장음표시 사용
41쪽
' DE REPET IT I N Ecur . illi, qui hoc vi die sese faciunt, religiosiorum nomen mittami ' c mxiii diligentiai ex agitarine ipse relegant ea, qvibvi Dr coluntur. Haec ulci THESIS IX. X qin oratione perspicuE emicitur, non 'modo superstitio .sos non esse, qui crebrius ea sdem preces in Rosario iterant; verum etiam melius esse Deoque gratius saepius,quam semel eas iterare. Adhaec, repetitione ea nihil esse tu stius aut honestius. Deant ii Rosarii oratores proprie esse religiosi,s, ut qui diligentissime ex assiduitate relegant retractentque ea, quae ad cultum Dei pertinent
op sane scripsit Lactantius: nam ct Anna propheth a latin se M
deprecationibus noctes dies, Deo seruiebat: ne tamen opterea se per=bri s est notata. Ergh, inquis, vel in Rosario repetitio pre 'est uperstitissa. Hoc veri tum equetur, quando probaveru, de tali ct talium μcum repetitione Lactantunn locutum esse. Nei tamen necessariὸ sequetur.
I recth scripsi Lactantius de religiosa, non sis perstitiosa r petitione eorum,quae ad cultum diuinum pertinent: si e empla exstant piarum repetitionum in scripturis: si tu ipse fiteris in Caluin isticis conuenticulis usitatam esse precationum qua rundam repetitionem: cur adhuc manes in tua sententia obstinatus. cur non aperte nobiscum, quod res est, sateris, ne cogitemus, quod hactenus nos latuit,manis euum te esse haereticum' Nemo enim, etsi grauiter hallucinetur in aliquo religionis dogmate,apud nos censeturnaereticus, nisi pertinaciter dogma suum erroneum defendat. Quantus ergo tu eris haereticus,qui x etcris & noui testamenti, Octantijque testimoniis, ratione perspicua, cons silone propria conuictus, tamen pertinaciter calcitras, nec locum dare vis veritati. sed varia quaeris ecfiigia quasi asyla, in quibus salus non est. Primum cupis tibi probari Idantium de tali ct talium precum repetitione locutum este. Mi ser homo,in ministine regularum Dialectices ' Qui in genere probat repetitionem omium non selum precum, sed etiam quarumliba actionum uinci
42쪽
sinctarum religiosam esse, probat etiam tales vel tales precationes r ligiose repeti posse. Agenere ad speciem,ab uniuersatiou&ad particu Iaria. Imo non meminis i quis sit scopus demonstrationis meaei Probare videlicet repetitionem precum non esse superstitiosam. Hoc probaui ex Lactantio: quid vis ergo amplius ' De talibus precibus, hoc est, de oratione dominica, salutationeque angelica, longe sanesi sitam is, iam diximus. De tali repetitione, hoc est, quae coniuncta sit cum certo precum numero, & usu calculorum mox dicemus. Nam neque repetitionem illam tuae vetulae quam fortEvoce tali) denotari voluisti nec ullum abusum in cultu diuino nos unquam probauimus. Et quoniam Heliana tua obseruatione vetularum tanqu mnorma uterisinthesibus nostris refellendis, Ego N. autoritate magi- 'strali, qua fungor in hac parte, iubeo tibi districte, ut in posterum ab anilibus istis abusibus obiiciendis abstineas. Abusus enim etiamsi
masculini generis tantum sis in Grammaticorum scholis, non est i men masculini, sed communis generis, in Evangelicorum aeque ac Pontificiorum conuentibus,& suit in ipso conuentu paucorum Apostolorum; inter quos inuenies Iudam, non crumenae modo,sed verbi quoque & sacramentorum ministerio turpiter abutentem. Si vero
ob inflexibilem tuam in haeresi pertinaciam abstinere nolis, tuum ipsius Enthymema, loco excommunicationis contra te fulminabo, quod habes pag. 8. Vinosii gurgisne est malum.
Repetitione precum uti more vetularum murmurantium quae non cogitan est superstitiosum. l .
At nisu crastus error est, ut tu fateris, tum di errare inter rem ore iugum Res o res a Deo creatae bonae fiunt: at m=n quivis earum usu est bonus, sed u duntaxat, ad quem sunt creatae. Vinum est res bona, sed Musis vini noeIt bonus. Sic repetitio orationis Dominicae, aliarumque precum per se est sanctissima: sed abusus elus, qualis est in paucis vetulis, non autem in cordatis hominitas, non est sanctus. Ecce proprio iu-sulatus es gladio. Sed audiamus alterum effugium tuum.
43쪽
pag. ir. Matth. is. Hieron. in ep. ad Pammach. g. Πλ. 39. ad Hierona
Iactatilius, inquis, ne tali ct talium precum Rosarii locutus e
repetitione mi tamen necessaribsequetur, eam vacaresuperstitione. Nam Lacta tius eodem loco dicit siverum Deum cotti, non interes quomodo eum colas: quod apert cum Scriptura pugnat i Et si Lactantium tanti facitis; nos certe magni eum facimus: sed cum iudicio tamen legimus: ct cum Scriptura comparamin: Tt cat Ni quoi Patres: quia nullus eorum est, qui non alicubi errarit.
Lt hoc perfugῖum miserum est ac deploratum. Nam si Lactantium magni sacis, & cum iudicio legis, cur sine iudicio hic effutis
Lactantium eodem loco docere,quae aperte cum Scriptura pugnant Recita eius verba. Ni rum, inquit, religio veri Dei cultus est. Superstitia D . Et omninὸ quid colas interest, verum nempPD M vel falsum non quemadmodum colas, aut quidprecere. Haec verba quis non videt, si modo
iudicio omni destitutus non sit, sani sit me posse & debere intelligi de ritibus, in quibus quisque in suo sensu abundat ' Agebat enim ibi Lactantius de crebra repetitione hostiarum, S precum quae liberam habebant obseruationem in utramq; partem. Claristus autem Mati. Is. quem locum ad marginem adscripsi ut, loquitur de ritibus & tradiationibus humanis cum mandato diuino d diametro pugnantibus, VuPatres expositerunt.
Ad haec si cum iudicio locum hunc Lactantii legisti, quare rationes eius, quibus repetitionem precum a superstitionis nota vindia cauit, non labefactasti, cur non cum scripturis veteris&noui Testamenti me allatis eas comparasti' Etsi enim quod alii Scriptores, praeter Canonicos, fripserunt, quia i ira snsierunt, tamen si probabili ratione suam sententiam, ut amicubi scribit August. persuaderepotuerunt monium abiiciendum non est. Errores aliquot in hoc auctore inueniri non diffiteor. Num idcirco errosi obnoxia fiunt omnia, quaecunque ille literis mandauit 'Et, si non sunt omnia, cur inter errores Lactant ij reponis dogma derepetitione precum, quod nemo hactenus positi EQuorsum a Lactantio, quem sbium ego allegaueram, transis ad caeteros Patres, & omnes in unum quasi fascem collectos eidem accusationi sine mente,sineston te, sine iudicio inuoluis.& dicere audes: Nullum eo tesse,qui non alicubi errarit, nisi ut prostituas nobis arrogantissimam impudentiam& impudentissimam arrogantiam tuans Esto, Lactantius, &alij quidam, quorum minit Hieronymus in apologia ad pammachium,
44쪽
morum sanctissimorumque hominum Gisputationibus, Consiliorumque sanctionibus nondum erant capita omnia religionis Christianae ita accurate & subtiliter explicata, ut postea suerunt) alicubi
errauerint, num ideo posteriores omnes errauerunt,&inutiles faciPsunt usque ad unum Tune imberbis iuuenis, qui vix ex ouo Theologico prodi istς perlegisti omnes Patres, & in tuis codicillis vel locis communibus cuiusque errores annotauistit Hieronymus certhin quo scientia scripturarum cum sanctitate morum certabat, in ea
ipsa Apologia ad Pammachium, quam tu vocas epistolam, etsi ali- uiis desiderauerit in vetustissimis quibusdam Scriptoribus, tamene alijstam honorificHocutus est, ut scripserit horum se mallegentiam, qu am aliorum obsimam Liligentiam mulari. .
Ergo quia hac via non potuisti Lactantium nobis eripere, se Par. io. grederis alia. Si, inquis, Lactivium tantifacitis, cur igitur idola fabricat cur coram eu vestra preces, vestrian Rosarium recitatis ' r omniavistidia, μperstitiosa o blasphema Lactantius animuit Itb. a. instit. cap. z. Non contra nosscripsit, rursu inquies, sed contra Ethnicor. Scilicet in vobis laudabit, quod in Ethnicis reprehendit. Lac lacti non est senibus, quos vos estis illis, contra quos Lactantius ibi distulauit.
Carbo carboni non est similior, quam tu es illi, qui calumnuando nomen accepit. Vbi quaeso apud nos vidisti idolum, hoc est, simulacrum Iouis, Veneris, Aesculapii ' Vbi vidisti vetulam tuam globulos Rosarii voluentem coram idolo ' Nisi sorte nomine idoli. imagines quoque Christi&Sanctorum, quorum magnus usiis est in nostris templis, in vestris nullus, intelligas. Id quoniam suspicabar, accurri ad Thesaurum Graecum Henrici Stephani, memineram enim te valde versatum in lexicographis inuenio Vita Γ ς quid c
fasticos vocatri omnes Macrum, numen aliquod repraesentans, quod cultu ct honore dignamur. Obstupui, exclamaui. Falsissimum est, poposci cal mum , lituram induxi errori. Ecclesiastici enim Patres in VII. Synodo cecum. actione F & 7. anathemate multarunticonomachos, qui imagines Christi ct Sanctorum vocabant idola. Mox igitur corrige levi icon tuum, ne incurras excommunicationem. Si scripturas, Patres veteres, &non tantum Lexicographos in consilium vocavisses, Δ.clo dilicisses diλλον propriὶ significare simulacrum repraesentans
45쪽
rem vel Deum qui non est. Unde Apostolus te doctiori. Cor. 8. scri psit, SciΜus, quia nihil eIndolum in mundo. Nihil, inquit B. Irenaeus alib. 3. aduersus haer. cap. b. quia non est verus Deus, vel quia reprae sentat quod non est,ut nabet in scholi, graecanicis Photius Patriarcha constantinop. Nos autem imagines, quae repraesentant Christum, R irginem, caeteros Sanctos vere in coelo existentes, quo par est cultu . veneramur. Sed nimis multa hactenus pro Repetitione precum Ro-sarii diximus, veniamus tandem ad Numerum, tua quidem repeti tione superstitiosissimum.
Umerus sequitur orationum Rosarii ab eadem nota sipersutionis immunis. Nam angeli apud Isaiam. &in Apocalypsi animalia quae requiem non habebant, nec nocte nec die, tertio eandem vocentis laudibus Dei iterant Sanctus- Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. David Propheta septies in die laudem Deo dixit. Cuius exemplum secuta Ecclesia diuinum officium septem diurnis nocturnisque horis absoluit. Christus in horto orans tertio eundem sermonem repetiuit. Paulus ter Dominum rogauit, Vt angelus Sathanae ab eo discederet. D. Bartholoma um genibus centies noctu diuque orasse testis est eius auditor ABdias Babylonius. Ex vetustissimis Anachoretis apud Palladium & Socratem. S. Macarius, centum, Paulus AEgyptius trecentas, Virgo qua dam septingentas quotidies debat ad Deum orationes.
VHῖνπὸ angeli, David, Paulus, Christus Deo precessos ANNUME- . RAMENT, ritu de re twj, Sodalibus signi canter loqueris, cur pro certaprecumsumma, certam indulgentiarum summam reporta - rent. Angeli ter eandem vocem repetiuerunt, ad notandam p rfecti . On sanctitatis Dei. Totum reia canticum, non rer, aut septies aut γοη agies, aut ullo certo numero repetiuerunt ,sed dies noctes, sine intermisione comm runt. It is vos elis angeli Dei, cur n etiam Dei potiusquam Mariam p δε-
46쪽
Ectὶ facis Domine Censer, qudd pergas tui esse similis.
Paulo anth,cum non haberes, quod in repetitione orati Rosarii calumniari posses, arrosisti numerum repetia MN tionum Nunc cum adnumerum peruentum est,trantis ad Indulgentias. Sed Daeno te cohibebo, ne saltes extra Cliorum. De Numero quaestio est. Sit Iuperstitiosῖmorationes certo numero ad aliquid
significandunt recitare' Ego dico quod non: quia alioqn in superstitiosi suissent angeli in Isaia, & Apocal. qui certo numero ad designandum
mysterium S S. Tri tas vocem S A N C T v s. repetiuerunt, Vti omnes veteres exposueriit, Origenes, Basilius, ChrysHieronymus, Cyrillus, Procopius incommenti cap. b. lsa. Dionys Areop. in lib.de Coeleta sti Hierachia,Epiphan. in Ancor.Bern. serm. s. in verba Isaiae. Quare Damascenus in lib. 3. de orthod. fide cap. Io. ita scripsit. in .chὸd non de filio dimtaxat,sed de sancta Trinitate dictus sit He rosanctus II m- 'nus, testantis diis Macer Albana , fusilius, ct Gregorim,ac totus diuino n. - ne latorum Patram chorus: nempe quod sancta illa Seraphin per triplicem suctitatem tres siver esentialis diuinitumpersonas nobis subindicent, per unam 'autem dominationem unam diuina Trivitatis substantiam imperium , declarent. In exponendis autem scripturis sequendi sunt Patres, & non lib. i. dcciri ristotel es cuius axiomatis ut, Tria fiunt omnia, omne trinumperfectum.) tu niti videris, cum scribis ter repetitam vocem ab angelis ad fgniscandam persectionem diuinae sanctitatis. Quod autem non, ut angeli Dei dies noctcsquesne intermisit one oremus, in promptu causa est, quia non angeli, sed homines semus,bra mania nobis nihil alienu putamus, Ut somnii, cibum,potum τ . squibus non indigent angeli. Cum aut ad coelum peruenerimus, &si miles angelis erimus. abiectis Rosarib, sine intermissione Deli, matre Dei, omnesque sanctos collaudabimus. Si vos vero estis angeli Dei, cur non sine intermisitone noctu diuque Deum oratis, maximd cum
ex Verbo Dei mandatu Christi no desi Luci i8. I. Thes vlt. Oratesine murmis e. Quod mandatum, quantum humana fragilitas patitur,
47쪽
pro modulo nostro in Catholica Ecclesia seruamus, quia statis horis
mane, meridie. Vesperi, nunquam preces publicas intermittimus. Ita enim exposuit illud mandatum August. Beda. Ans. Haymo, alii. Vos in C. autem nec sine intermissione simpliciter sicut angeli, no vi homines, statis S descriptis horis, sed quando placet, oratis & praedicatis: ac cantatis quatuor vel quinque Germanicis Psalmis, quia fragilitas humana maior pst apud vos,quam apud nos, domum resilitis. Quaeris etiam, cur non Deum potius, quam Mariam praedic mus, cum Deum tantum, angeli praedicarint. Respondeo si B. Maria in coelo fuisset, cum Isaias hanc visionem haberet,angelos proculdi bio illam quoque secundum Deum, ut matrem Dei, ut Reginam angelorum praedicaturos fuisse. Quod autem nos non solum Deum, sed etiam B. Mariam secundum Deum praedic us, mirum non est: Nam & praedicata est ab Archangelo Gabriele, cum adhuc esset in vi ta mortali, & nunc praedicatur ab angelis omnibusque Sanctis in coelo &ipsa praedixit se a nobis praedicandam. Beatam inquit, me dicent,
i. omnes generariones. Quod autem praedictum est vel E, non potest non
euenire, etiamsi praedictio non sertiatur euentum in sngulis homi nibus, ut in Caluinistis, Marianarum laudum hostibus. Sed per -- ge nugari. David*ties in die audem dixit Deo, elusi exemptimi, inquis,fecuta Ecclesia diuinum licium septem horis dilanis nocturnis, assiluit: quasi velis dicere:
ergὸ ct nobis Marianispreces nostras numerare licet.Fateor ceri , tua consequentia esse valde bona.Nams toti Ecclesia licuit quidlibet ex quolibet cocludere,qῶι ni uceat Marianis ' Dauidsepties in die laudem dixit Deo: ergὸ fuit Canonicis
Nierosolymitanis. Fudeat vos tam rancidas Monachormn m M nobis reponere,
O in lucem iterum collocare. Nunquam hoc Dauidi hi mentem venit, ut vel magulis diebusepties, non sepsus aut rarius , oraret: vel eundem Psalmum uno ad I cum accus epties recantaret; se illum numerum posuitpro infinito: ut O .ic. in illo. Iustus in die cadit septies: idems voluit dicere, quod Isai . I. di cit: Benedicam Iehouae omni tempore, semper laus eius in ore meo. Si ironiis & sarcasmis recte soluuntur argumenta, sateor te excellere; si solidis rationibus, aio te esse, cum tuis Monachis apostatis, quibus scatet Caluinismus, nugatorem plus quam rancidum. Quid enim in hac mea argumentatione viiij est ' Nihil superstitionis inprecationibus sinctissimi Patres esse putauerunt, cum certo numero, statisque
48쪽
statisque restiporibus eas institueret, ut Daulit,in Psalmis. Daniel cap 6. Fili j Israel. Neemiae 9. cap. Apostoli Act.2.3. Io. Totaque deinceps Ecclesia: sumus ergo&nosa superstitione liberi, cum more instit
loque talium maiorum certo numero et tempore preces nostras instutuimus. Quid dicis Canonice S. Spiritus adnanc argumentationem' Video enim consequentiam meam esse oppido bonam. 'An potes negare tu Danieli Prophetae in mentem venisse, ut singulis diebus ter flexis genibus Deum oraret & adoraret ' Tritus -- 'poribus,inquii Scripturaio die ectebatgenua uact adorabar, confitebaturi coram Deo io, hoc est, tertia sexta, & nona hora,vt Ecclesiastica, inquit Hieronymus, traditio habet Si de Daniele id constat, cur non idem vel eo amplius factum esse a Dauide virosecundum cor Dei existimemus' Nam pluribus eum temporibus, quam 3. 6.&'. orasse, magnas habemus coniecturas ex selis Psalmis. Nocturnarum enim precum exemplum exstat Psal ii 8 Media nocte irrabam ad confitendum tibi. Laudum matutinarum vero Psal. 62. In matutinis meditabor in te. & Ii8. uenerunt Oculi mei ad te dilucido. Horae primae Psal. s. mane exaudies vocem meam. Vesperarum Psal. I o. Eleuatio manuum mea sacrificium vestert Anm. inare & illa verba Psal. ii 8. septies in die laudem dixi, etiam si tuam non repudient interpretationem referri possunt, vel ad stata 'tempora, quibus David orauerit,ut indicat Hieron. sicut omnes filii Israel Nehemiae s. cap. octo statis temporibu orassedicuntur, vel ad septem tempora,quibus oratura erat Christi Ecclisia, quod his verbis Prophetich praenunciauit, ut exponit Cassianus lib. 3. de institutis monachorum, Casiiodorus olim Consul Romanus,&Eutymius 2 Ibonus in comm . Psal. Ii8. Monachi quidem illi, sed longe vestris idonachis Luthero, Bucero, Occolampadio, Pelicano, Martyri doctrina vitaeque probitate anteferendi. Ac in voce quidem septies vel numero septenario mysticam quandam inesse significatione anta notauit non Monachus B. Hilarius. Imo Hieronymus in apologia rata, lapatia ad Pammachium,quam paulo ante citasti, scribit de impari numero disputasse Clementem, Hyppolitum, Origenem, Dionysium, Eus bium. dimum, Tertullianum, Cyprianum, Victorinum, Lactantium, Hilarium; & Hilarium, quidem de septenario numero magna disputasse testimonio esse eius ad Fortunatum librum. Anhions sint
sopstitios, tu superciliosὶ cense. Audiamus nuc de Christo & Paulo.
49쪽
- Ad Christum inquis, quia attinet, mi ire ead rice tere dem strina
nem repetiuit, sed tertiis remsus: nes eundem seri nem quoad verba repet in .
Sed tantum quoad sensium, hoc est, eandem rem a Patre petis: quam dictionem sacramsi tu non intest eis, indignus es, qui sacra tractes, Taulus denti cum ribis se ter Docthinum rogat se, nihil aliud intelligit quam quod vester interpres Uraniis primo laco tu explicatione sua ponit: nempe quod saepe Dominum rogarit. hἰc pro numero vestrarum precum ῖ Tt fac ter Pavirum sic or se, num una eadem, ora ' Timmi postea triplicatas iras preces quam repetistit m 31aria obtulit' Num mercedem postulauit y Ο imitato res non Paulised Saala, non chris sed an:ichristi, non Dauidis sed Neronis . non a ngelarum sed Diabolora Ati hac ex sibilis descripta sunt, vestro quis credat negotiationis cum Deo exempla. Caetera su aliunde compsirtastipartimfabulosasunt, partim vitiosa, ctc. Eadem semper oberras & aberras chorda. Non est hic quaestiti duobiecto orantis, ad quod dirigi debeat oratio; nec de sine,que debetsbi pr0ponere; nec de repetitione orationis Variisq; repetendi modis, hoc est, ut eadem vice vel diuersa eisde verbis vel sententi js repetatur. Nam notuisses ea de arte obiicere Christum vet. Paulu non usos Rosa..
xio, cum tertio eande orationem iterarent. Amputo ergo haec omnia,
ut seperuacanea,& de quibus plus quam optes, tibi responsum essi Da' NvMLRo omnis est controuersia.Numerum in repetitione orationum Christi fuisse insiciari non potes, quia Mattheus&Marci diserte striabunt Christum tertio EvNDEΜ sERΜONEM orauisse. Q d non video, cur non etiam de iis Drra vΕRais intelligi pos,it, cum sermo & verbuin tuis Lexicographis sint Synonyma,&iacirco ubi nos legimus Ioa r principio erat Verbum. Vos legitis, In principio erat Sermo. Euangelistae quoq; ijsdem sere verbis sermone Christi expresserunt nempὸ his: P ter B ibile ect transtrat a me calix iste,verumtame non mea voluntas, sed tua fiat.
Si vero dicamus Christum cundem sermonem tantum ter repetiuisse quoad sensum, ut tu contendis, sed non probas, nihil potest instituto nostro obesse: quia satis nobis est repetitione illam iaciam
cum certo numero, non sortuito, sed partim ad declarandam, auctore Chryse stomo Monacho, humanae imbecillitatis veritatem. Teta. narius enim numerus, ut habet Monachus Theophylactus, est verit iis demonstrativus& confirmativus.) partim ad lignificandum ali quod mysterium. Ita Monachus, Hieronymu Ter, inquit, domi r , O ter dominus orans sitati Terea dormitatio, tres mortuos quos e
50쪽
mnia si itauit,sigm cat. Primum in domo.Secundiu adsipalabro renium de sepulchro. Tertia vigilia Domini, tres personas habere nos morando docet: ct denateritu θ praesentibus 2 fusuris vetvam rogare. Et Monachus Aug. lib. I.
quaest. Luangel.q. vlt. Sicut tentatio cupiditatis trinaia,ita, etiam tentatio in moris trina est. dec Non absurde ergo intelligitur propter trina tentationempassio-ras ter domi ora se,ut transiret calix. edita ut potius impleretur voluntas Patris.
Et Monach ρ Rabanus Mog. Archiepiscop. Oravit Christus ter,ut omnem orationem ad Patrem,ct ad uum,ct ad Spiritumsanctu dirigamus 2 ut integer spiritus,ctana socorpusseruetur.Addetu,ut persecta sit harmonia,Monachum Lyram.Tιτ orationem Christus,inquit,replicat,ter disiipulos dormiem res vi dat,sicut ter fuerat textatus,vi liberet nos priviis a malis praeteritis per veni oran secundo a prasintibus per tutelam,tertii. Haturis per cautelam. Hoc exemplum Christi credo ego secutum eum, qui gloriatur non semel se imitatorem esse Christi: cum tentatione graui pulsatus rer Dominum, trinum videlicet inquit Monachus B. Anselmus, orauit. Tu rideas & Monachos 5: Monachorum responsiones: sed risu non Diuuntur argumenta. Si Ecclesiae Chri iti ademeris. Monachos, clarissima lumin; Se columina ademeris. An ignoras Augustinum, Hi ronymum Basilium,Ephrem,Gr orium NM.Chab sostomum, Ire. gorium Magnum Fulgentium, Giphanium, Cassianum, Damasce num,Euagrium Cassiodorum, Rabanum, Haymonem, Bedam, An selmum, Bernardum aliosque quam plurimos fuisse Monachosi Oimitatores non Monachorum piorum, sed Apostatarum: non Pauli,
sed Saulis: non Christi sed Antichristi: non Dauidis, sed Semei: non. angelorum sed diabolorum. Iam vero & de sabulosis vitiosisq; exemplis, yti tibi quidem videntur, respondeamus.
Fabius est quod narrat Abditas Babylonius: D sartholomaei auditor, ut tu dicis Simonis ac Iuda comes in Persam,ut ipsi defiescribit ab interpretitus auctus, ut i inretorentur,ct ex serie narratonis liquet nominatim ex lib. 6. in quo Abdias, qui Cbrylu in carne vidit,citat Iuliii Uricanu,qui circa aimu Christi raο. claruit.
Si quicquid tu somnias fabulosum esse, sabulosum esset, crede rem quoq; sabulosum esse quod narrat Abdias. Qui l icetcum Simo- ne ει tuta e Iudaea in Persiam venerit, ut ipse dicit, tamen inde non sequitur eum vel ante vel post, cum Babylonem illi deseruissent, Bartholomaei auditorem fuisse. Nam si viderat Dorii Nun in
carne , ut ipse fatetur in libro Sexto & Apostolorum omnium - G a suerat