Joannis Saresberiensis ...

41쪽

prosectum. Quanti enim sacere debeo exercitium literarum et negotiationes virtutis et experientiam propositi recte philosophantium, et patientium innocenter et pro asseritone fidei et justitiae desensione λSed et sorti vestrae congratulor, audito quod inter hostes Ecclesiae auctore Domino gratiam invenistis, ut et temporalibus abundetis ad materiam gerendorum, et quadam litterarum et virtutum praeemineatis auctoritates, ut apud barbaro quod discretio vestra dictaverit, reputent sacrosanctum. Verum quod plurimi facio, illud est, quod odistis Ecclesiam malignantium, et ui audio contra schismaticos in virtute

Spiritus Sancti publice pro fide in omni libertate conscientiae loquimini, et scribitis veritatem. Nam prosecto ubi spiritus Dei ει ibi libertas. Nec est quod magis philosophum deceat quam professio

veritatis justitiae cultus, contemptus mundi, et Pampertatis quum necesse est amor. Legimus philosophos gratis tanquam virtutis impedimenta contempsisse et

jecisse divitias. Sed quod et in gentilibus aliquis

eorum operibus praeposuerit veritatem, hactenus inauditum est. In eo namque totius ethicae gentilis praecepta vigent, ut carnalium passiones affectionum, quas nequeunt penitus extinguere, reprimant et subjiciant rationi. Quod si cui divinitus datum fuerit,

quia ad hoc natura impotens est, non ambigitur eum reci philosophantis via ad vitam incedere, ut eis naliter videat dies bonos et quatenus in eo quisque profecerit, eatenus ad veram Philosophiam accedit. Unde, quia vos confido recte philosophantis habere

propositum, rogo, moneo et modis omnibus consulo, ut errantes studeatis a schismate revocare, ut eum praeserant homini, nec se metu imperatoria aut schismatici Coloniensis circumventione patiantur a Christi corpore separari. mam fortasse Pro Saluto multorum

42쪽

1166. EPIATOLAE. 25 vos Dominus ad hos barbaros destinavit. Nec credorem istam adeundam iurgiis, sed elici moderatione complendam, praesertim a sapiente, qui meminit, quia modestia sapientiae a fine suaviter usque ad finem universa disponit. Alioquin pertinacibus communicandum esse non arbitror vel in minimo, quum meminerim illum, cujus figuram geritis Zorobabel, qui vertitur in principe vel Μagistrum Babylonis, non adquievisse hostibus Iudae et Benjamin, ut etiam ad reaedificandam domum Domini cum filiis captivitatis aliquid omnino conserrent. De his hactenus.

De caetero jam porrectas iter preces, quatenus dereliquiis regum et virginum mihi vestro aliquid transmittatis cum vestrarum testimonio litterarum. Valete.

ΕΡISTOLA CXCVIII. D ALEXANDRUM PAPAM. A. D. II67.J Domino Alexandro Papae. S de exilio clamamus ad patrem pro quo jugiter

clamamus ad Dominum, pro cujus fide et honoro contra Persequutores Eccleatae clamavimus semper et clamabimus, Deo auctore, quoad vita fuerit comes, vestra palamitas admirari non debet, quum de inopinata rerum novitate clamorem extorqueat vis doloris, et importunae et amaristimae necessitatis acerbitas. Clamamus ergo ad successorem Petri, vicarium rucifixi et utinam clamor noster introeat in aures vestras, ut super calamitate Ecclesias, et filiorum amictionibus et gemitibus patris viscera concutiantur ad miserationem. Et licet miseriae nostrae de recenti injuria multiplicatae sint super numerum, et excreverint AuPramodum tamen Deo teste acerbius dolemus, et ingemiscimus magis de imminutione gloriae vestrae et fama Romanae Ecclesiae denigrata, quam do damnis, in-

43쪽

juriis et oppressionibus nostris. Ius est pater cius

est veras exprimere voces, praesertim apud eum qui amator est et patronus veritatis, et cujus ministerio

Spiritus Sanctus totius salsitatis figmenta condemnat. Viduam impatientius conquerentem propheta habuiteXcusatam, eo quod in amaritudine erat anima ejus ob recentem filii mortem. Et nos quid patienter

queri possumus inter tot mortes, carceres, Vincula, flagra contumelias, terrores, esuriet, sitis, nuditatis et

multimodae calamitatis angustia. Si ergo justae amaritudini desbetur venia, quorum querela Patientius audienda est quorum gemitibus magis compatiendum quorum preces benignius audiendas a Romano pontifice, quam exulum Cantuariensium qui pro tuenda libertate Ecclesiae, pro astruendis privilegiis apostolicae sedis proscripti esse noscuntur λUtinam, pater, essent aures vestrae ad ora regis et optimatum Franciae utinam audiretis quomodo vobis insultant hostes Ecclesiae, et sere universi detrahunt vobis Et si vera sunt quas praedicantur in compitis, non video quo modo majestas vestra probabiliter valeat excusari. Praetereo quod insignis ille jurator, quasim bene gesta, do manu vestra decanatum accepit et curam multarum animariam, vir probatae religionis et famas hilaris, qui nec uno mense ecclesiasticum addidicit ritum. Sed numquid eximendus erat a jurisdictione omnium episcoporum, ut ei sicut fautores sui gloriantur auctoritate apostolica saevire liceat in subjecto non reservato eis appellationis remedio Νumquid tantis erat privilegiis extollendus, ut in introitu suo vestra auetoritat convocatis episcopis et clero Angliae mandaret, ne Cantuariensi archiepiscopo obedirent, vel ad ipsum vocati accederent, et ut jure excommunicati sine satisfactione et eautione omniabaolverentur in sacrilegiis perseverante. os meum

44쪽

in coelum ponor non p-sumo Fateor et veriam est

omnia Romano licero pontifici, sed ea duntaxat quae de jure divino ecclesiasticae concessa sim potestati. Liceat ei jura nova condere, vetera abrogare, dum

tamen illa, quas a Dei verbo in Evangelio vel lege

perpetuam causam habent, mutare non pomit Ausim dicere, quod nec Petrus ipse Perseverantem in scelere quenquam et voluntat Peccandi, Pomet absolvere,

nec claves accepit quibus regni januam possit imposnitentibus aperire. Unde ergo illi haec data potestas Ad haec dicitur quod rex Angliae omnium episcoporum jurisdictioni subtractus sat privilogio novo quod profecto si obtinuit, ecce ei collata est auctoritas licitum libito eoaequandi. Non tamen lacilo crediderim quod haec omnia tam secus contra Ecclesiam Dei impetrata sint sed hoc fiducialitor dixerim quodanisquam haec ement apud nos divulgata, do diutumo

naufragio veneramus in Portum, a quo nos Reeerunt

in pelagus, qui cum triumpho a aede Apostolica redierunt. M aliquo modo persuaderi potest, quod legati qui enim dicuntur, procuraturi voluntates

domini regis, conditionem nostram rem ars possint in eum calculum, in quo erat, quando verbum hoc omnium corda concussit. Dubinm tamen est an velint, si tamen dubium, quum alterum forum audiem mus a multis insemiciem nostram, aut potius in dia- Pendium, et ignominiam ecclesias consensisse domin regi, et operatum esse, quantum in eo fuit, exterminium nostrum Eum ergo misisas, sicut adversarii

jactitant, nihil aliud est quam nobis ministram calicem passionis et mortis. Quod si proponit, sepiat

Deus viam ascisosntia et venientis, spinis, ut praeciPitentur in foveam quam innocentibus paraverunt. Adaiciunt malis, tria, qui contra nos, et magis contra vos gloriantur, quod exilium nostrum Prol--

45쪽

M JOANNI fARESBERIENSIS A. D. gastis in annum, ut vobis rex Anglorum interim confoederetur. Sed memineritia foederis Benadab, quod regi Israel sui in scandalum, et populo in ruinam: quia ultionem divinitus procuratam in publicae religionis hostem noluit exercere. Proculdubio et iste, si stetissetis ad modicum, jam ad deditionem compulsus erat, ut se traderet manibus vestris et Ecclesia sub eo debita libertate gauderet. Sed quis de unius anni

vita potest esse securus An nescitis quoniam quicumque oderunt Ecclesiae libertatem, sive schismatico imperatori confoederati sint, vitae Vestrae, quam Deus in multa protendat tempora, terminum optant. Patet ergo quam periculosa sit ista dilatio, per quam temeritas amplius insolescit, et Ecclesias conditio tristioret.durior malitiosius expectatur. Mala facienda non sunt, ut Proveniant bona nec salubria esse poterit dispensatio, per quam sacrilegorum Perpetuatur a dacia. Excossi modum, et quia cui loquoretur minus attondi sed exulceratae mentis impetum nequaquam potui cohibere, videns quod occasione verbi hujus crudescunt amissius adversarii nostri, immo vestri, et benefactorum nostrorum liberalitas tepescit, aut omnino extincta est, praeter quam in rege Francorum, et paucis aliis, qui nobis quidem compatiuntur amplius, et, unde dolemus plurimum, queruntur de vobis. Placeat itaque miserationi vestrae, Cantuariensibus vestris aliquod praestare solatium, et vestri nominis gloriam resormare, reprimendo hostes Ecclesiae et retribuendo circumventoribus vestris pro merito. Unum Pro certo noveritis, quod si rex semel in quacumque petitione repulsam sustinuerit, omnium meritorum Vestrorum, quoad ipsum, evacuabitur fructus. Νecesse autem est ut patiatur repulsam, qui in petitionibus modestiam nescit.

46쪽

E si vobis nuper aeripaerim quae videbantur acrisbenda pro tempore, tamen instar amicitiae tor nua

arbitror inter necemario cessare verbi commercium, praesertim oblata ex quacumque occasione oppo

tunitate colloquii. Celebre siquidem proverbium est, Verba amantibus, et aeri ilibus ingoniis queres

non deesse. Quantum vero lentium in prosemioniabus religiosi ad cultum justitiae proficere commemdatur, tantum profecto convincitur amoria perdere et generam desectum Impulit ergo me timulus carblatis, portitoria opportunitate divinitus collata, per literas sciscitari, an circa statum estrum in alterutram sortuna partem de novo sit aliquid immutatum, et an aliquid pro ea certum acceperitis de expeditione imperatoris et do vestro Coloniensi, quo Deus convertat, si praedestinati sunt, et per condignos fructus poenitentias in unitate Ecclesiae constitutis donet veniam, et purgatos introducat, et perducat ad vitam: alioquin virgam suroris sui caedentem populo in indignatione, corripientem Ecclesiam castigatione crudeli confringat Altissimus misericors et miserator Dominus. De statu meo nova scribere nequeo, quia circa me nihil est innovatum Sod qui vester sui recedentis, ubicumque sim et ubicumque locorum vos degatis, auctore Domino, vester ero. Nec dubito quin et opportunitatibus meis, si res exegerit, ossiciosa esse disponat Vestra sedulitas. Poterimus autem

magis ad invicem ossiciosi esse, si ipsi philosophiae cujus professioni diutius operam dedimus curaverimus: diligentius inservire, ut simus scilicet potius

47쪽

M OANNIM REUERIENSIS A. D. mandatorum exequutores, quam inanium ventilator verborum. Res enim quaerit, curat, et assequitur

veritas philosophiae, non verba. Et mihi quidem

numquam Placuisse scientiam quae in solis versatur aermonibus, Vobis pridem notum est. ec auditores verbi, nec Praecones apud Dominum justi sunt, sed filaetores: estque versa philosophiae certissimum argumentum, quum quia virtutis obice retundit stimulos earnis ei totius fortunas elidit incursum. Sumus, Amice, in conssatorio Domini, eo per patientiam philosophemur auctore. Nam doctrina viri per patientiam noscitur. De caetero communicato mihi si

Placet novorum aliquid, quae in expilaus invenitis armariis si non aliud occurrit, quod nostratibus desit, saltem visiones et oracula beatae illius et celeberrimae Hildegardis apud vos sunt, quae mihi ex eo commendata est et venerabilis, quod eam dominus Eug nius speciali caritatis asseclusamiliarius amplectebatur.

Explorate etiam diligentius et roscribite an ei sit dosine hujus schismatis aliquid revelatum. Praedixit enim in diebus beati Eugenii, quod non esset nisi in

extremis diebus pacem et gratiam in urbe habiturus. Precor autem attentius, ut res beati Remigii apud vos sic protegatis, sicut protegeretis animam meam. EPISTOLA CC.-Α WALTERUM ALBANENSEM EPISCOPUΜ A. D. II67.JIdem Galtero Λlbanensi Episcopo. ΜΑΟΝΑΜ mihi praestat apud vos audendi fiduciam, quod illo, cujus memoria in benedictione est, utriusque nostrum pater sanctissimus Adrianus, qui vos in sancta Romana sortissimam ut spes est columnam plantavit Ecclesia, me speciali quadam caritatis gratia

48쪽

batur. me Uaius ad me ametis nota adiumeam et aliis interim paucis innotuit. Sed nisi eum sata pra propere, quod nunc luget orbis Christianua, o medio rapuissent, jam innotuisset et mundo Undo at mihi de eat alae no conso tutius et in Christo ampli

PrimumBndum, eodena quod sicut o vir beatissimus auocessorem praeelegit honoris, ita, immo magi a bero studuit haeredem inritatis. M orgo fidues qua ipsum consueveram, alloquor et v , quia laut illi obsequium meum lona et ian ra Metion devov ram ita et quod in m promptum eat, honori vestro et gloriae paratus sum i ervire. Caeterum non vid- quo modo vester aut meaiae Romanae subsistore pomis honor, o unita sorvari eo in is Christi, si pedisonarum sua acceptore et munerum, si vobis judicibus perit innocons et quod nuper Gallia fieri vidit et doluit, impoenitens absolvitur criminosus at o elosia mi spolianda et conculcanda tyrannis exp nitur: si iniquita potens et patens in consistorio vostro de justitia manifesta triumphat: si elefici vobis consentientibus aut dissimulantibus dantur ad victumam sicut oves occisionis si usurpatae pravitates e tro silentio et torpore servandarum robur obtinent

legum. Hoc enim est pro quo exulant, et proscripti sunt miseri Cantuarionsos quia mutire audent pro Ecclesiae libertate quia sedis apostolicae privilegium protestantur: quia traditionibus impiorum antelarei

das praedicant sanctorum patrum canonicas sanctiones.

Revolvito, si placet, libellum dotestandarum abominationum, et plano videbitis quod advorsarii nostri, immo et vostri et totius ecclesiae si dorsum conve terunt ad sanctuarium Domini, et legem non Prophanare, sed ivortere moliuntur Si illis decernitis

49쪽

ignoscendum, quia potentes sunt, nos imbecilles, illi opulsnti, nos pauperes si tempora periculosa metimini, si dis malos expavescitis, ut contra justitiam ducatis pro malitia disponsandum, nunquid creditis vos hac via Deum placare posse, ut meliora tempora largiatur ut vos dilato et roboret ut advorsarios ostros extenuet, et enervet nunquid haec est via

Domini ubi lex ubi rophetast ubi Evangelium

Christi ubi decreta et exsmpla sanctorum Lex utique empiterna est, et solvi non potest, quia in quo judicio judicaveritis judicabimini et per quae peccat quis, per haec et punietur. Sod fortasso minuti hominos indigni videntur ut prosis tanti principes deboant exacerbari, et pro aliis aequo potentibus esset rigor justitiae exercendus. Verum hoc non apostoli distinctio est, sed arguti philosophi Thrasymachi, definietitis in eo constare justitiam, ut plurimum prosit ei qui plurimum potest quum e contra probati philosophi dofinis in eam esse virtutem, quae plurimum prodest ei qui minimum potest liberat enim Pauperem a potente, et decernit meritis praemia, non personis. Si rex immunis creditur, quia licet ipsius auctoritate, aliorum tamen ministorio maleficia exoreontur, potest et David non imputari sanguis Uriae, quia ab so non proprio, sed gladio filiorum Ammon into sectus ost. Et Achab et Iegabo innocentis Naboth non luent sanguinom, quia fraude judicii logitur interemptus: ω ab utroque regum, pauperum untaxat et innocentum sanguis exquiritur, eisque non imPutantur praelia commissa jure legum. Nonne in consi rutoriis vestris teritur quod regulariter proditum est, quia atthabitio mandato comparatur Nonne et omnia nostra iacimus quibus nostram impertimus au

toritato vostro itaquo jure colligo inserens, quia si auctoritatem accommodaveritis, si dissimulatione

50쪽

1167. EPIATOLAE. 8a justitis rata habueritis quae contra ecclesiam praesumuntur, totius malitiae hujus reatum incurritis corammo ot hominibus. Haec idcirco vobis tanquam patri et domino credidi familiarius intimanda, no consensum dotis iniquitati: sed animam vostram liberetis apud Deum et homines. De caetero, quia Romensis ecclesia dicitur ad curiam proficisci, precor, ut agistro Radulpho per dominum papam et alios ab archiepiscopo et canonicis docaniam obtinsatis. Iam enim do eo eligendo sermo habitus est nec credo quod sit apud eos aliquis littoratior aut honestior moribus, aut liberalior in pavpsres Christi. Valeis.

A. D. II 67.JIdem asserto Cardinali. VERITATE libenter audit amicus veritatis, et salus illius desperanda est, cui gratior est fraudulentae adulationis illecebra, quam veri salubris asperitas. Undo et vobis, quem amatorem veritatis esse non dubito, audentius scribo, ratus non displiciturum quod, clesia Dei noveritis profuturum. Scio enim in vestro desiderio esse, si coelitus datum suffit illius imitari vestigia, qui pro liberatione ejus posuit animam suam. Haec in potestate regis Angliae colliditur et tanta

premitu sfrvitute, ut etiam mentionem fecisse libe tatis, laesae majestatis videatur esse reatus Collegerunt item pontifices, et nostri temporis Pharisaei in Muant Iohannis illius insignis juratoris, concilium, et in eo consilium inierunt, quomodo perderent Christum Domini, excommunicatos impoenitentes absol-

VOL. II. D