장음표시 사용
81쪽
milito minus .ae de Alano viro teligiosissinio castissimoque Libiurigis. Cuius instinctu, inquis, petit Sixtus a Deo risuperstitio feret piet ur in sinctu Alani Monacla Dominicam, hominis impuri qui s. Virginem Mariam msua cellula spons loco habuit, eius, papillas non minus, quam Christus itonis citatque contrectauit: ut in principis libri, qui super hoc negotio tunc est editus, ira ratur. Scilicet, hi tantam rem a Deo, ct tam magnam impetrarent. Garris, nugaris, somnia tua narras. Nam Ioannes Trithemius
in libro de Ili ustribus in Ecclesia viris, hoc habet de A L A N o Elogium. Alanus de Rupe, natione Teutonicus ordinis Praedicatorum. vir in diuinis scripturis eruditus, in declamandis ad populum sermonibus excellentissimae opinionis, vise&conuersatibne Deo deuotus. B.Mariae semper Virginis amator praecipuus,eiusque Rosarii&samu Iatus promotor venerandus, qua etiam singulari douo supernae coim solationis aliquoties meruit recreari, de iam in aeterna saelicitate res ueri. Moritur anno Domini. I 74. Non aliter, calculos consecrari r Pontifice, quam salem aquam,&c. Credo,sedgitis infit Papa sal,qua herbasa sacras usu, hoc est. vinos interpretamur, ad sanandas animas, & corpora fidelium, ad delendum delicta, ad fugandos daemones, destinaret Autpotuitnet Paparim illam rebus illisis illares Ita, inquis, Dicit enim Paulus, omnis creatura sanctificatur per verbum Dei & preces. Per verbum Dei dicit nidus, uper verbum PapA ct per preces fidelium non idololatrarum, ad usum denis disti intus ordinatum,non ad eum,qui diuino orditu repugnat. Roga Deum centies nil sies, recitato prius Euangelio Ioan , ut toga tua vim auertenriglobos torment rum indat, postea libris domi relictis abi militatum, o experieris quantum prasea ceris riga ido: experierisinquam, qubd Deus mmmsentem habeat eum, qua nomen ipsius remere usurparit. cunnadmodum non Sixtum quartum haliut insontem. Nam et Romae in tumultu quodam crebru lapidibus ad necem sese retitus est hicla pidorumconsectator o in infreno diu arum visionu grandi perpetuo petetur Is iussit Papae benedicere, salem, aquam, cereos: qui Papam s cit Papam. Papae enim, omniumque Pontificum &Sacerdotummunus eu benedicere. Vnde Melchisedech. benedixit Patriarchae Abra iram quia erat Sacerdos Dei summi. od autem salem, aquam, alia asque creaturas benedicere posit, didicimus ex allata Apostolii sem. tentia omniis crea a medicit gutem o*nea non per verbum
82쪽
vethum situm, ut tu calumniaris, sed per verbum Des,&orationem suam, idque ad usum diuinitus ordinatum, non ad eum, qui diuino ordini repugnat di Nam siclit benedicit per verbum Dei, elementa sita
cramentorum,aquam: panem, Vinii, ad remissionem peccatorum,gr
tiam &iustitiam a Deo obtinendam. sic per orationes Ecclesiae benedicit alias creaturas ad pellendos daemones, ad sanandos morbos corporis,ad expianda peccata veniat ia. Inter utrumque autem genus benedictionis nocinterest quod illud Prius pertinens ad Sacramen ta, insillibilem habeat effectum. Nam sacramenta vim suam habent ex promissione diuina, qu allere non potest. Posterius vero pertianens ad Ceremonias, non habeat in fallibilem semper essectum, tum quia nititur tantum operi,ut schola loquitur, operantis,uel deuotioni benedicentis: tum quia non expedit semper,ut veta morbis corpo ratibus, vela daemonum vexatione liberemur. Hac doctrina instructi, non sola benedictiones reti, militatum abimus, sed armis quoque corporalibus, gladiis, hastis, bombardis rem agimus, ne Zuinglii Pa.. triarchae vestri temeritatem imitari videamur,qui suisTigurinis quidem persuasera ut vulgo fertur, se Verbo Dei fretum manica omnes
globos Quinquepagicorum excepturum;sed ipse nihil proficiens prumus inter suosoccubuiti Certe si nactenus non solis armis, equis, numero militum, scd benedictione quoque sacerdotum, orationibus. Ecclesiae freti ad gerendum proEuangelio bellum inexteras regiopes profecti essetis. longe fellatus pugnauissetis. God Xistus i 9 cui habet Volaterranus, orto tumultu in m ximo populi concurnis axis, dum a Lecticariis ad aedem Lateranensem deseri etur, malevolis quibusdam appetitus suerit, non probat eum Malum fuisse Pontificem, sed non omnibus gratum. Alioquin pessimus suisset B. Stephanus protomartyr,qui sescis non modo appetiuis, verum etiam enectus sulti Addi, deinde.
scprofecto mirer . o se non vos locum issum Pastilia inure. oui.
83쪽
, &is,qui cognouerunt veritatem. Nam quicquid creauit Deus bacnum eae nec quicquam reiiciendum est, D cum gratiirum actione s matur. Sanctificatur enim per Verbum Dei & preces,hoc in DimVArpavir, inque re polluit,s iuxta verbum Dei in agnitione Ocelebratione ei oderit. si natur. Euleculumsanctitatis vestra. Qui prohibet conigium o cibos homini a Deo datas Spiritus deceptor est Damomum, xst pocritualsiloquus, ct conscientia halet cauteriatam. Papa hoc facit. Ergo. catera nosti. Et nos a Iasmonio disceremus, quomodo Deus fit colendus,putas ct inseia lusim canus : absit si hoc unquat acta M. Ego vero oppido miror, quod non pudeat te hunc locum Pauli Hieron. L et. In nobis obiectare. Cum enim olim Iovinianus Hieronymo, Faustus Ioviii. Auz l. 3o Manichaeus Augustino eundem obiecerit, prorsus declaras te haer cod F vim p ticorum esse sectatorem, non autem Catholicorum; Qui huic ca-' lumniae respondent, orationem Apostoli ferri tantum in eos,qui v tituri erant nuptias, & quosdam cibos tanquam malos & immundos. uti suerunt Tatiani,Encratitae, Marcionit Manichaei. Sic enim hunc Iocum exposuerunt omnes Graeci atque Latini, conueniente ne
verbis Apostoli& manifestae rationi. Verbis quidem Apostoli via
ad redarguendum hunc errorem ait, omnem creaturam Dei esse bonam, c pudquam redici dum eqse, quod cum aliarum actionesumatum. Docturi e
go erant haeretici illi nuptias & cibos quosdam natura esse malos, &propter immunditiam reiiciendos. Rationi vero. Nam si ideo C tholici rectὸ dicerentur prohibere nuptias, quia monachis virgini busqueDeo sacris aditum negant ad illas, necesse esset dicere &Zuii glianos prohibere nuptias, quia utique prohibent pueris, prohibentamentibus, prohibent in certis consanguinitatis gradibus, prohibent omnibus,t, qui consensum parentum non obtinuerunt.
Ndulgcntias benedictioni conluctas michim agerre maxumum certum est: his enim allecta plebs fidelis, numero maiore, studio ardentiore,ad orandum Deum concurrit, pro rebus maximis, pro Ecclesiae Catholicae incremento, . pro concordia Christianorum Principum, pro exstirpatione haer sum. Horum enim capitum sere indulgentiarum formulae me-
84쪽
Noirer nil curimum i getitis M,hoces', an nex coctum. Et tisci uali mi essea rici is cir i i a tentibus peccata re itere: a Lemus rem si enipeccatorum vendere, a te fumum peccandi licentiam Chri a m dare ct impunitatem polliceri,cthac omnia propter merita non tum Chrijse, sed etiam anctorum,ssibus ipsi cilicet, a indarint, ct qua in thesauro Ecclesa scruentur,ut Pontifex distribuat ego
V os nihil curare Indulgentias istas mirum non est, quia necbe
nedictiones, nec Rosaria, nec Papam,nec Ecclesiam, nec Sacramenta sepicin curatis. Nos vero maxime curamus & indulgentias, &Rosaria, & benedictiones sacras, & Ecclesiam Romanam, & Vicarium Christi, & potestatem maximam soluendi & ligandi in terra & in coelo, quam, Christo accepit; quia si ista non curaremus, non cur remus quoque Verbum Dei, quod est argentum igne examination, proba- Nd. rum terra, purgatum' u in vos scitis alienum esse a Vicario Christi in poenitentibus peccata emittere. Et nos scimus alienum esse a Christianae Theologiae studioso manifestae parcere veritati. Quis enim Catholicorum via iurunscripsit et dixi Papam impcenitentibus peccata remitteret Vos scitis alienius esse, Vicarium Christi remissionem peccato. nim vendere. Et nos scimus alienius esse, Christianae Theologiae studiosum bis non ore tantum, sed & calamo,non priuatim tantum, sed ' &publichmentiri.
Vos scitis alienissimum esse, precandi licentiam Christianis da- re, & impunitatem polliceri propter merita Christi & Sanctorum. Et
nos scimus alienissimum esse per summam impudentiam,non deli
85쪽
ras enim, quid nomine Indulgentiae, quid remissionis petrator , quid numeri annorum, quid thesauri Lcclesiae intelligamus. inae ubi didiceris, & a mendacibabstinueris, tunc vcni, &nobisci sp ta vel disputa. Nam clamoribus vel exclamationibus Rhetoricis, quales hic adhibes, inpleb , qui hos fumos captat, o Lane uilita concordiam, elices haeresis, quas Satan exstirpare cupit, eludis qui leni Indulgentias, sed non elidis, respuis, sed non destruis, exagitas sed non labefactas.
Magines Verd aureae, a genteae, ligneae R 'sariis appense.
nec inysticum significatum, nec usum habent alium, tu naimagines in templis, ut videlicet memoriam nobis renouenti cruma Christo sanctisque gestarum, &vt in vel coxa illis protobpum veneremur & inuocemus.
Irium Hieruditio nisam, inpiit Ieremias. Et misso Liberim. placuit iuras in Ecclesiis esse non debere, aequo colitum ct adoratur inparietibus depingatur. Deinde Deus non minis bus,sed in caelis vulti ocari. vult nos ursiqn cordato ere, O expres vetat, ne φῶ
id pictum ponat in terra ancta, ut coram eo se incurvet. Ac hi Decalogo Deos aliens Vocat omnes imagines. quae ad cultum prostituuntur, e corumhq G . sunt in caelo, ijseetiam est, oci risius a dextris eius; ue eorro quassum terra fuererum quaesim: Uter terram. Sancti vero, neficora imaginibita,ness,
Ieremiam Pro betam loqui de simulacris ligneis salibi uita
Deorum,qui habebantur pro dii di non erant,manifesturi est. Nam statim per antithesin iubiicit. Domi us autem Deus ninu est, sit ciui ueni, quasi dicat, ligna illa non eue Deos
86쪽
lignea repraesentando&significando docebant rem vanam, & quae in rerum natura non erat. Idolio mini nihil ess, ait Apostolus. At ima- a. r. 3 gines vel statuae ligneae Christi &Sanctorum non habentur , nobis
si o diis. sed pro creaturis repraesentantibus id quod est hoc est Chrbum & Sanctos, qui sitiat. Et ideo in illis non est eruditio van
veritatis Unde si adolescentulus aliquis in ditionibus Zuii se ianorum educatus, incidat in imaginem Christi crucifixi, & ignoret vel culpto, qui pro Deo habebatur, & diuino sonore asticiet,atur. Haec enim fiunt verba Dei. Ego Domi uis Deus ster. Nonficietisvibi id Leu et Iimno ulptila, nec titulos erigetisnec is signem lapidem neusin terra vestra t araretis eum. Ego enim um Dominus Devi vester; quasi dican Lapidem qui- dem pictium vel sculptum poni, absolute non prohibeo, mancaui M. enim alibi Mosi,ut faceret duos Cherubin aureos&productiles ex utraque parte oraculi sed prohibeo cum poni cosne, ut eum ador tis, vel diuinis honoribus assesciatis tanquSm Deum. Γgo enim sum Dominus Deus vester, non ille lapi, pictus. Et ego sum adorandus cultu latriae, non autem lapis. Quare & in Decalogo non omnes ina ines, vocat Deos alienos, sed quae pro dijs habebantur & ad cultum iuinum prostituebantur, siue sint eorum, quae sunt in coelo, siue eo rum, quae sunt in terra,siue eorum, quae sunt subter terram. Cur enim vocaret Scriptura I hos alienos, si pro talibus non habebantur
87쪽
Deinde placidum illud, quod tu non aduertisti, magis valet ad cotti
firmandum usum & cultum imaginum, quam tollendum. Placitit, inquiunt, icturasin Ecclassessenon debere. Erant ergo usitatae picturae in Eccles s. Addunt; Ne quod colisur stadomatum, in parietibus depingatum. Colebantur ei Ibdiadorabantur imagines vel rectESancti. Sed nolebant pingi IN PAMETisus, tum quod facile humore & situti inris is uin iiii corrumpantur; quo sine & Imperatores quidam vetuerunt Paulli, Diaci is signum crucis in pauimento, ne conculcaretur. Et nostra aetate ieiuni ROm . sanctissimus Cardinalis Boi romaeus in Synodo Mediolanensi i Ponti brax. Gi morio x iri. approbata, decreuit imagines crucis E pauiu mento eradendas tum quod sacilE, ut illis temporibus, quibus a Lhuc persecutiones viges ant, ab impiis indigne tractari potuerint. Quo decreto venerationem imaginum potius confirmarunt, quam sustulerunt. Nam certhpsus veneratur imagines, qui vult eas hon sto loco depingi, quam qui eas vel pulveribus obsitas, vel mutilas, &sordidas in templis relinquit. At D Eus vult nos SuRsvsi cor latorere, vultin caeliis non mi Q -- nino . Ita est. Nos quoque sursum corda tollimus ad Christum, di sanctos d gentes in coelis, diim eorum imagines veneramur. Nec enim imaginum veneratio in ipsis sistit imaginibus, sed porro progreditur ad prototypum imaginibus repraesentatum. Idem e tum est Lib. dentem. & motu , inquit Aristoteles, in imaginem O i. cuius est imago. Et certe, ut imagines omnes externae,quae sub sensum cadunt, e medio tollantur, tamen sine imaginibus internis mentis sursum corda ad Deum, Ch ri- stum, vel sanctos inuocandos attollere non poterimus; nec enim po- test aliquid inuocari in coeli nisi menti species vel imago aliqua,tum coelos,rum ea, tuae in coelis sunt,qualitercunque repraesentans,obiici tur. Tandem nis verbis Antiros tum tuum concludis.
concludit. T se Dei brait ad finem perduximus disputat rem istam in tam argu me tu discitem, quam meu ct bl 'hemijs molas . Nos voroi ei beneficio & auxilio B. Virginis patronae nostrae ad snem perduximus disputationis tuae resutationem, non tam argumentis
88쪽
mentis dissicilem, v mmendaciis, calumniis, nugis &blasphemiis molestam. Volai, Magisterm demon a re, inquis, Risumprecandi Ros, visi in B Virginis non esse superstitissim, o quis id co odiis faceret, h. e. facturifacteret imperitos, dycerpsis Rosarium in qmi partes: qiubin ramen posea alias quatuor addidit : ct de fingaeissior egit: cum tamen non de singillis seorsin, ualermi: pd de o agus inter se conmctis, qualen monstrum esciant, inito D quoum. Imno vero voluit quidem studiosus noster, Apodixin meam de Ritu precandi Ros rium labefactare, sed id ne commode facere posset ostendi omnia & singula,quae Rosario ceu essentialia quaedam
attribuuntur, superstitione vacare. Hac enim partitione, ut res ipsa
declarat, si actus est haeretici impetus. Deinde alia quaedam accidentalia vel accessoria Rosarii ab eadem nota superstitionis vindicaui, ut sanctissimus ille precandi ritus magis immunis esset ab aduersariorum calumni,, sicut & suit a tuis, ut Lector aequus satebitur. Et cognore t Letar, quolio circa pro Rosarq ineptiinit; quam scrilega audacia orationes Dominicas Maria osserendas asseruerit; quantam idolola tria per Dilutat em angelicam exercuerit: quanta cum contumelia Christi
Mariam mediatricemconstituerit: ct pro annumeratis, calcidatisi suis precitra remissionem peccatorionpostiasit. Lector, inquam, abunde cognouit, quomodo de nomine Ro-sarii ex Lexicographis ineptiueris,quam proiecta impudentia orati nes Dominicas ad Mariam a nobis recitari asserueris, qillim indoctESalutationis angelicae usum idololatriam vocaveris:quanta cum contumelia Christi, matrem Dei pro nobis orare posse negaueris, quis fasso scripseris nos pro numero precum remisitonem peccatorum postulare. Habesne aliud ' Quaesi, te adde colophonem, nam nauteat anima mea ad hanc Recapitulationem. Quantam, inquis, iniuriam autori Decalogi se Symbosi s eo sio com
89쪽
Mostro ait apud Deum, precesi nostras non m πο Uiniatis, fido resurseriim delibutas offert Patri, ct gratiam ab ipso bis p trat; non ut deinceps. scimὶ peccemus: sita ut sine metu ipsi seruilamus ciuictos dies rita nostra hic θm
Satis, inquam, Lector cognouit, quot 5 quanta mysteria aureo Rosarii compenssi' continenturiquomodo veneratio sanctorum v teris nouim testamenti libris valde sit consentanea; quam salutaris in vulgus sit indulgentiarum usus: quam partim intelligat articulum Syn soli apostolici, de communione sanctorum, qui negat sanctorum merita copulanda esse cum meritis Christi, riuulos sonti, ad expiandas peccatorum poenas; quanta cum diuini nominis, s mct rumque gloria veneratio imaginum in Ecclesia retineatur; quam denique naec omnia bellὸ consentiant cum Verbo Dei rectd intelle- .cto, cum traditionibus apostolicis, cum doctrina, exemplo & consuetudine saeculorum omnium: ex quibus selis norma pie beateque vivendi,&Deum sanctosque inuocandi in nomine unius Mediatoris nostri IE sv CHRisTI, petenda est; qui selus nos redemit,&adhuc causam nostram agit apud Deum, precesque nostras&sanctinaram siue certo, siue incerto numero recitatas, & odore sacrisci j suidelibutas offert Patri, gratiamque ab ipse nobis impetrat; non ut d mceps securὶ peccemus, sed ut cum timore & tremore ipsi serviamus,
beatissimaeque Viminis Mariae omniumque Sancto um preciabus diuti gratiam in hoc saeculo, in suturo vero
vitam aeternam conseqiramur, ,
. Laus Deo Deiparaequo Virgini Mariae.
Errata sic corrigenda sunt. Pet. ib. Ver . Ne posis pro lac. Ibid. Putabis, o, Putabas, P.
F. a. tum, o tuum. Ibid. V. b. redemptorio,pro, redemptoris. Ibid. V. factura , o, facturos. vir'Ilacn P. r. V. f. Isaia,pro,isaiae P ILV. is Spirium, pra, Spiritum. e. M. V. as. lignora. o, pignora. P. D.ria praesentiam pro, poenitentiam. P. a. v. s. tibi, o,sibi. P. . . V. i habueurn pro, habuerunt. Pass. V. a1. precandi, pro, peccandi Reliqua.