장음표시 사용
61쪽
recordari s interpretor, in oratione Rosarii j utprofam milites vestire Christi ct Sacramentorion illim iurant & blasphemant calumnia est,non hominis, sed Beeszebubi.Qualis est & in sequentibus tuis verbis. Tune, inquis, idololatricis tuis ecibus, ct immeris Aegvise remisionem peccatorum promereberis apud De ' Quis enim Catholicorum docuit nos numeris remissionem peccatorum apud Deum promererit Et tu numeros, audes Vocare A en ptios, qui in tota vetere scriptura sent sacro eti&mysteriorum pleni, ut docet loco citato NaZianetenus,& alij ' Quor igitis, instas, siti uaginta nummi, quos amimeres ' ut MMria, ais,prome intercedat, quo meritum Christi adipiscar. Ad me venite,in toristus, ct hoc dictum sacrilegi nebullones ad Mariam accommount. Sic enim canunt Val. a. in Psalterio Mariae. Venite ad eam omnes, qui labor tis & tribulati estis, & refrigeriu & solatium dabit animabus vestris nulla hic intercesimve M opus: eum qui venerit ad me non ejci foras. Non enim habemus Pontificem, inquit Auctor ad Hebraos,qui nonpost asscisensu is rinit tu ui ramo sed tentatin m omnibus, s lifer ars nos excepto peccato. Et hic calumnia est, eaque multiplex. Quis enim dixit, quis
scripsit, nos quinquagies salutationem angelicam tanquam nummos annumeraret in is docuit nos eam anuum erare, ri Maria intercesono
meritum Christi adipiscamur cum secundum Doctrinam Catholicam αδ-Dp sit, Vt meritum proprium Christi fiat nostrum: alioquin&nos essemus Christi, sicut vos, qui per fidem, meritum Christi facitis vestrum. Tua eiso tantum somnia,commenta, mendacia nobis o trudis. Longe alio, quam ad Christum, eoque pio & fimo simsu ab auctore Psalterii, verba illa, Venite ad me orates, transferri ad Mariam Virg. superius dictum est. De intelligentia inquit B. Hilarius lib. a. de Trin hares, non siriptura ess, os uran sermo si crimen. Quare impurum os tuum claude, &desne inter sacrilegos Nebulones auctorem Psalterii sanctis,imum docti si imumque virum Bonaventuram numerare. maero enim si quis Scultetus aemulator lcgi, Ginglianae circa sestum Paschae rusticis suis de Ministro verbi loquens, verba Psalterii ustirparet, Venite ad em omnes, sae laboratis o tribulati sis, o refrigerim laeti dabitannisabus vestrini Verborum autem hic sensus esset: Venite omnes ad Ministrum verbi proximo die Sabbati
post prandium, quotquot grauatam peccatis constientum semitii, ec
62쪽
. & itIe ex verbo Dei animas vestras consolabiturae sequenti die Symbolo corporis Dominici resciet, num, inquam,Scultetus ideo a vobis vocaretur sacriimus nebulo,& non potius sanctissimus aemulator legis Caluinianae ' Quod autem tu ita interpretaris verba Christi. Venite ad me omnes, hoc est, nulla intercesione opus est, cur opus habuit B. Paulus intercessione aliorum: ciis opus habuerunt omnes homines, omnes principes &magistratus,pro quibus petit fieri obsecra
tiones orationes postulationes, gratiarum actiones' hoc enim, inquit, BoNvΜ est o acceptum coram Saluatore nostro Deo. Cur dixit Iacobus. Orate pro inuicem, visalvemim. Multum enimvalet deprecatio iustias luat Quid vero iustius sanctis existentibus in coelor Cur denique Iacob. s. quidam de vestris admittunt sanctos orare pro nobis in coelo, si missa opus est intercessione ' Qu ia vero non habemus Pontifice ut inquit a ctor epist. ad Hebraeos Paulus, qui nonpositi compati infirmitatibus nostris, tentatum autem per omnia pro similitudine alis, peccato, idcirco dubitare ii bi. cnon debemns nos orationibus iustorum, quod per infirmitatem &negligentiam nostram non possumus, Christo impetraturos, talia iamque comprecantium secietate munitos non ei tendos foras, comvenienter promissioni Matth. I8. factae. Iterum dico vobis, inquit, quia si duo ex vobis constensierint si per terram de omni re quamcunquepetierint. set illis a patre mco qui in calis est. Verum fac finem tandem nugarum. Et va vobis, inquis, acrificiissis. stam duram habetis patronam: ut vel quinquagies vos eam silicitare oporteat, donec illasemelno vobis intercedat. manquam utut res basiese haberent, rara ramen est necesitas consecuti is in hoc Ethymemate.
Quinquagenarius numerus Iubilaeisgnificatplenamae peccatorum remissionem. Ergo quinquaginta precibus continuo murmure iteratis, oportet Mariam inuocare,pro peccatorum remisit- one per Christum consequenda.
Sisic ineptire libet, νςlpluuiariccam esse demon res a, qaea crus est dis Pauli
63쪽
Vae vobis potius verborum Ministris, si tam durum habetis
Pontificem, ut non quinquagies tantum, sed sine intermissione vos eum sollicitare oporteat. Dixit enim vobis Luc. I8. OPORTET per orare ct non deficere. Multum enim valet, dixi ille, deisecario iusti Αss Inva. Hoc est, Verbum & Mandatum ipsius Pontilicis, qui potest amici sensu infirmitatum vestrarum. Nos autem non habemus Verbum & Mandatum Dei, ut quinquagies vel assidue sollicitemus B. Virginem, & ideo sollicitamus eam, quando & quoties Volumus: siue quinquagies, siue centies, siue millies. Aliquando autem sepius camsbllicitamus, non quod duram illam putemus esse patronam. Absit. Vocamus enim eam in quodam Cantico, Matrem miseric,rdiis, vitam, dulcedinem diem nostram, sed ut pro infirmitate nostra aliquomodo asiidua si t deprecatio nostra. Christus enim duabus parabolis in Evangelio declarauit perseuerandum esse in oratione. Somodo autem perseuerabimus in tam breui orandi formula, ut alibi sum ratiocinatus,nisi identidem eandem iteremus' inod ad Enthymema attinet, non ante id demonstrabis meum esse, quam demonstr ueris plumam sccam esse, sua cras est dies Auctoris ad Hebraeos. Nihil enim ego de oporter)des de Maria hincanda sum locutus, sed tam tum exposui, quemadmodum in numero certo orationum nihil sit superstitionis.
Alculi precarii restant, in quibus aliquid superstitionis
haerere imperitis fortasse videatur, sed reuera nihil haeret. Licet enim illis Christi fideles nunc laudabiliter v- tantur tanquam Symbolo manifesto Romanae religionis et Vsus tamen eorum Patrum memoria in Ecclesiam non alia de causa primum inductus est, quam ut ne in numero orationum peris, uendo sensili tactu aspectuque calculorum facild aberraremus.
Rr at quinta pari Rosaris: Calculi videlicet, quibus rationes expensemus
prccmn, ct accipiendarum indulgentianum consiciuntur: quos noster Dram irator Iucarisi voca fori , quia precario posiant eos Franci m. Non ex
64쪽
exagitan ineptam imi occu pationem. Azmen si princepsponderati. Calculi precarii non sunt stiperstitiosi,quia initio ob hanc causam in
uenti sunt, ne sensili tactu innumero precum erraremus. Me estperi tiοprincipj. Nam hoc ipsimili pustum est, Deo certum n otian orati m persoluere oporteatρ gratia mercanda, quod nondum obiit sti. Et nunc uer quaeritur,anno itsuperstitiosi Deo preces caeculis immerarer Itoesetur OGMargumenta surri i
Ester demonstrator Calculos illos vocat precario quia illis rationes expensi rum precum quasi consciuntur. Non autem vocat precarios, quia sortό precario possident eos Franciscant. Alioquin precario & vos eos possideretis,quia estis Franciscant. Quod probo ho e syllogismo. icunque habitant in monasterio Franciscanorum ,sunt Franciscant. At vos habitatis in monasterio Francistanorum. Ergo estis Franciscant. Occupationem meam de Symbolo Rom. religionis exagitare non audes, quia si exagitares,esses ineptus. Nemo enim nec nostrum, nec vestrum dubitat Papistam vel Romanae fidei pronunciare eum, ex cuius vel cingulo vel collo, vel manu Rosarium pependerit. Argumentum quoque princeps valde leuiter ponderasti. Nullam in eo nec principi j,nec finis petitionem inuenio. Nam hoc ipsiim iam
obtin ieram,in orationibus certo numero recitatis nullam es Ie superastitibnis notam. Nunc autem nec quaeritur, an pro mercanda gratia Deo certum numerum orationum persoluere oporteat; nec quaerutur, an sit superstitiosiim calculis Deo preces annumerare' Nemo nim Catholicorum docet, aut Deo tanquam mercatori annumeranitis esse preces; aut pro gratia mercanda institutum esse illum num rum; aut denique proprie persoluendas esse preces, ut pro verbo emendi & vendendi vox persoluendi accipiatur. Ito i itur ad nundinas Francosurienses, & alias merces quaere quas nobis vendendas proponas.
Ima urges, iam in promptustat in thesbequenti.
65쪽
οι DE CLOPVLI sTHESIS XIII. SC ibunt veteres historici, Palladius, Soromenus, Casilodorus
celeberrimum Anachoretam Paulum de Libya 1oo. monacho rum Patrem, solitum indies trecentas orationes Deo quasi tributum per luere:&, ne numero delinqueret, lapillum ad singulas oratio nes in sinum iactare. CLARAM quoque sanctissimam seminam orationes Dominicas congerie lapillorum Domino annumerasse, res ab ea gestae testantur. Breuiter, quam vetus calculorum sit vitis, saxa stapulchrorum antiquissima Ioquuntur.
subra antea se rapto aduocasti, mmccx Libya vocas , tandem etiam ex Orco reuocabu, ut tert:ὸ testem adhibereposiis. Deinde Paulus irect Clara non Mariae , sed Deo armum Amtpreces. Et Soet me shabet, ex sinu. Nam antequam oraret, insinum xwnerabat. De Cl ratestantur res ab ea gestae, hoc eu, Legenda quas ipsi Laetaus Papistamendacj arguit in praefatione ad Abdiam Babylonium. Tub calculorum usus in procibus Rosarq non est superstitiosius. Rursus est petitio proicipi, Nam iri de facto constet, de iure tamen quaeritur. Erg. perge. Calculorum usus est vetus, ut saxa sepulchrorum antiquissima loquuntur. Mendaci, Uus longe est vetustior, ulmon oraMos antiquis simul ct perac ima testamur. Perge.
P Aulum eremitam antea ex Aegypto aduocaui, quia Palladius ibi
a me citatus eum facit Aegyptium; nunc autem voco ex Libya, quia Soromenus hic a me citatus eum facit Libycum vel Africanum. In Libya suerit secundum carnem natu . in Aegypto secundum Spiriatum renatus. Nisi malis ide esse Acgyptii & Libyam. Aegyptios enim posse dici Libycos discere potes ex his Pompeiorum epitaphiis: Mogne premis Libyam, sortes tua gignora nati Europam atque Asiam nomina quanta iacent' Item. Membra pater Libyco posuit male te cta sepulchro Item. Diuersis iuuencs Asa atque Europa sepulchris. Distinet infida Magne iaces Libya. Constat autem Pompeium sepultum in Aegypt6.. Vide Iosephum Scaligerum vestrum in Catalectis. Si tertio eum in os em adhiberevoluero, vocabo eum de coelo,ubii
66쪽
ipeest, non de orco,ubi tu es, si non de facto,saltem de iure, si non in praesenti, saltem in futuro, subaudi, nisi praesentiam egeris, & Rosa-
Paulus & S. Clara etiamsi Deo, non Deiparae annumerauerint Preces, tamen in annumerandis precibus usi sunt calculis, de quo erat quaestio. Nam quaeres atur, num in usu calculorum essct superstitio.
Et probaui quod non, Aa LxEΜPLIs VETERvat, quia sanctissmi quique calculis usi fuerunt. Ais Sozomenum scribere Paulum illum res ι nqn in sinum iactisse lapillos: quod ego verum esse non puto. Nam exemplum Pauli
ex zomeno, ni salior, descripsi. Consulam iterum Sorom. Ecce tibi verba eius. Taulus de Libya in Scerbi non pauciores quirgentis monachos habens, orabat solun odo, ct velari quoddam tributum habens impositum trecentas orationes Deo unoquoque dis reddebat: ct ne numeroforte delinqueret, trecentos lapides ponebat, ingulis orationibus lapide mittebat inflammrap. l. r. e. t. Hanc versionem si sorte secutus tu non es, condonemus Vtrinque erratum, tu meum, ego tuum. Nam vel meus,vel tuus interpres
errauit. Vtut sit, mihi satis est, quod in eliciendis vel iniiciencusansnum sota calculis non errauerit Paulus. De D. CLARA testantur res ab ea gestae, quas Pontifex Maximus Alexander Quartus, ut fidem obtinerent apud posteros, destria hi curauit, ut habentur in probatis Sanctorum historijsaLaurentio Surio accurate digestis. In Torru Allegendas, quod attinet, non arguit eas mendacii LAZI us, sed tantum dicit, cum prima Trobataeque Sanctorum historiae periis. sint, multa ijs adiecta suille, quae sanctos ipsos apud M ALos αHAERETIC os in contemptum adduxerint; quod nos non diffitemur; sed condonanda erat haec noxa superiorum saeculorum simpli citati, ac curandum, ut vel legendae a mendis castigarentur, sicut calligatus est Cicero & alij prosani scriptores; vel certe probatiores husoriae illisiubstituerentur, quod a nostris abunde frictum est. Sed vobis neque legendae castigatae, neque probatae historiae ad legitimam dogmatis Christiani probationem sufficiunt. Nam
67쪽
er DE GLOBVLI s ut loquar de quaestione praesenti etsi de secto constet, hoc est,
Niceph.l. it.:36 etsi probati historici, Palladius, Sozomenus, Cassiodorus, Nicepho rus,&alij,scribant sanctissimos homines, qui etiam miraculis claru runt, & publico Ecclesiae iudicio in Diuos sunt relati, usos suisse cataculis in precationibus ; tamen vos primum nunc proditis, & quaeritis de iure, an licuerit uti calculis. Et postquam probatum fuerit licuisse, iterum quaeritis, an licuerit. Quid vero est petere principium, si hoc non esti Quod vero garris, mendacii usum longξ esse vetustiorem no stris Rosariis, mirum non est; quia mendacii auctor & parens est Diabolus, quo inter omnes creaturas nihil est vetustius. Et ideo pueruli nostri rogati, cur dum se consignant,tam magnam in aere crucem describant, cum Maiores nostri descripserint par las, respondent Di bolum iam tanto senio consectum esse, ut paruas amplius videre non positi PeisO.
On alio igitur fine primum usurpati videntur calculi illi, quam ab oratoribus olim loci & imagines ad retinendam verborum rerumque memoriam; quam a mercatoribus nummi aerei ad annumerandas ingentes pecuniarum summas: quam ab Ecclesia Catholica cruces imaginesque Christi &Sanctoriun ad conseruandam vitae Christi, fractorumque recordationem.
R rog sinus XIII. Calculi sint brumi, ne moeri precum oblisem camis. Ergo non sunt superstitios. Ridetur chorda qω per oberrat eadem. Nihilnepotes quamprincipi petere' Nihil Eubpetas iterum. Non sunt alio fine inuenti, quam a mercatoribus nummi aerei, ut videlicet Deo quoi ct Maria ingentes precum summa amuraverari possint. Denia propter crassos Monachos, ut rectὶ percipiant hanc formam argume tandi. Non alio fine usurpati sunt, quam cruces, imaginesque S iam rum ut eodem modo serviant ad precum profusarum recordationem. Ergo non sunt superstitiosi. Suscit Domine Magister. Namsi obesventres nondum τι-
dent, quid petula principDis, culpa mus tua, sat mictis exemplis declara Nunc aliud profer, si quid habet. CATHO-
68쪽
T obesi & macilenti ventres vident, te, clim respondere non possis, conuersem esse ad vaniloquia; non vident tem quid petitio principij st, si tu non tertio hic principium petas. Semξer enim eadem chorda aberras,&petis probari, quod iamdudum eli probatum. Quoniam autem tam imperiatus es, ut non videaris inteli igere, quid si t petere principium, aut iam αλωτα, Vt non videas manticae quod in tergo est, non grauabor te, sum enim Magister artium) ex institutionibus Dialecticis scholam nostrarum docere. Petere, inquiunt, inclymi, in conclusionem proba . Mς ad probationem Maccipere. Verum ego conclusionem probandam ad probationem sui non accepi. Ergo non petiui principium. Proba tur Minor. Nam conclusio probanda erat haec. VI calcularum Rostri' non e lie restiti um. Probaui autem non esse, quia primum ad alium finem inuenti non sunt, quam ad retinendum in memoria precationum numerum; At uti re aliqua ad retinendum numerum non est siu- perstitiossim: Vsus igitur calculorum non est seperstitiosis. AlI-ptionem huius ratiocinationis probaui tribus exemplis similibus;
quia nec usus locorum apud oratores ad retinendam verborum rerumq memoriam, nec nummorum aereorum apud mercatores, nec usus imaginum sacrarum vel profanarum ad retinendam memoriam
rerum gestarum, est superstitiosus. Quae veris in hac argumentatione est petitio principi j nonne quod a me ad probandam conclusionem a limitur, non modo non iciem est, sed multo etiam notius conclusone 'Proserergo aliud, si quid habes, sed sine conuitio, neptus - ere videaris affectui,quam veritati.
Vod autem postea incertum numerum sint redacti adcα monefacientam: quod Pontiscis silmmi benedictio cum amplisiimis indulgentiis accesserit: qudd nummis cruciabusue argenteis aere is,ligneis ornentur,ea non superstitionem,Vt quis dam calumniantur, auxesunt, sed religionem.
69쪽
. Nirm is ista ' η supratura deflatu controuersia a teretur, ct cim
tu quisio lacerares: qt inque tantum partes factasint: halu tuor, quas vincatam nunquam apparuerunt.
racum de statu controuersiae ageretur, dixi, quinque esse in Roseris, non autem dixi quinque esse partes Rosarii. Illa quinque autem quia erant quasi essentialia I osario hi principio comparuerunt, haec vero quatuor qui, erant accidentalia vel accetaria Rosario, apparent in fine. Accidentalia enim sunt posteriora essentialibus. Atque ninc est, quod omnes qui uriantur Rosario, semper illa quinque habeant, non autem sempcr habeant reliquatriam hac thesi nominata ; nec enim omnes aut nummos Rosarijs appendunt, aut Romam proficiscuntur,ut Pontificiam impetrent benedictionem. Dixi fgnanter TR IA, non quatuor, Ut tu putas, quia primum punctum reuocari debet ad Numerum orationum Rosarij. Sed quia ipse agnoscis te M o Sp. Sed lectori, inquis, parcamus, ct de rebus ios, quam feri poterit, breuis, mediiseramus. Ciliculi, inquis, sunt in certum numerum redacti ad commonefaciendum de vita Christi & Sanctorum. Nempe tres retmbis usu Calesloram. Vmu inprecibus manerandis: alter in Mericis Romanis a Catholicis Christianis disiernendis: tertius in commonefaciendo de vita Christi ct Sanctorum. Ad cpostremu usum dicis calculos in certu numerum esse redactos. Non Lectori, sed tibi tuaeque famae parcas, quia nihil praeter ni gas responsione indignas a te inposterum obtinebimus. De rebus ipsis promittis te breuissime disserturum; si addidisses & ineptissime dixisses verisii md. Sit triplex apud nos Calculorum usus, & si velis etiam quadruplex. Sed primus sit, ut Christiani Catholici, quos teres aprincipe Ecclesiarum vocarunt Romanos, ii id est,pa ticularibus Geneuensibus vel Vuitebergensibus discernantur. Vere enim καθολκος est usus calculorum, quippe qui toto orbe Christiano, uti & idalitas Beatiss. Virg. Mariae, in qua usiis ille maxime his anuis proximis effloruit, est peruagatus. Alter usus est ad retinendum memoria orationum numeru, curaquc numςrum,qui suam quoipiam &mysticam habeat significatio
70쪽
nem. Itaq;tertius adiungitur usus ad commonefaciendum, non de vμta Christi & Sanctorum, quanquam eo quoq; pertinere potest, sed de obseruatione praeceptorii Diuinorii, de recordatione quin q; Christi vulnerum, de remissione peccatorum,de mysterio S.Trinitatis. Nam
Numeri calculorum Rosarij de his praecipue, uti superius dictu uxcst, nos commonefaciunt. Contrarium, obgannis,dicisnet mentu eo ipse is laco,qsumtu ante cit MD.Testatur enim anti m illum eremitam, Paula de Ae 'pto bis Iouis tum
a Paula duos fecisti, quo plures tua vertitionis testes halyeres o non aliam ob causam lapillos ad certu monera ,nempe ad trecentos redegisse, quam ut, omnibus a lagulas oratione uillatim e in iactis sire se debitum inserrumDeastasse. Si Lectori volebas parcere,& de rebus ipsis breuissimὸ disserere, cur hic rursum odiosE de duplici cognomine Pauli litigas' Et si hac thesi scripsi calculos polle hoc est, post antiquissimorum illorum D.
Antonii discipulorum tempora incertum numerum, quem iam habent Rosaria, redactos ad commonefaciendum quomodo contrarium eius dicit SoZomenus,qui non es locutus nisi de antiquisiimis eremitis'Videris opus habere bone vir, ut dicam breuissimό helleboro, vel certe cala lis nostris, Ut memoria retineas, quae hac thesi & praecedentibus1 me scripta sunt. Clarὰ enim dixi primum ab eremitis imuntos calculos adnumerum orationum retinendum. Pergis deinceps. Domini anus etiam, qui primus Rasarium excogitauit circa imum Christi γα Iroo. non ad common faciendum,sed ad preces numerandas punquaginta quin Iapolloffabricaait,ct in modum ferti iunxit sic ut deius minoribus, qurnil grandiores interponerentur,xtesii lecti Rofariorum. Noergis propter sicas stagnificationei,sed ad rationes precum conficiendas calculi primum ad certum numerum ια redacti. Significationes illapostmodum, accesserimi : ct scaucta fuit si persitio. Nam malum malo iunctum, maius malum facit. Qifisquis ille suit Rosariorum auctor sub annum Domini I romsiae S. Dominicus siue alius quispiam,certu est non ad preces tantur numerandas, sed etiam ad commonefaciendii de aliquo mysterioR sario quinquaginta minores calculos,& quinq;maiores ab eo insertos esse, quod confiderem me probaturum, etiam ex tuo speculo, si eius mihi inspiciendi potestas esset. Non ergo aucta fuit superstitio accensone mysticarum significationnm. Nam bonum bono iunctum, met ius bonum facit. Quod sequenti quoq: exemplo declaramus..