장음표시 사용
331쪽
Quaest XIII. Quaestiones logicae et philosophicae.
ciali naturali, nec iniciatur a potencia essen ciali naturali eiusdem cause secunde Patet de beatitudine formali intelligenciarum supra dictarum, que est visio pulcritudinis divine que visio plus habet claritatis, gaudii,
delectacionis, securitatis, perpetuitatis, quam totus mundu Sposset Stimn re. CORROLARIUM SECUNDUM: Non sequitur ista cognicio est formaliter in hac causa secunda igitur ista secunda causa subiective causa eandem Patet Ut Supra. io CORRO LARIUM TERCIUM: Aliqua est perlacci cognicionis in causa secunda, in qua tamen RUS nec Stprincipium, nec est inicium naturale nec medium naturale
ad eandem cognicionem. Patet de amabili visione intelli-genciarum Supra dicta. 15 CONCLDSIO TERCIA Aliqua perfeccio cognicionis in III Conclusion. causa secunda a causa naturali eiusdem cause plus quam a medio cognoscendi in existenti illi esse est accipienda per modum causati vel dati. Probatur, quia perlaccio cognicionis naturalis in causa secunda, quam perfec-2o cionem principiat, et potencia naturalis et habitus vel species seu passio eiusdem cause illa plus a potencia, quam ab illo habitu vel ab illa specie in tali vel sensibili est accipienda per modum dati, cum potencia essen cialis naturalis sit sicut principium primum substanciale intrin-25 secum, et habitus vel passio sicut secundarium et accidentale respectu illius perfeccionis Igitur et c. CORROLARIUM PRIMUM ad illam questionem Perlaccio talis cognicionis a potencia tali plus quam a medio tali iam dicto est capienda intencionaliter per medium 3oestimati et causati Patet, quia, quo plus Sunt principia essendi realiter, plus principia intrinseca naturaliter pensandi et estimandi. CORRO LARIUM: Non sequitur pro porcionaliter, Ut amplior vel melior est potencia cognoscendi. propria et 35 respectiva perlacci cognicionis est ea maior vel minor, et sic non est de potencia naturali cognoscendi absoluta. Igitur perlacci cognicionis plus est accipienda per medium estimati a potencia propria respectiva, quam a potencia essen ciali absoluta Patet ex corrotario pre-4ocedenti; et consimiliter est iudicandum de habitu vel de specie cognoscendi respectu poten cie naturali essen-cialis, sicut iam dictum est in corrotario de potencia propria respectiva respectu poten cie essen cialis absolute. Unde, quamvis ad perfeccionem cognicionis potencia
332쪽
propria respectiva cognoscendi, vel species vel habitus cognoscendi habeant se ut mensura vel magis accidens ad univocam, potencia autem essen cialis cognoscendi habeat se ad perlaccionem illam, ut mensura analoga vel magis distans a mensura uni voca, idonius tamen potencia insensibilis cognoscendi est mensura racionabilior et verior impliciter et quo ad naturam respectu illius perlaccionis, quam potencia respectiva vel habitus vel species, licet illa causa secundum quod putas quo ad
nos omne menSUre cerciores et Ociores quam o Iotencia essen cialis cognoscendi, sicut Deus est simpliciter potentisSima creatura et Umme Vera men SUra effectUUm, licet sit corporum mensura maxime analoga, Umme
mensura univoca talium effectuum distans. Ioa IV. Conclusion CONCLUSIO QUARTA: Vocando veritatem talem per 5 quam alia connaturaliter dicitur per se medium cognoscendi, tunc ab aliquo tali medio plus est accipienda perlaccio cognicionis, quam a potencia ipsius cause secunde cognoscentis ab aliquo minus. Probatur, quia primum motorem esse obiective plus causa et facit tio perlaccionem cognicionis de illa veritate. Primus motus est cum au Sa Secunda cognoScente, quam potenciaque cumque illius cause secunde esset et faciat illam per- Dccionem ad aliquid medium causale dabile minus causa et facit perlaccionem cognicionis de suo causato 25 quam potencia nobilis cognoscendi in causa secunda. Igitur conclusi Verct. Last conclusion COΝCLUSIO ULTIMA Perlacci cognicionis non est plus accipienda a medio per accidens cognoscendi, quam a potencia cognoscendi patet, quia potencia cognoscendi orespectu tali perlaccionis est causa per se, medium autem vel non est causa illius perlaccionis vel tantum per accidens, scilicet per se effective causans plus causa et principiat, quam per accidens tantum. Igitur conclUSi vera. 35 Iste due conclusiones videntur repugnare, quia ista dicit, quod potencia est causa per se, et medium caUSaper accidens existente ergo quocumque medio, sive taliter sive non tunc ocius erit a potencia accipienda eo, quod a per Se causa plus est accipienda, quam 4o
per accidens caUSI. IgitU . . .
333쪽
est XIII Quaestum es logicae et philosophicae.
IUtrum illud medium causale causa per se vel per bat species accidens, scilicet per accidens est potencia que plus causat, cum Sit per se causa. Species dicitur uno modo 3 dolum vel idea existens in potencia, secundum quam reS
est cognoscibilis; et per potericiam intelligo potericiam
anime sensitivam vel intellectivam. Secundo modo species est disposicio quantitativa existens potencia, per quam disponitur anima et vadit in actum cognoscendi distincterem Species enciendi est dolum existens in potencia. I representan rem Sensibilem sicut est, vel sic est disposicio qualitativa existens in potencia, per quam potencia Sensitiva disponitur et vadit in actum cognoscendi distincte
En intelligendi est dolum representans rem in intel- i5 lectibus sicut est vel sic species intelligibilis est similitudo rei secundum quam res Simpliciter cognoscitur, sicut et vera species est in intellectu non subiective, sed intencionaliter, sicut odor in medio est intencionaliter;
lapis non est in anima sed species lapidis, id esta similitudo naturalis lapidis. Species habent generaliter noticiam rei sensibilis cognoscibilis, qui quelibet illarum est formale medium cognoscendi rem patet, quia specie est proximum principium Sic cognoscendi, cum sit disposicio qualitativa
et manifestans rem. Item omnis actus de genere accionis procedit mediate a disposicione qualitativa tamquam medium ad illum actum exercendum; Sed quia cognOScere rem intellectualiter vel sensualiter est actus degenere accionis igitur procedit immediate a disposicione 3 qualitativa, per quam substancia exercet talem cognicionem; et cum talis disposicio sit species, sequitur, quod
334쪽
I. Utrum Deus, qui creavit mundum sensibilem in primo instanti temporis, potuit ipsum prius producere et communicare creanciam alicui pure creatur 2 23II. Utrum proposiciones pothetice a veritatibus exemplate quales et quante sub septem speciebus comprehendantur 233 III. Utrum possit illibertari liberum arbitrium potencie voliti Ve 244IV. Utrum aliqua felicitas capacitatem intellectus humani totaliter habet sactare 251V. Utrum quodlibet productum a sola prima causa sufficienter et totaliter habet esse 254 VI. Utrum celum sit compositum ex materia et forma 2 58 VII. Utrum possessio diviciarum secundum se plus prosit homini morali ad
Vitam virtuosam moraliter, quam carencia earundem 265 VIII. Utrum Deus potuit mundum Sine eius reacione prodUc Ore ..... 2 2IX. Utrum intellectus, supposito, quod inter proprietate perlaccionale primi agentis non sit formalis et realis distinccio. possit concipere earum distinccionem absque comparacione ad res ad extra, sive generaliter, Si Vea effectus 282X. Utrum prima substancia omnia possibilia intellegat et diligat infinite . 4 287XI. Utrum omnis forma animati substantialis sit indivisibilis quo ad molem 292 XII. Utrum cometa sit de natura celi vel elementari 29 XIII. Utrum perlaccio cognicionis cause Secunde plus a medio cognoScendi, Uam a potencia cognoscendi sit accipienda 299
335쪽
philosophi de eo , - tripliciter capitur 6, 37. eius uiditas , a.
Per Se en propter tria II IO. eius racio est racio agnoscendi substanciam 36 8 cf. 30, -
Accio et passio correspondent in quatuor proprietatibus 97, T. Activa verba et passiva OO, 6. Actus nullus per se malu ISI, 7; 68 2Agens primum 284, 30
Altaria extranea II 6, I. Angelus per Se St 2, 3. primus iniustus 38, 3; f. p. 6 I. Angulus mathematicu 29O, T. Anima hominis prima inter formas sub lunare 3 2 .
indivisibilis secundum molem 298, 3 . in is, potencie passiones, habituS
intellivit et dilicat 2 IO. Anima quasi spera ignea rotata II 6 8. tendit in Deum II 6 IO S. Animus humanus movetur Super latam planiciem II 6, 21. Anticristus 33, 5. Aper potest percipere motum venantis 2O3 8. Appariencia boni 66 5 ibid. II. Appetitus humanUS SI I.
- - eius capacita 282, IO. - eius potencia 282, II. - - an acietur bono finito 282, 3O.
Aranea 'actu potest percipere motum tele O3. . Archa Noe ST, O
Aristoteles vide Plato. Ars et prudencia 3ψ, S. Canis equivoce dicitur 9, 2. Cathegoria vide substancia. Cathegoremata S, a . Cathena aure 4 38. Catus potest percipere visu motum muris 2O3 8. Carbunculus movetur a detegenteo 23, 3I. Causa prima: quid 25ψ, 3 cf. ibid. 9 ab ea omnes ali 284, 2. - ab ea quodlibet productum habet esse 288, 3 S. nichil ea perflacciu 284, 26.
Celum id cometa. quomodo capitur 288 7. plures celi ponuntur 263, 5.
capit esse a prima causa 62, O S. en creatum 263, 6. in eo composicio secunda 88. 2. est corruptibile 264, 3. variat lingWa IT, 3. influens IIS, T. influxus 22, 3 S.
eius medium OI S. eius perlacci 299, ψ; Oa, 5 S. Cometa stella 297, 2. an sit de natura celi 297 I. aliquis de natura elementari 297, 9. habet comam caudam barbam 297, I 2. Compositum quod modis dicitur 39, o Continuum an componatur ex nonquantis
Contradiccio est rei et nominis 8, 2I. Corpus conformiter figuratum 6 IS. serratile 7 6.
336쪽
GENERAL INDEX. Corpus hominis primum materiale , S.Creacio paSSiva quid 273 7
Creare multipliciter sumitur 22ψ, Ο.Cubus 56, 25 sCurrere quid IJS, O Cursus quid 138
non potest definiri I, 38. - 1imum simpliciter Cuiu Scumque generis , O. ab eo causatur omne predicabile 88, IO. ad eum tota multi dudo predicamentorum est reducibilis 4, 16
magis en quam Sub Stancia 27, 38. maxime per Se en 34, 4; O, . prima substancia 287, 5. essen cialiter est omnis idea 8, 2. causa finalis simpliciter , .
causa universaliSSima 3Ι, I. forma exemplaris 26 6. forma rerum I 7, 1. formosus et SpeciosuS 48. I.
veritas prima ISO, I. eius libertas 2 q, O. est ubique ISO, . circulus intelligens, cuius centrum ubique circumferencia nusquam SI, 8 per omnia secula Seculorum I 8O, 364S.; cf. 8 I, II. dominator et dominus 277, ei nexistencia 8 28 S. eius relaciones terne 62, 7 earundem triplex manerie 69, 5 Dei voluntas et volucio: si it facit 3I, 7.
eius voluntas amplissima 6O, a. sicut mi rem esse est adequat 233, 9. eius voluntas relaci racionis IT, I;
eius voluci, e terna principiat agen-ciam suam temporalem IIT, I ibid. . Dei acci et potestas:
immedia cio conservancie, movenci et
faciencie Dei triplex 26, 3 s.
agit, non patitur 38, 38 cf. ψO, II.
nullo modo movetur ΞΟ, 3; 23, 28. causa effectus mediantibus causis secundi I 29, 2 . non immediate attingit opus 83, 2;I3I, 2; I. 3I 2I. potest facere miracula I 58, 6. opinio lgaris attribuit Deo totam accionem mundi 27, O causa omne positiVum 3I, 2. determina velocissimum gradum possibilem IS , S.
eius coagencia 42 II. Concurrit cum agente Secundo I 42, 3;
comproducit terminum accioni I 82, 23. non pote S communicare esse primum
Deus et creatura: eternaliter Creator II 3, 22.
basis cuilibet creatur ISO, 34. Creavit mundum 223 I; ibid. 16 Creavit mundum aliqua duracione subit 227 I. facit omnem actum creature 29, O. non potest illibertare voluntatema 9, 29 S.
Sustentat omnem Creaturam ψ7, 6. non immediates conservat Creaturam
1 Og, a C IOS, 2 S. Communica bonitatem 29, O beatificat 3O, I cf. 36, a. proprius beatificat creaturam quam ipsa OS, 2. odit peccatore S 65 I. eius odire amor 68, 3. equari eo modo, quo Lucifer voluit, est malum 6 I, 7 S. quelibet creatura movetur a Deo continue I9, 37 Cf. 2O, I S. 23, 4 s. Disserencia capit triplicem subdivisionem 32, 5 S. Diligere rem est esse velle sibi bonum 2 I9, Dimensiones corpori 9, O ST, O s. Distinc cio realis quid 282, 22.
Divisibilita 292, 2 . Divici retrahunt a maiori bono 265, 2. earum careucia 467. 14, 268 31;260, ibid. 10- - OSSeSSi 267, 3 s.; TO, T. Dominium divinum 66, 16 7O 26 prudenti 67, 3. - civile 67 8.
337쪽
Duo cedro si a. Dyabolus vide Lucifer. ei inest summum genus malici IT 2, 3 peccavit volendo sibi tonum utile
En quid 2 28 s. dicitur de omni signabili , T. sub eo univocantur omnia signa 6, 22. est ambiguum 3, a. nec ens nec accidens genus lovcum3Ο Ι. - terminu 28, 33. De ente triplices raciones o, 6 s. Ens et res 76, 22 s. predicamentaleo, I. intelligendi est dolum OS, IJ Equalitas prima omnium relacionum 64, Equivocacio id univocacio. Esse est, quid significet II, 22 2Ι2 I; 2I 2, 3ψ- intelligibile 46. O. intencionale 46, 2 actuale 46, O Essenci, eadem est materia, forma et uni illarum 3, IO. precedit esse suum Singulare q, a. Essenciale intrinsecum actum 28J IJ. Eternitas 229 6. Exacedro S 7, 3 Felicitas hominis capitur tripliciter SI, a. Fides. Omnis doctrina, ei opposita here lica S, I9Forma quid 292, 2. quid generaliter 26 I, O exemplar 48. 8. exemplari 236, 23 ibid. I. substancialis 262, 23 293, 5 S. - indivisibilis 294, 2 ss. essencialis 292 II. accidentalis II, 3 intrinseca I 9, 3 262, 4.
- - et extrinseca 3S, O S ab ea futura subiectum denominatur formandum II 3, 2. Generativum prius naturaliter inest 28, 4. Genus vide accidens predicamenta. significat universale , . in eo esse tripliter , . tacenter equivocum I, O S. habens proprias differencias habet unam positivam supereminentem 2,
Genus et specie I 2, 2 s . Cf. p. 22. et differencie O, O s predicamentate 3 8. generativum 23, 2 Ss loycum 25, 2 S.; O 6 s. substanciale 28, . Gravitas est sufficiencia 33 27. coassistit omni puncto IS 3, I. Habere, eius modus I98, I l. Hereticus 58 33 Homo eternus in dea 9, J. substancia 24. . eius suppositum prima substancia 287, 22. natura sint aliarum 23, 3. non est lina 29 II moralis 266, 7 cf. 26D 28. Ignis generatur ex calore et materia O, Ο. In divisibile est PaSSio 3, 3O. Instans prius quam aliud O6, 9. eorum Variatio 2Iψ, 22 significatur verbo de presenti I 6, O . temporis est instans in tempore 2 28 32. Intelligencie 292 Io Sem Per moventur a Deo tamquam ab
amato et desiderato I9, 37 3O2, 20:cf. p. 37. Iusticia et Iniusticia ITO, ITI, 6. Iuvenis dies OI, 36. Lapis II, 3I. eius suppositum substancia prima 287 2I. Latitudo vide Longitudo. Libertas quid 24S IO. arbitrii 247, IO. Liberum arbitrium a T. 3. Lignum eius suppositum substancia prima 287, 22. Longitudo, latitudo et profunditas non sunt formaliter quantitates O S.
Lucifer id Deus. an voluerit equari Deo 16 4 appetit esse non Deus 67, 2. Malicia id maluS. Malicia privacio 88, 3. delacci ITO, . moris 159 7; 68, a. Malus nullus actus per Se 57, 7.
Μala an sit res inseparabiliter 88, 4; cf. 69, 24 IT 8, 32.
Mac decidit semei antequam Perma aptetur induccioni anime O, 6
338쪽
31ΟGENERAL INDEX. Materia capitur multipliciter 26O, T.
duplex 236 I. prima 3, 22. Mathematici, eorum abstrahencium non est mendacium 3, 9 f. 56, Motus ad quid proprie dictus 2O, O. dupliciter dicitur I9, 33. dicit passionem moti 2I, O. formaliter in moto in mobili Ι4 9.
in motore II , IO. non in movente II , S. in predicacione secundum essen clam 9 I, 2.
eius gradus Oa, O ibid. 25 augmentacionis SI, 8 88, 38
- subitus et successivus 88, 3 s. movere S agere 32, . - movere amplius quam agere 23, a. moveri communius quam patio 22, 2I.
Mundus dicitur benes quintupliciter et sextupliciter 272, 3.
sensibilis quid 272, 3O; cf. 247, 8
- - non potest esse ab terno 226, 33. factibilis 278, 2 O. - - eiusdem creacio non potest esse eterna 279, 38-- - Creatur subita Creacione 28o 3.
architi pus quid 272, 7. yde alium 73, 3 ibid. 33.
- - eius producci 277, 28. Necessitas, in extrema necessitate omnia debent esse communia 268, 9.
et privaci I, O IO, . negaciones non in genere , 6 IO, J.
Nomen, conveniencia inter illud et rem
Numeri 26 8. Octo cedron 87, oculi mentis II 6 S. Odire quadrupliciter in Scriptura 63 27. Opus condicionis 46 39. administrationis ψT, I ISI, 32,
conservacioni ISI, 33. Ova conquassare secundum yain et ros
longitudinales 86. Parallelum solidum 87 6.
Fassio, aliorum de ea sententiae 96 q. sumitur sextupliciter ψ, . paciencia A. 6. pro subiecto paSS 94, II. pro permittere 4 2I S. proprieta 98, 3. Corporalis et incorporea 6 II. Cristi an iustam 9, II IO9 II S S. IIa 8. Peccator damnat Se pSum 3O. . Peccatum originale 86, ψ Ι 88, IO. Per se esse quatuor modis dicitur II, 3I. dicitur simpliciter 39, 2 a. Perflacci essen ciali 29, 5 S. Nomen Verbale 299, 4. simpliciter OO, I, Petra T. 33.
Plato solus generat mundum cum tempore 2 23, 2Ο. eius contemplacio secundum interiorem hominem consideracioni Aristotelis referenda 276 IO. Posse duplex Α, ψ Potencia de secunda specie qualitatis
Predicamentum quid 2, 6 s. contingit dare genus speciem etc.
- ea omnia reducuntur ad genus Substancte 3 28 X. ea decem , 2 ibid. 7, 7 S Ss, Presens quasi re enS 2O3, 22. Verbo de presenti non tempus significatur 2Ι6, O. ampliaci verbi de presenti I 89, 2 S.;
preterita et sutura presencia O3, 2 2I3, 6 S. extra instans presens multa I 8, O. Principia intrinseca et contraria I 84 IT:
Prioritates earum quinque genera O4, 3. Privacio id negacio Prius dicitur multis modi 2 28 27. Productum quodlibet habet esse a prima causa 55. S. Profeci naturales IIS, 28. Proset naturales solent latitare diebus in antris IIS, S. Proporcio I O 28 27, 8.
Proposiciones vere 237, 6 s. earum qualita 237, 34 S. - quantita 239 8 s. - - aflirmaciones et negaciones 338, a
339쪽
GENERAL INDEX. Proposiciosi es ategorice 239, 5.
ypothetice 233, 2. - - earum species 33, 2 2 O 26 s.
Proprietas perlaccionali 282, 2. Punctus et angulu 2, 9. Qualitas suscipit magis et minus 28, 28. Qualitates 26, O. Quando omne presens preteritum futu
Quantitas 8 S. dicitur multipliciter 8, 2. basis cuilibet alteri accident 48, 1. immediatum et proximum genu accidenti 8, 2. eius tenui dividit Aristoteles ier signum neutri generi q9, q. Raciones de ales altissime cauS 278 27. Relacio id Deu S. Augustini de ea sententia O, O S. - Anselmi de ea sentencia 2, 6 S. aliorum de ea sentencie 73, 5 s.
quid 76 I S. omnem Creaturam recedit g IO. raciones deale 26I, J. - - - Sunt radices encium 26I, 34. omnium prima qualitas s. relativa possunt Sum equivoce S, I S. relationum extrema aggregata 63 2. relacionem non habet substancia 3 36. Consequitur ad quantitatem et qualitatem in genere substancie O 2. differt a quantitate et qualitate Ι 8;67, 2 O. - ab accione et passione 67, 28. - ab ubi 67, 3O. - quando 68, 5 - - a posicione 68, 6. sic procedit alia se genera respectuum 68, o s. cf 62, 2. relacionum triplex maneries in Deo
quinque relaciones inter personas divina 69, 27. Res 76, 23 S. creata habet quattuor gradus producendio 46, 7 S.
Ridere quid 36, 7. Risus quid 38, 3. Risibilitas 29 5 ibid. . Sargae 8 2IS, 26. Sciencie doctrinales ψ, 2 85, 4 S. Signa 6, 23.
equivoca secundum re gradus I, 5. Sincathegoremata 87, 28. Sinderesis II 6 ΙΙ. Sor est omnis homo O8, 9. differt a sorte sedente 282, 9. Currit, non currit 287, 4 S. Species habent oticiam ei OS, I.
Sperma id maS. Stirps nomen monogillabum, in quo ex littere conglobate 8, II. Substancia id homo lapiS, lignum. quid 38, 5 S. quadrupliciter sumitur δεω cis audnote to line 25. hasis omnibus aliis 3 8. PreSupponit suum esse intelligibile eternum 5 5. prima cathegoria 6, 2.
primum omnium generum O, 29. Per Se en I 8, 29.
quid habeat 28, 6 s. eius racio 34 S. 38, 5. prima 287, 5 ibid. 3 ibid. I. - omnia possibilia intelligit 288, 2 ss. - - omne possibile diligit 29O, cf. ibid. 26. - eius illecci unica, invariabilis, infinita 29O 28. Successivum et in Stan I9O S S. I9a, I93 I. Superbia precedit omnia peccata 74 28. Superstancia 38, 8. Tabernaculum portatile Moysi 87, T. Templum Salamoni 57 28. ymaginativum Ezechie 58 I. Tempus factum a Deo O9, 2 ibi. 23;
cf. 79 2 S. - an possit rare fieri vel densari 99, 2. non longius quam de facto 2I6, 2. eius extensio 8ψ, 6 I9I IS. eo mensuratur periodus 82, 34 - , eo individuantur motus et alia successiVa OO 27. eius anterioritas et posterioritas OS, finitum O9 q.
parciale 23O I. Tetracedron 87, a. Trans sub glauciare 232, . Trinitas hostium sapiencia terrena animalis et dyabolica 77, 38 s.; 78 8.
340쪽
GENERAL INDEX. Unio intelligibilis triplex in re a 33, 27.
Universitas eius pulcritudo I 8, . Universale quodlibet suorum singularium
eius tres gradus 6, O. Urina dicitur sana II 3. OUsia substancia 37, II.
Usion supertans 37, 3Velle quid γψ, II. Veritas quid 233, I .
Composicionem con Sequen 238, ψ
Veritates terne potissime substancte 3 ,3 I S. cf. I, IS. corporalis non sufficit perspicere medium dyaphanum S, . Visus et visio 96, 3 M. Vita virtuosa moraliter 267 Volitum nichil potest esse nisi bonum 16O, a. Voluntas instrumentum volendi 2 S, 26. eius rectitudo 24 , 8 2 7, 6 s. libera ibid. I - non potest illibertar 2 8 IS 249. O nulla templacio illibertare rectam liberam voluntatem SO IO. Ycocedron 87 I.