locus Totius & partium a Dialecticis exponuMM P lim' tur, obseruanda esset. Auribara stude toto ex partibus concludi iuraturo 'μφ' felluntur, talia esse debere, ut toti ct partibus postit esse commmia. Nam Hii
rint propria partium, non potuerint de rota concludi, quia partibus conueniant: Si propria torias, trem poterunt de toto negari , quod de partibus negenturi are nec recth conclusui cum tuo Glossatore, PAPA Μ non esse homunem, quia nec anima nec corpus eius sit homo. Siquidem hoc attrib tum non potest esse Papae commune cum animo & corpore. Ego v
. ro rectὸ conclusi,in Rosario nihil esse superstitionis,quia nihil litterstitionis est in Nomine, Orationibus, Repetitione, Numero, GIc lis. Siquidem hoc attributum superstitionis) potest Rosario
esse commune,&omnibus eius partibus. Qui enim negat,nomina, precationes, numeros, repetitionem, calculos, esse posse obnoxia s perstitioni, examinet sagarum, magorum, hariolorum mysteria.
Sed facile apparet; quoniam seriis&solidis a mentis eras de
stitutus, te voluisse pascere animos Lectorum nugis, &solennibus apud vos in Papam contumeliis. De Glossatore tuo nescio quo, nihil moramur, tu capitecensum istum, anonymus anonymum, uti iube volue atque reuolue, ut similes habeant labra lactucas. Nos Iuris rum talium quisquilias non adoramus. Si volebas orationi tuae tar ob nix' p--haberi, potius ex scripturis probare debebas Papam non esse ii Mes minem. Nam cap. tis. Matthaei Christus negauit B. Petrum omnium Paparum primum, caeterosque Apostolos fiuisse homines, ut exue bis iIlis Christi, cima dicunt hombus esse filium hominis. En rosaute πω nieron. lib. 3.in quemnae se dicitis, inligit D. Hieronymus. Prudens Lector,inquit, a tende, quo exconsequentibintextussermonis soli nequaquam homines, μῶν appellamur. Cim enim discisset, quem dicunt homines essessum hominis'. liecit, vos aurem quem me essedicitis' Illis, quia homnes mi, humana vi nam:bus, squi estis Dii, quim me esse ex senatis. Petrus ex per mi omnia olor pristetur, Tu es Christuosius DEI viui. Annota hunc locum in Locis tuis communibus, ut aliquando ementiri posiis, Iesiuitas probare ex scripturis, Papam non esse hominem. Satismulta GProa i positione.
12쪽
R. o s A R II. postlone; iam audiamus quid de Assumptione nostri Epicharmatis
Utvrio pars propos m. Nam partes Rosarii quinque sint. Par. . .
Nomen, orationes, repetitio, numerusque earundem, & calculi precarii: Sicut Legi partesquitur aestas: Nomen, Praecepta, Repetitio Numerussem iam ct Notae memoria caussa ad n argines anilla: quae partes omnes omni supers mone vacant squis credat nugatori.
Si glossas tuas, si nugas, v mendacia dempseris, n gare non poctes Assumptionem veram parem esse propolitioni verae. Nam, ut esses tibi similis & par, non nugaris modo in refellenda assumptione mea, sed etiam mentiris. Vbi enim dixi, ubi scripsi, Nomen, orati ines, repetitionem, numerum calculorum esse partes RGπj' Examina puerulos in scholis Iesultarum, qui quotidie in sacrosincto missae sacrificio Rosariu lectitat,quae,& quot sint partes Rosarij,&a tu respondo but esse quinque calculoru Dec des. Rogati vero auditores Logicri quot sint partes Logicae, mox respondebunt esse tres, definitionem, ciuisionem. & argumentationem, alias si nominaueris, sublato cochinno exsibilabunt te&explodent. Desine ergo tandem nugari, dedisce nugas nugis non refelli tonfirmari. Sed pergis tuo more. AT ter septem pro 'dorsenis demonstrabit partes omnes Rosuri, omni sta restitione vacare. Scilicet haec estratu rami noliatio iis. Sed sumus rari m
THESIS ILOMEN Rosarii silauissimum est: nee enim aliud signis
cat uti vox quoque Germanica Nostiatrant indicat, quis sertum quoddam spirituale,mysticis vocibus ex Euangelio depromptis tanquam rosis contextum, quod virgini virginum D Ermatri offerimus. Serta enim virginum capitibus ornan propria adhibentur.
NOMEN; inquit, Rosarii est siauissimum. Ergo seperstitione vi
vacati Odita 'quia. c. icquid suave est,superstitioneva totio enim erit Propositis, s filo insinus fit perfectus .ar Proposio non tantum fit se est,sed etiam inepta. Lm enim litus , suun ex titillatione seisis RGqgionem limur .
13쪽
CATHOL. Notet iterum aequus Lector si audem Guillatoris eomminiscentis syllogismos &prosyllogismos, quales 'ult. Neque enim haec probatio mea esLNomen Rosari Musonum est,ergo perstitiora vacat. Sed naec, Rosarium, ii nomen spectes, nihil aliud significat. quam sertum quoddam spirituale ex mysticis vocibus contextum, quod virgini viiginum offerimus; ergo superstitione vacat. Quare nec mea erit, si syllogismus sit perfectus, illa Propositio. Quicquid si ne est, ive tio vaco. Dices. Cur ergo nomen Rosarii dixerim esse suauisiimum3 Respondeo me non redegisse in syllogismos demonstrationem meam, uti tu iacis, sed quod thesium ratio postulabat, more Rethorum breui oratione, vel epicherematis quibusdam, ut ante dixi, eas sum complexus. Itaque licuit mihi addere nomen Ro-sarii esse suauissimum, etsi hoc ad primariam probationem non pertineret. Vt vero addere, caussi si eam auescognoscere,fabui hanc.
Quod sicut ijs floribus, quibus serta texuntur, nihil ad titillationem sensuum suauitas est, sic nihil sanctissimis precationibus, quibus serium Rosarii contexitur suauius est ad Deum, angelos, B. Vtiginem,
omnesque sanctos oblectandos. Dimur oratis mea,inquit Orator magnu Autimet i inconspectu tuo. Et hostolus, Christi bonus odorsum. Deo. m caussam si tu considerasses, & non ad titillationem senstrum tantum Nerba mearetulisses, potuisses sic instituere pros logismum, neque salsi , neque ineptum. Quicquid suave est Deo. angelis, beatis omnibus, perstitione vacanat nomet Rosarii sinuicsimum est Deo,angelis,&beatis omnibus ;eiso superstitione vacat. In quo syllogismo Propositio nec salsa, nec inepta est . Quid enim sapientius,quam ex iuditio & approbatione Dei sanctorumque omnium,qui sallere &salli amplius non possunt, religionem aestimare8B Mergos is, quod mox temeritatem tuam ipse corrigis, de veram esse propositionem admittis. Sed verast, inquis, 'nossis, Otambitio quoi verasis: hoc est. Nomen .RVir si perstitione vacet: quid tumpostea ' num idcircὸ res etiam illa flanimes stificata exstitione cri ut Num quicquid suave nomen habet, mimodo VPvetur O tractetur, superstitione vacat ' Id enim duppone
relevam siqod ex mine Rosari, concludere voles. At hoc modo ne Ioinquidem cultus eri versitissus.Dicitur erum I vPITER ut Grammaticis M.
14쪽
si temoque iudice & propositio, & conclusio vera est, quid ergosuperest, qudd in hac thesi cauilleris ' nihil enim in ea aliud si
dui, quam nomen Rosarii a superstitione vindicare. De re nomine illo siqnificata sequentilias thetabus erat ag ndum.Sed quoniam se uitas illius nominis nares tuas offendit, quam dixi, a re per nomen signiscata, & non a litteris vel syllabis haustam esse, faciamus nomenare significata diuelli non posse: Sed tunc vide tu quemadmodum in re significata superstitio esse possit, & non sit in nomine. Nisi sorte tu ex illis es qui cum nomina ressere natum vel res s nificatas a n tram: Au, uti olim de Amanis questus est, B. Hilarius in tractan. Lib. a. 4e n. do mysterio Trinitatis ;& nunc nos querimur de Tuinglianis in tractando mysterio Eucharistiae. Nam cum nomina haec, Hoc est carpinmem, adimere non posiint, adimunt tamen rem signiscatam nominibus subiectam ) Pone ob oculos exemphim tuum, IO V Is, Uterrorem tuum cognoscas. si rem significatam nomini detrahas,suaves
teor nomen habebis. sed illud falsd tribuitur Diis, qui non sunt Di;
omnes enim Dijgentium, inquit Psalmista, damnis. Sin nomini remsgniscatam subiicias, iudicatu sitne Iupiter,itutam, & non potius Dia tins Fater. Erat emi homicida. omitio, inquit, verus Iupiter Christus. Itaque suauitas nominis I o v a s non uuat te,insuauissimh dispirutator ut liberes cultum Iouis a nota superstitionis, quia & nomen ipsum est Dei salsi, & falso illi Deo, vel potius daemoni attribuitur. Suavitas autem nominissa,sarii contra plurimis nos iuuat, ut eius . Vsum, non qualemcunque, sed quem hac apodixi defendimus, Chria manum &Catholicum liberemus a nota superstitionis.Nomen enim illud non selum est rei verae in rerum natura existentis,sed etiam vectrei in natura existenti tribuitu4ac deniqueab eadem re suauitatis appellationem mutuatur, non superstitioni,sed religioni maxim)con grvcntem. Deinde ais. Hisprimm estpro gi es: cedo Semidam. Serta Viiginum capitubus proprie adhibentur, Serta Virginibus sent offerenda. Quas uti l Ergo ct tru phalia, ct Muilia, ct obsidionassa, op pli Antν xerasertorum. AT c I Rosarium emeritam: Maria autem virgo. dem Rosari putabam esse horam ros consitum : ct ita me Lexitagraphi doci oum t. Sed ni vi Migiorum, ita linguam pioque viriu halera nouam crpui. m.
15쪽
mbleprosyllogisinus meus, sed tuus est. Meuminis illesiinstitutum suit probare nomen Rosarii vacare superstitione: tu pribas aliud Fel nihil potius probas, quia Propositioni & sumptioni
nullam subiecisti conclusionem. Scilicet nόLector sucum deprehemderet, te a scopo aberrasse; Dixi,=rta virginibus, Rosarium comis re, serini Quomodo non resutas, sed rides ' Quaeris, instar stulto rum non a me, sed a teipso l cum M serra quibusiis comuniam ' Et statim atque si ego tibi affirmatiud respondissem, concludis. Ego ct trium phaliactoralia, ct quaesurasium genera fertorum. Nempe ut animalis &LGr. r. carnalis homo es, non somnias, nisi serta carnalia; Mn percipis ea qme
suntlliritus Dei; stultitia est tibi, ct impotes intelligere. qui pritualiter a n is examinaris. Nonne diserte in thes scripsi, Riarum essuertum Oituale ex nosticis ostiiritualibus vocibus consertum Z Si nescis dari semun aliquod i irituale, lege cap. 9. epist. r. ad Corino. Nesitu, inquit Apost. . pud, qui in dio currunt, onmes Uudem cumra ,stamus accipit Damium hoc est. corona palmeam. Omnis autem qui in agone contendisi ab Ommbus se abstinet, ct illi quodem ut corruptibilem coronam accipiant: nos autem incorruptam. E cesertum spirituale. Quasorina loquendi Apostolus propriὶ respexit ad virgines, omnesque castitatis midiosos, qui ab omnibus vere abstinent & continent, cammque suam crucisgunt cum vitiis & co cupiscenti,. t De nomencla- Putabis Rosarium esse hortum rosis Uturari; sed non est, sapientisti rosari, dicere, Putabam, Fateor esse hortum rositionsitum,sed non tantum. Ita te Lexicographidocuerunt. Sed seculares. Si Ecclesasticos lexico m. phos quoque luisses, docuissent te vocabulum hoc multorum iam usu annorum ad significandos Hobulos precarios,numerumque cer tum precationum transsatum esse. Vt vero Christiana religio tota .
quam Lexicographorum tuorum auctores non agnouerui, noua est,
ita linguam quoque nouam & peculiarem merito nobis vendicamus. quam si tu vendicare tibi non vis,Christianus non es. Cum religionς
noua, nata sunt noua vocabula, etiam vocabulum, Christiani. Nam act. Ir. Antiochiae primum semus appellati Christiani. Cum ritu nouo. nouum etiam vocabulum exortum est Rosarij, sed ritus nouus non nouam inicit resistonem, ut tu somnias. Dogmata fidei noua nouam procreant religionem: talem iamdudum apud vos procre-
arunt, & ideo nouo nomine, non catholica, sed Caluinistica appellatur.Sed pergis. T EO
16쪽
PHur ura igἰtur vobis est fertini: Sed quale nam ρ sertum, Auluis, est spia rae. ι rituale. At proposuio de corporalibus loquebatur: quomodo igitior de spiritualibus ιυῖmis r quae hac eιὶ ratis argumentandi' O quot termini simi in tuo filo , ο ῖ certe imperitus es; non vidisti: impudens, s de iudi riafarere τοruisti:
Propositio tua,non mea de corporalibns loquebatur. Tu enim,
ut saepe dixi, fabricas propositiones de syllogismos quos & quales vis.
Revertere ad examen thesis, S liquido deprehendes me ex analogia sertorum corporalium ostendisse sertum hoc spirituale in virginem virginum conuenire. Vnde apparet ridiculum acumen tuum , dentatione aisumentandi, determinis syllogismi. Potuisses enim eadem ratione&verba Apostoli dudum ex cap. 9. epist. I. ad Corinth. reciatata sic vellicare. Praemium in certamine vitae spiritualis agentium, Vocas corianam, sed qualemnam. Coronam, inquis, incorruptibilem vel sp ritualem. At propositio tua de corporalibus loquebatur. Erat enim haec. Omis autem qui is agone contendit, ab omnibus se ab inet. Quomodo igitur Paule subsumis de corona incorruptibiu ' Quae haec est ratio arguamentandit Haec ratio argumentandi, responderet Paulus, est Esimili. quo genere argumentandi in eo capite mird videtur delemtus. CertEhebes es,& stupidus es,si haec non intelligis; impudens,si errorem non agnostis. Potiqssicerataigumentandum tibi. Rosirium vestrum constat ex calculis corporeis, ligneis, osseis, vitreis; non iῖitur est sertum Pirituale. inanquam nec hoc argumentum thesin nostram i
Appellaui enim serti spirituat ut tuis oualibus,triumphalibus&obsidionalibus sertis distingueretur, in quibus nihil spirituale est,
nihil sacrum, profana omnia. in hoc vero serto, licet corporeo, piae raque omnia sacra & spiritualia sunt. Spirituales sunt voces ex Euangelio depromptae. Spiritualis est calculorum significatio, spiritualis eorudem benedictio, spiritualis usu ad protestandam fidem Catholicam Romanam, ad impetrandum B. Viiginis patrocinium, ad D
Qtio sensu Sacramenta Christiana, quantumlibet corporea & visibilia, vocamus spiritualia& inuisibilia, quia spiritualem habent&significationem&efficaciam. Et Apostolus Paulus,Munna de coelo delapsum, & Petram,quae Israclitis aquam audit; vocat spiritualem. C Bib
17쪽
M Cor. io. Bipebant des'ituagi, inqu it, consequente eos Tetra. Et corpora nostra C*x- post resurrectionem, ait, fore spiritualia, quae tamen erunt vera cosepora. Ais deinde. Perge tamen, o rosasserti tui nobis describe: Sunt, isquis, voces mysti x g. si car ex Euangelio depromptae Fallion, inquam, Athoc totum. μὴ enim
vel oratio Dominica, Osalutatio a gelica mysticosit: quid nis sterium t ii μtelligis : Neiritima illaros: Maria ora pro nobis, est ex Eua uelis Diaprompta.
Putabam hactenus te Theologiae studiosum esse: nunc tandem video te ex malo Dialectico factum litigiosum Grammaticum: no dum enim in scirpo, litem quaeris in vocabulo. Lexica & dictionaria tantum lectitasti. nam si Patrum scripta legisses, didicisses, quicquid sacrum, diuinum, spirituale est, id quoque mysticum vocasi Sed domus tibi nihil dici mysticum, nisi amylterijs, hoc est, vel ab arcanis sacris, vel ab arcana & recondita intelligentia. Quid tum Z Numigiatur mystica non erit oratio Dominica vel Salutatio angelica ' Maxiamd erit. Solemnis enim utriusque usus semper fuit in arcanissimis Christianorum sacris, ut docere te possunt nou ,Haebreorum,Grin coriim Aethiopum, quae exstantλa turgiae. An vero tu nihil arcanum& reconditum inuenis in vocibus, quarum autor est Gabriel archa
gelus, Christus filius Dei, Spiritus sanctus' An nihil aronum in iis
verbis est, ex quibus sancti Patres, tam uberes, tam Varios, tam rest tos omni sistentia commentarios expresserunt ' Pro oratione Dotaminica lege unum vetustisiimum Tertullianum, & intelliges in eamn penGrmonem Domini onmem commemorationem disii ira, omnia pra i Deopostularipossint, ut annotauit quoque B. Augustinu'contineri; in summa, esse quoddam totius Euangeli, si eidaritam Nisi nouum aliquo inusitatum& inauditum Salutatio angelica contineret, non mirata esset sanctissima viiso, qualis esset illa Salutatio Benedictionis for ta di in e. DU MO Umirabatum, inquit A ΜBRos Ius, qua linguam lacta es,nuspiam
Vltimam illam rosam. Maria Oraprambis, sitemur ipsonthesio Euangelio depromptam non esse. Itaque tua admonitione non indigebamus. Satis nobis est eam ex promptuario Comoris Christi, Ecclesia depromptam, cuius autoritate nisi commoti estemus, ne Euangelio quidemcum Augustino, crederemus. Tu autem quia in eo
18쪽
rum numero es, qui Ecclesiam non audiunt docentem, dicendum esse, S. Maria mater Dei ο pro nobis: merito haberis nobis ethnicu vel si malis,haereticus.
THESIS III. R ATI O NE S Rosarii sine controuersia sint sanctissimae.
Nam Dominicae orationis auctor est Christus. Salutationis Angelicae Gabriel angelus, & S. Ellaabeth. am Ecclesia Catholica, ut formam quoque precandi haberet, hac clausit oratiunculaλ veteribus userpata. SANCTA MARI A mater Dei ora pro nobispeccatoribus nunc & inhora mortis nostrae, Amen.
Conclade si si get: in is ven quia per tot argi mi in menta finis
vitia non licet, tertium pro g. Dum meditare. Qu'demanctum,non est iuperstitiosum, Orationes Io,sarij sunt sanctae: Ergo non sunt superstitiose. Erper consequens: offerreos B. Vt s ini non coiiperstitiosum. R. plinen in conclusisne, qu fiat: in praeniosi, quoquam ct illari alterast ex parte falsa. CATHOL. Conclude tu si lubet, imo vero quia per totai - λmentandi, respondendi, cauillandi vitia non potuisti concludere. '' 'tertium prosyllogismum, non meum sed tuum, quod facis,comminiscere. Ex meis certe verbis hoc potius enthymema consecero. Orasses,m Rosogaretares sunt hi bis, argetur, S. Elis beth, bclesia, carentris nise persitime. Plus esse in conclusione tui syllogismi, quesn s erit in praemissis, admitto. Quia enim tuum voluisti construere stu logismum, non sine crimine falsi conclusioniadiecisti. Et per c quos eas oferre A. Virginis non est superstitios . De quo nulla fuit in haothesi mentio, sed in praecedenti. .anquam nec in *llogisino tuo, nec in annexo consequente, quid iure a te reprehendip misi video. Sed tamen aliquid reprehendis in silmptione. Nam H, inquis Oratione Dominica ct rei bis a teli ais Eli bessis, Gualumus , ea essesanctifima: ita dexfra precandi formula, qua hi veris 1- Li e ibat: MARIAmici Dei, ora pro nobis, nunco in hora mortis nostrae: simm Giut eurunon tantum nonsanctam . sed blasphemam,si dololatrica se puri Di A sticam. o Mes. C 2 Cohor
19쪽
Cohorrui sane totis artubus, cum haec verba legi. Nec enim atrociorem blasphemiam in Dei matrem Deumquecuomere potui sit ipse diabolus. Et vero num homo sit huius scripti autor merito dubitare quis possit.
Nam duas voculas sineta & peccatoribus formulae precandii, me propositae callide detraxisti; alteram ne B. Virginem laudar alteram ne te humiliares ; utramque, ut fraudem faceres; in quibus omnibus non aliud,quam mores antiqui serpentis expresiisti. Iactas impudenter, te scire, sormulam illam esse blasphemam, idololatricam, planὶ diabolicam; prorsus, sicut Iudaei iactabant se
scire, Samarinamus esset, ct daemonium haberet. Verius di xeris te insanire. Nam quod tu scis, hactenus ignorauit orbis uniue sus. Ignorarunt celeberrimae quae totum orbem repraesentarunt, synodi. Quarta Chalcedonensis. Quinta & VI. Constantinopolitanae II. Nicaena, Florentina, Tridentina. Ignorarunt sanctisiimi doctis smsque Patres Athanas Ephrem Methodius, Eusebius, Greg. NaZi anti Nyssenus, Basilius, Chrysostomus, Ambrosius, Hieronymu, Paulinus, Prudentius, Augustinus,Fulgentius,Gregorius,Bernardus. aliique innumerabiles qui B. Virginem aliosq; sanctos saeptantio runti os omnes tu cogeris ficere blasphim idololatras diaboliacos. Ac in primis immortali laude dignum Athanasium,qui hanc no-
n semi. desim stram precandi formulam pend totam angelicae salutationi adiunxit. αλ pM . Auenatiaplena, inquit, Dominus tecum, beatam te praedicant omnes angelo muct terrestrium hierarchie, benedictatuinin ieribus, o benedictus fructiuventristri, interces hera odomina, o regina , ct mater DEI pro nobis. V rum audiamus tandem, cur blasphema,idololatrica,diabolicast haec formuIa. Scriptum enim est, inquis : Donanum Doum tuum adorabis idissi servies. Et xnus est Media ur Deio hominum, Homo Iesus Christus O bel-T odia tum argumentum, non scholis, sed muliercularum conuenticulis dignum. Proponam insorma. Nam & pueruli nostri Catechistici, si illud intellexerint, clamabunt se posse diluere. Scriptum est, Domi nn
Deum tusi adorabis, ergo idololatras, qui orat; Sancta MARIA ora prambis. Negamus consequentiam. Quia orare B. Virginem , aliosud sanctos Dei amicos, ut pro nobis orent, vel nos orantes suis oration bus apud Deum omnis boni largitorem adiuuent, non est adorare.
hoc euidiuinum honorem vel cultum latriae B. Virgini deserre. Alioquin
20쪽
. Ros ARII. Mquin idololatra suisset Apostolus, cum orationibus Romanorum,
Colossensium & aliorum se commendauit. Imo Deus ipse, cum mittit amicos Iob, ad Iob, ut oret pro ipsis, idololatriam suasisset. Et tu Iob. a. quoque idololatra esses, si vel praeceptorem tuum, qui ab omnibus Tossanus.
ranctis nomen habetiorares,vioraret pro te misiso peccatore. Vnum esse mediatorem Dei & hominum Christum Iesum non ι. Tith. a.dissitemur: Sed qualem ibi descripsit Apostolus. i inquit,
redemptionem j et simi pro Hoc enim sensit nemo nostrum vn sequam, nec veteru Patru B. Virgine aliosve sanctos Mediatores appςl j ', hos elauit. Si autem nomine mediatoris intelligamus eum,qui pro alio tam re B. vi et me. tum apud Christum& Deum intercedit, ne vos quidem negare pote- diatricem. stis angelos ceterosque sanctos posse vocari mediatores, quia non n gatis. si libris vestrorum credendum est, eos orare pro nobis. Arrodis deinde, quod Ecclesiae autoritate formulam,illam pre
candi defenderisti. Non Ecclesiis, inquis,sic prasiripsis,m qin se Ecclesiam messe iactitabant, nilautem inmin erant: ali favorem ciristi non audiebam id quod emetfateris, quandosirilis: eos idcirco hanc oratiunculam composita Isse, visormam quoque precandi haberent. Namsi Christum sessent: neque defuset illis precandiforma: ae matrem Gristised Patrem inuoc sent. Ego vero non de Ecclesa alia locutus sum, quam in qua suerunt synodi totius orbis celeberrimae, in qua sueruntSanctifimi Patres, Athanasius, Basilius, Augustinus, &alij, qui eandem precandi &inuocandi sormam nobiscum usurptiunt, & vocem Christi per Ecclesiam loquentes audierunt. Nisi sorte vos ex eorum Ecclesia non est sed ex Ecclesia Vigilantianoru,Albigensium, Henricianorum, Apin stolicorum, Pauperum de Lugduno, Catharorum , Viciemistarum . Taboritarum aliorumque haereticorum,qui contempta voce Christi& Ecclesiae Inuocationem Sanctorum sustulerunt. od autem dicis sateri me. Ecclesiam rasam Chri Procem mira
disse. luculentum mendacium est. Neque enim ego absoluth scripsi, Ecclesiam nobis formam precandi praetcripsisse; cia in hac ipsa thesi Qui haeresci κε
orationis dominicae Christum, Salutationis angelicae Gabrielem galint inuoca archangolum secerim autorem. Tantum dixi, Salutationi angelicae. 40 βμμος verba illa, SANCTA IIa Mut lilii, adiecta es e,ut salutatio,quM propriὶ precatio vel inuocatio non est, scd laudatis diu edicti Vivo- . .
cat Ambrosius, formam quoque precandi et inuocandi,qualem habetDominica oratio, obtineret. C a I a