장음표시 사용
351쪽
Primili ve η. Ergo O poser . II Propolitionis connexionem hinc cire satagit, quia resurrectio mortuorii aeque est contra naturam, ac πολυ maria coporis Q iod si igitur omnipotentia II ad mortuorum resurrectionem se extentit sequitur, Deum etiam ciscere posse esunt contra naturam, ac proinde sequens theorena ala falsa esse. i. Nihil fit singula tera Deo, quod naturam ab ipso creatam diali uat. a. Quicquid docetur, quod est cortra nati iram, eamque evertit, pronuntiar dum est falsum. Quicquid naturam eve tit, contradictionem implicat. . Ex naturi legibus judicandum est, an per contradictic
i Respondemus . Tota haec ratiocina 'tio nullius momenti est: ponuntur enim pa ria quae non sunt. Non enim est eadem rati omnipotentiae Dei ad resurrectionem mortuorum, ad omni praesentiam corpora cum omni praesentia naturam corporis pia ii destruat, resurrcetio vero mortuorum naturam non modo non destruat, sed potivi rc novet, longeque nobiliorem reddat.
is Ergo regeret forsan disputator:)M
resurrectio mortuorum non est contra natu ram, erit secundit in naturam. sed secundum naturam non fle, hoc axioma naturae evincit Quod semel interiit, id idem numero
352쪽
DIs PuΥATio VIII. 333: e non potest, sed specie tantum Jam ve-iorpus illud, quod computruit,variasque nationes passem est, redibit. Ergo hocli lege naturae pugnat,&physice contra
tionem implicat, si dicimus, aliquid sub
tialiter in varias formas mutatum,idem mero, quod ante fuit, redire.
Respondemus primium; distinetionem ter modum physicum typerphyricumo exemplo locum habere, manifestum Deinde, quod vult disputator esse im-rcationem contradictionis in iis c rudim corpus&idem numero corpus,falsum c. Utrumque sic probamus. I. quia in emplo rc surrectionis mortuorum nulla Π φασι , ut inferius apparebit, ideoque
labium nullum est, si ad Dei respiciamus
amnipotentiam, quin eadem numero cortora, quae tot sustinuerunt mutationes, re
scitare possit Deus enim vocat id quodon est, ut sit, non ut simul sidi non sit, esset mim hoc fracpαπκον, sed ut jam sit, quod prias non erat. Quomodo autem facit, quodnirius non fuit)Certe modo antiphysico nulius dixerit, ergo hyperphysico, quia poten-
ior natura est, ideoque supra eam agere pOtest. Cum etiam Deus natura aut hor sit, contra eam non agit, nec sibi contrarius est propter suam constantiam mveraci . talem. Nec verum falsum facere potest,
353쪽
hoc modo quod contra nasuram est C te si quis dicit corpus modo hypei physicomnis raesens infinitum, sia et eoi ob
modo hypei physico non corpii, Ou
Vam cieatio larem illud idem corpus, ouod
primum interiit, redis iubbbii ''bi, Til
tenus devoratum, aut in leonis es urseor i
l immutatum sui . sed qui fenu hu:
pu producturum tamen effecturum ut
dem numerosit corpus; id quod Dei,
est, quia se fa cu)usmodi sunt contradicto-
tio vult, velle potest Forsan hoc vis:
354쪽
D1sΡu TATI, VIII. 333m physico modo timero diversum ibi , modo hypei physico numero ΘNugae sunt. Urgebit forsan disputator te ad Dei fugere omnipotentiam, ergo sibi idemi re, in corporis ατολυτ τί seu πανταχου
astruenda. Respondeo, minime gen- quia hic statuitur quod est antiphy- m, ideoque Ii απαν illic vero quod ypei physicum, ideo lite author natu-
- , τὸν Equo cinori considerantii dum, quo Deus corpora ex pulvere ter-adem nil mero excitabit, planum erit,
alam ne rite physice, neque hypei physi
hic contradiectionem occurrere. Ut enim a prinia creatione contra naturam non fu- corpora crcare; ita in rc surrectione mororum, Deus sine adminiculo naturae,im-nsa infinita sua virtute citra omnem satradictionem , singulorum hominum pora cadem numero excitaturus est. 7 Quaecum ita sint,ipsa luce clarius appa- ,tam vana esse, quam quae vanissima, quae putator ingenti verborum strepitu satis inpos disputat, conferendo πολυ πί poris cum restriTcectione Ortuorum, exinde demonstret, per Omnipoi errit Dei scri posse, ea quae contra natiarami, eamq; evertunt, nec implicare contra ionem, cum cae altiori proveniant princi-
355쪽
pio. Quae sane merae sunt praestigiae, qui
turpiter confunduntur ea, quae erant dis . nenda, videlicet, supra naturam esse, . . contra naturam esse. Observetur igitur i. axioma, quod ex experientia, rectaras.
ne est depromtum: Eo contra natu est, tollit naturam: quod supra naturam leam extollit, hoc si praestantiorem red Ergo quod contra naturam est, facit
amplius non es e quod supra naturam
non item Resurrectio mortuorum in destruit, sed nobiliores facit mortuos; et o lτοπία vero corpus plane destruit.
a Instat vero disputator,&aliud adsexemplum, nempe a partu virginis Maiide sumtum quo conatur probare, id qui contra naturam subjecti est, posse de subicio hyper physice affirmari. Exempla
Parere, virginem esse imul assi mantur Mart virgine, matre Christi, hyperphysici rarere, ct virginem esse, implicant contradicti
nem, sesunt contra naturam. Ergo aliqui quo implicat contradictionem, ct contra na
r B es p. per inficiationem assumptioni no enim implicant contradictonem, ut ii disputator, virginem esse,& parere, sed citos
contradictionem in uno eodemq; subje esc
356쪽
DIs Pu TATI VIII. 337 possunt, quia in Maria alterum se habetis dictum, nempe pater alicrum ut adjunisiim, ne inse virginem esse Virginitas enim perpartium tollitur, sed per coitum, sive naiktione carnalem. Certum est, emi- posse cum viro congredi, nec tamencipere, ac proinde nec parere, interim tan virginitas violaturo deperditur Ufer virginitas amitti potest, licet non subseatur partus, ita partus per sese fieri potest, e laesione virguaitatis Fatemur equidem,pei physicam suisse conceptionem in ute- Mariae vir in is, cum non sit ex virili semia facta, sed antiphysicam nullatenus admit-US. Partus n. ex conceptione hyperphysi florem virginitatis neutiquam tollit. Σο stare aequus lectoi observet in toto oc Schediasmate harum duarum phrasumn fusionem,contra naturam, o supra naturam. einde strepitu verborum sibi imponi cave, ric sequentia theoremata aeternae&im- biota deprchendet veritatis esse: Nilui fit singulariter a Deo, quod natu'm ab ipso creatam evertat. Qmcquid naturam evertit, contradiistorium est. Contradictionis implicatio cum veri late stare non potest.
Qii contradictionem implicant,co impossibilia sunt in Deum enim non
357쪽
cadit desectus impotentia silve verun
I cevcrsione naturae per contradictnem judicandum est ex naturqlegibus. In resuri cctione mortuorum nulla natura e erito, sed instauratio eiusdem quasi renti vatio 7 Deus idem numero hominis coli quod in hoc mundo vixit, omnipotenti ilvirtute in novis stino die revocabit.
'Θod semel interiit, nunquam di
nume o redire potest, nempe physica oenratione: potest ver idem numero resti
358쪽
In nemo sit rerum tantummodo absentium Altera:
an corpus Christi ore percipi nonpossit Meo quod si cibus spirituaω
Respondit Jo Docus CL Rufi Rus Herbornensis.
Anta est hominum ubiquitariorum
vesania tertinacia, ut quam consi- suam in S.Coena oralem manducatio- corporis Christi abjiciant, ante verissi- quaeque sanae Philosophiae ξιωματα ne- Ire&evertere malint. Quod enim hacteis ex ipso veritatis fonte ab omnibus Phyris unanimi consensu receptum Θειχ ρη uetiit, quod memoria sit duntaxat rerum prae-iritarum, non praesentium, non futurarum, schediasinatum quidam scriptor parte r. Jeaera pro sua autoritate negare non est ritus Q i ibus machinis Marietibus hoc laysicorum fundamentum subvertere coetur,eracescia ερον dispicere fert animus.
359쪽
Si me noria si rerum tant inmod absentium pnia Coena nonfuit assecuta uum snem;hoc est,
fuit instituta ct celebrata in memoriam Christi Alfalsum hoc. Ergo Oillud. Propositionem probat, quia Christus fuit
ea praesens, non absens:& tamen nihilon: nus ejus memoria fuit celebrata.
Respondemus, i. Propositionem ei: falsam. 2. Expositionem consequentis essam esse falsam, ivdd scilicet finis primae cinae fuerit memoria Christi; quam falsit 'tem paulo post ostin tam . . Rationem pri positionis esse etiam falsam quatenus assimat,in prima cena memoriam Christis 'isse celebratam. q. Assumptionem etiar esse falsam, nempe sententiam modo recitatam : quod prima Coena fuerit institut celebrata in memoriam Christi. Nam instituta fuit illa celebrata, ut edocerentu Apostoli, in illorum persona omnes credentes deinceps post Christi mortem citcoelos ascensionem victuri, quo ritu morten Christi in memoriam ad fidei suae confirma ltionem revocare, Deoque pro illa gratias a lere deberent. Hoc liquet ex verbis a Chri o pronunciatis de poculo, nempe,Hoc sa'lcite iis TisisCu Netu Bin Ri Tis, in mei 'lcordationem ibi manifestum est, sermo tinem esse de tempore futuro. Est aute parra'
tio panis euchar:stici. Itaq; verba de illo prini nunc l
360쪽
DIs Pu TATI IX. 3ψriciata, Hoc facit Oc idem valent ac si di- a set Dominus: Hoc facite, Quotiescunque ieritis in mei recordationem. Secundu argumentu Ubiquitarii est hoc: i Si memoria est rerum absentium,arcasederis nubes in deserto ofuit memorialeDei prasentis. Non hoc. Nec illud igitur. Respondemus, quod disputator hieludit ad omni praesentiam Dei, parum, imo ihil ad rem facit. Nec enim arca sederis μνη- -ον Dei fuit ratione essentia ipsius, sed tione promissionis factae, seu initi sederis, a
3uo arca nomen acceperat. cstificatus cst: eus per illam arcam, se semper velle esse rotectorem populi Israelitici; populus verble intuitum arcae common fiebat de variise nesciis olim praestitis, facta promissiliae Dei, quod sua gratia semper illis adcile ellet. Breviter Dei recordamur semper subruione alicujus quod factum est. Tertium argumentum est: Si memoria est tantummodo absentium:Ergo Deus non erit praesens in omni loco, in quo nom ni ui mentariam instituit. Po sterius, Iabsurdimi. Ergo prius. Assumptionem probat ex Exod. cap. ao, .r . ubi haec verba exstant: in omni loco,in-liuit Deus ad Mosen, in quo nominis mei meriinoriam instituero, veniam ad te,&bencdi- am tibi.