Joannis Saresberiensis ...

61쪽

44 OANNI AARESBERIENSES A. D. sunt, debueramus et nos esse de contentium populo.

Si patrem profitemini, ubi est amor duc si Dominum recepistis, debita venerationis quo prosectus est timor si vos fratres asseritis et amicos peregrinantium, cur cessant humanitatis ossicia, et debitas solatia caritatis sed fortasse quo gratius patri praestetis obsequium, expectatis ut amplius egeat. Interim picturis inanibus imperitas multitudinis oculos oblectantes rati impensum iri publicis usibus quod inspectaculis et curiosorum lenociniis oculorum ineptius erogatur Profecto

Non hoo ista sibi tempus speeta a poscit.

Illudque satyricum videtur in vos, scio cui et quibus loquar,' probabiliter retorquendum,

Non habet infelix Numitor quid mittat amico, Quintillae quid donet habet, nee defiat illi

Unde emeret multa pascendum eame leonem.

Nec hoc dixerim quod verbum hoc in omnes cadat, sed in eo quos indubitanter nostis, quia potuerunt non transgredi et transgressi sunt bona sacere, nec secerunt. Novit inspector cordium, quia mihi tristitia est, et dolor continuus cordi meo, quod nobis dormientibus in periculo vitae, soli alieni naufragio nostro serunt opem. Dicitur tamen ad cumulum doloris mei, quod circa unum in tanta necessitate patri praestitistis obsequium, diligentem adhibendo

custodiam ne quocunque casu evaderet quia de manu camificum elapsus convolaverat ad nostrorum

praesidia patronorum. Sed timorem praetenditis. At profecto Deus non irridetur, sed timetis eum cui ad momentum credita est dispensatio peccata corripiendi in corporibus, quare non pertimetis eum qui potest corpus et animam mittere in gehennam Expergiscimini igitur, et memineritis Abdiae dispensatoris Achab, qui centum prophetas in specubus latitantes

62쪽

l167. EPIATOLAE. 45 pavit in persequutione Iezabel. Quicquid autem in alterutra parte seceritia, proculdubio mensuram bonam et superemuentem in sinua vestros refundet Altissimus. Νequo hoc ille impediet eater collega Bathonienata, qui utinam submergatur in turmis quibus dignus eat, quas meruit, ut conjiciatur in rutesolium, cujus Petronius in poenam delinquentium meminit, aut sepeliatur in salinario Heduorum. Ut ad parabolam tuam redeam, scias quia nomina librorum apud moraepulta sunt. Sigillum quidem nomine tuo recepi, sed illud mihi tuus abstulit Britonellus, quod ex condicto tuo sectum suspicabor, nisi ablatum restitueris. EPISTOLA CUL Di. DE FAVRRAHAM. A. D. II67.JΟ verminem mihi.

AMENTIS est, non amantis se et sua curare dumtaxat, et quae aliorum sunt ducere aliena humanum teste comico nihil caritas a se reputat alienum, sed per congratulationem recte gaudentibus adest, et per compassionem dolentibus congemiscit. Suas tamen

affectiones ordinatissima ratione dispensat, ut sint omnes in Domino et humanitatis ossicia in singulos lege naturae et gratias informantis magis aut minus exercet. Et quum beneficia gratiae latioris ad omnes porrigat, maxime tamen dilatatur ad domesticos fidei, si judicio ejus in his ipsis qui curam suorum et maxime domesticorum, quos assectui natura ingerit, et fidei consortium pietati commendat, curam non agit, fidem negavit, et est infideli deterior Te autem in hac esse Sententia omnino non ambigo, ut promepoto tuo Adam more scholarium, degente et patiente et regente in

63쪽

studio litterarum fiducialiter intercedam certus quod sicut honestatem acceptas ossicii, et meritorum patris ejus in te per ingratitudinem non obliviscerer, sic necessitatibus ejus opportunum et debitum non tardabis praestare subsidium. Quod si praemissis rationibus, qua utique prudenter pensas, preces meae aliquid

possunt serre momenti, totus in preces assurgo, et caciam earum experior, tuis plena devotione genibus provolutus si de me sollicitaris, conditionem meam divinae munus gratiae gratanter amplector, crebra meditatione revolvens quam suspecta fuerit omnibus recte sapientibus continuata mundi prosperitas, et quam

certum sit argumentum dilectionis, filiorum delinquentium culpas per flagella purgari. EPISTOLA CVII AD ROBERTUM DE FAVE HAMARCHIDIACONUM A. D. II67.JRoberto de Faveraham, Archidiacono Ioan.

incurrit et notam, qui paterna amictione non laeditur, praesertim ubi palemae benignitatis in filium plura et

grandia luce clarius radiant argumenta Constat enim ex sententia Domini totam maneonim gentem perpetua servitute damnatam, quia pater eorum Cham a quo genus ei nomen contraxerunt, inhumanus extitit in Parentem. am ex commisso auctoris impii tota

postertias praejudicium tulit, et dum odibilo servitutis excipit jugum, devitandae impietatis salutare omnibus

procurat Xemplum. Sane et ego me deteriorem Cananeo quolibsit arbitrer, si patri non compatiar laboranti si flagella ejus non exulcerent animam

64쪽

1167. EPISTOLAE. 47 meam super dolorem vulnerum propriorum. Huare testis est conscientia, testia est conscientiae crutator et arbiter Deus, qui sorte citius quam credatur illustrabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium. Ei jam quidem stamus ante tribunal ejus, et eum in causa nostra judicem expectamus, ut in conspectu ipsius stultum ait et temerarium mentiendo totius laboris et vitae si quid tamen salubriter patimur aut recte agimus, mercedem perdere Laboravi ergo sicut ipso novit apud dominum Cantuariensem, utens nunc mitigativis, nunc acerbioribus et omni Sermonum genere sed labor meus quod doleo)cessit incassum. Quos autem obices ille precibus et persuasionibus nostris opponat, et retexere longum est, et sere superfluum, quum agister libertus, quem vobis fidelem esse non ambigo, Omnia lenissime audierit ex ore ejus Deum tamen testem invoco in animam meam, quod ut ex animi mei sententia loquar, archiepiscopus episcopum sincere diligit, et saluti et indemnitati ejus cupit esse prospectum: sed insistit, ut qui inobedientiae et illiciti ausus aliis

dedit formam, se ipsum salubris, et necessariae obedientiae caeteris praestet exemplum. Quod si sibi scripturarum auctoritate, amicorum consilio, et domini papae mandato persuaderi permiserit, ipsum archiepiscopum quem nunc fortasse plus justo timet clementissimum patrem inveniet, et longe proni-niorem ignoscere quam ulcisci. Potestis enim et Expedit reminisci, quid super hoc a sede apostolica nuper domino Constantiensi rescriptum sit nam ad vestram aut venit, aut debuit pervenire notitiam. Scitis etiam quid solatii mihi retulerit decanus vester, aut si nescitis, utinam omnia quae Romae gessit, tam in hac causa, quam in caeteris, non modo vobis, sed et toti

innotuerint mundo. Et si liceret adhuc ea publicari

65쪽

per nos facile innotesceret quid actum sit, et de consuetudinibus unde litigium vertitur inter regnum et sacerdotium de pace archiepiscopi et libertate Ecclesiae, de integra restitutione et securitate omnium exulum quid etiam juraverit, et qua cautione firmaverit pactiones. Ea interim silemus necessitate mandati, dum promissionum speratur et expectatur fides. Sed nihil opertum quod non reveletur idque Deo auctore in brevi. Juxta enim est dies perditionis

eorum, qui in mendacio deprehendentur et retributionis et vindictae adesse estinant tempora. Quod si meum consilium interim quaeritur, ecce coram Deo, quem hujus verbi in extremo examine testem invoco,

tota spiritus libertate, et in fide illi tanquam patri

promissa et debita respondeo, quod in omni ardua dubietate censeo aciendum. Scilicet ut primo omnium quaeramus et sequamur quid super hoc lex

divina praescripserit, quae si nihil certum exprimit,

recurratur ad canones et exempla Sanctorum, ubi si nihil certum occurrit, tandem explorentur ingenia et consilia sapientum in timore Domini, illique, seu Plures seu pauciores sint, caeteris praeserantur, qui honorem Dei commodis omnibus anteponunt. ullus enim salubriter incedit, lege Dei, quae omnibus est certissima forma vivendi, neglecta, et qui patrum vestigia detrectat imitari, ad consortium regni, quo illi gaudent intrare non potest. Nam et osue et seniores Israel in studere Gabaonitarum patuerunt culpae quia, sicut scriptura testis est, sumptis eorum cibariis os Domini non interrogaverunt. Quid autem significatur per os, nisi verbum Domini, quo semel loquutus est, ut id ipsum repeti non oporteat hujus autem perspicua est et clara in lege sententia, quoniam melior est obedientia quam victimae quia et ariolandi crimen est, repugnare, et quasi scelus idololatriae

66쪽

II 67. EPIATOLAE. 49 nolle acquiescere. Hanc Christus edicto promulgavit et firmavit exemplo, factus obediens usque ad mortem, docens quibus finibus virtus obedientiae debeat limitari obediendum enim est non modo usque adjacturam temporalium et corporis cruciatus, sed usque ad exitum mortis, et si certa in necessitate cessatur, virtus obedientiae non Maequitur palmam. Sapientiores amici melius fortasse consulent sed ego Deo teste)ad Praesens commodius nescio. Sic enim Domini mei Jesu Christi gratia persuasus sum, et omnes micos persuaderi desidero, quod

Sumnium eredo nesa animam praeserae pudori, Et propter vitam vivendi perdere causas.

ΕΡISTOLA CCVIII. D RIOARDUM ME BOHUN, CONSTANTIENSEM EPISCOPUM TA. D. II67.JAEoardo de Bohun Constant episc. Ioan Saro. SOPER ictione domini mei Saresberiensis episcopi, quod quidem justissimum est, anxiatur spiritus meus, eo quidem gravius, quo minus laboris hujus facilem exitum videt. Quanta autem sedulitate apud dominum Cantuariensem egerim ut eum relaxaret, novit inspector et judex omnium. Sed labori meo successus defuit ex variis causis, quas retexere suPerVacaneum arbitror, quia plurima earum M. Gilbertus fidelis vester ab ipsius archiepiscopi ore audivit. Ut vero taceam plurima, ex eo minime movetur archiepiscopus quod dominus Saresberiensis formam inobedientiae caeteris dedit, et adhuc assisti Londoniensi, et aliis qui quaerunt animam ejus ut auferant eam. Adjicit etiam quod ei contumaciter scripserit, et sub Praetextu frivolas appellationis, crimen inobedientiae studuit colorare, sed non eum postea praesumptionis poenituit,

VOL. II. E

67쪽

ut appellationi renunciaret, sed quadam inconstantia verbi et operis dissimulata injuria appellationis, quas tuetur, opponit obicem corripienti et tamen simulataliumilitatis reverentia misericordiam petit. Nihil aliud ergo ab eo potest aliquis impetrare, nisi ut

episcopum ab appellatione recedentem, et culpam publice profitentem, et de caetero obedientem Mema benignitate recipiat et exinde quasi filium carissimum in omnibus tractet. Nam de archiepiscopi mansuetudine, si hoc, quod necessarium esse scitis, episcopo fuerit persuasum, omnino non dubito. ostis enim quid super hoc vobis nuper scripserit dominus papa, et quid remedii decanus huic causae retulerit ab apostolica sede. Cujus tamen si promissa processerint, et eorum, quae juramento firmata sunt, fides fuerit adimpleta, archiepiscopus et sui reconciliabuntur in brevi, et pax cum honestate ecclesia interregnum et sacerdotium reformabitur. Interim, quod vobis innotuisse potest, ad silentium eorum quae

Romae gesta sunt, necessitate mandati arciamur.

Sod quum do fide aut perfidia constiterit pactionum, Propalare licebit universa. Quia ergo dominus Sa-resberiensis et Reginaldus archidiaconus me in causa ista sollicitant, rogantes ut quod invenero eis rescribam aut vobis, precor attentius, ut jam dicto archidiacono litteras, quas ei mitto, habere faciatis, et selicem, Deo auctore, P Videatis exitum causae. EPISTOLA CCIX. D -GIATRUM HUMFRIDUM DE

ΝΟ est, amice, quod possim de status mei qualitate causari, quia omnia hominis machinamenta misoratio Dei mihi cooperatur in bonum. mam tem-

68쪽

mriditer sere universa succedunt et spes est quod haec ipsa quae videtur esse vexatio, sicut intellectum eXcitat, sic verae saluti est parum a prosectum. Illud tamen aliquatenus movet, quod quidam amicorum super conditione mea acerbius sollicitantur, et more hominum camaliter et temero magis quam prudenter

et vere amantium, saepe et sere semper vano concusia

terrore, timent 'graviora pericula veris,' et quod vere Prosit aut noceat, attendentes parum, illic re dant ubi non est timori a jacturam conscientias aut famae nequaquam subtiliter pensant, et dum umbra virtutis in opinione hominum constet, et nugiloquos evitent detractorea, parum curant quid ad sincerae rationis examen cuique debeatur ex merito. amplurimi talium pluris iaciunt videri quam esse bonum. Alii sublata sibi temporalium subsidia ingemiscunt, quae per me illis ministrabantur a Domino. Sed adpetitionem utrorumque ratio consulta respondet, quod eum qui in agone Ecclesiae Christum sequi coepit, nec rei familiaris dispensatio, nec patris revocat sepultura rixum est mihi, Deo auctore, propositum, quatenus ipse dederit honestatis sormulam sequi, et animae salutem in mundi commorei non distrahere ad boni cujuscumque pretium temporalis. Ipse viam doceat, et ducat per semitam virtutis, et perducat ad illorum consortium, qui pro justitia patiuntur. Desidero tamen, si salva honestate seri posset, reconculiari et in ei clesiis quibus ascriptus sum ad honorem Dei et amicorum solatium ministrare. Unde dilectioni vestrae supplico quatinus quid expediat et deceat, per dominum Baiocensem et alios amicos

vestros explorare et rescribere non gravemini, quatenus tutum fuerit, et vestrum mihi praebere consilium. Hoc enim de genere eorum est quae ratione

humanitatis nulli negari debent, quia et suPP Ssa

69쪽

52 IOANNIM RESBERIENAIs A. D. non proficiunt, et tenacitatis conservatione non crescunt, et erogatione sui non minuuntur, sed amplius

AUDIO, Pater, et gaudeo, quod pro merito vobis universa succedunt et qui Decanorum nomen et ordinem, dum licuit, honorastis, nunc vestrarum splendore virtutum in terra aliena usque ad multorum

invidiam pontificis illustratis officium. Quod quidem

tanto salubrius ad conscientiam, tanto gloriosius est ad famam quanto rarior invenitur ovium pastor, aut qui in celesia Dei ministerium suum studeat hon rare, in tantoriastu et numero nomine tenus illustrium sacerdotum. Iam enim, ut Deus pridem in propheta conquestus est, Sacerdotes non dixerunt, ubi est Dominus ' et tenentes legem, justitiam Meserunt. Unde et justum est ut eminentia vestra honoretur et diligatur etiam ab his qui exigentibus meritis nostris sacerdotium praesens videntur habere contemptui, et legem Dei, quae solvi non Potest, evacuare nituntur. Licet enim AEgyptii pastores ovium detestentur, et Samaritani temporis nostri non coutantur his qui verbum Dei publice confitentur tamen et Ioseph invenit gratiam in AEgypto, et apud Asyrios claruit Daniel, et praerogativa meritorum etiam regnante Achab Heliam secit insignem. Non est ergo mirum, si apud principem Christianum et ossiciales ejus suum virtus reperit locum, et si diligitur ab hominibus quem Divina gratia constat esse perfusum sicut unguentum a capite Christo in ecclesiae defluxit barbam, et

70쪽

Il67. EPIsTOLAE. 3 inde in oram vestimenti derivatur, ut pro divinas dis- Pensationis decreto, et meritorum gratia quemlibet irriget electorum. Utinam, dilectissime domino, do hac plenitudine vestra aliquid accipiamus et nos, et agoniganti ecclesiae prosit, quod in conspectu domini regis gratiam invenistis. Quae sit enim conditio nostra non expedit replicare, quum vobis, et de causa vestra plenius constet, et immerita poena. Sed consilium salubre ad conscientiam, et honestum ad famam a vobis impetrare operosum est, et prece dignum. Quamvis enim mihi adsint subsidia temporalium Deo propitio, non modo ad necessitatem, sed ad gloriam: tamen quatenus salva integritate conscientiae et hon late famas licuerit, paratus sum juxta consilium e trum domini regis gratiam promereri, nihil enim spondeo contra Deum, aut si unquam temptavero, meos conatus pietas ejus impediat. Valete. EPISTOLA CCXI. D IOARDUM ONsTANTIEN SEM ARCHIDIMONUM A. D. 1167. JMagistro Ricardo Episcopo Gnatantianai Archia

diacono.

mosCRIPSIT me gratis, quod novit Altissimus, et Vos scire arbitror, violentia publicae potestatis; sed, unde ad gratiarum non sussicio actionem, Deus sic itinera mea direxit et opera, ut rerum experimento didicerim, quia eum timentibus nihil deest, sed nec aliquem coexulantium novi, cui non dico, tolerabilis, sed jucunda esse non debeat conditio sua. e tamen quod sine timore non eloquor Dominus caeteris mitius tractat, et uberiori temporalium assiuentia consolatur: sortasse indignum reputans, qui aliquid ad