장음표시 사용
131쪽
nis Eucsarisiici inceperit, non constat. Petris dea arca Archi Episcopus Parisiensis vult: Damasceni temporibus porrectum essepopulo calicem, quiresduum in labris humorem mansurauis attinge eas , illa frontem, oculos , reliqua sensuum orga-rafanmcabant Et ut huic sententiae fidem saciatae simus probet: Intiastionem tunc nonfuisse licitatame adducit locum ex lib. IV. C. XIV. Iob. D masceni de Orthodoxa fide. Verum quod pace tanti Viri dico: in loco Damasceni nihil horum
fit mentio. Haec enim sunt Damasceni verba: ne
uioa, O 1 olivi: ι*θ' ιδα ιζ am Accedamus ei desiderio ardenti. Manus in crucis modum formantes, crucifixi corpus su cipiamus, & apponentes oculos, labia, frontem. Vides B. L. nullam hic utriusq; speciei,nilam residui humoris seri mentionem V jam Damasceni
temporibus,modum intingendi panem,in usu esse POTUISSE: Locus certe citatus intinctioni noadversatur. i post JULIUM I.& cum Concilio CLAROMONTANO hunc ritum inGraecis i xarunt , fuerunt Autor Micrologi , , Humbertis Ediltiae Candidae Episcopus in disputatione cum Abbate Nicet a Pectorato Constantinopoli habita, si historiae Petri de Mared fides habenda est. o Hujus communionis, sive modi communicandi meminit etiam Cassander in Liturgia. communicant Muscobitae (ait) sub UTRAQUE specie miscentes panem vino , seu corpus sanguine,
132쪽
m rigi commuricanti. Iunge Cassandro Sigismum etsi dumBarollem et Herberstein p. s. suae Muscolae. te Olear. p.r S , Itineri Persici.Goaris notas in Mi iii sem Chrysostomi p. is a. & fodi Fabricii oratio- a Rem Inam. p. 6. q ui duo posteriores aere expresis sum ejusmodi cochlear nobis sistunt, cujus m nubrium tenue & oblongum crucicula in exta o mitate ornarum est. i.
ei (o In primo Laicis corpus Domini
ij si tradebatur. Hinc apud Elisebium: υνο - - . ipse et sic t Thrac et ab re p. Manus porrigeret
susceptionem sanctae alimoniae. Casail. Exemi / mitat. XVI. num. L. p. i a. Binius T. IL C et ,si p. Iaa'. ad Cone. Tolet. I. His verbis mos antis, quiui suscipiendi Sanctam Eucharistiam exprimi- .es rur. Utramque enim manumporrigebant & c No dexterae supposita sinistra, panem suscipi usi Lant. Vel, ut Damascenus de suo tempore loquin l
A nus formantes,crucisxi corpussuscipimus.Dama si se lib. IV. de Orthodox. fide c. XIV. adde Goaris notas in Missam Chrysostomi pag. i m. Anno, s so. in concilio quodam in Gauia celebrato ordia is natum fuit: ne mulieres nudis manibus Eucharia' stiam traffarent, sed adhibito linteolo nitido eam acciperent: linteolum illud peculiari vocabulo apis
133쪽
ria preciosa quaedam .'χta, vascula, quibus pro manu utebantur. Sed sublata V damnata est haec consuetudo can. Io I. Conc. VI Oecumenici, sive in TRULLO, cujus haec sunt verba: Si quis immaculati corporis in S)naxis tempore esse particeps solverit di erre se ad communionem, manus Cr cis formam figuranssc accedat, di gratiae comm mionem accipiat.Eos enim qui ex auro, vel ex alia smateria quadam, loco manus Adixtare receptacula iaciunt ad Divini munerisfusceptionem, es per ipsa immaculatam communionem recipiunt, minime admittimus , ut qui inanimatam subjectamque materiam,Dei imagini praeferant.Tom. I. Conc. p. 1i 8 . Obtinuit tamen post illud decretum, etiam in nonnullis Graecae Ecclesiae locis, ut Sacramen tum Laicis non in manus traderetur, quod praecise canon allegatus j ubebat,sed in os insereretur. Hoc tempore non in nonnullis solummodo Ecclesiis, sed in omnibus per totam Graeciam, nulli Laico corpus Christi in manus concreditur,sed, cochle ri e calice desumtum, in os cum eodem cochle ri ingeritur. Vid. Leo Ailatius m. Haberk. in vinu. AntiForero p. 68. Olearius tamen scribit:
(II Veram ergo & realem praesentiam corporis Christi in Eucharistia statuunt moderni Graeci,utut de modo praesentia ignorantiam suam confiteantur. Sit nobis testis Metrophanes Critum Ius, qui cap. IX. Conf. p. roo. haec habet: Est quippe panis beneditas revera corpus Christi, is quod
134쪽
in via D calice est, indubitate Christi sanguis. Modus
autem istim mutationis incognitus nobis est es inem fabilis. Dia. D. Vhel tamen probat: Graecos trans- substantiationem credere. Differt. Historico. TheoLP. 6. N in Defens. p. iaa. & seq. adde olearium P. 18s. Itin. Persi
Post haec alium sacerdotem accedentes ab eo partic tam panis (a in memoriam S. S. Apostolorum,quipam
nus aecipiendo comedunt , & modicum vini ex Scypho argenteo hauriunt , & panes parvoS O biculare S,(quipro uno immo duo emuntum ab eodem si cerdote Quos ante sacrum quilibet pro suo voto ad bene-
disti ovem in Ecclesiam (c attulit accipiunt, & secum, H et praese
135쪽
dunt. a Paulo aliter de hoc ritu Magnas Dii FIDRER Uuel rec. in pinet Telabefeteibung bes gralobtentande8 p. aag. aas. Demeit mr nun ad
lationes panis 3 vini ad sacram communionem in Eccleua veteri afferri talitae, vocantur va e ea hoc e ' dona, vel met obire e re id est sacra dona.E rat moris, ut ex his oblationibus sumeretur ad consecrationem in us in Eucharistiae quantum sufficeret. Propterea in Graecorum monumentis Tare ioc et, vel me: Usem, hoc est A
136쪽
EWτelpropostia dona, vel simpliciter oec gia veletae dia, pro ipso corpore Christi mastico accipiunmcar , vel propter jam factam consecrationem , vel suturam, stat verba Casailoni Exerc. XVI. P. ai . Hinc juxta eundem si, cit. p. g R. dua hodie apud Graecos in celebratione Eucharistiae sunt mensae; Unam cant tro 3, quast diem mensem propositionis, in qua ponantur panis es vivum a te consecrationem,sive ia visere, quibus in prima mensd postis tribuunt venerationem. Deinde transferuntur,quae fuerunt ibi apposta in alteram me amtibi fit consecratio, G post consecrationem c oratio Aremesac, hoc est , cultus Dioini ,seu quo solus Deussolet adorari. Eamq, messam Nocant & altare, es et a re Dor Hiis ei, id est sacrum Suggestum. Adde Morinum deSacrisordinationibus pari.IIp.228.(c Mos osserendipanem es olaum, jam Ir naei tempore,Seculo IL viguit, qui Christum ipsum, Do facto . Ecclesiae suae , oblationem panis V viri commeta se .scribit. Seculo VL M AT IS CON E N SIS Synodus II. hasAblat oves confirmabiit, fieri mandavit. Eo autem fine offerebat haec Symbola Antiquitas,ut testaremfaceret se omnia sua, animam ac corpuSDeo consecrsisse. Prius autem quam per Diaconum, cui id ex ocmio incumbebat , ad altare, consecrationis gratia, d ferrentur hae oblationes riGaetsphlacium pori hantur nec inqui tio facta Diiset : sintne hujusmodi oblationes tales, quae Domino digne offerri possent i quianon nisi Catholicorum es bonae tinta fidelium oblationes recipiebantur. Postmodum
137쪽
farinam populus obtulit, & labentibus seculis,aenarium;unde hodienum nummulis ossertor .Audiamus quaeDoctissimus Hispanus Ferdinatius de ruendora, in notis ad Concit. Illiberit. T. I. Con p. IIs6. IIs . ex vetusto Autore de his oblatio
nibus nobis reliquit: Fertur, quod clim sacrdotes de Fngulis domisis. Bel familiis, farinam acceperint, quod adhuc Gmi servant) deinde Dominicum payem fecerint , quem pro popuIn osserebant eshunc consecratum . eis distribuebant. Mam neuti erentium, Misse interfuerunt, Upro his in Cavone dicebatur: Et omnium circumstantium, qui tibi hoc sacrificium laudis offerunt. Postquam E clesia numero quidem augebatur, ad ditate minuet tur, propter carnales statutu est,ut qui possent, stim lis Dominicis, vel in summis festivitatibus,3elter in anno, communicarent, ne ante confessionem,uel poenitentiam pro aliquo crimine, judbcium sumerent. Et quia populo non communicante non erat necesse panem tam magnam feri, statutum est, eum, in modum DENARII formare, ut populus pro illatione farinae denarium offerret, pro quibus Dominum traditum recognosceret. Qui tamen denarii in usum pauperum, qui membra Christi lint, cedebant, vel in aliquid, quod ad lhoc sacrificium pertinet, commutabantur. Oblationis tamen prsinae vestigia restant adhuc iam id , ubi in Milys, quas Parochiales vocant, grandis panis , ouem ex ordine Patresfamilias
Parochimisuppeaurat, offertur.
138쪽
. m: mr ir (2, Ex hisce oblationibus, particulas qua dam domum secum portabant veteres Christi ni,quae particulae EULOGIAE vocantur. Frusta erant panis benedicti quidem, sed non in usum Eucharistiae, quae & mittebantur ad absentes,& dabantur etiam iis, qui communicare non erant parati,imo Catechumeum oui jus communicandi nubium habebant. Cafalib. Exerc. XVL p. a d. Vocantur hae Eul M in Latina Ecclesia FERMENTUM , ob disserentiam panis Eucharistici; S CRAMENTUM; ob sacrae rei signum, nempe Catholicae unionis; BENEDICTIO;quia ab Epistopo consecrabatur; OBLATIO;quia a populo,
vel a presbyteris offerebantur.BaroinisTom.III. Annalium ad A. et I g. n. s. &seq. Duplicis au- tem generis erant hae Eulogia, publicae pilae, alia privatae.Publicae ad id consecrabantur Se distribue-hantur, ut essent Catholicae communionis Fgna es indicia. Privatae nominabantur, quas amici Ubtro citroque dare atque accipere consueverant. Tom. I. Conc. p. Ira . ita de S. Paulino, Nolano
Episeopo legimus apud Dinium: quod Eulogias ad S. Augustinum miserit, & a S. Augustino, in signum amoris reciproci, acceperit. T. IX. Cone.
P. o. adde Coari notas in milium Chrysostomi. P. a s a. I r s. Vid. Caroli Du Fresne T. II. Glossi p. asO. Ex concilio autem NANNETENSI hanc formulam Benedictionis Eul larum Rhegino Abbas Prumiensis lib. de discip. Eces. c. gas. nobiSexhiberia Domine Sancte pater omnipotens, aeterne Deus, benedicere digneris hunc panem, tua
139쪽
larita Gipirituali benedidione . ut sit ormibus f is mentis ac corporis, atque contra omnes morbos Scuniυersas inimicorum insidias tutamentum, per Domanum nostrum Jesum Christum filium tuum, panem vitae,qui de coelo descedit,ut vitami alutem mundo det, es tecum Bisit V regnat. Apud Gra cos formula ejusmodi benenedicendi Eulogias non reperitur. Vid. Goaris Eucliologium p. . r. Viget autem haec consuetudo, Eulogias domum deportandi adhuc apudGallos Sic enimE Gmin Santes libello Ser dit bon det Neligion: Die
die nichi sum eisd bes idem gehen. x AIn actu vero communionis tempore communican
tium haec cantilena : (a Corpus Christi sumite, &fontem immortalitatis gustate, Alleluja: in uir
que latere Ecclesiae (ὰ percnorOS alternatim, Usque
140쪽
STRATIIS noster ea exposuit,sic sonant Coi
PUS CHRISTI SUMITE, ET FONTEM IN MORTALITATIS GUSTATE, ALLELUJ A.
Rutheni in sua lingua haec verba ita pronuciant:. Telox r)Jotio pra imite i pocetvita bes meriucho vhusile:ut me docuit exDaniele /rmiaNobili Sil sio, &ex La aio,Dn. Fhelaυius, in annot. ad cap. XXIII. Christophori Angeli pag. Ass. AliuS Can- tionis mentionem facitMetrophanes c. XXIII. p. Igi.ConLubi de sacerdote,cujusvis loci,summo, thronum conscendente haec scribit: Est vero hie (thronus)cathedra e marmoribus pone mensam,sacram constructa, in quam ordinarius summus sacer dos, quando coena Dominica administratur. adscendere solet, dextera tenens tres candelas accens Mi quaru imae partes forma triangulari consertaesumul)mnis item celebratis Enctam & consubstantialem Trinitatem,'caneas, una cum iis. qui apud
ipsum sunt, hunc h)mvum : SANCTE DEUS lSANCTE POTENS i SANCTE IMMORTA LIS l MISERERE NOSTRI l Quatuor
alias hymni sunt , qui in Liturgia canuntur. I. est tisaereo, b)mnus angelicus, & est ille quem nato Domino angeli cecinerunt: Gloria iamce s Deo Secundus est Trifagius & est hic: Samlle Deus I Sanile potens I Sancte immortalis I misi rere 'Uri.)Tertius in s. si Cherubistus dicitur, quo Cherubinorum voces Christum laudam lium aemulari studet Ecclesia, quiJustinum a thorem habere creditur,& his concipitur verbis: