Theophili Bernardini e Societate Iesu Institutio vitae siue certa de optimo vitae statu deliberandi via

201쪽

. I PT UT I - 179goribus . atque perturbationibus conflictati nihil ex voto cesserit fastidiant quod amaue rant, amem . adspirent, ac aliquando auidἡ suscipiant, quod exhorruerant, tamque in tu perfectiore perseuerent , ad quem subeundum nisi mali experimento edocti, nunquam animum adiecissent. Igitur hi in primo illo suo

Statu, re vera sunt a Deo collocati, sed ut erudirentur tantum ut ad meliora aptarentish, aesio tempore sanctiori vitae maturescerent. Sed

praeterea, crediderim esse nnnnullos, quos neque in infimis, neque in summis collocari ex , pedit mediis aptiores. Ecclesiaeque,atque publicae hominum societati utiles , a qua diuelli non expedit atqui vel neque ad media illa sitis apti, vel ab illis nimis abalienati sunt, ere,

ad summa eos vocat Deus, verum ad tempus

tantum, ut hinc ad proaima sonestior, de gratior sit receptus ita it, cum ad caelibemta tum vitam vocetur quispiam, vehementeream

refugiat , vel coniugalem ἰ vel religiosam ducturusini go ad religione vocare videtur Deus, vere vocat sed ad tempus, ut inde diuu Isis , ad olibem Opides paene se conserat. 3,lioribus in Religione ad, omnem virtutem, firmamentis instructior euast. Sunt di alia , hec leuis momenti rationes , cur eiusmodi

quaedam vocationes temporariae sint te o exiguum ad aeterna gloriae eonsecutionem san eaque

202쪽

minimeque trepidandum sit cum de eligendo vitae Religiosae instituto agitur, in quo depen- .dere nihil, multum elucrari potes. 4- .

Rusres denique, Cuiusmodi sit id Iudicium seu notitia de Status cuiuspiam bono , quam me sequi oporteat Iam hoc ipsum capitis huius initio indicaui, utque clarius telligatur Varia iudicia, seu multiplicem esse cognitionem, obseruandum est: Quandam qui ita sola cognitione sistere videtur, amorem, atque appro

hationem,nonnunquam etiam admiratione rei

parere,cuiusmodi est omnis illa boni cognitio, an qua nihil proponitur agendum vel etiam iudicatur fieri non licere. Eiusmodi est viro coniugato, Religiosorum amor; viro Religio :so, eleemosyna suis e bonis distribuendae, pia desideratio, affectus wapp obatio eorum quae in alio vitae genere fiunt, ad quod tamen . neque adspirat, neque adspirare potest. Huiusmodi quoque muli in animum cogitationes in currunt,de rebus in quas a nobis fieri par esset, at de iis agendis nihil in mentem venit,ut si mihi succurrat, praeelarum esset animu incere, id virtutis opus peragere, ibique in hoc solo haereo , nec ad agendum pergin, im ne quidem de agendo cogito r quod cogitationis uenus informe est, .inchoatum subitoque medio in cursu, quasi obrigescit. Sed homina viriutem perfectionemque adamanti ea cura ineumbit, ut subinde in se animaduertat,ceta .

. tionem extimulet, agnoscatque semen egeat-

203쪽

uinum, ideo cordi comnussum , non ut a volucribus instu osum austratur, sed ut euit 'ra solicitiore seruatum fiuctum serat oppor

Eius generis sunt de praestantia euiuspiam, quem suscipere possis stud iudicationes, in

quibus quid lateat, oportet extunderersi iud cas, ille status, bonus est,persectua est,ad sal rem opponunus est Od etiam adiunge pnnon mihi quo is conueniens,annon eo vocat Deuo omnis probae actionis initium a mera cognitione Ocitur, sedcrenationem instigare, ad uoidiis perducere; atque permovere opor tet: in minus,ocios desuorsitalenti, in pseMorimi, nita irinque seritorum numerumi

feremur. -

sed aliud est Iudies innae cognitionisi

nus ad agendum instimulans, urensoue ut ad eam quae optabilior iudicatur, mutem amplectendam, conatum conseramus γcuiusmodi est ea iudicatio, qua rationiblis, inex vano lai

his, iudiemus quempiam vitae Statum maxime naturae ostrae quadrare, de salute animi maiorem praestare securitatem.& ad Dei loriam maiora promitte e. Quae iudicia, quia nulla praua assinione nituntur, sed potius ex aeterna vita desiderio, Deique ae Domini, friamore dimanant,proculdubio a Deo sunt, ad meliora taluti conducentia ducente eoqs magis instant etiam instimulant, satiorum etiam proborum, atq; probat uotatum suscisas plen-

204쪽

piendorum cogitationem obliterant , in huius professione tranquillitatem animi, perseuerantiamque promittunt,ni obsequamur manas in . tentant: porterrent,non conscientiae non Deo satis iri factum asserunt: Has mentis incitationes audire , his obseeunclare nos oportet, nec alio habendae loco sunt , quam, ut a Deo cob

lustrante, mnemque hominon in hunc mu dum venientem illuminanteezortae nostroq; cordi sie immissae,ut non tantum lumen in eius lumine videamus , sed etiam ut eius praesidio pe Peam , quam aperuerit , ad quam instruxerit viam , securi , laetique ad aeternae beatitudinis

Cum itaque pie sapienterque de Deo sese

tientibus ςertum sit, Omnem veri bonique nomtitiam ab eo originem ducere. Deum autem neminem fallere , maximeque velle ut omnes homines salui fiant: nulla maiorat is est, devitae nostrae traducenda sorte securitas. qtam si purgato mentis oculo, sin emo in Deum

sectu, id sequimur quod videre, quFd iudie re concessit,eui proinde tanqua' rei se auctore suscepta )favere,quam suis praesidiis tamii nire, prouidentia protegere , id finem bea 'rum perducere omnino 'let, quod volat E-fieiet Non facile expauescas, nullos Ubi Panico

AEnge terrores, animis maxime res agitui animis victoria stat,adestDeus,propugnat,euincitz quam id strum, docet Theodosius exirc ma

205쪽

solitus Versabar,inquiebat, in ancipit , quod vitae gemis sectarer dubius, cu ecce quis dam eiusmodi anilii contigit Vidi aetatessori ..da iuvς in ipso splendidiorem Sole, qi mihi manuapprehenso dixit , veni , tibi decertandum, S luctandum est protinusque me in inges amphitheatrumqduxit, quod quidem hi candidis induti pluri vi, inde autem eingebanethiops, cui us caput exurebatur celsius nubi

est Theodosi depugnandum Hic ego, vel solo territus aspectu , trepidaret, latebras fugae quaerere excusare, Domine mi, eg6ne ut ad

uersus has e mihim infumama quis id ausi ' ama ,qWω ne q ii sim in unien si eonuenerius omnes omines ausines Instat iuuenis ille ductor meus, Animis- .pus inquit, aude, at

criteri fidenter incipe Ἀφnfestim aderi viro iam dabo,coronam prose . Ergo resiliri si animos , propius ad hostem , quasi pugnaturus accessi issim ecce , strenim ille Dux obiicit medium, gigantemque, di totam illam atrat0rum cateruam, frementem , - qnd,tLvlulantem in effusam fugam conuertit me M' me conuersus, meo caloti quasi victori coronam imposuit, accine lite summa cum su ρε-

206쪽

intellexist auidnam id si si sibi vellet Theodosus, ii ipe audendum esse cet a minaturum Deum;itaque despretis omnibus exercitamur, boribus, pauperiat inedia, pr attinubus,vi' iam in eremo per init.

P aestiti,iquantum, no , quod initi ro- miseram, quae ad deliberationeside vitά statu facerent, si ratiocinando initur, explicatius tradidi Verbum addo , ne ex abrupto Be cdum ulli rei applicitum, festinantius, quam amantius sibi reliquisse videar.

Cum igitur ta ineundo vitae statu,bene co- .stitutum est, est autem bene constitutum, qus do recta de bene perpensa ratione stabilitum est, Cauendum prae ceteris ne susceptionem eius, una segnities aut inimica praeclaris ausis tarditas moretur , sed statim Vt opportunum. 4 ex recta ratione sierit, omni temeritate Heprauo affectu sepositi, initum consilium m. - rare contende. auendus quoq; stolidissum quorundam..err*r, eo magis ociari mini, bacchari, fur re audentium , quo saniora fugienda liberio-turiis consilia susceperis 'me a iustitiatis

207쪽

tres audatione, Hacte erantiam ροηρνο υνιώtatem,nec ad virtutem ita ηορι Veii Magnus inquit Baiilius. Quis fidum Regi sacramentum dicturus prius ad hosses fugit. δ nobilis inde traflaga redeat ' Magis vulnerimedesam facturius, ultro se grauioribus inimicorum plagis confodiendum obiicitis Malis

prudens, ea quae damnat, auersatur,execratur,

prae iis amplemur, quae summo conatu honosissime, atq0e sanctissime per Mire a iudica uire id igitur3suscepto persectioris vitae desidetis libortorps cupiditatibus frenos laxas sputaris , iocaris, genio indulges consueta

pietatis exercitia remittis istudne est esse Deo gratum rasta tua sunt sacra primordia D: An- non quorum primitia ejeiuntur , in his quoque' 8ciendus missi totum retardarunt generi Lot vindex eos ignis absumsit. Tu non tardas tamd n. scd id co-, securum te putas 3 Quanto rucentius , qui insanientis seculi prycenas vidisti , magna tibi sedulitate prospiceres , pietatis exercitiis , & cat Apostoli consigi Q qcatione tuam bonis os e-ribus ομνε δε re r. sed'μqniam pro certo sumo, tui consilii

&maximam virtutum quarundam praecipua

208쪽

inquas longius inueheris amore illabeme, ac si orsiim unquam se raris, vitaeq; tu destinatio

me rite occoeptam , male obliques. Quod ne accidat suadeo, ut susceptae vitaexus scopum, breui paucarum lineolarum periose cha .comprehensum, describas, in perpetuam vota vita memoriam asserues: certumque tibi in. menses, aut annos singulos,tempus statuas, quo seuere lacriter super hoc, in te ipsum quae- 1stionem Aerceis Clarius edicam: Ad matrimonium animii induxisti Destri

be paucis, quid te potissime ad id compulerit

quas in eo vita genete virtutes adamaris, quae vitia cauere volucris. quae recte facta praemetc-xis excrcere , quosnam praeuideris scopulos .in , quomodo, ac quibus adhibitiis,tutus preterna

uigare voluisti in id erga uxorem , quid erga

liberos, quid in re familiari in temporis ratio Ν ne, occupationum modo, cognatorum, ε fami . liarium 1 3nuictu, obseruare statuerisci priuata tua vel reipub munia, qua fide integritate, accuratione tractare decreueris. Haec , in quae huius generis, cum breui summa ὀncluse- Tis . annuat in saltem duos, tresve dies eligas, quibus serio in id incumbas, v viro bono,

sancto. prudρnte nihilque tibi ad blandituro, in tui consilii communionem adhibito, videas num cubi a recto illo proposito recesseris , pleneq; quod tui fuerat omeli praestitoris: ac deinceps in annu insequentem,te ad me- liora prouoces , dc rationibus probis instruas.

209쪽

Idem saetas velim,si ad Ecclesiasticam eq- libem vitam animum adiecisti. Describe,quod tibi vinutum patrimonium, quam amplum in istiu&negociationis genere comparare, quae diligent ori eura declinare desideres quae sine istius officii partes, quid exigant, quanta prae cstanda snt cura, qua fide, qua industria. Quae

cum bene accuratequc descripseris certum, vein superiore dixi tibi solenne spacium 'imii a biliter obseruandum decerne , quo diligen- . tius exquira an .miles ossicii tui partes e pleueris, sitne aut recidendum uspiam, aut addendum, reparandumve quidpiam Id ipsum haud minus utile Religiosem vitapr sessuris crediderim pronum enim est, ad celsa tendenti, longae ac subinde , anfractuosaevi 'sdium obrepat, conatus laxetur,4 a conetretione ad remissionε receptus captetur. Quod

ne fiat,& ne unqua primi propositi seruor m- tepescat obfetuandusει fideli charta mandandus, primae vocationis quantus ardor illuxit ,

quam longὸ perfectionis immensa cupiditate

nullo limite protendit, quam ardes fuit Cloisti Domini sequendi,crucem seredi,Sanctos imi tandi desiderium,quatopere honoses, diuitias, voluprate idespreuit quantu rerum peritu-- rarum,licentiar,libertatis,atq; socioru Wdium, quam impatiens ad abrupenda huius secularem ormacula festinatio,qua ab on uti consanguinit te secretus animus,quanta in religiosorii singulos reuerentia,&despicientiasvi,qua ad infinia omni in perpetuuparatus qua nihil omnino in

210쪽

sina rusHistriniistans , icunque, ubicunque --bedire promtissimus , id genus potissimater sectionis olim sperandae, di a primi ina'ns

adamatae semina.

sed qlio scilius Institillo suo actom ullatius id fiat, ' suaserim ut a perito spiritualis it inuistro consilium x x xilium petatur,

qui ea maxime obseruari curo;quae consule m tis naturi seu ad cauendum,se ad conquiren-cium magis conducent ,quae item longo usu, de aliorum obseruatione didis rat, in eo vitae ge' mereaut iaciliae polactionis nitorem obse ore , aut etam esse sublimia ut a paucioribus inges ad ea rei virtutis crisitatς fortitersanterq tendatur. Prs scribat etiam hic idem, sua compendiosiore meliore via , ad summum in eo quoiuari ipuisti vitae Instituto, per ectimus apicem peruebire, qua inconstantes humanae naturae remissiones intenderes, ptatum sanctimoma gr dum ad lyisci queas. Ita Deo dante fiet, ut redintegrato crebrius primo impetu sanctoque S genuino vocatio- iii titae spiritu conseruat , vocanti eo non ingratus, vocationi tuae non indecorus uiuas, tandemque iecit o feliciter,in quo te statue rat Deus,vitae stadio, Beatorum eoetibus laetus adscribaris. Quod pristet utinam viteIepar

. tor, vis commonstrator, praemiorum donator

Iasin Christus, cui cum Patre de Sparitu San- do aeternast gloria. Amen.