Pia desideria : tribus libris comprehensa

151쪽

Concupivis anima mea desiderare justifica

tiones tuas. Psalm. I I 8.est, quomodo coincupiscatur desiderium ; nec sit in nobis, cujus con- eupiscentia jam si in nobis. Qins nesciat in homine esse concupis entiam , in homine deia siderium Z cur ergo concupiscitur, ut habeantur, quasi forinsecus inferatur Z aut quomodo haberi ejus concupiscentia sine ipso potest, cum non sit & ipsum quid aliud, quam coincupiscentia Z Nam Sc desiderare, procul dubio concupiscere est. Quis enim iste miratabilis atque inexplicabilis languor Z & tamen est ; nam & aegrotus qui fastidio laborat concupiscit utique desiderare cibum, dum concupidicit non habere fastidium. An aliud est concupiscere, aliud desiderare Z non quod non se concuplicentia di siderium, sed quia non or misconcupiscentia desiderium est , concupis alnis tur enim & quae habentur , & quae non hahentur : nam concupiscendo fruitur homo rebus quas habet , desiderando autem , absentia concupiscit: desiderium ergo, quid est, iij si repitan absentiti ni concupiscentia i sed Dei justificationes absentes esse quomodo possunt ZAn Si quando sciuntur , & non fiunt, absentes habendae sunt i tape enim quid agendum sit, videmus ; nec agimus, quia non delectat ut agamus, d. concupinatis ut delectet. Praevolat intellectus; & tarde sequi tibi , dc aliquando non sequi rur,

152쪽

L1EER SE CuNDu S. IO' sequitur, humanus atque infirmus affectus. Ideo ergo desiderare concupiscebat, quae bona esse cernebat, cupiens eorum habere delectationem, quorum potuit videre rationem.

a Non dixit fautemJ concupivi judicia ; sed,

eoncupivi desiderare : sicut enim vita vivere, plus eir , quam vivere vivere namque commune etiam huius est vitae; vita autem vivere,Beatorum est) sic concupiscere, ut desideremus judicia Dei, plus est, quam desiderare judicia; concupiscimus enim desiderare, quasi non sit potestatis nostrae de fiderium, sed gratiae Dei. Cum enim Dominus oblectari nos viderit cupiditate desiderii judiciorum suorum, sobrium auget affectum cum autem peccamus non concupiscimus desiderare iudicia Dei. Unde etiam Dominus non otiose ait: De siderio debi-deravi hoc pascha manducare vobiscum ς non sciliam desiderans , sed etiam geminato desiderio concupiscens remissionem tribuere peccatorum. Concupiscamus ergo Sc nos desiderare

judicia Dei. h Nam sicut dicitur aliquis carnalis Amor, quem Si Cupidinem appellaverunt Poetae, secundum quem qui amat,in carne seminat: ita estia quidem spiritualis Amor, secundum quem Scille interior homo amans in spiritu seminat. c jamJ discerne petitionem cordis tui, a petitionibus carnis ; discerne quantum potes. Verbi gratia: coecus est corpore; rogat ut illu-Ε minetur:

153쪽

Iio VOTA. minetur : Petitio haec carnis. Infirmatur,rogae se salvum fieri; salvus fit moriturus; 8c ista petitio carnis est, Sc si quae sunt talia. Petitio cordis quae est scut petitio carnis est, velle sibi praeparari oculos . uti sue ad videndam istam

lucem quae talibus oculis videri potest ita peis titio cordis , ad illam lucem pertinet; Beati mundo corde, quoniam Us Deum sidebant. a Sed homo, quasi pullum onagri se liberum

natum putat; nam qui implere cuncta quae desiderat per effrenatam libertatem quaerit, quid aliud , quam pullo onagri efle similis concupiscit; ut disciplinae hunc lora non teneant, sed audenter inter vagos per sylvam desideriorum currat tb Mens quoque nostra rebus mutabilibus subdita,& a semetipsa variatur. Nam quaerens quodncm habet, anxia percipit, eumque habere coeperit , taedet hanc percepisse, quod quaesivit. Amat saepe quod despexerat,despicit quod amaverat. Diu quaerit, Sc parum in his quae invenerit, perseVerat. c Nos enim , nati in hujus peregrinationis aerumna, huc fastidios iam venimus, nescimus quid desiderare debeamuS d Ac plane quid oremus, sicut oportet, nescimus. Alius vult conjugari; alius coniugio viduatus deinceps continenter eligit vivere; alius nullum concubitum nec in ipss nuptiis experiri. a Eea Greg. QIstane.I2.JOR b Greg. c. 2ῖ. an . .

154쪽

a Et ego inhiabam honoribus, lucris conjugio, 8c tu irridebas. b Certe, qui dicit in oratione, veres gratiar

Domine multiplicat divitias meas aut, cla mihi tantas, qu tas illi vel illi dedisti; aut honores meos auge; aut fac me in hoc saeculo praepotentem atque clarentem, vel si quid hu jusmodi est; Sc haec dicit, eorum habens concupiscentiam, non id attendens, ut ex his, secundum Deum prosit hominibus, puto eum non invenire in oratione Dominica , quo possit haec vota coaptare f. Quamobrem pudeat saltem petere,

quae non pudet cupere; aut si schoc pudet, sed cupiditas vincit quanto melius hoc petitur, ut etiam ab isto cupiditatis malo liberet, cui dicimus : libera nos a malo.

e Vides fergoJ a1nditate omne malum ex Gium, cum iptum desiderium videlicet, non suis stineat intra proprios terminos consistere; Quidquid enim terminos a Deo statos transisgreditur, id absurdarum ae minime legitimarum rerum appetens est. Quemadmodum enim fieri cipe videmus, ut qui ciborum appetitionem, quique impotenti siti correpti fuerint, ii caenum quoque nonnunquam ad bibendum appetant; d Sic cor meum, cor vanum, vagum S instabile dum suo ducitur arbitrio, Sc divino caret

consilio, in seipso non potest consistere , sed

omnia A. Confess. o. e. o. b August. de orando

155쪽

omni mobili mobilius, per infinita distrahitur,2 hac atque illac, per innumera discurrit ; si

dum per diversa requiem quaerit, non invenit, sed in labore miserum, a requie Vacuum naan et Isi hi non concordat, a se dissonat, a se resilit, voluntates alternat, consilia mutat, aedincat nova,

destruit vetera, destructa coaedificat, eadem iterum atque iterum alio Sc alio modo mutat & ordinat : quia vult & non vult, nunquam in eodem statu permanet. n Sed allide Domine concupiscentiam meam dulcedine tua, quam abscondisti timentibus te, ut concupiscam te concupiscentiis sempiternis ;ne vanis rilectus es deceptus interior gustas ponat amarum dulce & dulce amarum.

II.t Itinam dirigantur viae meae ad custodi das iustificationes tuas I Psa . III. O o ferar re tanto depressa e Ore wayDG.

Scittim ubi tam vario tramite fabis iter 'Haec abit in dextram, tenet ait era femita lavam, IIa tuin et in olivos, vasiibus tua jaceto Hac faciles aditus, aditus hahel ida malignos, Et quos icta tegit detegit illa dolos. uoque vel hac di ndat, vel quo se porrigat i a,

Non ita, qua partes etia sρ sndebat in ambas, Herculis ambiguum fecit euntis iter, Neo totidem restiis Meandersectitur undis, I esuis quam*ia obvius erret aquis.

158쪽

L1BER SE Curet Dus II 3 labrinthai tanta est fasiacia tecti, Chroa licet variis sexibita antra tegat. Heu graviora meos cohibent discrimina gressus En gemina dubiam parte pericla premunt:

Non ego quae metuam divortia misie viarum,

So os Daedalea, qui fuit aede labor

Sed praeter varios curvis ambagihus orbes, Nox etiam coecas celat opaca vias ,

Nubaeue se pressis monstrant vestigia gno,

Eua populus trito calienotarit iter. Et licer explorem praetenses obvia patinis, Et sitem obstantes, tubera dura,petras , . Vix satis inceptos au sim producere cursu , Sed retinent timidum noxque,dolusq; gradam. Lassus ut ignota cum fors regione viator primitur nebula praecipitante diem e Nubaque jam toto cosiacent fidera Coelo, Nec prope sunt usia, rustica tecta, calis; N5Γ4quesgnato casiem notat orbita fulco, Ulla nec humano semita trita pede; Nec secit, an in sylvas, an eat ruitArtis in Endas, Longius inceptam s paret ire viain, Tum validis mutos compellat et ocibus agros Si quis aberranti praestet arator opem. Utque vel estabulis tacitisque quis audiat antris, Ingeminant longos, tίrque quatErque sonos. Omnis at in surdas clamor volat irritus auras, Nasiaque Pasoris verba remi lsa sonant.

O quis in his tendat mihi staminas a periclis l uis Deus, in tanta, si mihi nocte pharos 'Isacidas quondam per inhi sita regna vagantes, Infollici docuit clara columna vias:

159쪽

234' V 6 Y A. Stessa comes monuit Nasathaos lumine rars que Bethlemiae duxit in antra domus. in recreant trepidos fratru du dera,naata Tu quoque mi gemini Castoris ede facevi. Gno sis aberrantem revocavit Thesea sto, Ssaque Leandro sxit amica facem. Ecce ego sum Theseus, vite tu mihi s Ariadnes, Cumque ero Leander M vice Sesiados. Avicu ut mutiti, vaga turba,per avia curran iEt suus hue, istuc, quemlibet error agat ZHic cadit ignotά raceps Regione viarum,

Ide vago cacum tramite versat iter :mo celerat cursus; hic passu deside lentat; ἔapius isie suos fertque refertque, gradus dHic disertitis abit 'teri eomes iri propinquat; Hie comitis ductu DPitur gestio: Peryetuos aliqtiis vestia sectit in orbes,

er in obliqum volvitur usque vias rme ratus ad certam cursu se tendere metam, Deceptio repetit limina prima pede e Denique in errorem facto ruit agmine vulgus, Quodque tenere decet, vix tenet ullus iter. O atinam, recto tendat mea semita ductu, Me rati, decipiat tramitis usia gradum Z dualis at excusso jugit irrevocabillis arcu. Dum volat ad certum missa sagitta locum; Talis in osse o fesinet limite cursus, Qua tua nempe movent tendere jusa,vid. Esto igitur mea lux, quoties iaculabere, neri sin

binquepeio jaculis lex tu ancta, scopus ῆ, Quaque scopum cupies cerius tetigisse sagitta, Ma uo digitis lecta sagitta tuis. IIImans

160쪽

stunam dirigantur via meae ad custodiendas Iustificationes iuvi. P salin. II 8. LIIeremias dicit : Scio Domine; quia non est in homine .ia ejus; nec tiri est ut ambulei s diritat grussos suos. Hinc N ih Psalinis cum

quidam dixisset Deo : tu vetandasti reandata tua eustodiri nimis, continuiti, non de se praesuria psit, sed optavit ut facereti inquit, fur viae mea a scolossilandassest reationes umb Miles quiringreditur iter , viandi ordinem non ipse disponit sibi, nec pro suo arbitrio viam

earpit, nec voluntaria captat compendia, ne re

eedat a signis, sed itinerari uim ab Imperatore accipit sc custodit illud; praescripto incedit oris dine, rectaq; via conficit iter, ut ita veniat commeaturri, parata sibi subsidia. Hanc legem 'iat' di este praescriptam , Chrisso ducente , sanctis:

commeantibus, recognoseas velim. Profecti sunt enim & Patres nostri de terra AEgypti, per longa spatia terrarum, quorum stativae omnes, mansionesque descriptae sunt. Advertimus ergo quis has ordinaverit mansiones, quomodo a minbulare oporteret filios Ista ei. Praeibat enim illos, per diem es Deus' in columna nubis : noictu autem in columna ignis, ut viam ostenderet ambu Iantibus 8c tenebras dimoveret, lex viarum, comlumna erat & ignis &nubes.c Multae enim sunt vix Sc multa genera vla