Theophili Bernardini e Societate Iesu Institutio vitae siue certa de optimo vitae statu deliberandi via

181쪽

certissima sunt hare, Mad omnem actionem deliberationem, dubitationem utilissima meusquam ab eo quod rectu est cupiditatis abducat. - Neque vero sacile nobis hie credamus non putemus in eo satis obfirmatam esse sententiam,id nos velle unum, id prae ceteris am-hire. v animi salus certis reddatur,in si quid aduersatur, id nos protinus ae constanter auersari. Blandus est deceptor affectus , salutis cogitationem dimouet, adamati , honoris aut voluptatis cupiditatem inflammat, ea suggerit consilia, in eos praecipitat ausus, unde tota salutis ratio in incerto collocatur . neque tutior Vllus receptus patet. velim igitur Adolesces,ut priusquam preni sid ad electiqnem accedas, ipse te serio dili genterque pertentes, Num tua desideria omni ad unam tuae salutis curam serantur et fune rectus , ae eximius ille scopus quo tua omnia consilia destines, unde respuendi, amplexandi vitae Statum argumenta depromas Ideoque aliquot dies . hebdomadas, vel menses. perfrequenti cogitatione, ac mane is vesperi maiore eontentione perpendas,' am parum, se neglecto, cetera prosint hominio Cum autem id penitus in medullas hauseris , tum ad alia pertransito quae sequuntur , ubi opportunum uerit, saeueas , ei ames consi

182쪽

i UT AEMedius quidam hoc in Orbis theatro esta 'no, suis eum sapendiis merer tib suis vexiluis militare cupit Deus r sed Meum ad sua castra allectat Daemon, de habet unde sibi arctius implicet. Bina ergo castra, binae militiae, duo Duces, duo sunto emtores , at toto ductu. ingressu, sine pugnantes , neque quicquam alteri aduersius fingi potest. Est etiam hominum ea coditio, ut triq; neminem,alterutri militis

unumquemque nomina dare, castrisque adscribi oporteat, capit illis hi T cedunt 'imiciti , internecinu bellum, consilio, voluntate vexillis, armis comitatu planitusq; reb 'muhi

dissident. Quae castra,quem sectaberis Ducem Alterum igitur sectaturus , id statM tuis in partibus sore tutius isoni nitius, quod erit Duci tuo vicinius etenim ii ac lege vivitur in castris, ut qui apud Imperatbrem, prae*pue vi- 'ostilibus insidiis. iiicura Phon pateant. Omni copiosiore commeatu istius abundet: Quare quo propius ad Ducem I sui accesseris inutatione virtutum eo minus ab hoste Satana pertimescendum tibi fuerit , eoque i cundius . effusis caelitus in mentem tuam laetitiis', indefessus ad maiora prouolabis.At id si animo sedet J quo similior Daemonis , quo ad

omnem improbitatem profusio sueris,eoda: monibus rarior, Deo exosior, a salute Vincolumitate alienior euades, 'tantumne hum

uis animia cimentia possit inserpere Sed

183쪽

Dsmonis, optimi benignissimi Ics CH R4sTr nominibus auditis, non statim omnes ille de spreto, ad hunc esse conuolaturos atqui secus euenit, quamphirimi Daemonem , sed Iasu, CH is aevi paucissimi sequuntur. Ο - tinamia paucis , quam e multis unus esse malis PMd hiesiste,dc firme decerne, verum Sem omnium, IEsvM CHRI ST Daem ne spreto sequi. quicquid inde te abduxerit id summe malum, summam tibi perniciem infe re ideoque sit licet manibus utilius, oculis e rius quam longissime abs te repellemium, cauendum. explodendum esse. Quid autem est cur Satanam quem oderunt omnes, paene tamen omnes sequunturi Regem optimum, IE sv CH, 14ΥvM quem omnes

diligunt rari quidam Delmando sequuntur' Profecto quidda intercedere necessees , quod

improvidorum hominum oculos fascmet voluntates atque iudicia dementet. Quod ipsuit quam lugendum sit εἰ infelix ut melius caueas, diligentius intuere. Quam est, vel solo nomino detestandus Ddimon quippe mendacii,superbiae fallaciae,pec-eati omnis auctor at parens , luxuriae s usin centor,crudelissimus tyrannus, suffarrinatus dolis eapitalis hominum hostis, aternis igni bus addictus,diuinae aiestatis pcrduellis, cuius vana omnia promissi, blanditiae deceptrices , inanes minae , consilia diconatus omnes

184쪽

ad nocendum atque perdendunt, adeo ut nihil boni velit, nihil boni possit, nihil tentet aliud

Quam ut a recto,dc aequo abductos per spurcis atina victorum in interritum demergat alter riumlheu quam duris.& saeuis urget imperiis, quos sibi tenere se credit obnoxios L quid. spreto Deo,nisi pudorem,trepidationem, con scientiae angores,di cruciatus per pexuos dem tunc nisi se sorte egregia illa Principis quem sequuntur societate beatos putent: puxent sa-M, ac per me quoque licς glorientur, euasissest deniq; i socios Daemonum, socios nequintiae, scinis tormentorum. , --πime est deplor ditio' pr liti castris, nulla mei seruilitatur: etenim stat fixum, quo A vere scriptum i Stipendium pec-

Attamen ad had militiam cupide parateq; concurritur 3 Et hic non multo aliter fit quam a nouis ducibus , qui cum ad militiam , quae langior,periculosior, exosior est, militem conuocant, iuniores blandὸ compellant,cohuiuiis excipunt . pecunia donant, largitione deuinciunt, licentia lenius inescant,mox autem ubi militare sacramentum dixerint, ubi in cohor tes ad vexilla distributi fuerint , praefractis agitur imperiis , vineis in dorsa saeuitur , promuntur secures, quocunq; per quaequnqu pς' ricula mittuntur, ubiq; disciplina militaris vrsetur Smrς gustatae initio deliciae atq; libertas, inprobis laboribus duraq; Ieruitute mmmu-.

185쪽

eantur. Haud secus , quanquam longe fraudulentius,atque truculentius Dgmon, nostris nos cupiditatinus impugnat, inescat, obsecundat, donee in rima pertractos in exitium demergat. Se ipsum , aucupis instar , occultat , quae grat sunt obiicit, tandemque inescatos, dure tyr ib. nidis iugo misere premit. Ac ferme hoc modo progredi uri ori huius vitae inflammatri facit ut alterius vitae neglectus,d incogitantia obrepa est ad hanc vitam faciunt quaeruntur,amaritur, in precto sunt quae ad aliam negliguntur, iacenis, tescunt: sensuum Garnis oblectatii mes coamendat, ad eas incitat Satan , ut id pabulum quanto gratius tanto auidius hauriatur, sed uostentat, quam pulcrum sit abundare diuitiis. copia,' rerum omnium assilientia, inde gradu facit ad honores, dignitates, amplitudinε aucupandam. e quibus enascitur arrogantia superbia. suiipsius existimatio despicieiat e terorum impatientia, pertinacia, densae visciorum omnium cateruae. Atque via. innim coeperis vel sensuum, vel diuitiarum cupidita te quasi pedica inuolui, confestim urget aerius, grandioribus plagis implicat, noua speciosiora menti obiicit, cupiditates, upiditatibus negocia negociis, praesentibus spem suturi. emersuros exitus ita permiscet , ut inanime liorum expectatione mens delusa. tantopea e speratis inhiet, ut seipsam respectare,in quaxias utem iam uiuuare non possi ita

186쪽

llinc sensio viciis cupiditati, inanitati, super ,hiae assuescit, desipit quod rectum est, longi se

'si me a virtute receditur, vitae melioris cogita et io Leponitur, in aeternitatis, eique contem tum temeraxi desperatio'e deuenitur. Huc

suos prouehit Satan heu Pn ultos nimis Leon que nonnunquam qui primis initiis cautiore GPrudentiores, meliores sibique , quam tutibi sis, magis attenti videbantur LAt illectos eo perduxit, ubi cupiditati nullum modum ponere, Min lubrico praecipitio pedem neque fige- abG neque referre possent. Hoc autem cum es ficere soleat obiecta sensuum oblectatione diuitiarum cupiditate , honorum ambitione .

auiditate gloriae , id firmissime tibi persuade

harum rerum desideria, escam esse daemonis philtrumque quo credulos dementat ideoque diligonte excutiendum, d nihil admittendum est quod ex eiusmodi rerum amore pro fi Ascatur et sunt enim daemonis laquei, satanica serinuitutis aditus, mortis praenuncii victorum illices , Circaea pocula non homines in porcos , sed in monstrificam dsmonis formam emutantia. Ergo ut quidam olim audita rotarum eue sones, rerumque perturbatione clamabant a Fugiamus Israele: Domin tu enim pugnat pro eis contra nos. Ita ubi tu serpentis vocem subdolam, ad diuitias honores, commoda inui tantis , Qideo ad quendam Statum euocantis

aduerteris,prudentius exclamari Fugiamus su-

187쪽

ter oppugnam daemon Enimuero intuere, quanta venustate, hone- sate, amabilitate, comitate , te benignissimus allicit Ius, s , Rex regum Dominus domi-Mnti uir , 'sic mortis arbiter min, us, supre mus, firmandaq; in aeternum sententia, omniuh qex, hoc propitio, nemini male hoc aduerso, nemini en esse potest. At sincer veraxeii , nec alterius,quam sui gratia vult amari ideoque apertes planci primo in ac Tu quid

exigat exponit,suae dignitatis, suaeq; ςui etiam sepositis μηmiis nihil non debetur, prs cellen tiae securus. Itaque instar potentisti munifici gas, qui accedentibus ad sinsequium,copi s atq; dilucide exponi omnes ossicii praeuan di exigendi partes vellet , neminem autem promissorum blanditiis allica: Ita suorum animo periclitans, S a primordiis obfirmans Ihsvs CHMisrus, nihil eorum promittit quae voluptario sensui,vel ambitiosae cupidita . ti placeant, sed vocat ad sancti praeclara . sed ua , quaeque homine ad diuinam similitudinem adspirante digna sint. Quicunque, inquit , militia mea nomendare, vexillis meis meisque nrilitare volet auspiciis is quae huius vitae sunt parili ducat; adfuturam, irderiis, tota operum destinatio ne contendat , sensis omnesin motus appetitionis refraenet sorpus animo , animum Deo

subiuget, pertituras diuitias contemnat hono , res

188쪽

res vitaeque superbiam ne amet, oderit potius,

meoque permotus exemplo crucem deligat humilia sectetur, e voluntate diuina saepe pendeat : me ducem sequatur, per aspera confragosa laboriosa nitentem, sursum eueham, iter complanabo vires reficiam, victoremque aeternitate gloria donabo o si nosse quantum

gloriae in humilitate , in asperitate suauitatis , consolationis in dolore , diuitiarum in paupertate deliteat quam promtus amplexareris oblata sed absque spinis non leguntur

rosae braviumque non decertanti non datur: Tantum animi sit ut ad certamen in arena prodeas, cetera perficiam, interueniam, moderabor incursus, arma, vires, victoriam dabo, is incenti, nomen nouum,manna absconditum Istiusmodi sunt ad unumquemque nostr timinui tamenta I ES CHRIsΥ Saluatoris nostri rex his eum, quasi e proprio dicendi charactere dignoscam: a vero daemonem, ex eo qtii penitus repugnet. Itaque ad cuiuspiam Instituti cogitationem si mini videor intus loquente persentiscere, Accede istic vitam degas: aliens voluntatis imperiis obnoxius, voluptatum carnis

expers. diuitiarum contemtor egregius humi litatis Christi sectator, Sanctorum imitator es. se ne detrecti, crucem delige, contemne qua blandiuntur, a perituris ad aeterna conue Itere.

Christum audia inuitantem, & eiusmodi alloquia, ut Deo digna, a Deo prosecta, magni faciam, done in irritum cadant, sedulus cavebo.

189쪽

I IT o. arer Pertimescam vero,& quam inretissime c*ψο- rare tentabo,quae blande, quae diliciariὸ quae multa honorum aut diuitiarum,gloriae,&45- probationis humans spe, omissisque sese ose ferent his enim inescatos passim plurimos per abrupta vitiorum raptare solet Damon.

Certum igitur sit , timendos eorum consilio mimoitus, quae a sensu,diuitiis,ambitione honore originem ducunt feliciores esse solere,quorum primi ingressus austeriores , a sui. atque voluptatum, diuitiarum, honor unique

contemtione ducuntur.

His in animum i E constanterque demissis, velim ut implorata Sancti Patroni, Angeli tutelaris, Sacratissi e Virginis Matris ope, gratiam Sancti Spiritus qua prece, qua eleemos, nis , qua piis exercitiis flagites rae numquam nisi vacua prauis auectibus mente, ad reuoluedam de vitae statu eligendo deliberationem accedas, Deoque te humilem, S ad omnia paratum , excipiendis sacris eius alloquiis attonium sistas magnam impetrandi fiducia postules, ut ne unquam ullis astuti daemonis pretis

sigiis & obtectis boni specie fallaciis in Gudem te abduci sinat Tum vero, quasi coram diuina Maiestate , cui paloscunt , nuda sunt

mnia, pone tibi ob oculos , pauca quaedam de quibus controuertitur vitae Instituta neque leuiter sed pensiculate, sensim & pobe perpensis omnibus , ex uno ad aliud acccde hac fer-m methodo adolestinxibus priore.

Mene

190쪽

Mene eoniugalem,an caeli, miri statvitam

degere3si coniugalem,on viis genusdecretum tminora, cum Keteris communia quaedam sit pererunt ubi , quando , quomodo rint si moduero caelebs vivere, restat quaerendum, me Ine an Iuris alieni Si mei, non aliter sermὰ in literatis esse solet , quam ut Sacerdotes fiant. Sin autem alieni, id fit in Religioso statu; qu- restile erit de Religionibus quaestio mouenda, pauciores quaedam quarum sit opportunistas, quae sui sint Instituti obseruantes, inuas maxim suggerit animus erunt conferendae, ac pruis relegenda quae si hanc rem dixi, e stim tulis adaptanda erunt. Quosdam reperias, quos a pueris sincta parentum educatio. maxime diuinae bonitatis largitas praeuenit,ut statutumilis sit caste,non umquam etiamin religiose vitam totam traducere Felices, quibus id contigit i quod implantavit Deus, quis sapiens evellat'crgo perduret, nec id reuocetur in dubium , sed inde deliberandi ducatur exordium', unde dubitatur Nempe. Quam religionum satius sit aggredi liret enim in quibusdam praeformata quarundam religionum desideria proserantur,raro tamen ea inviscum praeteream, qui, in inib

eilliore aetate, non soleat Deus, tam expressas, singularis unius boni imagines indere, sed tam tum sint communis quidam, virtutis persectius amplexandae amori, qui aetati tui sufficit, nisi

quod in Sanctorum nonnullis cernimus