Synopsis Aristotelico-Rameae logices, per praecepta methodica, canones selectos, commentarios breves ...

341쪽

Dis Pu TA 11 VII. runt discipulis Christi, Matth. 17. e. I. illorum corpora sunt ubique.ἄτοπον. i Deinde tenenduna est, fuisse illas viones vel hypei physicas, vel licet physicas, me extraordinarias, quibus Christus ab himinibus in terra existentibus visus fuit. Stephanus intentis in coelum oculis sursu videt apertos coelos Jesum stantem a de ltris Dei, hoc est, in coelesti majestate. Si ci itinere versus Damascum Paulus vidit Chrstum, qui apparuit modo extraordinario, Paulus de ipsius resurrectione certior est

possit, confer I. Conis. e. 8. Et notetur probi

quod scriptura alibi dicit, Christum est consipectum a Paulo per visionem Act.i8.yl'. Per visionem autem videre est, ideam ab sentis divina virtute sic imprimi & reprςsen stari sive sensui, sive menti, ac si praesens asta iret ob oculos. Vide librum eruditissimum, qui inscribitur Commonefactio cujusdam Theologi des acra Domini coena,&ejusdemi commonefactionis consideratio dec. 377- S78- is Quarto adducit disputator auctorit itemJ. Caesaris Scaligeri, qui libr. 6. Poet. pas773. dicit, quod Dominus Jesus no quotidiana praesentia dignetur, Z nos inter affuturum sese pollicitus sit, quibuscunque terra

rum locis ejus nomine conventus indicetur.

Ex quibus verbis irrito&frustraneo conatu dis.

342쪽

DIs puTATI VII. 323utator concludit, corpus Domini Jesue esse praesens in his terris., Resp. Longissime abest disputator a ente caligeri, qui in dicito loco disserit

mira quorundam poetarum, iii axime, croulli, pessiimam consucit linem, qua car-

niluis suis sacris nomina sinitiorum dem immiscent,& vult de Deo, Si filio Dcimino nostro Jesu Cho isto sancte To- esse loquendum, non queuiadmodum huic fabulati sunt de Jove, usque pro-lila: atque inde caliger adducitur ad laus Jesu Christi, qu d quotidiana praesentias dignetur; ubi ree te A cx mente scriptu- loquitur. Adest enim nobis Christus us- te ad consummationem seculi, Matth. 28. ubi duo vel tres congregati sunt in nomi-rius, in medio illorum ell, Matth. 18.e. 2O.d quomodo adest non corpore suo, sed vina sua majestate, donis spiritu suo, ut eganter hoc expressit D. Lutherus in psal-

17 Sed demus ex hypothesi, caligerum, qui de praesentia corporis Christi, tanta ta- en ejus apud nos autoritas esse non debet, novum fidei articulum, cui obstri et si-

Iiriis, nobis cudato obtrudat.

i Quinto ad syllogismum orthodoxi hilosophi regreditur disputator, cumque hicit, cum dicit, plus se in conclusione,

343쪽

quam ex praemii Sis elici possit Syllo isti Corpus quod erectum est a cor=s; ibi g nanesque ad novisimum diem, am non ent in te Corpius sti eventum ei ad coetis. c. I corpin Christi jam non e i in terra Quid hic disputator; Distingu it inter eversos praesentiae misitos, vult, Christi ci

pus esse in coelosccundiim veri corporis in dum seu localiter; sse ibique personaliterit deniq; sie in Cena sacramentaliter.

is Resp. Vana est distinctio, hic rei fani destruit evertit. Examine muscari Dicit corpus Christi esse in coelo secundu modum veri corporis, unde sequitur,esse in terra secundum modum corporis non viiri, sed ficti, ac proinde corpus Christi, quoi

in coelo est, esse verum corpus; quod vero iterra est, non esse verum corpus atque itduo corpora Christus habere singitur. ς κ' ον,-οi . At, inquies, corpus Christi, quoi in terra est, est verum corpus, licet Mon adsit secundum modum veri corporis: σιδηρόξυλον cum substantiam semper comitetur ino i

ro Quod dicit, corpus Christi es ubio; personaliter, id vanum est&frivolum. Qui enim personaliter ubique esse potest, quod non est persona: Cur pari modo non liceatidicere: Corpus Christi est Deus personaliter,

vell

344쪽

DIs Pu TATI Vii. Irsul divina natura Christi est homo persona

ier Θ A toto ad partes integrantes assi malit argumentatio non procedit, cum sentia i lius σωολου non communicetur partibus.

nt igitur praestigiae Minanes verborum lu-s,quibus incauti circumveniuntur.

2 Denique, quod dicit, corpus Christi in cenacile sacramentaliter, in sano sensu linter concedimus, videt cet, si sic intelligar, qud dianis . Cenae sit sacramentumorporis Christi pro nobis in mortem tradi- .i. Quanquam ipsa phrasis hunc sensum vixi d mittit. Nam sacramentaliter aliquid esse, nihil est aliud quam ex ordine divinitus in lituto aliquid repraesentare,&obsignare ad Iron sirmandum nostram in Christum fidem. Corpus a uicin Christi non est ea res, quae aliam repraesentat aut obsignat, sed quae reprae

sentatur&obsignatur.

11 Adducit disputator similitudinem,quat triplicem modii praesentiae corporis Christii stabilire nititur, nempe, Quemadmodum tDei filius secundum divinitatem habet tri plicem modum essendi; in omnibus per esse sentiam, in justis per gratiam, in Christo per unionem sic corpus Christi localiter est in

coelo, personaliter in verbo, sacramentaliter

345쪽

DIs Duae Aa 1 VII. turae, Chrysostomi, aliorum i Patrum autritates non patimur usq; aded nobis impli are Utimur enim illorum autoritate . pro firmamento, sed pro ornamento. Si ptrum autoritates hic praevalent, nos res ermus illud, Sursum corda, quod in primitivi cclesia in peractione S.Ccens fuit usitatuna Ultimo loco ad P. Martyrem accedidisputator, quem pro suo more pseudo-Maiityrem vocat, cumque perstringit, quod dii xerit locus non allegatur Deum omni sui potenti essicere non potio, ut unum corpus iit in pluribus locis, intellige simul. Sed haec. verba P. Martyrisi si modo sunt Martyris la- no sensu accepta optim defendi possunt Ucus enim ita potens est, ut, quae vetitati ex

adversi repugnant, propter summam&pei tectissimam potentiam ciscere non possit. Sunt autem haec revera A, απκeto veritati repugnant, si dico, corpus effri&in pluribus .

locis simul csse, cum si titialis proprietas

corporis sit una vice unum locum Occupare Et qui, quaeso, sine manis sta contradietione dici potest, unum continuitate posse occupare distincta spatia linum igitur erit a sedistinctum, hoc si unum erit non unum. od quomoda disputator h1c probare

nititur unius corporis παῖ, υτοπω Primum

laoc conatur probare dictis scripturae, deinde

346쪽

D I sim in ii VII ritate renaei, Firigenti ivi Damascent. Ex script ira adfert tres locos. Primus eas est ex Zacharia: 8. y 6. Si videbitur dis e in oculis homin una, nunquid in oculis is dissicile erit, dicit Dominus exercit Duper locus est cx Lucae c. i. y 37. Apud De- non erit impossibile ullum v crbum .d er-c si e Paulo Ephesis es .ao. Potens clius omnia facere superabundanter quam

imus aut intelli imus.

26 si'. Concedimus equidem, Deomnia, qua vult iromittit, esse dimotis,&: eo facile pro stari posse sed quae contra tionem implicant, Iaco se possibilia, aluti quam concedimus: quia quicquid im-

cat contradidi ioncm, a veritate aberrat, ictum imperia et ionem, atque adcbαι μίαν argilii, usus modi est τοῖ υτοπία

itus corporis, ut probavimus thesi a. uare quod ad dicta scripturae attinet, ne-ritur funiculus ex arena. Nam apud Z icha

sim iucam indicatur, Deo se possibilemne id, quod decrevit promisit Pro es igitur disputator, Deum decrevisse

omisis e cτολυτοπι unius corporis, de qua

illis locis ne gry quidem extat. Deinde, uod attinet d locum Pauli, recitatur ibi ratiarum actio, qua Ephesii simul constr- iantur inspe&fiducia erga cum, qui prolifinita sua potentia quicquid sperant de pre-

347쪽

cantur nimirum plus ouat sperant diprecantur, sit largiturus, conce

turus.

27 Inepte igitur, admodum insuli concludunt Ubi qui tarii Deus plura potes iquam nos intelligimus. Ergo potest Ucer lut unum corpus sit in pluribus locis simulinio lenim illud inscriptura traditur laservit consolationi nostri, ne de Dei promisso nibus, quae saepe superant captum nostrum dubitemus. Non igitur debet hoc ad tale ineptias trahi. Dicta renaei, Fulgentii Damascolnsi quae disputator citat, tanquam pie dicta accipimus. Loquuntur enim depromissioni bus ei, sed sunt scopo aliena. Manctigi tu hoc fixum. firmum, esse mera vanas omnia Ubi qui tariorum, quae traduntur de vera' substantialis corporis Christi praesentia in Coena, cum ibi sit duntaxat repraesen. tatio ejus ad fidem in cordibus sidelium confirmandum instituta.

348쪽

DISPUT ATIO VIII aestio, in quod physice es contra' Auram rei, per modum hyperphysi ura de re affirmari possit tam The - ologo,quam Philosopho scitu

necessaria, eXcutitur

ere oportet. Cium vero Onane ambigu- in t et pis sit, ut docet Philosophus I. de coe - c. i. t.tio priusquam ad ipsam utilionem recedamus, quorundam terminorum expli-ccationem praemittere necesse est, ut quaestio in is veritas e commodius&facilius ostendi

Obseruandum igitur est i quid per

modum physicum intelligatur. . quid sit su- uir naturam, vel hyperphysicum. 3. quia ita contra naturam, vel antiphysicum Hi duo posteriores termini accuratam illinctionen exigunt, qua neglecta tota haec disputa tio otiosa&futilis existit.

349쪽

Deus in prima creationes an civit, tribuit u

ve fertur deorsum. Diei tu e , '

ccnd , icta naeuut interna natura rei salva&incolumis ni ancat, non destruatur: ut fer li

a uini e Elisaei superiapus Christi ambulavit supcr marest ni int

riant&superent; utiquetiypci physica vel

super naturant, non iiiii lui lose, sim in deserto uadrastiria dies sine cibo&potu i Vcrct, si a nam am, non contra natu eam sui uphysiculo est, cui perpetuum c pila lecti in natura intercedit odium Na

illam destruit ieriniit, non secus ac cadum fligidum expellit. Ob

350쪽

Dis Pu TATI VIII. si ob tantas inimicitias non ατο πον cst.2ected cum principiis philosophiae con-ι:enter dicitur : Quicqii id evertit natu - rei , id implicat contraditionein. b d enim antiphysicum cst, internam cilcmit naturam hoccs , purc&praecise es- aiam inficiatur, adeo ut qui antiphys dicit, amplius rem physicam non est et, ut velle corpus naturale dicere,&inte-απωρον nullisque dimensionibus ciri a scriptuis affirmare.

Expositis terminis nunc ad quaestio ipsam transeamus, quae est an in sinitum praesens esse, cum verio naturalis corporis a per modum hyperphysicum position stere' Hujus quaestionis assirmativam seniatiam quidam Schediasmatum scriptor t. r. Sched sue tuetur, idq; exemplo, ut illetat, simili resurrectionis mortuorum se iacere posse autumat; sed scopas disso profert, dum elenchum falsorum com-tratorum inter resurrectionem moltuo-am,in omni praesentiam corporis Christi, pectu omnipotentia Dei, committit taliogismo: Si Deus per omnipotentiam famescerepoteIt, ut corpora quae melinterierui, variasi mutationes ιjstinuerunt,eadem numero redeant, cere etiam pote t ut idem corpus it omni- praesens,velpluribus in loco simul. T I