De praecipuis sapientiae impedimentis (Ephraim Gerhard)

41쪽

vltimam facit ma posterui haeretiscatuli XVII. Pertinet iuc humilis de litetis hiridianioribus S philosophia per sua. si, qua qui iudicium in crumelia l2abent,

illas esto sapercilio contemnunt, hanc vero trium superiorum factastatum ancillam constituunt Inde insuperhabitis linguarum eloquentiae solidioris undamenta proruunt plurimi ad facultates superiores , ut habeamus Theologos, ictos, Medicos&inter hos tamen desideremus eruditos. Inde tot mile

tum sacrarum literarum, tum legum romanarunt interpretationes. Inde est quod tria..xima horum pars vi quicquam paestet, nisi quod methodiceis secundum artis reg Ias garriant Tempori sint instituti ratio non patitur haec vittarius prosequi , neque id multum haberet pondetis, dum mini illi qui maiora docent, haec studia impense non commendpnt, irritus est labor Credit imuentus ineptias haec esse, ad finem properat, inhians titulo , ossicio, horoci persuadetque sibi haec saltem ab harum literarum studiosis aut ex coeco earum amore disseri, aut ex causis propriae utilitatis. Illorum itaque, quorum maior apud hos est fides, ossicium est , eos a superficiaria di male

42쪽

siandata ad veram ibi id am cons an ea que 1ihi adducere eruditionern De Philosophiae contenatu res est notior, quam ut inultis commemorari debeat, cum paucissi mi anta deo eru ationi dedita, ut discipiti itulosophicas ibi sumanti sta serie pertranandas, existimantes harum rerum non nisi in schola, Se sum , quae tamen per omnem vitae cursum si di fundum Causa huius contemtus aron Isima et in Ei opstale opis dei umen ritiarent ophiae tu venia

verbis queis utitur REALIS de vi ENNA ὶ qua sibi persuadent , nullum eis Philosopbiae lum, quam is terminis explicandis, quibus utuntur reliquae eruditioni discipit nae Equidem annuo, si philoso phia nil

istiud ageret, turpi sigma esset anci ast postquam, ut SENECA loquitur, non in verbis sed in rc bus est,in totum D ndum acrut itur, optimam insuper vivendi rati nem praecipiens , tunc non ancilla sed soror est reliquartam disciplinarum , quippe 'Vae non mitius ac illae Numen sui autorem habet Ast causa huius persuasionis est simplex hornanum ignoratilia qui stro aeso misera quadam iterminato qua philosophia decepti noua pernunt eiusdem incremen-, qaicquid producitur, ob nouitatis p ciem

43쪽

s iuris Me caciem reformidant. Hinc a dias s sepe viros alioquin optimos iuuent ut et sub si octo Pietarrs ab his auocare studiis , ac si nil prodesset philosophia ad maius lumen re es-Piendum aut si non ocant, inficeta tamen opinione eam duresque post Theologi am tram ri iubent ut licet omnia inue tantur, in dies crescat eruditionis consu-

XVIII. Quein admodum autem Philosiophiae haud iusta aestimatio, Ita quoque sapientiam impedit ignorario verorum

concertuum de eruditione, quatenus gene ratim spe natur. Enimuero si nescias quid sit vera eruditio,inc quae sint cius partes, quomodo illae coli tereant, quomodo iudicium ferre possis de singulis discipli: ais In terim certissimus sum, plurimos qui eruditionem colunt. de sorori disciplinarum vinculo plurima verba faciunt, istud vincu-Τum non posse ostendere. Optime his consulere studuit D. GOTTLlER GER HARD Ti TiUS, qui meditationes suas ad discoplinam generalem de eruditione destinauit.

Ut autem huius ignorant e multae sunt causi , ira quodammodo constationi occasionem dare potuit recepta distinctio erudi tionis .ili V., vocant, facultate barbaris

44쪽

ale praecis sapientiae impe en is lectilis haud dubie iata. Id sane certum est faculi atum nomen antiquioribus temporibus, eo quo nunc vel ait, usu non obtinuisie,

adeoque nec distinctioni modo inae alia quem fuisse locum. IVSTiNIANI tempore rem aliter habuisse inde apparet , quod

Grammaticorum , Maerorum , Medico rua aue saltem faciai mentionem, in quemadmodum ibi ex professo, quod aiunt, de eruditis agitur huius distinctionis M. tum apparet vestigium, adeo ut eius origo

non multum ultra annos secta XII l. pos QN sit referenda , consentient NKRM I

tam hanc eruditionis diuisionem facillime inseruire potuisse disciplinarum couisioni,

muffumque contuli se, ad inordii 1atas do eruditione ideas c cipiendas. Inde pretium disciplinarum usque statutus est stacundum receptum ordinem, mixta sunt instrumentalia principalibus , in: tu entali hus principalia, quilibet conteiitus fuit unam harum ambire gratiarum. Inde nata sunt semidoctorum culi, confusionis periodi, ut quandoque eruditis nominibus vi perbientes nesciant, quid eruditionis nόmionsi L. LI. it. XXV. rs 1 et a C s. LILAPH essoribus t f in quisa tu ac ad

45쪽

ne contineatur . Ostendendus hinc est dulo nexus omnm Eruditionis partiunexplicandaque generalis eius natura, nisi velimus aliquando intersemi eruditos perdet sapientiam P eruditionem.

IX Atque haec sunt, 'uae de sipientiae impedimentis nunc quidem in midium pro renda putauimus poterant vique plura produci sed infinitus si fuisssuscipiendus labor. Milo enim oculos per conuertimus, ibi noua se obtralere obstaculSpecialiorem confiiderationem impeditne tiorum titusque studii nemo facile a iob desiderabit, cum libenter eam captum strum tr in pscendere confiteamur. Praetreanec debuimus nec voluimus horninibi rixosis ansam praebere de nobis que se ac quod falcem in alienam me iam mittamuQui mente libera rem considerabu ait, etialia in parte sibimet ipsis facile conilent, e e generatioribus meditationibi quasdam specialius poterunt applicarnDed interim huius rei pecimen in praeitione nupera ad Illustris THOMASI Iur

prudentiam diuinam germanice conuersa de impedimentis urisprudentiae natu sic uibus facite si plura addentur. Qui reliquum est , ubi non iis vera talis volittisque pubucae ciuisa haec consignauimi

46쪽

depraeripuis Sapientiae impedimen is ita speramus quoque eadem non aliter a bo- , nae inentis studIosis acceptum iri, quam tu emendentur placide communia vitia, utque remoueantur, quantum in Unius cuiusquestum est viribus , quae hirsum sapientiae inapediunt Quem si qui ibet actionum i sciarum nabuerit scopum nutalum est dubi- : Iam fore Vt demum aliquando ultra omnes,t quae obstant, remoras caput erigat vera ecet selida sapidiatia, quae noninisi cogitione Ve- ι ri actione bona colatine pur. Eat in parteS nostras henignissimius Deus, adsitque conatibus, qui omnis sapientiae origo atque centrum existit.

Id ta