장음표시 사용
51쪽
ε. Si quis dixerit, Baptizatum non posse, etiam fi vestri gratiam ammittere quantumcumque Peccet, nili nolit credere, anathema sit . , 7. Si quis dixerit, baptizatos per Baptismum ipsum solius tam eum fidei debitores fieri, non autem universae legis Christi serva
dae, anathema sit. - . . . . . . r Φ
8. Si quis dixerit, baptizatos liberos esse ab omnibus Sandis Ecclesiae praeceptis, quae vel scripta, vel tradita sunt, ita ut ea o servare non teneantur, nisi se sua sponte illis submittere voluerint, anathema sit, ny. Si quis dixerit, ita revocandos esse homines ad Baptis susceptr memoriam, ut vota omnia, quae post Baptismum fiunt , vi promissionis in Baptismo ipso iam factae, irrita esse intelligant, quasi per ea, & fidei, quam prosessi sunt detrahantur, de ipsi Bain
xo. Si quis dixerit peccata omnia, quae.post Baptismum fiundi sola recor tione, di fide suscepti Baptismi, vel dimitti, vel ve ζnialia fieri. ana m sit xx. Si quis dixerit, verum, & rict collatum Baptismum It randum esse i Ili, qui apud infideles, fidemChristi negaverit cum ad paenitentiam convertitur, anathema sit, .ret. Si quis dixerit, neminem esse baptimium ι nisi ea aetate. ω qua Christus baptizatus est , vel in ipso mortis articulo , anath
23. Si quis cliserie, parvulast, eo quod actum credendi no habeant. s cepto Baptismo, inter fideles computandos non esse, in propteres cum ad annos discretionis pervenerint, esse rebaptiza dos ; aut praestare, omitti eorum Baptisma , quam eos non actin Proprio credentes haptigari in solLMe Ecclesiae, anathema fit. r . Si quis dixerit hujusmodi parvulos haptizatos um adoleverim, interrogandoe esse .an ratum habere velint, quod Patrini eo Tum nomine, dum baptizarentur, polliciti sunt; dc ubi se noli presponderint, limine arbitrio relinquentos, nec alia liuerim p naad christianam vitam cogendos, nisi ut Meharistiae, & alio Tum Sacramentorum perceptione arceantur , donec resipiscant
Aleae. VIII. propo. dam. 13. i. ordine. Viaeν Baptismus eo ιμ- ὸ minimo, qui omnem ritiam externum , formamque bapti xandi observat, intus -- in eis fas apud se resoιvixi Nost
52쪽
Bellum est armorum eo inus,au thorirate Principi raperi Fem non eognoscentis, indictus: ita in re communitet: differt seditione, Se rixa; quia bellum est multitudinis, contra multitudiis nem extraneorum ; seditio multitudinis, contra multitudinem ejusdem commu nitatis; & Rixa paucorum, vel singulorum contis paucos, vel singulos: Si debitis circumstantris est vestitum , ut insta; licitum est, ut patet ex multis Sacrae Scripturae exemplis. Bellum duplex est; nempe: desensivum, & aggressivum: De sensuum; ut sit justum; unicam tantum requirit conditionem, Me est, quod aggressus bona fide possideat, quae a contraria parte inuamduntur et Aggressuum; ut sit iustum; tres conditiones rabere dein t et 1. authoritatem itidieantis, tale bellum esse justum; a.justam Uam, quae alias debet esse gravissima, puta, necessitas boni communis , dc pacis conservandae a temperatio injuste ablatorum; re Benatio perduellium, &similia; 3. rectam intentionem, quod scilicet, hellum fiat ex motivo boni communiri& non ex odio privato : ita Communiter cum D. Tho. 2. E. qu. M. an. q. Deficiente Prima . vet secund1; Bellum opponitur justitia , & ebaritari, det
Consequenter, rest;tutioni obnoxium; de omnium damnorum com Pensationi; deficiente solum tertia, est tantummodo contrarium charitati.
- - Potest Bellum in utraque parte, essct iustum formaliter, non tamen moeriatiter puta, quando aggressor bona fide aggreditur , di defensor bona fide detendit, ut inter alios docet Mastrius di n
. Iniuria allata Principi, seu Rei publicae; si est gravissima, est eausa sussciens indire di Bellum; debet tamen prius esse petita rationabilis satissamo, 8e non obtenta: item auxilium praestitu hosti iniuste bellanti est causa justa, quia vim vi, repellere licet , quando est iniuste illata ; Lut vim '. t. de justitia, di jurι. . In dubio de 3ustitia belli: Subditi parere possunt Principi , seu
Reipublicae, &militare: ita cum communi Lasman lib. .tradi.3. cap. 12. nu. 8. Idem dicendum est de eonductitiis, nisi manifestheis constet de iniustitia hellit secus tamen plerumque dic. est de extraneis . & Nomnvariis r notanter dixi ly pιerumque . quia stpramee deponunt dubium, prostipendiω militare possunt: Militesiparati sequi quodcumque bellum, Deet inj tum &ut iniussum Ooxnirum, vivunt in peccato mortali,ut communiter tenent Theo.
53쪽
la Besto, Iieet iustoeimstemtra,quales sunt de Iure naturae pueri.& mulieres; &de Iure Can. omnes Ecclesiastiri; occidere ex in tentione, nunquam est licitum, nisi in casu, quo, de eis constet i contrarium; vel etiam quando adest necessitas; cujus ratio est, quia ratio boni communis praevalere debet bono privato is In Bello justor bona mobilia ab hostibus capta, regulariter Io ouendo, Fure Gentium, sunt primi occupantis; i mmobilia, arma , Ee quaecumque sunt Principis, vel Reipublicae pertinent in Primcipem , seu Rem publicam ι Si Bellum est injustum , Be ita cogniα tum , omnia restitutioni sunt obnoxia . Sex sunt causae justae indicendi bellum. & bellandi contra In fideles: r. Quando occupant Terras Christianorum; a. quanda Christianos a veta Fide Catholica seducunt, vel abducunt; 3. qua v o Christianos injuriis afficiunt, de in servitutem redigunt; φquando impediunt praedicationem Evangelii, quia ripa habet tale jus in toto Mundo; F. Si Peccent Contra naturam, puta, Comeden. do earnes humanas; sacrincando Idolis homines tam intantes Iu madultos; o. quando subditi Principis , seu Reipublicae Catholicas incidunt in naeresim . Benedicendi proprias Ecclesias, Caemeteria, Capitula , Orat ria, ubicumque existentia, & etiam quocumque modo polluta, monon omnia Ecclesiastica ornamenta in quibus tamen non intem ait Chris pro usu propriarum Meseliarum, facultatem habent
ina Decimi ; & licet in tali privilegio sic legatur: pro vesim usa
sanxiam; attamen Miranda Manu. P Iat. rom. R. qu. U. an. I.
coneι. cum aliis extendit tale privilesium etiam adusum pro E elesiis Montalium ejusdem ordinis regimini, subjectarum. Chrisema intervenit sol in in consecratione Ecclesia . Altaris, Calicis. Patenae, Campanariam r Aqκa benedicta pro reconciliation Ecclesiae, Altaris, Cremeterii m. fieri debet Cum aqua , fate- , cinere. vino; lichi alias melius fit,illam petere ab Episcopo, ma xime si non distat per duas dietas. ἀ- Beneficentia est Meeutio dilectionis interna; nam per Beneiacentiam Ρroximo, re ipsa bonum tribuimus, quod ei volumus ex 4nterno eharitatis afferui, sive dilectione; hi Ioannes I. c. se dicit: Filioli non diligamus verbo , neque lingua, sed opere,
Beneficium Ecclesiasticum es Ius perςipiendi fructus ex bonis
54쪽
Deo dieatis, eo eranx Claries profiter Divinum Oseium et itala in re communiter: eius species sunt quatuor: 1. quae habent'curam animarum de iurisdictioaem exteriorem . Mae neutram Mis 'hent; quae habent curam animarum sine jurisdictione exteri re; 4. quae habent jurisdimonem exteriorem finE cura anima.
In Beneficio Reelesiastico tria inveniunturr l. o Teium spiria tuale, idest. obligatio recitandi Horas Canonicas; 2. Ius peres
pendi fructus ex bonit Deo dicati , idest Ecclefiasticis; 3. ipsi actus; sed isti sunt mere quid temporale, & dividuntur in cololativos, patronatos, & esectivos. Beneficiarii ultra obligationem recitandi quotidie Horas Can nicas; habent etiam obligationem resedendi personatirer, ut Pateteπ Trid ess 3. de re ea., & etiam ex Iure Gn., ut liquet eκ tori siν. de cieri. non refrin. Si habent curam animarum; tenentur de Fure Divino , 9 naturali, ut satis aperte deducitur ex rix. Trid. subi sic legiturr Ciam praecepto Divino, mandatum fis omniburs quibuν cura animarum eommissa est, overoas agnoscere . . . qua omnia nequaqtiam ab iis massaia , ω impιeri possvnx. qui gregi suo non invigilant, neque assistunt; sed mercenariorum more deserum m. Si non habent curam animarum, tenemur solum Fure Eretis residere, ut habetur muri. e.1. ω fem de Gerie. non resenna & si Beneficia sunt simplicia; ex generali consuetudinuistius Ecclesiae eadem personMir re sedentia non amplius requiri tur ; & consequenter potest Beneficiarius supplere per substitutum, nisi tamen fundator, disertis verbis oppositum expresserit, ut es communis DD. opinio. ' Beneficiarii de fructibus Beneficiorum,debent eo ruὸ sustenta ri; sub nomine postea congrua sustentationis; non solum veniunt necessaria ad inmm, 9 vestitum; sed etiam derentia juxt1 eon. 'ditionem status Personae, feeitcumstantiarum, ut benε probat Bar di m MIems lib.3. β. t .sea. s. ωseqq. cum pluribus ibi citatis δ - duentia, extenditur etiam ad remunerat tones, donationet. etiam gramitas, de ιuerater; maximh si adest consuetudo; quod
eorum tamen intelligeritum est, quod fieri debeat viserete consideratis qualitate Beneficii, loco, nobilitate, aut ignobilitate Benetaeiarii , Se aliis circumstantiis. V Quando Beneficium est taliter tenue, quod demcta congrua
sustearatione, vitai superat pro metrianda pauperibus eleemo a F a Potest
55쪽
potest Beneficiarius totos redditus expendere pro Da eongrus stipentatione, neglectis pauperibus; & ratio est , quia alimenta ex redditibus, debentur Beneficiario en iussili4, pauperibus verti solum ex charitate , & Consequenter anteponenda sunt i idem die. est de necessariά reparatione Ecclesia, quae cum spectet in Cultum Divinum , anteponenda sunt pauperibus oeciarrentibus, non tamen illis, qui in extrema necessitare, vel quase extrema,
Quando Beneficiarius,dando, peeeat mortalitera etiam qui rectis et peccat mortaliter; si tamen inducit Beneficiarium ad dandum em , si non inducit, ut vult Tamburi rom. I. Itb.8. tom. . c. . f. M.2. cum aliis; & si peccat inducendo; non tenetur tamen ad restia tutionem, eo quia valide recipit. Si Beneficiarius emit praedia, domus, vel alia immobilia ad i tum pertinent, & ad ejus haeredes; si tamen habet ampltim patriis moniam . & beneficium est renue, & ratio est, quia talis emptio censeri debet iacta ex peculio patrimoniali, eo maximh, quia deri tum in dubio, numquam es praesupponendum excipitur tamen, a constaret, quod talis emptio fuit' facta animo donandi Ecclesiae νaut si suis iacta nomine Ecclesiae: Si postea Maeficiarius nullum , vel tenue patrimonium habet; talia bona empta spectant ad Minesesiam, quia ex fructibus Beneficii censeri debeat empta, ut ait Piring. Iib. 3 tit. Us. β. I. incomp. . Beneficium EEClesiasticum , constrri debet gratis. de iustλ. sanoti consertur gratis Committitur simonia Iure Caaonico prohi-hita ; & si non consertur iuste, idest, digno, immb digniori; est peccatum mortale contra iustitiam, obligans ad restitutionem Eo insice, cuius fruehus snjustὸ locantur, ut deducitur eae infra ponenis
dis propositionibus damnatis - a- Ad hoc postea, ut quis dici possit dignus; secundum Lusium
ιib. 2. cap. 34. dub. I 7. θ' seqq. decem conditiones habere debet va. Thorum legitimum; g. Clericatum; Convenientem aetatem νη. libatum; s. carentiam cujuscumque censuraes aut irregulari tatis; 6. morum probitatem; v. debitam scientiam; im corporis habilitatem; p. Ecclesiastici status intentionem ι IO. carentiam
alterius Beneficii Ecclesiastici incompatibilis. s alis postea inter plures dignos, dici possit aIiis dignior cotiligitur ex Trid. , nemper ille e qui a Pratato conferente eris reabstur, quod Ecclesias pra alus fusurn sit mogit utilis. .
56쪽
v Atiae. VII. propo. iam. ag. in ordine: Non est eontra justitiam
Beneficia Eeete strea non eo erre gratis , quia cauator eonferens itIa Eenseta interveniente pecunia , non exigiis illam pro. Bene ii eollatione, sed veluti pro emolumento, ea quod tibi conis ferre non tenebatur . Innoc. XL propo. dam. 47. in ordiner Cum dieit Cono. Tris eos alienis percatis communicantes, mortaliter perea re , qui nispromovent ad Ecclesias , quos ipse noverint nig aiores, & Ecclesiae magis utiles et Concilium vel primo per Me IF aigniores, non aliua significare veιD nise dignitatem eligendorum, fumpto eomparat Cus pro positivo; vel seeundo locutione minus propris ponit diagniores, ut exeludat indignos,non vero dignos; vel fallem tertia
Bestialitas cui species luxuriae est eoitus hominis eum bestis raliqui DD. dicunt, di non improbabiliter, quod sit circumstantia.
necessario exprimenda in confessione, an coitus fuerit cum mast Io, vel faemina: ad hanc speciem reducitur , juxt, communiorem DD. opinionem, coitus hominis cum daemone sive sumbo, si ve in subo, eo quod daemon in tali mitu non habet Corpus reale hum num . sed apparens . inlitia stialitatis secundum Filii .tract.3o. c. 8. nu. 26I. consistit in hoc, quoa non servatur eadem speetes, de
. Bigamia est quadam irregularuas ex defectu, eo urgens eis matrimonio ramo. 9 consumator Haec irregularitas dicitur oriri ex defectu intellige Sacramenti nam matrimonium ratum, S consummatum significat coniunctionem Christi cum Ecclesix me carnis assumptionem juxta illud Apost. ad Ephes. eap. s. Sacramentum hoc magnum vir Ego autem dies in Christo, ,' Eeela. . μ m. Haec autem significatio, deficit in matrimonio contracto cum secunda uxore, vel cum Vidua, vel cum quacumque alia λ. quocumque alio corrupta; & ratio est, quia non est conjunctis Unius cum una, & illa Virgine, sicuti Filius Dei eopulavit sibi Ecclesiam unam, & a nullo alio assumptam. Tein. 9Gι4f. m.
Triplex datur Bigamia juxta commvn. DD. sententiam; ne p.: vera . interpretativa, & smilitudinaria , & harum quaeli het indueit irregularitatem ex desectu, ut constat ex toto tit. de
57쪽
hu ; illudque cum utaque eonsumavit: Interpretativa est, quae eontrahitur ab illo, qui quidam juris interpretatione censetur habuisse dura uxores, licet eas non habuerit; ut quando quis contrahit cum Vidua,quae cum Primo marito matrimonium consummit,ves ducit non Viduam, sed ab alio corruptam , vel cognoscit propriam Uxorem post adulterium ab ipsa commissum, de quibus extant diauersi textus Iuris Canonici, ut cap. Maritum dis 33., cap. Si ius. ct eam Si Laiei dis 3 . , & alibi. Similitudinaria dieitue quando aliquis post votum fia Religionis, fiu. Sacrorum ordianum , matrimonium contraxit, illucique consumavita sicl valitam dispensatione ripae . sivh invalide. C. Nuper, di Cap. fm. de Bigasonis. Si invalide contraxit 'fic contrahens committit sacril gium, & fit de haeresi suspectas, ut ait Portu. tom. 3. in Constip.2.
Blasphemia quae immediatὶ opponitur laudi Divinae est quadam mathdaeentsa contra Deum ex malo voIuntatis astiti r ita in re commoniter: Duplex est; nempet simplex . M haereticalis ιμnplex est illa, quae Echi nullum contineat errorem Contra Deum , vel Catholicam fidem , continet tamen contemptum, de dehon rationem Dei; haereticalis est, quae continet haereses, vel opponi
tur articulus fidei; & si adest error in intellectu cum pertinacia, est subiem excommunicationi in Bulla Coenae. Blasphemia extendi eur non solum ad Deum, &ad Sanctissimam Deiparam semper Ui ginem inriam. de alios Sanctos, sed etiam ad alias Creaturas , xndo tamen est prolata cum respectu ad Deum , si vh in odium. Blasphemia triplicem habet causam; nemper 2. odium Dei ,πe lanctorum; & hoc modo si daretur , esset gravissimum omnium Peccatorum conre. Religionem ι 2. impetum ira; 3. Iamum ιin gua ; & bino hoc modo. ut plurimum. est peceatum veniala in vim propter infleti rationem actus, ut cum pluribus aliis tenet
Saneheae lib. 2. in Decal. cap. 32.
. An Blasphemiae contra Deum, Ss. Deiparam semper Uirsi nem Mariam, caeterosque Sanctos sint ejusdem,vel diversae spmiei, ita quod sit circumstantia necessarit, in consessione exprimenda si suit contra Deum, vel contra M. Virginem es contis alios Gn.ctor Est controversum; licti aliis affirmatiWa opinio fit mmm nior, & etiam . probabilior, & potissima ratio est, ouia blasphe mia in Deum laedit Objectum infinitum ὁ ς contra Masphemia
58쪽
hi Sanctor, laedit Objectum mirum; aut etiam, ut sit dicant, quiae sicuti virtutes oppoutae, idest, Latria, Hyperdulis. ω Dulia iunci diversae speciei;necessiario diversae speciei esse debent vitia ipsis o posita, eum iuxta Dialecticos oppositorum eadem sit ratio. Assuetus blasphemare, si negligit emendationem, peccat in tala negligentil. Bona fides est tranquilla conseientia, quod illa res, quae posside eur, sive si mobilis, sive sit immobilis, non sit aliena 2L Bona mea
Bona Clericorum sunt in quadrupliei differentia; nempe: patria monialia , quasi patrimonialia, mere Ecclesiastica, & parsimonia lia: Patrimonialia sunt, quae haereditate, donatione, arte oc Cleri obveniunt: Quas patrimonialia sunt illa, quae acquirun tur Clerico ratione Cleriealis ordinis, vel officii, idest alia r tione ab illa, quam habet a jure percipiendi fructus Beneficii E elesiastici: Meri EreIesassisa sunt illa, quae a. Clerico accipiuntur ratione alicujus Beneficii Ecclesiastici, quod habet; puta Episo patus, Canonicatus, Parochia, vel quodcumque aliud Benacium Ecclesiasticum, ut sunt Oxdinarii eorum Kedditus; puta, Decimae, Fundationes, Agroram fructus, & aliae res ad Beneficium ipsum spectantest Parsimoniasia sunt illa, quae Clericus aliquis ex redditibus Beneficii mere Mesesiastici de ipsius congrua siustentatio ne parcius quam honesu vivendo confiimere potuisset, sibi volun tarth subtraxit. . De Patrimoniatibus, quas Patrimonialibus. & Par Onia. bat, licise frui potest Clericus in usibus tamen licitis; & de illis eodem modo testari ad suum beneplacitum: De mere Eeiae stiricit habet verum dominium, ut est communior DD. opinio, cunia onere tamen errogandi superflua ad congruam propriam sustent tionem in pauperes, de alias pias causas, ut est communis Theol. sententia, de qux testimonium reddunt Linus, Herinez, LMO .& alii multi; quapropter S. Urbanus Papa sui legitur in Breviario Romano die as. Mait 'fic tilia Ipse rex Metium. ρ- Dominoifferuntur , non debent in alior etfus, quam Eoriesiasticor ; ct Christianorum Fidelium indigentiam renoerti, quia vota suo Fidetium . , pretia peccatorum ae patrimonia pauperum, dcconcordat cum Trid. sess. u. cap. I. deras. .' Talis obligatio secundum communiorem DD. sententiam, no
est de Fure --ο, aut naturali, ut late Proriati Nav. Sanu. α
59쪽
elures sit, & consequenter die. est, quod licet Claries smesares1hperfl aa ad propriam Congruam sustentationem expendentes in usus propianos, peccent mortaliter, non pec ant tamen contra j stitiam ; ac proinde conclud. est, non teneri ad restitutionem: ita
communiter DD. cum De Lugo disp. 4. deIV., ct 'uresa. r.
Quantitas postea, quae sit materia peccati mortalis, non est des menda ex regalis, quae dantur pro furto , sed quae censeri potest pars aliquo modo notabilis respectu ipsormn reddituum superfiti rum Beneseiarii , ut probat De Lugo Ioco cit. num. s. Cum aliis , di ratio diversitatis est, quia Clerici habent verum do-nsam ill rum honorum, quod dici non potest de fure in re ablata , vel re
senta invito Domino rationabiliter Bona Clericorum Patrimonialia gaudent immunitate ab eximinordinariis collectis , dc laicali iurisdietionet ita Barb. lib. I. Iur. Eeetes cap. 39. ρ. s. n. 6., & ratio est, quia aecessorium naturam principalis sequi eongruit; sed dicta bona sunt quida essorium ad Clerico : ergo &c. Excipiuntur tamen tria: a. Bona seudalia s& ratio est, quia ista non transeunt pleno Iure in Ecclesiam, vehPersonas Ecclesiasticas, ut habetur deeisum in cap. Ex transmissa; ει eap. Vertim de foro compet. , a. quando Fundator, aut Patronus territorialis; puta, Princeps, in ipso sundationis principio sibi cer
eam pensionem, vel annuos redditus ex bonis Ecclesiae attributis sibi reservavit; ει ipsos Episcopus ante consecrationem constituit a sap. Praetered de Fure Patro. ; post consecrationem tamen Ec Hesiae, novi imponi nequeunt, aut veteres augeri, ut habetur eae cap. Prohibemus eod. tit. cum eoneordantiis. 3. quo ad onera antia qua ante consecrationem imposita, & ratio est, quia quaelibet reseransit cum suo onere, dummodo tamen sint vera, & realia, idest, apta fundis infixa,ceris,determinata,& perpetu ut habetur ex amia cap. ex litteris de Pignoribus, & in hoc sensu procedit tex. cap. ibutum II. q. I., etiam in communibus necessitatibus, & utilis
ratibus Reipublicae prohibentur Iaici sub paena excommunisationis Iatae in Bulla Coenae Domini reservatae, imponere novas collectas,& exactiones Ecclesiis, vel Personis Ecclesiasticis, licet sim Summus Pontifex, existente iusta causa, dispensare possit, ita quod immponi possint novae collectae, & mamones Ecclesiis , & Persionis Ecclesiasticis. α inmutitas poste rerum, & Personarum Ecclesiasticarum i - hoc
60쪽
hinconss'it, quoi m. atque PersonaeEcclesiasti, immunes sint,
atque liberae a jurisflicti e saeculamini in gistratuum, eisramquo exactionibus , ω oneribus: ita omnes Theol. cum Canoaistia , da Iurisprudentibus Catholicis γεe sic suit decisum in Cone. Lateram sub Αιeκ. HLe. I9. eap. Non minus de Immum Ecclas, lata etiam Iaici collectae Clericis, vel Ecclesiis imponentes , aut ipsorum jurisdictionem usurpantes; si moniti non de iant , incurrant ipso iacto cum eorum fautoribus in excommunicationem. Pro majori praedictorum intelligentia not. est, quod Bona E clesiarum, & Ecclesiasticarum Perlonarum, sunt ita triplici genere τρο im, generis , sunt ipsemet Ecclesiae materiales cum Caemeteriis, Vasibus Sacris, & quibuscumque aliis rebus consecratis , Uel λ-
dicatum, non est ad usus humanos Miteritis transferrendum : Illa
postes, secundi generis, sunt Bona Ecclesiarum, tam immobilia , quam mobilia, quae a fidelibus sunt Ecclesiae donata , ut habetur meast. Nulli 11. q. a. , & alibi: Tertii generis, sunt illa , quae ad
Ecclesiam, vel Personas Ecclesiasticas pervenerunt alio titulo, vel Causa; puta , -evitate , emptione , acle , Iabore manuali , ct
hujusmodi s de haec etiam comprehenduntur inter bona patrimo Matia , de quibus vini sum .. Bona Castrensia, sunt illa, quae Filiu iamiIias aequifit in Besso, quorum habet veram. & legit mam proprietatem cum ustam et ros rit.F. C. de inserens peculio . ,. Bona qua Castrensia, sunt illa, quae Filiu lamilias acquirit per ossicium publicum, quorum habet veram , & legitimam Propriet tem cum usi ructu, urpatet ex Iuribus jura citatis . Bona advenσitia , sunt illa, quae Furi familias ex industria, & la te suo aequirit seorsim ab exercitio rei domethicae, quorum ipse Filius habet m etatem, riter vero usumfructum , ut habe tur ex L Cum oportet 6. C. de bonis, qua Liberis . Prosea pia , sunt peculium Filiu-familia; habitum 1 P
gentibus , aut de eorum bonis, aut ex eorum Causa, quorum Patra
babet proprietatem , dc usumlauctam , ut patet ex Tex. Cis., erDD. pluri t. Bona pamaph alia, sunt illa, quae Uxor desert ad domum. Mariti extra dorem, sae dicta a Graeco vocabulo P tir,idest,extra,ec phrena , Hest, dorem & horum honorum Uxor habet omnia