장음표시 사용
21쪽
Ita factum est, ut duas precandi sormulas in Ecclesia Calliolicat habeamus. Alteram Christo vero parente nostro, qua inuocamus Deum Patrem, ut auctore & sontem bonorum omnium, remissionis peccatorum, gratiae,&salutis aeternae. Alteram, Christi sponsa M tre nostra, qua inuocamus Dei Matrem, omnesque Dei amicos, non tanquam bonorum omnium auctores, sed tanquam comprecatores&coinuocnoresad Deum Patrem, ut adiuti & muniti corum comprecationibus Deo gratissimis facilius misericordiam ab eo obtineamus. Versim de his non agemus pluribus, cum manifesta sint, & a nostris saepe pereractata. Sed nondum garrire, calumniari, men- tiri cessas.
Ita ac, ais, eresistra omnes esse mose si perstitiosi num idcirA earum recitatio quosad Mariam virginem directa jacta erit o no '
in hoc exemplo. vim est res bona, Doris eis gurgitare nen malum. Siqi is migurges aduosum reficargumentaretio: quid quas rest de res demonstrator 8 Equidem haud ignoro: sed parco tutis auribus, qua ream vix es dignus. Nimis enim crat sin error eII : non disiemere laterrem Orei usi . Res omnes a Deo creatae bonae fiunt, At non quivis earum usus e t bonus ,sed is dimtaxat ad quem sint creata. Vin m est res bonar sed abusis vini non est bonus. Sic oratia Dominica est Sanctifima:sed abusius eius non est Sanctus. Rursus obtrudis somnia, prosyllogismos tuos, non meos. Vbi enim sic sum algumentatus' orationes Rosuri imi sanctifima: ermea rum recisatio ad L. Mariam Virginem directa erit sancta ct non supersitisti Tu quidem, inquis, hocsid nectis. Tu vero, inquam, qui theses meas caeteroqui breues describere ausiis non fuisti, ne ipsis quoque H delbergensibus fraudes tuae innotescerent, Mentiris. At fac me ita a
gumentatum ess quid tum postea rabutitur, inquis, oratione Domitara, qin pus eam ad Mariam dirigit. Nam in hoc a Christo non estoeta. Nec abutitur impliciter,sed in i ct horre
erilegi. scilicet. p. mi' tam scientiam ac potentiam: disse: in terris orantem a Mis ri euocatas, at duri in credit. Deinde caetera omnia, quam oratione
22쪽
Dom carerensentur di v. g. visanctis tur nomen Maria: ut remittat nobis debita nostra ut liberet nos a malo: quia ipsius sit regnum&potentia riseria, nisecidasti domin Tu fecit li,nega. Imo venae constanter nego. Tam crasse mentiris bone vir, ut te quoque mentitum esse ipse sentias. Me vel scripsisse, vel dixisse,vel unquam sensisse, orationem Dominicam dirigendam ad Beatisi. Viminem Mariam , ux dicamus, Pater noster Maria vel Mater nostia, quae incoelis,&C. Nego. Imo, Ut tu prome scribis, constanter nego. Si vero suspicabare me illud constanter negaturum, quid opus erat tanto triumpho, ut magnis literis axiomata tua contra nos depingeres,ut de horrenda idololatria, nosandoque sacrilegio indicta causa accusares' ut ad marginem, Ros xij oratores, hoc est maiores tuos, totamque Ecclesiam per orbem diffisam ceu idololatras & sacrilegos proscriberes' ais, constanter nego. Terentianus es nimirum, sed qua fronte negat lquia n on Mariam scalloquimur, sed Deum in Maria. Cur ergo vos coi sertitis ad Mariam, cum oratis inem , quia scriptum est. Laudate Dominum in sanctiseius ' at vitiosae, interpretaris la a. Dctiae siriptum
est ibidem. Laudate Domitiis in tympano. Num idcirc. mprostraim corana rvmpano dices: Pater noster tympanam,qui ei in coelis. Samri cetur non tuum.
Cr qua sequuntur l vana igitur haec excusetu Terentianus sum constanter negando, quia tu Cretensis es constanter mentiendo & nugando. Quis enim dixit, Catholicos se
conuertere ad Mariam , cum recitant Dominicam orationem' misscripsit nos alloqui Deum in Mariai Laudate Dominum in sanetis,. cum orationem Dominicam dirigimus ad Mariam ' Tu lauda D una tuum in tympano, qui haeresis tuae patrocinium potius quaeris in armis & tympanis,quam in precibus. Nobis non deerit locus la dandi dominum in tinctis eius, etsi in ipsa dominica oratione non laudemus. Quod laudemus in sanctisiima Vimine Maria dominum clim salutationem angelicam dicimus, obseurum non est: nam in ea benedictum esse fructum ventris eius constemur. Vitiosam garris esse versionem Latinam; Sed inde sequitur viti sam, quoque esse Graecam, unde sumpta est Latina. Ac proinde vitiose erunt, omni u veterum Latinoru &Graecoru, Aug. Hieronymi,
Bedae, Basil Chrys Theod. Eu ymii, qui nostra secuti sunt versionem, commutaria. non probas ea vitiosam ese,ego aut probo non est '
23쪽
quia 7o. Interpretes Hebraici idiomatis peritissimi a spiritu sanct
inspirati psalmos ex Hebraeo ita verterunt. Dices, vocem Hebraeam esse neutri generis, & significarestissium lacton, Vel si iniunium, vel μ' -ctitatem, Ut quidam ex Hebraeo verterunt. Sit ita. Nonne sanctuariaum phrasi scripturae Heb. 9. dicitur,' Quid autem vetat,ut per metonymiam contentum pro continente, Sanctos angelos & homia nes, pro loco in quo sunt, accipiamus' Si tua dicta omnia velim ad lydium lapidem reuocare, possemtoaequiore iure reprehendere, quod nobis obtrudas vitiosum, uer ster; nam assuis publicae &solenni precationi haec Verba, stina tuum
rit regii. ct potentia ct glaria insiculasemeorum; quae antiquitas hactenus ignorauit, quae Euangelistae, quae Christus ipse negauerit sua esse. Non modo igitur non varia est excusatio mea, sed nulla. Et vanissi mum est, quod deinde subnectis.
pag. s. o. Neu vamia tantum haec est excusatiasValsa etiam o mendax. Namsi tot Psalterium ad Mariam accommodastu, quidni orationem Dominicam ad eandem accommodaretu' Extat aut publice liber iste, pii quam bla phen Psalici ii - Domina quae es in coelis, & gyrum terrae soli
Nomen sanctum tuum confiteatur omnis caro. Benedictum sit imperium tuum. Legem pone mihi voluntatis tuae, Sexquiram eam semper. Da mihi sustentatio nem. Munda me ab omnibus iniquitatibus meis. Accedite ad eam in tentationibus vestris, di stabilet vos serenitas vultus illius. Deduc me ad portum salutis. Propter imperium &magnificentiamdexterae Apst 3 Horresco referens execrandas septicipitis bellae voces, ct tam referre G-gor: visimpliciores cornua ct regula eius agno an ibit cauere posuit. Hocne est Deum inruaria inuocare' hoc ne et Maudare Domitum in sine Iis eius. Atqui dices, in Rosario, Patris Appe rationem retinen . Videlicet, ut indicetis qualia
monstruitu, quifaminam Patrem habeatis et ovi quotidie vel centies testen si Deum non esse Patrem vestram, net vos e se lios Dei. Nauseo in his nugis describendis, Quando quaeso, nugandi s cies finem ndo tandem desinesnobis tua vendere si,mnia Z Curiam stylum conuertis ad carpenda scripta aliena , nisi quia nihil ha- bebas,quod carperes in nostris 3 Transtulerit aliquis Psaltcrii Dauia' . dici sententias adornandam Dei matrem: si ita transtulerit,ut sanani
aliquam & piam intelligentiam subiectam haberepostat, quid c
24쪽
Ros ΛRII. ulumniaris ' si non possint, quid moror' Num vn nimia licentia
praeiudicabit omnibus Catholicis Doctoribus'. An una hirundo apud te facit veri Ego certξ necvidi unquam illud Psalterium, nec legi; nec quenquam puto esse, qui co ad implorandam opem D. Virginis nunc utatur, aut usus sit. Sed Psalterii, inquies, quod ego obiicio auctor est Bonaventu ra, virapud Pontificios doctrina & sanctitate eximius. Non diffiteor, licetid non concesserit Martinus Chemnitius. Verum prius viden in p dum ubi erat, quem scopum doctissimus sanctissimusque vir in scri . bendo illo opere habuerit, quam sine ratione, sine iudicio, eum condemnares. Scribit Hieron. in ep. ad Paulinum, Probam Falconiam ex Viigilii Aeneide; Zonaras vero lib. 3. Annal. Eudociam Impera tricem ex Homero carmen contexuisse Christianum; cur non potuit B. Bonaventura ex Christiani Psalterii versibus, Christianum carmen contexere, quod in Dei matrem conueniret, maxime cum id fecerittantiim iuuandae alendaeque causa deuotionis quarundam sanctimo nullumsaeminarum, ad quas,ut praefatio eius indica scribebat'Etsi falsissimum est, quod scribis, de alii ante te scripserunt, T rion Psauerimn a nobis accouimodarum vel transformatam esse in laudes A. Virg. Nullus enim Psalmus in hoc Bonau. Psalterio est, qui non quinque . versiculis absoluatur.Nullus etiam sere est,qui quidquamcum verbis Dauidicorum Psal morum commune habea praeter duas Vel treS Vo- , culas ex initiis almorum descriptas. Id ut verissimum esse intelligat
candidus Lector, describam primum huius Psalterij Mariani, quod tandem in quadam Moguntina Bibliotheca reperi, Psalmum.' B E A T v s VIR qui diligit nomen tuum Maria Virgo, gratia raro, Psal li Mas mam eius confortabit. Tam mn aquarum fontibus irrigatum uber in eofructum uin litiae propagabis. Bene illa tu inter mulieres, per credulitatem cordis sancti tes. Vniuersis em minas vincispulchritudine camis, superas angelos ct subam gelas excellentia rectitatis. Misericordia tua ctgratia ubii praedicatur, Devi. operibus manu tuarum benedixit. Qu*d vero ad sententias a te ex vari, Psalmis corrasis attine ne Bonaventura quidem neget eas aliam habere intelligentiam, quam tu illis affingis. Satanicum&blasphemutibi est,quod B. Virginem vo cet Do nisam,quod n0n erat Athanasio,quem orantem paulo ante at
diuisu. Lice Christum patientem Naaianaeni, & nota quoties Vocet
25쪽
Aθω- πα κειντον, παντ--An vero nescis feminas nobiles etiam in hac mortali vita vocari Dominast In altera vero vita sip B. Vitro recth testates,Virtutes, de Dominationes legimus in ordinibus Angelorum, dicitur Domina cur Domina non erit regina Angelorum' Et si Domina sit, benedicta inter omnes mulieres dominas, cur negabimus betaedictum esse eius ii perium 'oma ni irentiam dextera etia' Certe quam magni Domini sint suturi omnes sancti in coelo Spiritussanctus nobis patefecit in Apoc lypsi cap. a. sim vicerit, inquit, ct custodieruus, infuem opera mea, Lboi h potestatem super Gentes, ct reget eas ni virgaferrea,ct tanquam va guli c--
gentur,sicut oergo accepi a Patre meo. Et cap. 3. Qiu vicerit, dabo eisidere mecum in throno meo, fictito ego vici, ct fili cum Patre meo in throns euu De sanctis enim haec verba exposuerunt veteres,HilariAug.Theodori.
Prima sius, Beda, Rupertus. Satani cum tibi est, uiri do in caelis. Vbi
ergo est num in inferno ' Nam duo tantum post hanc vitam hominibus deiunctis loca asscribitis. alicrum beatis, damnatis alterum. - Blasphemum tibi est,cpaod nomensancti eius confiteaturo ucam run ergo ex omni carne es, qui confiteri nolis nomen Mariae Virginis sa ctum esse' Cum tamen de omni carne vaticinata sit ipsa Maria; Be ra me dicent omnes generationes. Satanicum tibi cst, quod ad eam acce damus in tentationibus nostriς; ut eius precibus adiuti ab illis libe
remur; ciri viso satanicum non est, quod in tentationibus nostris ad homines mortales accedamus, ut eorum precibus adiuti a tentationubus liberemur 'Blasphemum tibi est, quod nos dedigat ad portum siluatis. Cur blasphemus non est Apostolus, cum dicit se omnes facere sal - ' uos ρ omnibus omniafactussium, inquit, ut ommesfacere aquos. quod plis, est, piam ducere ad portum salutis. Dices; Paulum non secisseὰios saluos, potentia sua, gratia&misericordia, uti facit solus Deus, sed praedicatione. Ego plantam, Apollo riga ti, Deus incrementum dedit. Et nos docemus B. Virginem deducere nos ad portum salutis precibus suis, non tanquam Deam, sed Dei Matrem. impetrat enim precibus apud unigenitum filium suum nunc & in hora mortis nostrae, ut a salute
non excidamus, ut nihil nobis rerum necessariarum ad spiritualem sustentationem desit, ut mundemur ab onmibus iniquitatibus nostris. Tantaque caritate secundum Deum flagrat erga genus humanum, ut sola ex omnibus sanctis circuire Gyrum terrae videatur, ut inuocantibus se
adesie possiti metu cythistoriae veteres testantur, cultus B. Virginis Mariae
26쪽
ROSARII. x Mariaein omnibus Christiani orbis partibus prae caeteris sanctis semper fuit & adhuc est celeberrimus. At nondum quiescis. Sedpud ego, inquis, aliunde voluntatis vestrue testimonia accres 3 is se fecinula thes fateris: vos preces Rosarii B. Virgini Mariae offerre tanquὶm sertum spirituale quod capiti ipsius ornando proprie conueniat. Ergo D Eo improprie. ο os impudens o blasthemum. I nunc, Odis preces Roseari, non essesuperstitiosas. Et tamen nondum omnes t examinata. Agnoscis tandem peccatum tuum, nempe quod hactenus operam perdideris somnijs tuis, alienisque testimoniis potius consutandis, quam nostris. Sed quo euentu, expertus es. Contine te in posterum intra limites, & digito compesce labellum: ni seceris, cxcl rnabo&NO. O os impudens, mendax, blasphemum. Affers qui
dem nunc aliquid ex thesi mea, sed quod mendacio tuo minimi s
Non scripsi illa thesi orationem Dominicam nobis offerri RVirgini. Non dixi eandem orationem capiti B. Virginis propria
conuenire. Duo dixi. Primum est. Rosarium L. Virginis a viis osse rei A. Vi ini.Quia, etsi in aliis orationibus praecipue nos conuertamus ad DE v Μ, inarac tamen formula precandi orationes nostras praecipuEdirigimus ad B. Virginem. Nam quinquies tantum Orationem D minicam, quinquagies vero Salutationem angelicam in Rosario re..citamus: unde& B. Virginis, non Dei Rosarium appellatur. Secum dum est, Roserium, γ' fertum est, refert enim sormam serti vel coronae) conuenire Virgini virginum; ia quod ferra virginum capitibus ornandis P R o P R I E adhibeantur. Num vero inde sequitur impropriE Dom nicam orationem DEo conueniret O insulsinn Dialecticum. 5paradoxum alienorum verborum interpretem.
Quanquam & alio quodam sensit pio & orthodoxo, dici pocst totum Rosarium, etiam orationes Dominicas offerri B. Virgini, non quo eas, ad illam dirigamus, uti tu cavillaris, sed quod eam ro-camus,Vt suis precibus coniunctas offerat DLo Patri. Nam legimus in kripturis orationes hominum piorum ad DEvΜ directas, tamen ma nibus AngeloruDEo oblatas fuisse. Apoc. 8. Et ascenditsonus incensoria aeriationibus Sanctorum de manu angeli coram D E O.Tob. I2. Quando orabas
tuo u inquit,Raphael Archangclus ad Tobiam ego obtuli orati nem tuam Domino. Si angeli orationes nostras ad Deum factas osserunt
27쪽
Deo, cur non Regina angelorum quoque orationes Dominicas ad Deum sacias, offerat Deo i Et si offert, cur non licet nobis easdem ei,dem offerre offerendas 'CALvIN. Restat Salutatio urgetica, verbis Elia abethae a plificata: c ius recitatione primum quidem Mariasilentiam in vitam rursus attribuitis. Nam
alias non poterit vos in tam multis terrae angulis eodem tempore consalutantes exaudire. Speculum enim Trinitatis, in quo sancti olim omnia videbant, iam pridem est a Canisio Dactum, & substituta potentia Christi sed nihil escit, nisi voluntas accedat. Deinde insignem velam fatuitatem ditis: dum quod angelus Elii Uetb exo ciuis peculiarifecerunt. vos quoque vobisfaciei dum existimatis, perinde atque simiae, quae quicquid homines falitare rident, imitantur. Imbrer. Aniis ipsis stultiores estis. Illa enim si nile quid c
C A T H o L. Speculum i liud in quo Sancti olim omnia viderunt. non est iam pridem 1 Canisio fractum. Itaq; tu mentitus es. Adscribis ad marginem locum ex eius Catechis. cap. 3. sin. 8 in quo haec verba inuenio. Sanctis angelis & hominibus ut sumntiis c at is in caelo bonis a uunt, ct cum Christo Dominos per coniunctifime vivant. Igituror illius alia qua apud nos in terris geruntvis, possunt intelligere,ct quoniam extam in 1 tres etiam absentes charitate lagrant, salutis nostra cura ranguntur.
Vbi vero hic mentio speculi fracti l Vbi negat Canisius tinctos omnia videre inessentia diuina ' Nunquid ideo fregit speculum, quias ripsit anctos Christigratia, quae apud nos interris gerunturi intritigeret Annon etiam Christi gratia contemplantur essentiam diuinam & omniae in ipso tanquam in speculo ' Sed quid opus est verbis' Redi ad Cartachis haumc, nisi, & inuenies speculum reparatum. Nam ad illa verba possunt intelligere in margine asscriptum est testimonium Gregorii
Idagni ex lib. I r. mori cap. Is . Int sani , inquit, quia intus omnipote ris Dei claritatem vident , nasso modo credendum est , sua foris sit aliquid, quod ignorent. Et ex lib. dial. cap. 33. Quia in illa aeterna haereditate omnes conium claritate Deum siciunt,quid eII, quod ibi nesciant ubisitentem omniafiunii Sed sit hoc speculum si actum veta Canisio vel ab alio; num id circo stactis rationes modi m deerunt, quibus veniant in cognitionem rerum nostrarum ' Lege August. in libro de cura pro mortuis agenda cap. is. &suppeditabit tibi tres alios modos. Possunt, inquit,
audireab eis,qui hinc ad eos moriendo pessiunt.Possunt & ab angeli
28쪽
qui rebus,quae aguntur hic praesto sunt. Possunt & Spiritu Dei reue
Jante cognoscere,sicut propnetae,dum viveren cognoscebant,quae iulis esse reuelanda Dei prouidentia iudicarat. Possunt addit cap. i 6.&per diuinam potentiam vivorum rebus interesse. Addo ego & sera tum modum ex Greg. Naa orati in Athanasium, Basil. lib. de virgianitate, Prudentio Hymn. 3. ad Eulaliam, quia possunte coelo in terram diuino munere adiuti respicere, &ubique omnia videre. , sicut Stephanus plenus gratiae terra respexit in coelum, &vidit filium ho minis stantem a dextris Dei. .
Ex his sex modis habes quinq; , quibus B. Maria Virgo sine infinita scientia potest nos istam multu terrae angulis eodem tempore confestuat
res exaudire,cipuo bi videbatur paradoxum.Quid si dicam eam posse quoq; in tam multis terrae angulis, ubicunque a fidelibus inuocatur, realiter adesse, sine grauissimorum Patrum testimonio non dicam. Augustinus enim in libro citato cap. i&non ausiissuit inficiari id pos se per diuinam potentiam seri. Quanquam ista quaestio vires intellia gentiae meae vincat, Vtrum martyrex, inquit, per seipsos .es ivno tempore tam diuersis locis, ct tanta interse lotain lateri cretis, ubi t eorum ni moriae, ueprater suas memorias ubicunqueadesse nuntur HI E R O N Grius vero non dubitauit seri posse sta enim loquituraduersiis Vigi, Iantium asserentem animas sanctoriam non posse suis tumulis &vui voluerint, esse praesentes; Tu Deo seges p est Tu Apostolis vincula inisecies, xiv s addiciniudici, teneantur m odia, nec sint cm Domino suo' De busscriptum est: sequaritur agnum quocunque vadit. Si agnus ubii, ergo Ohi, qui cum agno mi, ubi , esse credendi sint. Et cum diabolus Odmones toto vagentur orbe, ct celeritate nimia is prasinteoni: martyrespost Visnemsi grinis marca operientur inclusi, ct inde exire t poterant Zin o D vero, dum imitamur archangelum Gabrielem, &Spta ritu sancto plenam Elizabetham Deiparae viisinis laudes comemorantes, nos vocas fatuos, simias, & si mi is etiam stultiores, fiteor V
statae Iuliani,vel impii Porphyrii non Christianae Theologiae stuat s esse calumniam & blaspnemiam. Longe religiosius olim Spang bergius, Brentius, Urbanus Rhegius, Lusterus ipse de Salutationis Angelicae salutari usii locuti sunt. Nam si fatui sunt, qui imitantur e empla Christi&Sanctorum valeat omnis doctrinae Christianae institutio, quae in imitando Christo sanctis , eius consistit. Imitatores me
29쪽
estote, inori, apostolus, cui ct ego Christi. Stulti sint, qui depretaturi
1celerum veniam, cum publicano dixerint: Deus propitiinesto si c- carem Simiae sint, qui animam agentes cum latrone in cruce morien te dicunt: Domine memento mei cum veneris in regnum tum.
At illi, inquis, exoscio pectiliari id fecerunt. Christus ex ossicio peculiari redemptoria animam suam posuit pro nobis, ex ossiciope culiari Mediatoris etiam orauit pro nobis, nunquid ideo non debemus aut orare, aut animam pro tiratribus poneret Fecerit ex ossicio Legationis Archangelus, ut salutaret R Virginem, ut de suturo eam instrueret mysterio; at ex quo OScio fecit Elisabetha' Illa enim tantum Spiritusancto inraulia, cum aduenisset B. Virgo, in laudes illas prorupit: Vt nempe ligniscaret non sine diu spiritu posteros idem facturas, quod facturas praedixit ibidem B. virgo. Leatam me icent omneuenerationes ac proinde non id facturos Caluinistas omnesque Marioniastyges, a quibus spiritus diuinus abesset. Sedquomodo probas, nos simiis quoque ipsis esse stultiores' In erim, inquis simile γὰd conantur, Hr m a dissimilia. at liu missu Dei Mariam silutauit, τοι arbitrio vestro: angeluspraesens praesentem Murauit.
vos toto coelo absentes,in caelo existente adulatis.Angelus alutauit eam*m ros per. Angelu ut initium legatismus faceret, vos ut remigionem peccatorum meream . cu'modo hac intersi conueniunt 'nempe nigris ct aqua. Et tamen
non pudet vos exemplum Angeli praetexeresuperstitiora vestra. Habes iamres' sum ad tertium tuum Prosillogisimum, pauloqvide prolixius, sed necesserint i ta men propter ambages, quibus nos ciscinduxisti: foetorem Rosari, vobisai H ceremus. Quodsi Arecte argumentatus esses in h-c modum:
sanctum, id cuiuis offerri absque superstitione potest. orationes Rosarijsunt sanctae, Ergo Mariae absque superstitione offerri possunt. Restundis paucis. Propstione principi se petis, Oin assumptione crimen. Dis committis. In hac oratione prim dest putidum mendacium. Quis enim C
stolicorum docuit, nos salutare B. Virginem, ut remissionem peccatorum,mereamurr Deinde vanissima vanitas; nam quicquid hic Gris, in te verissime retorqueri potessi ut si quis velit probare Caluinistas in instituenda sua caena mystica non esse tantum simias Christi, sed etiam simis stultiores. enim simile quid conantur initarie
30쪽
vos omnia dissimilia. Christus ex voluntate sua caenam instituitivos ex mandato Christi. Christus praesens praesentem in coena porrexit: Vos toto coelo absentem, in coelo existentem porrigitis. Christus semel porrexit corpus suum &sanguinem: vos semper vel potius numquam. Christus coenam instituit vesperi, vos mane. Ille post alios cis vos post omnes cibos; ille cum lotione pedum; vos ne quidem O lotione manuum:ille assidentibus menta porrexit corpus suum & guinem, vos stantibus; ille viris tantum, vos etiam mulieribus;
ille improbo Iudae, vos tantum electis & praedestinatis. inomodo haec inter se conuen iunt ' nempe ut ignis & aqua. Tuum quoque exem plum sic in te retorqueo, hoc est, tuo te iugulo gla dio. Angelus salutauit R Mariam virginem; vos non digna.
mini salutare. Angelus praesens praesentem salutauit; vos ne quidem absentem. Angelus in terra adhuc existentem. vos ne quidem cum Christo in coelo regnantem. Angelus mutauit eam semel, vos nunquam. Angelus salutauit,ut Mariam instrueret de mysterio Incarn tionis, vos non salutatis, ut memoriam Mysterii illius aboleatis. Habes iam responsum ad tertium, non meum, sed tuum Pr
stilogismum, paulo quidem prolixius. sed necessarium tamen pro-Iter ambages quibus nos circumduxisti,nescetorem Antirosarii tuiatim olfaceremus. od si rectEratiocinationes meas instituisses,& tuas non substituisses, breuius respondissem.
REP ετ rτro quociue orationum,quia maxim e valet ad excitatandum inflammadum4 precantis affectum ,non potest non esse religiosissima. Legimus tres pueros in fornace Babylonia Hemi- stychium quoddam singulis in collaudando Deo repetiuisse versibus. Et religiosissimus orator David in Psalmis suis saepὸ repetit, nunc verbum vnu, nunc plura, nunc versum int grum. Certὸ in Pal. 318. qui 176. carminibus absoluitur, & quotidie in Ecclesia i gitur, verbis tantum immutatis idem serὰ repetiuit.