장음표시 사용
311쪽
bat. De re eadem loquitur homi l. s. in Matth. om. x in Johan. om. . in cap. 2. ad Tim. Vide quid de He- mero baptistis senserint auctores ad c 7. Mare S. Iustinum nota praecedente indicavi. anones investigavi , nec z- currerunt ulli pro his lavationibus decretori . Itaque confugio ad regulam S. Augustini p. I9. ad Ianuarium c. I9. Exsurget sorte nostris temporibus historiographus aliquis, qui usum Romanorum, de quo agitur , ab Apostolis ad usque S. Gregorii aetatem haud interrupta serie perducet Gubfanu.ee In S. Carnot lectio est hujusmodici Sic itaque bonum est conjugium c tamen de voluptate carnis habet apud se liquem reatum quia legitima carnis copula oportet ut causa prolis si , non
voluptas , ct carnis commixtro creando-νum, ci Forte rectius, Hoc rinae S. August. l. i. de nupt. Onc. c. 2. l. s. contra Iulia n. c. 7. c. convenientius: non ita tamen apud Bedam. Gu an υ. Diversae lectioni a Gu D
sanuit hic notatae nullus ex SS. nostris codicibus favet . In Remensi legitur, causa prolis sit, non Iair actio vitiorum. In Vatic. D. omittituri carnis commixti creand lib. sit gratia. sff Vulgati , pollutum Domino , nisi Sequimur edam ωMSS. codices.sg Apud Bedam quod tamen aliter populus spiritalis intelligens , Jub eodem
intellectu accipiet, quo pris. Parum di
lilii Prius legebatur vanis mayrnibus; verum apud Bedam in SS.
nostris constanter legitur veris. iii Turon. QVatic. . aut exhibe rim inserium Vaticanus tamen utramque lectionem exhibet.
likli Turon. inserium , legiturque hoc loco apud Bedam. lli Vatic. D. rejecta negatione imaginatio concusseritu quam lectionem etsi S. Gregorii scopo convenire videatur , amplecti non audemus , quod nec apud Bedam nec in aliis S S. habea Α, Cust.
tu . Caeteroquin lectionis receptae Opti coo. o I.
mus est sensus Indulget S. Doctor pol GREG. i. tutionem e nimio cibo passis , ut ad 1 sacram Eucharistiam sumendam acee udant; si tamen dormientium mentem nulla turpis cogitatio concusserit . Si enim turpibus imaginibus mens foedata fuerit , tam a sumendo quam a celebrando sacro mysterio censet abstinendum
miram te restituimus e MSS. Beda. etsi sensus paulo sit obscurior. In vulgatis lego ostenditur quod ipsa mens rea non sit tunc , sed suo judicio penitur libera , cum se eis dormienti nihil meminit idisse tamen in vigiliis corporis meminit in gluυiem incidisse.
nn Haec fusius prosequitur . Doctor . . Moral. u. 9. seq. nec non hom. 6. in Evang. oo Vatic. . si autem ad consensionem, deliberationem consentit . Turon si autem jam ex deliberatione consentit .pp Beda QVatic. D. eco ait initium est qq Locus hic varie legitur tum in
editis tum in SS. Apud Bedam edit. Colon. 612 minime pugnabat. Sed si pugnabat, quare captivus erat Onedit Chis fiet minime pugnabat; sed bpugnabat quapropter, captivus erat, pugnabat . In vulgatis epistolarum S. Gregorii, minime pugnabat. Quapropter captivus erat , captivus non erat . Sed pugnabat. Igitur legi mentis lex quae in membris es repugnabat pugnabat autem , quapropter captivus non erat. Nostram lectionem concinnavimus
e MSS. Vat. D. Gemet Tur. ia- puc qui consentiunt, nisi quod in Turon legitur , si hoc pugnabat captivus erat ; ubi omittitur negatio mendosissime.
Pallii fum concedit. Idem spondet Londinens , quem a Synodo propria
statuit ordinandum . Eboracensem integro Metropolitani bonore vult perfrui. Augustinum Britanniae totius Trimatem instituit,
Gregorius Augustino Episcopo Anglorum.
Um certum sit pro omnipoten aeterni regni praemia reservari no
312쪽
S. Gregorii Registri Epistolarum
beneficia tribuere, ut in spiritalis
operis studio ex remuneratione Valeant multiplicius insudare. Et quia nova Anglorum Ecclesia ad omnipotentis Dei gratiam eodem Domino largiente, Qte laborante perducta
est, usum tibi Pallii in ea ad Ila
Missarum solemnia agenda concedimus ita ut per loca singula duodecim Episcopos ordines, qui tuae ditioni subjaceant quatenus ς Londoniensis civitatis Episcopus semper in posterum a Synodo propria debeat
consecrari , atque honoris Pallium ab hac sancta, apostolica , cui auctore Deo deservio, Sede percipiat. Ad Eboracam vero civitatem te volumus Episcopum mittere , quem ipse judicaveris ordinandum : ita ut si eadem civitas cum finitimis locis verbum Dei receperit, ipse quoque duodecim Epis copos Ordinet,ut Metropolitani honore perfruatur quia ei quoque vita coines fuerit, Pallium tribuero Domino favente disponimus, quem tamen tuae Fraterni
tatis volumus dispositioni subjacere.
Post obitum veto tuum ita Episcopis quos ordinarit praelit, ut on dominion 18. Indrcst. v.
doniensis Episcopi nullo molo ditii
ni subjaceat. Si vero inter Lond ni .e, Eboracae civitatis Episcopos in
posterum honoris ista distinctio, ut ipse prior habeatur qui prius suerit
ordinatus Communi autem consilio, concordi actione quaecumque erunt pro Christi zelo agenda disponant, unanimiter recta sentiant; ea quae enserint , non sibimet discrepando perficiant.
Tua vero Fraternitas non solum eos Episcopos quos ordinaverit, neque eos tantummodo qui per boracensem Episcopum fuerint ordinati, sed etiam omnes Britanniae Sacerdotes habeat, Domino Deo nostro auctore , subjectos quatenu ex lingua vita tuae Sanctitatis, ro-
et crede nullis bene vivendi sormam percipiant atque officium suum de
ac moribus exsequentes, ad coelestia, cum Dominus voluerit , regna pertingant f Deus te incolumem custodiat , reverendissime Frater . Data die decima alenda ruin Iuliarum , imperante domino nostro
Mauricio Tiberio , pii 1simo Augusto, 19 poti confulatum ejusdem
Apud Bedam l. r. hist. Ecc'. c. 29. sic legitur Reυerendusmo fratri Au gusino coepiscopo Gregorius servus Istr oram Dei. Guis an v. Aliae epistolae a Episcopos a S. Gregorio scriptae , apud Ledam similam praeferunt inlcriptionem, nec dubrum quin in epit lotis,laltem plerisque, servum servorum Dei se profiteretur vir sanctissimus a bre- 'itatis caula tituli longiores orti isti sunt , tum in MSS. tum in excusis. In Vat. A. bonorum benesi
In Vat. D. Londonensis . Londonium vel Londinum seu Londialium vulgo London , at Lon res urbs Angliae primaria, celeberrima ad Tamesium 1 luvium. Comitatus Midde exi arcaput Parti=u ex Gusian T. Anglis re- cerri conversis ad idem praedicante Au gustino sociis , Gregorius duas Me tropolitanas Sedes conlis tui in Britannia , unam Londini, alteram Eboraci; itaue per ingulas Metropoles ordinarentur duodecim Episcopi . de quo Beda l. i. c. 29. Certa eli provincia quae habet duodecim Episcopos , ex coniti tutione Gregorii vel saltem decem aut undecim, Quia uti Metropolitanum tantum ex initi tuto elapii l. an. Scitote . quaest. 3. Sed postquam Cantuaria , quae erat caput regni Cantii
Sedes regia , ab Ethel bello Rege concessa est Augustino qui Sedem sibi
luccessoribus suis hic locavit , ibique diem obiit de epultus est . . . Me tropolitica dignitas, quae a Gregorio statuta fuerat Londini , Cantuariam translata eli, ut patet ex ep. enutii Regis Mercu,rum ad Leon. III. Pontificem , quae sit apud in illelmum Malmesbur de Regum Anglic gestis . . c. De primatu Britannias diu
cς statum inter cantuariensem, Eb
313쪽
racensem Episcoposci sed Cantuariensis iudicio Rom. Pontificum promtari latus totius Britanniae primas, Qvelut alterius orbis Papa . Anselmum Cantuar. . . . in Concit Barensi sedere iusseisit Urbanus II. uκta Rom. Archidiaconum, cui ante Pontificem sedere moris erat. Includamus , inquit , hunc in Orbe nostro quasi alterius orbis Papam De quo illelmus almesb. de geli: sPontis Anglor. l. r. ad merus lib. a. pag. 32. Ait erra. In Collectione Pauli legitur Eburacbam infra Eburachi. Ad Provinciam constituendam Pelagius I. requirit decem vel undecim civitates unum Regem, ep. . Ibi. dem Episcopum Metropolitanum habe
re decem aut undec in Eoiscopos suifraganeos docet Provinciae tamen sem AN CHR. per aliae majores , aliae minores fuere oo. O I. pro arbitrio, . . Provincia Lugda GREG. O. nensiis semper, ut d hodie , quinque fuit civitatum : Provincia Belgica prima , quatuor Provincia Alpium Gra-sarum Penninarum , trium tantum Partim e uis fanυ.
Ha i conclusionem, quae deest in MSS. editici Regii tri gemplaribus, supplevimus e Beda loco supra citato mussanu. Ita apud Bedamin in Colle est Pauli. In Vat. D. legitur , Data die a lend. Iuliarum Iudi t. v. Maur. Vide igium ad an. 196. . . E. V.
num libenter audiat, adjuvet. Docet cur imminenti mundi hujus termino signa proe mittat Deus. Mittit enia, fundit ad Deum preces. Gregorius
R6pter hoc omnipotens Deus bonos quosque ad populorum
regimina perducit , ut e COS -mnibus , quibus praelati fuerint l, dona suae V pietatis impendat. Quod
in Anglorum gente factam cognovimus , cui vestra Gloria idcirco praeposita est, ut per bona quae vobis concessa sunt, etiam subjectae vobis genti superna beneficia praestarentur. Et ideo, gloriose Fili, eam quam accepisti divinitus gratiam. solicita mente custodi . Chri
stianam fidem in populis tibi sub
ditis extendere est in , elum rectitudinis tuae in eorum conversione multiplica, dolorum cultus insequere, ς sanorum aedificia everte, subditorum mores in magna vitae mund ditia exhortando, terrendes, blandiendo, corrigendo,, boni operis exempla moni frando aedifica, ut illum retributorem invenias in coelo, cujus nomen atque cognitionem dilataveris in terra. I ple enim vestrae quoque Gloriae nomen etiam posteris gloriosius reddet, cujus vos honorem quaeritis, servatis in gentibus. Sic enim Constantinus , UOndam piissimus Imperator , Romanam Rempublicam a perversis idolorum cultibus revocans , Omnipotenti Domino Deo noliro Iesu Christo secum subdidit, seque cum subjectis populis tota ad eum mente convertit. Unde factum est, ut antiquorum nomen Principum suis ille laudibus vinceret, tanto vir opinione praedecessores suos, quanto in bono opere superaret. Et nunc itaque vestra Gloria cogniti O-nem unius Dei Patris, Filii, de Spiritus sancti regibus ac populis sibimet subjectis festinet insundere, ut antiquos gentis suae rege laudibus ac meritis transeat; quanto in subjectis suis aliena peccata deterserit, tanto etiam de peccatis propriis ante omnipotentis Dei terribile examen securior fiat.
314쪽
ReverenJinsimus autem rater O-
ι sior Augustinus Episcopus , in mo-
GAio. D sterii regula doctus, sacrae Scri-ύ 'Gr plura scientia repletus , bonis au e ctore Deo operibus praeditus , quaeque vos admonet libenter audite,
devote peragit , studiose in memoria reservate ; quia si vos eum in eo quod pro omnipotente Deo loquitur , auditis, idem omnipotens Deus hunc pro vobis exorantem celerius exaudit. Si enim , quod absit, verba ejus postponitis, quando eum omnipotens Deus poterit audire pro vobis, quem vos negligitis audire pro Deo i Tota igitur mente cum e vos in servore fidei stringite, atque anni sum illius virtute quam vobis divinitus tribuit, adjuvate : ut regni sui vos ipse faciat
esse participes, cujus vos fidem in f regno vestro recipi facitis
custodiri. Praeterea scire vestram Gloriam volumus, quia sicut in Scriptura sacra ex verbis Domini omnipotentis agnoscimus, praesentis mundi jam terminus juxta est Sanctorum regnum venturum sit, quod nullo unquam poterit sine terminari. Ap propinquante autem eodem mundi termino, multa imminent quae ante non fuerunt, videlicet immutationes aeris , terroresque de coelo,
contra ordinem temporum tempestites, bella , fames, pestilentiae,
Ieriae motus per loca. Quae tamen
a Vari legitur hujus Regis nomen
tam in SS. quam in excussis. In Vat. D. scribitur Adalberibo , consentientibus duobus Teli Norm. plur. Anglic. In Coibertinis Adelberio vel mil-berto, ut etiam in Vat. F. In Vat. R. Iidebarto In Vat. B. Illiberto In Victor Adilperibo . In nonnullis Angi. Et helberto. Sequimur praecipue Bedam quem latere non potuit hujus Regis nomen . Praeterea legendo Edilberibum etymologiam nominis huius babemus:
nam dii lingua Saxonica uanificat
non omnia nostris diebus ventura sunt, sed post nostros dies omnia subsequentur . Vos itaque si qua ex his evenire in terra vestra cognoscitis, nullo modo vestrum animum perturbetic quia idcirco haec signa de fine seculi tae mittuntur, ut de animabus nostris debeamus esse soliciti, de mortis hora suspe- et i, ventur judici in bonis aetibus inveniamur esse praeparati. Haec nunc, gloriose Fili, paucis locutus sum, ut cum Christiana fides in
regno vestro excreverit, nostra quoque apud vos locutio latior excrescat,
tanto amplius loqui libeat, quanto se S in mente nostra gaudia de ggentis vestrae persecta conversione multiplicant. Parva autem xenia transmisse; quae
Vobis parva non erunt, cum a vobis
ex beati Petri Apostoli fuerint benedictione suscepta . Omnipotens ita. que Deus in vobis gratiam suamquam coepit custodiat atque perficiat , atque hic vitam vel tram
per multorum annorum curricula extendat, M. Post longa tempora in coelestis vos patriae congregatione
suscipiat hancolumem Excellentiam vestram gratia superna custodiat domine Fili Data die x Kalend. Juliarum , imperante domino nostro Mauricio Tiberio pii Issimo Augusto an. 9. post consulatum jus dem domini nostri an . 18. Indict.
honoratum , illustrem . Apud Bedam hic litus is legitur l. r. c. 32. Domino gloriosibim atque praecellentissimo filio Edilberib Regi Anglorum Gregorius servus servorum Dei. In omnibus . Gregorii piliolis a venerab. Beda relatis, servum servorum Dei se praetatur ; quod confirmat nostram sententiam de titulo servi servorum Dei in Praefat. ad Registrum epistolarum f. I. propoli
315쪽
e Alia sancto Greg. non multo post sedit sententia, scilieet infra ep. 76. Dicite ei . . . idolorum destrui in eadem gente minime debeant , c. In quem locum videat lector quae dicturi sumus ex Aug. In Cod. Theodosiano titulo de paganis , sacrificiis, templis, Lege 21. Cuncta eorum fana templi, delubra , si qua et Iam nunc repant integra praecepto magistratuum destrui , conlocationeque venerandae Chrisianae religionis signi expiari praecipia
Abest blandiendo a Norm. Vatici F. operibus deditus.s Apud Bedam recipi faciatis stodiri. In excusis , reeiphir, facilis
custodiri. A, C Η'. Vulgati in mente vestra quam e 6.o. o I. ctionem praeter SS. testimonium se GREG. Ir.ries orationis ample,stendam non esis infin
h Haec conclusio desumta est e loco citato Bedae , qui totam epistolam refert prout habetur in nostris exemplaribus, excepto titulo 3 conclutione , ut dixi mussanυ. In uno e Colb legitur Data die Kalend. Ianuar. Indici. Ir . Idem legitur in Victorino Mino. Remensi seu Remig.
EPISTOLA LXVII. Ad Quiri cum piscopum &c.
Eos qui in haeres cum Trinitatis invocatione aptitati unt, si ad Ecclesiam revertuntur, non baptirando sed aut impositione manuum , aut chrismatis unctione , aut professione dei reconciliandos . Redeuntes 2 U0rianos veram de incarnato Verbo dem docendos , quam bio ipse Armate Scripturis atque si Vestorium anathematitent , si quas recipit Eccle Isa Inodos venerentur , suscipiendos in propriis ordinibus
Gregorius ' Quirico Episcopo, caeteris Episcopis in liberia
quos dividunt loca, jungat pistola Lator itaque praesentium ad beati Petri Apostolorum Principis Ecclesiam veniens, Fraternitatis vestra se asseruit ad nos epistolas accepisse, easque in erosolymorum urbe cum rebus quoque aliis perdidisse. In quibus, sicut ipse ait stii duistis inquirere , Sacerdotes ac
plebes quae Nestorianae haereseos errore confusae sunt, cum ad matrem electorum omnium catholicam Ecclesiam revertuntur, ς utrum debeant baptizari, an certe solius verae
fidei confessione erus dem matris Ecclesiae visceribus adjungi. Et quidem ab antiqua Patrum institutione didicimus, ut quilibet apud a resim in Trinitatis nomine bapti Zantur, cum ad sanctam Ecclesiam redeunt, aut unctione chrisDmatis , aut impositio ne manus
aut sola professione dei ad sinum amatris Ecclesiae revocentur . Unde Arianos per impositionem manu Soccidens, per unctionem vero sancti chrismatis ad ingressum sanctae Ecclesiae catholicae Oriens reformat. Monophysitas vero alios ex sola vera consessione recipitri quia sanctii baptisma, quod sunt apud haereticos consecuti, tunc in eis vires emundationis recipit, cum vel illi per imposui onem manus Spiritum sanctum acceperint , vel isti propter prosessionem verte fidei fanctaris universalis Ecclesiae visceribus fuerint uniti . Hi vero Grat. b. .
haeretici qui in Trinitatis nomine ''minime baptigantur , sicut sunt Bonifaci Cataphrygaeci quia Δ illi Christum Dominum non cre
316쪽
perverso sensu esse quemdam pravum hominem Montanum credunt, quorum imites multi sunt alii cum ad sanctam Eces sam veniunt, baptizantur: qui baptisma non fuit quod in errore post in sanctae Trinitatis nomine mininio perceperunt.
ii Nec potes hoc ipsum iteratum dici baptisma , quod, sicut dictum
cis in Trinitatis nomine non crat datum Nestoriani vero quia in sanctae Trinitatis nomine apti Zantur sed os Iudaicae perfidiae similes,
Inca ationem unigeniti non credentes, stiae haereseos error obscurat,ad sanctam Ecclesiam catholicam venientes de vera fidei firmitate consessione docendi sunt, ut unu incumdemque Dei, hominis filium Deum Dominum nostrum Jesum Christum credant, ipsum exsistentem in divinitate ante secuta ipsum factum hominem in fine seculorum: quia Verbum caro factum est habitavit in nobis . Verbum vero h carncm dicimus factum , non in tendo quod erat, sed suscipiendo
quod non erat. Incarnationis enim
sua mysterio unigenitus Patris nostra auxit, sua non minuit . Una itaque persona est Verbum, caro, J b. e. I sicut ipse ait enio ascendit in coelum, his qui de coelo descendit Aius hominis qui est in coelo . Quis litis Dei in coelo, crat filius hominis qui loquebatur in terra minc Johannes ait Scimtis quia lius Dei et eris, ct dedit nobis sensum . Qui nobis quem sensum dederit, illicos iubjunxit in cognoscarimus Deum v
ram . Quem hoc loco verum Deum insinuat, nisi Patrem omnipoten,
icini Sed quid etiam de omnipotente filio sentia adjunxit simus in vero Ius sit Iesu Christes. Ecce
ejus filium esum Chi ritum. Quem verum filium quid esse sentiat,
pertius ostendit Hic est , inquit
virus Deus, vita terna. Si igi
turi juxta errorem Nestorii alius Verbum, alius cset homo Jesus Christus, qui verus est homo , utique
verus Deus non setis vita arterna. Sed unigenitus filius Verbum ante secula, factus est homo . Hic si crgo verus Deus vita arterna Certe cum hunc sancta Virgo conceptura esset, loquentem ad se Angelum audiret, ait: Ecce ancilla Domini, at mihi secut dicis. Quaecum eum concepisset, ad Eliga belli cognatam suam pergeret, ab eadem ali tabelli protinus audivit i de ego digno, ut mater Domini j mei veniat ad me Ecce eadem Vir 'go ancilla Domini dicitur,ma ter Ancilla enim Domini , quia Verbum ante secula una genitus ae qualis es Patri mater vero, quia in ejus visceribus ex sancto Spiritude ejusque carne factus cst homo Nec alterius ancilla, alterius mater ;quia dum unigenitus Dei exsistens
ante secula x ejus utero natus cst
homo, i investigabili miraculo secta est, ancilla hominis per divinitatem mater Verbi per carnem
Non autem prius in utero Virginis caro concepta est postmodum divinitas venit in carnem sed mox ut Verbum venit in uterum , mox Verbum servata propria virtute in natura factum est caro . Et persectus homo , id est in veritate carnis animae rationalis, natus cst per
uterum Virginis unigenitus filius
Dei. Unde, unctus prae participibus dicitur, sicut Psalmista ait: In xit te Deus tuus oleo titi prae L q. . consortibus tuis . Unctus quippe stoleo, dono videlico Spiritus sancti. Sed prae consortibus unctus est: quia Omnes nos prius peccatores homines cxsistimus,4 postmodum per unctionem sancti Spiritus sanctificamur. Ipse autem qui exsistiens Deus ante secula per sanctum Spiritum in utero Virginis homo conceptus est in fine seculorum, ibi ab eodem Spiritu unctus
317쪽
est, ubi conceptus. Nec ante Onceptus postmodum unctus est
sed hoc ipsum de Spiritu sancto ex carne Virginis concipi , a sancto Spiritu ungi fuit. Hanc ergo nativitatis ejus veritatem, quicumque a perverso errore Nestorii revertuntur, coram sancta Fraternitatis vestrae congregatione fateantur , eumdem Nestorium cum omnibus sequacibus suis reliquas haereses anathema tirantes. Venerandas quoque Syno
do quas universalis Ecclesia recipit, se recipere venerari promittant; δ: absque ulla dubitatione eos Sanctitas vestra, servatis eis propriis ordinibus, in suo coetu recipiat ut
Liber Undecimus In dies. V. II
dum per solicitudinem occulta permentis eorum discutitis, atque eo per veram scientiam recta quae tonere debeant docetis, per mansuetudinem nullam ei contrarietatem ei dissicultaem de propriis suis ordinibus facitis, eos ab antiqui hostis ore rapiatis; tanto vobis apud
omnipotentem Deum aeternae Gloriae crescat retributio; tiant mul
tos colligitis, qui vobiscum in Do
mino sine fine glorientur . Sancta itaque Trinitas orantes pro nobis sua vos protectione custodiat, vobisque in amore suo dona adhuc multipliciora concedat Q.
LXVII. Sic restituimus e iudicio illustris-ssimi, eruditissimi Petri de Marca Archiepiscopi Parisiens quem vide iis in appendice ad Concilium Claro montanum sub Urbano II de hoc titulo. Non
desunt tamen manu scripti cod. qui lectionem hanc confirment . Clunia c.
Thuan qui in indice epistolarum legit H beria , licet in ipsa epistola habeatur
Hibernia Code etiam Vaticanus na-
mero 622. e recensione eminentiss
Card. Bona , prout agnificavit mihi in litteris die . Septemb. 67o. Sic an-selmus Lucentis in collec .can. . . c. q. Quirico Episcopo , ct caeteris Hiberii Episcopis . Nec praetereundus est
Christianus Lupus, qui tomo I. Syn Odorum, c. in notis ad quintum Conci
HiberIae . Gussanu Eludatorum virorum conjecturae non inviti consensum piae bemus Eam confirmant cod. Reg.
Pauli Diaconi Collectio, in cujus indice legitur in Hiberi . Contemnenda non est haec Romanorum correctorum observatio ad can. dist. q. de Consecr. ex epistola ad Quiri cum . Sic, in- qu unt, emendatum est Iberia uxoriginali manuscript Vaticano . Antea erat Hibernia . Quod spectat ad hujus Episcopi nomen , in veteribus codd. modo te itur Quirino , modo utrices. Alii Iberia, regio Asia quae nunc incolis dicitur Gurgidan , Gallis autem iam eo rete , inter Colchidem ad occasum QAlbaniam ad ortum , Armo Γja majori contermina . Nunc subest dominio proprii cincipis, sub cliente- Tom. VIII. la tamen Regis per arum . Guganu. Quid vetat per beriam , intelligere Hispaniam sic olim dictam Vide . .
Dialog. c. 36. in not. Iberi apud S. Irenaeum l. i. c. 3 sunt Hispanici Neque inquit hi qui in Germania sunt fundatae Ecclesiae aliter credunt .... neque
hae quae in Hibe is , neque hi qui in Celtis. Nomen Iberiae retinuit Hispania diu post obitum S. Gregorii , ut liquido constat ex epistola a jonis Caesar- augustani p. ad Quiri cum Barci non ensem p. tomo et Anale'. abi l. pag. 69. Florebat enim Tajo medio circiter seculo septimo Gam S. Leander Hispal Episcopus nonnullas de baptistam quaestiones proposuerat sanctissimo Pontifici , qui respondit ep. 3. l. I. Cum in Hispania paulo antea grassaretur Ariana haeresis , quidni Episcopi Hispaniae consului sient summum hunc Ecclesiae doctorem ac magistrum de Arianorum reconciliandorum ritu At cur, inquies, post Arianos tot alii commemorantur haeretici de eorum baptismo inquiritur, ac statuitur: ' Ariana haeresis quae in Hispaniis tamdiu desaevierat, hanc forsitan haereticorum colluviem invexerat, qui plerique saltem Arianis affines erant . Certe longo jam experimento didicimus in provinciis ubi dominatur haeresis aut Calviniana, aut ut herana, caeteras impune recipi ac serpere . Immo etiamsi tunc Hispania ab his haeresibus omnino libera fuisset , nihil obstabat, quominus Episcopi de illorum haereticorurn baptismo inquirerent cum etiam nunc
318쪽
nunc in scholis de illius validitate pastatim disputetur Maur. Haec tamen non iant et ungenda ab iis, quae habet pa-gius ad an . o I. n. X. E. V.
Divertis modis in Ecclesia , dum
redirent, recipiebantur qui apud haz reticcs fuerant baptizati , prout a riis laborabant erroribus. Nam primo
lii jubebantur rebaptizari , ut Pauli a villae, caeteri apud quos vitiola erat Baptismi forma secundo alii non baptizabantur, sed chrismate jubebantur inungi hi semper quinque recensentUr , tum canone . Conc. I. Constantinop tum cam 93. Trullan , tum
in Euchologio e Bibliotheca Regia desumto, a Domin o de Marca vulgat , tum in Theodori tuditae epist. q. apud Balsamonem pag. O99. tum an scripto Timothei Presbyteri, ibidem Pag. IOIO ibi , inquam , quinque re censentur, scilicet Novatiani , Tetraditae se a Quarto decimani, Ariani , Apollinaristae macedoniani tertio alii nec denuo baptizabantur , nec Age bantur, sed jurata sua Maliorum haeresi recipiebantur quos inter legata tur Nestoriani, Eutychian in omnibus quos modo memorabam auctoribus si canonem septimum Constantinopol.
excipias hique sunt ipsi quos Concit.
Trullanum can. s. designavit nomine Manichaeorum, Valentinianorum , Marcionitarum: non quod revera sanci rori terentur sectam , sed ut a Concilio eorum impietatem detestante declarentur illorum inr pietati affines Quod ad veros attinet Manichaeos Marcionitas Valentinianos , denuo baptizabantur, ut patet e dicti Timothei scripto . v bd vero Arianos per impolitionem manus in Occidente sulceptos ait Gregorius , id de occiden te universo ne intelligas. Nam in Galliis atque Hispaniis, Aria tua , cum ad Ecclesiam redirent, chrismate consignatos testantur apertissime Concis Are-iat. 2. an. I7. Ar ausi c. I. can. 2. EP don. c. 5. Gregor. Turon. lib. 2. hssi. c. I. i. q. c. 27. 28. l. s. c. 39. . . c. F.
Porro assertam hic a te E. Mag. de Occidente disciplinam , in Romana I sa Ecclesia , nec non in aliis Italiae , aut Vicinarum Provinciarum aliquot usu receptam fuisse colligimus ex Siricii e p.
I. c. I. p. q. O . Innoc. I. p. 2. c. . p. 22. c. q. Leon. I. P. 29. c. 7.
ep. 33. c. a. An vero chrismatio illa qua tum in oriente , tum in Galliis atque Hispaniis resipiscentes haeretici
consignabantur, ipsum ellet Confirma-
tionis Sacramentum , disputant Theologi Maur. Vide notas Balugii ad Can. I 8. Claro mont apud de Marca. E. V. Hoc est haeretici qui unicam tantum in Christo naturam tuentur, qua les fuerunt Eutychiani.
Vulgati habent Onosiani , repugnantibus plerisque MSS. c. Reg. Corb. Norm tribus Vat. Collect . Pauli c. Bonosiaci ita dicti a Bonoso quodam in Macedonia Episcopo , qui Dei genitricis Mariae virginitatem post par tum illibatam negavit . Illius iudicium ad Illyrici Episcopos remisit Capuana Synodus circa annum 389. De Ono-
si1cis sive onosianis agens Innocentius I. p. a P. I. a. id ipsis non tribuit , quod putat Baronius ut G briptim
Dominum non crederent , in Trinitatis nomine inrme baptizarentur. Illorum baptismum ratum habet Conc.
Arelat. 2. c. 7. Bonosiacos autem ex
eodem errore venientes sequos sicui Irianos baptizari in Trinitate manifestume dum interrogati fdem nostram ex toto corde conscis fuerint , cum chrismate manus impositione in Ecclesia recipi sis scit . ais forte erroribus Photirinianum postea adjecerant Gelasius I. enim in Synodo Romana , decreto delibris prohibitis , Bono sum cum bione , Paulo Samosa teno Photino conjungi ; immo ante ipsum Gennadius ae scriptoribus Eccles cap. I . di Xerat Audentium libros scripsisse adversus Manichaeos, Sabellianos, orianos maximeque intentione speciali contra Photinianos , qui nunc Bonosiaci vocantur . De Cataphrygis legendus tractatus de praescriptionibus haeret. apud Tertullian. c. a. Accesserunt alii haeretici tii dicantur secundum θο-gas sed horum non una doctr/na e . Sunt enim qui Tata Proclum dicuntur sunt qui secundum Eschinem pronunt Iantur . Hi habent aliam communem blasphemiam , aliam blasphemiam non communem , sed peculiarem suam . Et communem qui em illam qua in Apostolis
quid 1 dicant Spiritum sanctum fuisse, Paraclitum non fuisse : eo qua dicant
Paraclitum plura in Montano dixisse, quam Christum in Evangelium protulit se. Unico vocabulo dicti sunt Cataphyga hae. elici illi , quia illius haereseos auctores ac principes Montanus Ap pelles, seudo prophetii lae Pr,sci a Maximilla ex Phrygia prodierunt in ea provincia potissimum grassati sunt secundo seculo. Rem. Vatic. . permersum sensum sequendo , pravum Montanιum .h In Rem haec omittuntur usque ads
319쪽
ad Nesso ian; In Coll. Pauli eadem, immo plura suis praetermissa ira in illa Collem in Vat. D. Iem. sed eo, Ludaicae perfidiae similes de Iu carnatione unigenui suae haereseos error Obscura ideo ad sanctam krata orna Corb. cci editi , non
Collectio Pauli, investigabili mira
Satis recent quibus obsequeremur , nisi AN. CHR. alio nos ducerent MSS. codices. Ita statuit Nicaenus canon octavus Excipiebratur haeresum auctores. Da hujusmodi erga Clericos haerericos indulgentia , vide Aug. lib. 2. contra
In Coiberi ac in Colle'. Pauli Data die decima Kalena.Iul. Indici. Iv.
EPISTOLA LXVIII. Ad Virgilium Arelatensem Episcopum . commendat Augustinum Episcopum, si ad eum venerit. Gregorius Virgilio Episcopo Arelatensi. O Uantus sit affectus venientibus
sponte fratribus impendendus, ex eo quod plerumque solent caritatis causa invitari , cognoscitur Et ideo si communem fratrem Augustinum Episcopum ad vos venire contigerit, ita illum Dilectio vestra, sicut decet, affectuose dulciterque suscipiat, ut, ipsum consolationis suae bono refoveat , alios qualiter fraterna caritas colenda sit doceat. Et quoniam epius evenit, ut
hi qui longe sunt politi , prius ab
aliis quae sunt emendanda cognoscant, his quas ortasse Fraternitati vestrae Sacerdotum vel aliorum culpas intulerit, una cum eo residentes subtili cuncta investigatione perquirites. Et ita vos in ea quae Deum ostendunt ad iracundiam provocant , districtos ac solicitos exhibete , ut ad illorum emendationem , Qvindicta culpabilem feriat, de innocentem falsa opinio non ansisat. ς Deus te incolumem custodiat, reverendissime Frater Data die x Kalend. Iuliarum , imperante domino nostro piissimo Mauricio Tiberio Augusto an . 19. post consulatum ejusdem domini nostri an. no 18. Indict. v. N AD EPIST. LXVIII.
Exemplar edae sic habet : Reve-Vendiomo, sanctissimo fratri Virgilio coepiIcopo servus servorum Dei. Lib. I. hi si cap. 29. In Vatic. . si qua se fortasse. . . . culpa intulerit. Idem codex supra ubi legitur colenda sit, habet consolanda iconsentiuntque Vat. E. Rem 'ci sumpta est haec conclusio ex Beda loco supra citato. Haec desiderantur in omnibus S S. nostris praeterquam in duobus Teller.
Ad Brunichildem Francorum Reginam. De corrigendis Sacerdotibus qui vitam prave instituunt Gregorius Brunichildae Francorum Reginae. 60i Um scriptum sit Justitia elevat populos peccatum; tunc regnum sta- gentem , feros autem facit ille creditur, cum culpa quae O-
320쪽
gnoscitur, citius emendatur , Mul- . . 'b torum ad nos relatione pervenit o io. ii quod dicere sine afflictione cordi, nimia non valemus , ita quosdam Sacerdotes in illis partibus impudice
ac nequiter conversari, ut Maudire nobis opprobrium c lamentabile sit referre. Ne ergo postquam hujus nequitiae hucusque se tetendito- a pinio, aliena pravitas aut nostram animam, aut vestrum regnum peccati sui jaculo feriat, ardenter ad haec debemus ulciscenda consurgere, ne paucorum facinus multorum possit esse perditio . Nam causa sunt ruina populi Sacerdotes mali . Quis enim pro populi se peccatis intercessor objiciat , si Sacerdos qui exorare debuerat, graviora committat Sed quoniam eos quorum est locus haec insequi, nec solicitudo ad requisitionem , nec Zelus excitat ad
vindictam , scripta ad nos vestra
discurrant, his personam si praecipitis, cum vestrae auctoritatis assensu transmittamus, quae una cum aliis Sacerdotibus haec subtiliter quaerere secundum Deum debeat emenotare. Nec enim sunt dissimulanda quae dicimus: qui qui emendare potest, negligit, participem se proculdubio delicti constituit sProvidete ergo animae vestrae, providete nepotibus, quos cupitis regnare seliciter, providere provinciis, priusquam Creator noster manum suam adseriendum excutiat , de correctione hujus sceleris studiosi Isime cogitate , ne tanto postmodum acrius feriat quanto modo diutius, clementer exspectat Scitote autem, quod Deo nostro magnum sacrificium placatio
a Vatic. A. aut vestram animam Augustinum Anglorum Episcopum Gregorius in Galliam advocare cogitabat, qui una cum Gallicanis Episcopis , de Sacerdotibus impudice ac nequiter conversantibus inquireret ac emendaret, ut etiam innuit superior epistola.
LXIX. Legitur in Colb. vet. Data die . Kalend. Iul. didici. 1υ. Certe si haecepistola a Mellito eiusque sociis delata sit, eodem tempore nota astigitur At vi credi potest a S. Gregorio tres eodem die ad eamdem Reginam epi, solas fuisse conscriptas, 1cilicet 62. t.
Ad Candidum Presbyt. R e torem patrimonii
curalium resisterum commendat, ut ei oratorium vel locum aliquem committat.
Gregorius Candido Presbytero Galliae
LAtor praesentium filius noster
Aurelius Presbyter, a Galliarum partibus veniens, petiit ut sicubi in posi estionibus beati Petri Apostolorum Principis oratorium aut locus qui Presbytero vel Abbate indiget, inveniri potuerit, ei debeat committi quatenus ipse subsita dium vitae praesentis inveniat, & nos inveniamur petitioni illius paruisse Proinde Dilectioni tuae eum omnibus modis commendamus , ut in quo usus exegerit, ei tua Dilectio concurrat, scriptorum nostrorum illi solatium inveniat.