De praecipuis sapientiae impedimentis (Ephraim Gerhard)

2쪽

PRAEFAME

experientiaci nihil eo utri quae ad hominum bona referuntur,

fide multo labore ac cura cuia quam contingere . id non sinei atione speciatim de uera Ienia in aqt se ditiearis sapientia Querri admodum hi illa , nil mi viva Messica verae felicitati humanae cognitio est adeoque utique ad maxima holminis bona pertinet; itas hisese utri reliquis commune habet, ut maximis hiaque circumsepta reperiatur dissicultatibus; quae cursum ad ipsam tendentium innu-rtietis modigi impedire sustinent. Isquidem ipsa, quam loquor , sapientia natura sua noti in simplex est di facilis aditusque aleam, quod ipsius pediat arbiuium . desideranti unicuique optimo patet ast tot aliunde se of emant vanitatis stultitiaeque machiis nae, quae multos terrem, plure, n)Orantur; plurimos ab eo quernas equuti simi gratii,

deiici iam. Atque hinc crodo factum has

3쪽

quod antiquissimi apientiae cultores sub

ipsi fabularum inuolucris fuerint conque- ni dum aureuiri vellus filiam tot periculis. tot malis circamseptum ob oculos posuerunt nobis. Nil enim impedit, quo magis apud eos sapientiae , quam artis hemicae aut historiae mosaicae imagir es Uaeramus isti FRANCISCUS AC R. de Ε-RVLA MIO pruribus ostendi morim quidquid imus sit , reSipsi nobis omnibus

constat, nec facile reperietur qUispiam, qui studia sepientientiae mensius de eo non conqueratur. Licet hoc simul dolendum sit, impedimenta haec curatius a paucis peripendi, adeoque a plurimis ignorari. o. uerunt haec subinde pensitata animum n strum, ut constituerimus praesenti scripti ne de nonnullis sapientiae impedimentis paucis agere, eorumque pro virili detegere origines irae serrimcum , qui idem antea ex professo quod aiunt, fecerint, nobis ha-

Aenus cogniti sint pauci Nouimus equidem eruditissimas meditationes, quas hanc in rem uisumserunt venerabilis D. O. ANDR SCHMIDIUMm di xt de Sapiemia Iemae θή f ita , it clarissimus SAMUEL GROSSEM:m dissis ficultatillum cursum

pientia elo morantibus Esiae sisto habita, nec disi

4쪽

dissimulamus illas aliquando nostris cogitationibus occasionem praebuisita Ast ublibet tamen facile perspiciet, nos plane alia ratione alio ue instituto in hae materia esse versatos, adeo ut neque doctissimorun virorum laboribus quid detrinisse, neque scriptum scribere aut actum agere iure insia mulari queamus. Quernadmodum autem impedimentorum nomine significamus aditiones, consuetudines, opiniones, quae

causae occasiones existunt, cur plurimi incorruptione melle et is voluntatisque maneant ; ita odiost quandoque suscipere coacti fuimus negotium tangendo vitia non uni ad plurimis communia. Fecimus tamen id cordateis sine acerbitate, nec uni us hominis arrosimus famam , quippe qui

non inglorium tantum, sed ec indecorum existimamus, in singulorum vitiis enarran dis sine causa Iaborare. Ideoque eo ma- gis veniam merebimur, si quandoque de vitiis multis communibus , ut res postulata

signas cantia fecerimus verba, masentes cum SENECA veris endere, quam placem ad Iando. poteramus multa quae norauimus

propriis meditationibus experientiaeque vindicare, ast hac quidem vice satius existi. Nauimus , aliquid seculi concedere morubus, Saliorum quandoque implorare sub-

5쪽

fdham , qua in re ita ingenuo fuimus versathi Vt nequela am tacuerimus . ciui nobis vel minit na ex parte praestitit auxilium. Ex mpla hoc negotium illi astrantia ubi si spontate ob titerunt, adduςere nec 'nutile duXim nec mucundum. In alii. garidIS quibu*dam Gra ecorum Autorum cogitatis abstibnuimus data opera a graeci textu longa Te citatICIae , quum harum rerum perit racibulantes ipsos adeant, relictui vero nauisam exinde ontrahere possint. Condonabunt etiam Ciceronianae latinitati consecratii senia , si andoque ad ipsistum palatum accommodata minus lacrit oratio praeter id enim quod haec festina opera ib-uisiui qua horis iuerint contignata, in xum mimus studiosi , parum verborum Philosophos agoni es a quibus vel ipso stim-

ba conatibus nostris veritatis via tigiis quo.

6쪽

Conspectus Dissertationis.

s. n. Odium Libertatis semiend. g. XVII. Humilio de literi humanio, ibin re PhiM phia persu. o. g. XVIII. I oratio ero L

oti miraberis si Sapientiae impedi-d st menta cum ipso hornine nasci existia ρει mantes ab ipsa eiusdem origine re

petemus quum alias constet haminis mitariam via acuti ipsius corpore produci. Hinc

in impedimentorum Sapientiae citae im

7쪽

rniam sbi iure vindicat locum inco risideraritus plurimoriam parentum ad generationis petum accessus, cui miseris parciatibus Lib- iride producit progeniem longe vatros orem Ita vidi crediderit qui spiram hornines ad sapientiae studia aptos alacrique ingenio praci

itos progigia possie, cum parcite es aut senio consegii . aut quod maiori iam stulti fi coniunt tum est, benepoti, aut etiam laboribus delassati procreandae bboli intempestiue student. Dum enim subtilissimae coraporis humara ac particulam aut motu suo ordinario privatae aut tumultuario circuminactae ad bctum producendum conchirrere inuiti coguntur, non possunt non eundem, quo momento temporis gaudent, motum foetui producendo communicare, vi hinc tot Proueniant parentum alio quin callidissi orum inpetres trunci , cerebro confuso tetries, S ad omne studiorum genus ineptissimi liberi Itidem cum parentes summis malefianorum affectuum ni mulis concitati

ad opera veneris peragenda proruunt sen- quo communicatur, eodem postea exerit habitu, ut hinc utique ultima repetenda sit causa, quare in D ntum alii ad res habendas alii ad concitatos irae motus alii ad delectationem sensitum sint procliuiores, adeo V ita propensiones ipsorum per omne

vitae tempus si exstrant , licet multo ipsis

obuiis

8쪽

obuiam eatur molimine. a1no vix dubito paremibus tribuere quod alii ad hos . alii ad

istos errores sanctissimarum veritam a loco sibi persuadendos sint paratiores , cum a constitutione cerebri pendeat quodammodo id earum impressio, ista autem haud dubie a constitutione seminis paterni. Via de nunc facile est iudicares, quanta hinc sepientiae metuenda obstacula , quae ipsi ingressum in tot hominum animo praecludunt. Sapienter hinc graecanicae philo

phi e praecipuus instaurator PYTHAGORAS apud IAMBIICHVM cum suis statuit Nasiatur usoboli in araecessurnproviam o una esse ab iis qui liber procreandis Urnam,

dant primam vero es praecipuam cautionem circa ipsam generationem a Venis isti, qui seboli gradieran re animum admoueto tisi tu , Ab io aia i tatur neue alimentis snse προ- ,, sine ρε tr hi et a vise et Mepraecipue alia. , se perturbatione αρrperis habitum deteris em reddat irmab an enim e prauo , dissono que is turbes' te emmento , pitiosa semina

9쪽

f rem habeant, utque aut omnim vini narravi, aut

ι saltem med eri re eodem Drosi gignimia ope rentur, iubet. Conferri oppido hue meri

tur qui plura si peditabitio lora

que tripedimenta es qui morbis natus est obnoxius, sequemi tempore saepe iisdem plane obruitur, e una cum lacte materno toxica bibit venena. Vtique referri uermeretur praua ipsius infantiae educatio toe pinu fh exserens modis , quod dantur huius

educatioriis negotia. Enimuero impedito sapientiam matrum nutricumque incuria, plane non curantium quam parati ad lacte suo cib/ndum infantulum promitrant. Hahendas erat summus nudi cum delectus, nec

quaevis sed summe valentes summaeque probae erant adscis endae si PLUTAR CHVM audiremus. Hoc vero dum negligitu saepissim una cum lacte infantibus venerei stimissi olim cum impetu erupturi, invia vcholiae prolusiones , , exorbitantis holet de impetus fimul infundunmt Non

10쪽

improbabile hoc efficiis , qui experientia

edocti norunt, varios etiam in adusta aetate varicini ciborum esse tus quos ob ocu

los habui ila videtur non THAGORAS lammodo, sed N ipse divino collustratus lumine Lesislator MOS ES istud pluribus

ostendit Venerandus Prae eptor noster D. RVDDEVS . hoc facile patebit iis, qui mu faica leges cibari s physice moraliter curatius stim lusti aliari. Atque hinc nox, iubit mirari . unde saepissime in infantulis statim masno agmine proveniant maximae prauorum assedimam concita non es quibu dum i dan is parentes aliique admouent operam , nil aliud saepissime faciunt, quam ut concitatior vi imposterum erumpant . Aut enim omnibuet modis iisdem indulgentii; ut quod mea opinione minoris priadenti telesse videtur verberibus rem conficere labo iram , nil a iud essecturi, quam ut effectus irae, pervicaciae, quotidi augeantur. αβ simma adhibeatur cautio uuibus anni

hus qui non impediri stiluat sapientiam illς desipientiae 'ri ne acincrementa non fiatiis obseruasse, im cogitasse quidem depri,

. II. Obest porro parentum praef.-ctorumque stultitia messui sapientiae .