장음표시 사용
171쪽
istoriami novorum ordinum Si dyabolica, et per ConSequens rex superbie principalis patronus' istorum novorum/' ordinum colligati suos milites cum isto fune sue sapiencie que indubie est inanis. Et patet uronice quoad patronum et regulam, quomodo ista secta/ respicit sectam Cristi. Religionem quidem talem, ut dioit Iacobus V ornant' delus et contencio et per Consequen inconstancia et omne opus pravum,' et sic de Viginti septem est condicionibus,''quas Paulus commemorat, ubi supra Sed sapieneia, quo de Ira sursum est, isti octo condicionibus perornatur. Primum quidem pudica est, deinde pacinea modeSta, Wadibilis, bonis consenciens, plena misericordia et fructibus bonis, iudieans sine simulacione. Istas autem octo' condiciones dictum est Oapitulo proximo esse
condistionibus fratrum ContrnriRS.
i5 Sunt enim' pleni spirituali adulterio supra adulterium corporale, nec si in pacifici, sed ad bella et diseordias' provocantes. Carent autem modestia, cum ad colligendum stercora temporalium si in sine vereotindia imponunt. Ne sunt Nadibiles, ut deserant*' ordines istos vanos, sed in laqueo isto dyaboli irrevocabiliter irretiti. ' si Ne bonis, que lex Cristi mandat, onseneiunt, sed sinit illis contrarii viis multis Nec si in pleni misericordia, sed impiissime poetis Io 2Zhliant pauperes, et Se ipsos ac fratres proprios immisericorditer usque
ad mortem Cruciant. Fructus autem Storum ordinum neces Se est
ex dicto perverso' semine provenire. Et cum inseparabiliter sunts ypocrite, patet, ' quod non iudicant sine simulacione et quamvis omnia ista sint odibilia, tamen ' pater suus d exoecans eorum ni
172쪽
murus si immiscuit' in vitis eorum laqueos voluptatum, quod 'iutant uum ordinem non esse propter mandatum domini deserendum. ELO hoodsi horosis 3 est tamquam spericulosissima deteStanda, cum secundum Iacobum primo capitulo: si quis putat se religiosum eSSe, non refrenans lingivani Suam, Sed Seducens cor suum, huius vana est religio.Quamvis autem e secte irregulariterq in claustris taciturnitatem servaverint, tamen' istum stimulum disponit dyabolus, ut mendaces postmodum laxent viciose procliviu8' lingWam suam, et non/ secundum legem domini, sed secundum ludicra mendacia vel Iofabulas rixosa populum allocuntur. Iterum mandat Jacobus secundo capitulo: fratres mei, nolite in perSonarum accepcione habere fidem domini nostri' Iosia Cristi glorie et ponit consequenter in similitudine exemplari, quomodo iniSta perSonarum accepcione cristiani possunt faciliter delirare.' -I Dicitur autem, quod fratres tam quoad' extrinsecos, quam quoad ' intrinsecos non omnino ab Ato crimine sunt immunes, cum potentibus extrinsecis pro lucro mundano sepe verbis mendacibus adulantur et fratrem doctoratum, potentem in pecunia, conseSSorem Potontis AE in oculo vel ' quemq' dicunt fratrem venerabilem in ordine 2υ indebite venerantur. di Et iterum mandat Iacobus terciost capitulo: nolite plures mariStri fieri, fratres mei, scientes, quoniam maiusqd sumitis iudi-
173쪽
Cium. Fratres autem sumptuose et q/ contencioseqq et sedule laborant,d ut in suo ordine doctorentur et cumq' postmodum non in
fruituq boni operis recompensant,q patet, quod religiosius quoad divinum iudicium in scelere se profundant. Et iterum cum fratres Cristi pauperiem in suo ordine profitentur et laborant multipliciter, ut fiant mundo divites, patet, quod sunt discipuli patris mendacii et non Cristi, in quo fuerunt
Nam quinto ' capitulo suo scribit Iacobus agite, nune divii te plorate ululantes in miseriis vestris, que advenient vobis. Divitie vestre putrefacte sunt et vestimenta vestram a tineis comesta sunt, aurum' et argentum vestrum ruginavit' et erugo eorum intestimonium vobis erit' et manducabit carnes vestras, sicut ignis.
Thesaurigastis bobis iram in novissimis diebus. i Fratres autem licet abdicent proprietatem in talibus, tamen, ut inquiunt, ex licencia prioris multi eorum sunt proprietarii ultra hoc, quod forent' in seculo conversantes in tantum, quod in fratribus reputatur communiter, quod fratres esse mundo divites est nomen honorificum, laude dignum. di Unde multi fratres ex ista careneia contra deum remurmurant,'' et si post stultam professionem propter istam candentem' cupidinem non merentur. inde Ino. sic scribitur unde bella o litos
rent CDE r foret, ' remurmurant CDEFGr remurmurarunt, ' ERΠ- dentem CDEFG endentem M
174쪽
in vobis nonne ex concupiscensitis vesti et sequitur concupiscitis et non habetis et sequitur adulteri, nescitis, quia amisiicia huius mundi si Las inimicioia' est deo. Talia sunt multa verba istius religiosarche, et nulla confirmant 'hos fratrum ordines, si non ista Talia autem verba sunt notanda nobis, qui per ' dei graciam sumus immunes ab istis ordinibus, quia in culpa tales, quas Sancti recitant, communiter incidimus, quod
Idoo' si deus ex gracia sua voluerit, possumus ambo quam fratres ad profectum ecclesie fieri melioros.' Io
P. XI. Preter predicta verba Petri prophetica possunt alia fratribus upplicari. Mandat enim Petrus I et si, quod cristiani sint hospitabiles/invicem sine murmuracione, sed fratres nedum secularibus peregrinantibus et pauperibus in isto deficiunt, sed fratribus de sectis Idaliis pauperibus et forte extraneis fratribus de secta propria, divitibus autem, de quibus lucrum sperant, clam dominabus ho3picia meliora gratanter annuunt. Fumquid credimus, quod ista dampnanda personarum accepcio in ista deridenda poliacione pauperum, ex qua Sisi monstruos edificant, coram supremo iudice excu-2o Satur b
175쪽
C . SI DE FUNDATIONE SECTARUM.
Videtur enim, quod sicut sumptus de communi populo colliguntur, si edificia quoad hospicia,/ licet non quoad lectisternia, omnia pauperibus hospitibus esse communia. Aliter enim excusaeionem non acciperent pro die tremendi iudicii, quando Cristus dicet Matth. 2bris hospes eram et non collegistis me. Numquid credimus, quod siti fratribus iuvenibus meritorium et securum sic/ habitare, noctibus et diebus cum domicellis iuvenibus dominarum Revera non solum personarum accepcio contra hospitalitatis regulam et excusacio/ edificacionis talis ci tanti hospicii hos x- Io cusat, sed quod tales lubrici congregant puellas,/ per quas carnis sue lubricitas est accensu. Nam propter hoc leges hominum prohibenti cohabitaciones clericorum et mulierum. - Numquid credimus, fratres/' ex hoc, quod sunt impeccabiles, a racione istius ordinacionis hominum excusari Numquid credimus, ista est I fuga, g quam sancti docent, ' quod contra omne aliud vicium potes' expectare conflictum gloriosumque triumphum nisi contra ''concomitanotam' mulierum,' Contra quam pugnare non prodest, Sed
fugere Me est enim, que sapientes' infatuavit, prudentes stultificavit et fortes in corpore superavit. Quis enim Salomone sapien-2Ocior, qui David prudensitor, aut ' quis Samson forcior Et omnos isti igno muliebris' libidinis sunt nocensi.
Ista autem hospitalitas videtin fuga, sicut ordo istorum fratrum est contra secularium ficia medicina.
Item in eodem capitulo mandat Petrus: si quis loquitur,25 quasi ' sermones' dei, si quis ministrat tamquam ex virtute quam
176쪽
administrat ' deus, ut in omnibus honorificeturq deus. - Numquid credimus, fratres servare debite istam religionis Petri regulam Tunc enim fratres non sic prorumperent in verba ludicra atque mendacia, cum non ducuntur ab hac tanta vesania, quod isti sint sermones dei, cum hoc d foret nimis' manifesta blasphemia. 5 Et sic de ministerio, quo fratres ministrant consocii propter nocepcionem indebitam personalem, cum Petrus dicat Act Iod in veritate comperi, quod non est ei Sonarum accepcio apud deum. O t. IS' Iterum I et si scribitur pascite, quis in vobis est, gregem dei, qPrOVidenteS, non coacte, Sed spontanee, secundum deum neque Ioturpis lucri gracia, sed voluntarie, neque ut dominantes in elero, sed forma facti gregis ex animo. - Numquid credimus, fratres 'pascunt ' fideliter gregem domini tam in nigo extrinseco quam eciam in se ipsis Nam ministrando eis scripture sacre contraria propinant poculum Venenosum non secundum deum, nisi blasphemensi nimis voluerint delirare quodsi per superiores suos ad providendum talia sint ' coacti, facinus consensus redundat in ordinem et
Et eodem modo si turpis lucri gracia non gratis provideant tale spirituale subditis alimentum. Nam si mendicare vel vendere overbum dei est propinquior et odibilior symonia, quam emere vel vendere' ecclesiasticam ' dignitatem. Et/ quarto super hoc omnia appetunt dominari in clero, tam in fratribus propriis quam in personis extrinsect8, cum quibus sophisticant verba dei Quis dubitat,' quin sunt' propter suam mali-2βciam doctrine Petri contrariam' ulciores discipuli antioristit
177쪽
C P. SI DE FUNDATIONE SECTARUM.
Item ' sequitur ex doctrina Petri in eodem capitulo: s omnem sollicitudinem vestram proicientes in deum,' quoniam ipsi cura est de vobis. - Numquid credimus, has sectas in hac integritate sollicitudinis proiecto in deum deficere /' Si enim habent magnam parsi tem sollicitudinis ad mendicandum pro suo ordine a Wlgo pauperea preparandum pro suo capitulo domicilia et alia utensilia suo statui nimium sumptuosa et ad captandas fama hominum et nomen proprie ' subtilitatis in populo, quis dubitat, quin foret maior sollicitudo in deum, si cum sollicitudine in ipsum ociores iste Io sollicitudinumq' in suam incoram sollicitudinem sint collecte Iste ergo est fructus istorum ordinum, quod necessitant ad sollicitudinem, que debet proici in deum, ex integro dividendum. Iterum sequitur in eodem capitulo: sobrii estote et vigilate, q/quia adversarius veste dyabolusq' tamquam leo rugiens circuit, que- Idren S, quem devoret. Cui resistite fortes in fide, scientes eandem passionem ei, queqq in mundo est, vestre fraternitati fieri. In quo verbo notant fideles in domino,q quod conventicula istorum ordinum privatorum sunt camere secrectores dyaboliqq, cum circa honores et famam ordinisq' sunt q/ magis solliciti, quam circa 2 honorem et profectum ecclesie dominiq) Iesu Cristi. Ideo si dyabolus sit q alicubi tune in istis ordinibus domestice hospitatur. Ideo si alicui fi non sit' adversarius, sed domesticu et amicus, hoc est istis ordinibus, cum Cristi regulam tu pervertunt. Scutum autem fidei multipliciter titubat in hiis sectis, cum 2 unus innovat unam' fidem, et alius aliam, quam nesciunt fundare in fide domini Iesu Cristi, o tamen obet scire, quod' non differt
' foui ODEFGre iterum in E is cc. in m . Omnem sollieitudinem vestram proicientes in deum D deum CDEGαr uini AE doficor ODEFGre proficere, ' proprio CDFGrer proprio, ' sollicitudinum DFGre sollicitudinem in misi c. in mαγ. Sobrii estote et vigilate Di habolus
178쪽
pa33io, quam 3 abolus facit sue fraternitati vel ordini et temptacio, quam 3 abolus facit solitari commoranti in seculo, nisi in hoo, quod illa templacio istorum conventuum est forcior et temptatoriq/placensitor, cum habet multos consentaneos ad temptandum resil O t. ct duos, qui deessent viventi solitari ut baptista.' o P. XII. Constat perlegentibus has quatuor epistolas apostolorum canonicas, quod Iohannes e vangelistad parauimphus sponSi celeSie, inter omnes apostolos inculcat crebrius caritatem, et quomodo cristianus debet Cristum diligere ' et quomodo exhinc a Cristo carius est dilectus. Io Videtur autem imprimis, quod isto secte fratrum specialiter obviant caritati Quero autem tamquam omnibus illis impertinens, si quelibet istarum sectarum sit omnibus illis eque perfecta vel una in perseecione excedit reliquam. Primum non dicitur, tum' quia licet unum illorum V ordi-ionum exire intrando reliquum, sicut papa specificat, g tum g eciam, quin uno sine causa ritus penates servarent et pro primatu dignitatis contenderent. Supposito ergo, quod una secta, sicut/ Fratres Minores exempli gracia, excedit reliquam, videtur, quod omnes
179쪽
C . II DE FUNDATIONE SECTARUM.
allei ex caritate ad illam debent concurrere, quia sic faciendo plus prodessent ecclesie Quid ergo tardat ab isto gradu amoris, cum Fratres Minores sufficiunt et parati sunt omnes reliquasi sectas suscipere Et cum sumus berti de Wangelio, quod ille peccat in si fratrem suum i notabiliter,/ qui omittit gradum caritatis sibi tam facilem, quo tantum prodesset ecclesie ' videtur ex doctrina Cristi Matth. I S, quod ista secta debet alias instanter pulsare, ut intrent suum ordinem si perfectum. - Et si de cunctis aliis privatis ordinibus, et eo videlicius, quo ecclesia militans non foret tunc' tot Io novitatibus onerata. Defectus ergo correpcionis fraterne in isto peeento, quo Singulii eorum peccat in Singulum, arguit, ' quod notabilitor' in caritate deficiunt.
Sed hic credi potest probabiliter ex effectu, quod singulu8
istorum privatorum ordinum, ut ' monachi tam albi quam nigri, Id Carthusienses et reliqui canonici eciam tam albi quam nigri, et singuli quatuor ordinum mendicaucium' dicunt singuli, quod ''ordo suus' sit perfectissimus et aliter' intrarent* ordinem plus perfectum. Et cum manifestum sit, quod multi eorum vel singuli menciuntur,' opus foret potentis principis ' in isto puncto discuterecto veritatem, cum Psal 5 dis dicitur perdes omnes, qui locuntur mendacium.
Omnes iste secte vel plurim in statu perdicionis onustant ' 'ecclesiam. Ille ergo non diligit ecclesiam vel has sectas, qui non
β' celes i. e. n. d. e. v. h. seet CDEGα siclos vel has seel. F
180쪽
laborat perfecto ad exuendum talia ab isto mendacio. Ne carent papa, imperator, rex vel dominus secularis, ino nullus depopulo accusacione in sollicitudine huius ruine, cum di in dilecolonod huius peccati dampnabilis notabiliter ' in caritate possent d proficere' et alleviare ecclesiam de onusto gravamine. Quomodo ergo mano caritas dei in illo, qui fovet vel consentit istis ordinibus, antequam ista veritas sit discussas Ido multi dolos fugiunt communicare cum istis, tamquam ethnicis et publicanis, antequam ' ista veritas et introduccionis sui ordinia licencia declaretur.' Io Et hic videtur quibusdam, quod omnes iste secte private deficiunt in fide spe et caritate et per consequens ad meram religionem Cristi sicut in primitiva ecclesia reducendi. Osor po redunt Venim/ ut fidem, quod deus silus approbat sua Sectas Sperant clam ex dei iudicio, quod sunt ex secte sue AE permanen-Idcia amplius premiandi.' Et plus diligunt unusquisque sectam Suamquam communem sectam domini Iesu Cristi. - Et si in istis virtutibus theologicis multum errant. Quis igitur' nutriret/ ipsosq; in istis erroribus, sed positus daret operam ad ipsos prudensitus destruendum so Similiter secundum legem Hieronymissi non mediocriter peccat,q'