장음표시 사용
61쪽
bant Numana enim natura in Christo non habet rationem personae per se, sed dependet singulari ord,
ne ad hanc diuinam personam,hὴν γ,Tt ab ea susseutetur. coheruetur, is rationem personae cum dis uina natura accipiat Dude iud)mbolo:Vt anima ration tuo caro vi s est homo ita Deus di ho mo rimiti Chris non unitate naturae,sed ueni
nus eli essentia quaedam,PERSO, , ,eis,quae iuea essentia seu natura subsistunt unde qu/atres sunt iuxta patefinionem diuinam subsistentiae in diuina essentia, tres quoq; confitemur Teri nari. Alia est enim persona Patris, alia Filis, alia Spiritus sancti, sed non est alia natura aut essentia Patris, quam Filis. Spiritus sancti, quemadmodum imis pie docuerunt eriani, sed ut Pater sit in Filio , Spiritu sancto ita Filim in Patres Spiritu sancto, vir tuis sanctu in Patre et Filio Raeto mi-e Tmedet.=,T Graeci loquuntur Theologi Ita Chrisiana fides Fli, non confundere personarum trinit
tem,nec discerpere natur se Initatem. Prima persona dicitur PM TER TERNUS,
quia habet Filium aeternum, qui Aodi ' dicitAr, duplici respectu Primi id est Patris,quia cogitatione Patris nascitur. Deinde re Dectulo iri, quia profert Euangelium e sinu Patria, nobis annunciat. Hic aeternus A aes ideo dicitur filiis Patris, quia ab ipso generatur secundum veritatem natum, transfusa Patrissubstantia in Filium. Vae prum a cum
62쪽
cum di itur Filio de Patre nam,cauendum est,nererim creatarim cogitatione similitudine instium vilimi natiuitatis aeternae chris cum Arianis cogitemus. IXam Dei ante omne prorsus tuitimn meeli, siue aliquo sua natiuitatis initio deTatris subsautea genito est, De is de Deo,Lumeud V ine iuxta consessionem Catholitae Ecclesiae,
quae Filium uouetia Patri obitetur, contra Arianorum dogma, quo tres naturae statuebantur, ptres per ocae.
do Ras quia Pater diciturgignere, Ad na- D, P Spiritis snsius procedere, tenenda est harum appellatiovum explicatio. GlGNERE ect alium de sua essentia gignere sua re cum C ILE Est aliquid ex nihil facere, A γγ aeternitis Des nequaquam creatus esse dicendus i. Scirecta potentia cognoscente, qma genitum est imago gignentis. Vt autem in homimbo potentia cognoscens, format imagiues, di loquitur Si Filim est aeterni Patris imago, cogitatione genita, ab aeterno communicata substantia, oeo endens patrem in reuelatio
tate, quia Spiritis sanctus est motorse agitatori
P aeocabuli duplicem relationem habet. Munc enim relatronem habet ad A Zb re perasionam primam tu diuinitate significat: Hunc ad homines refertur, estque commune toti Trinitati ab effectu erga homines, uel cim dicimus P A TERNOSTER qui es in colis.
63쪽
SPIRI Tu quoque nomen nunc essentialiter, es communiter praedicatur de tribus Tersonis nunc personaliter ines tertia persona in diuin, late,de qua re supra diἰctum est. IIII.
Iabaa essentia tres sunt brassast stupeo, me qua se inuicem proprietatibus duplicibus dise
cernulitur, nempe interioribus oe exterioribus. IN TE VI RES sunt, gignere,nasci,procedcre. So 'lius Pater gignit. Solus Filius nascitur. Solus Spiriatus sanctus procedit. Sed inter nasci di procedere hoc est discrimen, quemadmodum Osupra indicatum esse Nasci quidem estia potentia intelligente, quia Filius cogitatione nascitur, ines imago Patris Trocedere autem en a voluntate, quia vir, tus sanctis est agitator seu amor si hiantialis, tanquam ignis amoris, quo Pater Filium complictitur, Fili matrem, im quo posea Pater dii, lius dulcis o complexu sibi copulant Ecclesiam suam. TR OPRIETATES exteriores benefch erga Ecclesiam sumta sunt, ut mittere ii ti. Pater mittit, Filio mittitur,ut assumat carnem humanam, oesia fictima. Spiritus sancto mittitur in corda, ut in nobis accendat nouam lucem divisiiciam. MO-
64쪽
ra persona Tmitatis. Scriptura variis modis de altera persona in iubnitate loquitur. Rissuas edim per Inecdochen, cum humanitati attribuitur, quod si totius perfossae,Tt Semen mulieris conteret caput serpentis. Et econtrd, cum diuinitati tribuitur, quod similiter est totius personae, ut cum Ieremias scite Ipsum Ieboua es iustificatorem,srum Est euim IEHoro essentia diuinae appellatio. VcVNDO, quaedam attribuuntur per communicationem idiomatum,sed tu concreto Haec autem mi dextre inte, ligantur,videndum Trimum, quid sit Idioma Ddi inde quid communicatio Idiomatum. Tum cur tu concreto tantis recepta sit haec praedicatio. I Dio Mis itaq; est proprieta uni naturae comveniens, uel in homiae Mentis Idioma est intellige-ra,ratiocinari, meditari corporis Idioma eL lacorari,ians,conspici, c. COMMVNIUM TI, IDIO M. Tvi B, cum Idiomata, hoc eli, proprietates unius naturae, alteri communicantur,. Tribuuntur in concreto, seu communicatio Idiomatum en praedicatio, in qua proprietari uni naturis conueniens, personae tribuetur in concreto propter aenionem h poseaticam.
65쪽
ipsa subiecta significant cum naturis informis Vt homo nonsignificat humanitatem, sed i o totum, in quo animi corpo sussi In concreto igitur persolla intelligitur, in abstracto nat
c M igitur loquimur de Filio Dencommuηιcatio idiomatum erisorma loquentilii qua proprietates unius naturae alteri naturae commumcantur, propter unionem h3psaticam. In Chrso Idiomanaturae diuinae en esse omnipotentem, creatorem, scrutatorem cordium. Ers adioma humana natturaeit,edere,bibere,imm,tristari,crucifiget,moria Verum haec diuersarum naturarum idiomata communicantur in concretis, hoc modo Filias artaesi omnipotens est creator, eliscrutator cordium.
Deus edit, bibit, stigato est, trisatus in crucis fixus est, mortuus B. Si Derbum en homo, Deus en homo christus est Deus, Deus en natins ex aer gine, Deus acquisiuit sibi Ecclesiam suo sanguine. Hae propositioneside sunt verae, quia naturae,diu na ct humana aenita sunt aemones psalicas, personali. . TERTIO Quaedam seorsim naturas tribuuntur,humanitati quidem,quae eam iam attingunt, ut Filim Mariae crevit sapientia gratia coram Deo. hominibus Diuinitati veru, quae in illam
66쪽
q6 solam compreM,ut Filin Dei est, per quem feci ii sunt condita. Re RTO, Interdum praedicata conueniunt triq; naturaria abstracto, Mi Curtilis vivit in coelo,quod utique conuenit chriso, secundum utranq; naturam, diuicam inhumatiam. QINTO, seu edam ita tribuuntur personae, ut per se seorsim neq; humanae neq; demnae naturae conuectant qualia suu opera redemtionis, videlicet, quo potestatem a Patre acceperit, mittendi peccata, scitandi quos,elit, iusticiam, satiust rem salutem largiendi, quod iudex constitut- sit tuorum di mortuorum, t honoretur, emadmo dum. Pater, quod sit lux mutide, pastor bonus, sacerdos,rex mediator. Dudi ERNAE sunt igitur appellationes, siliae naturarim proprietates significant, ab ejicis appellatio ibus. Dco , Ommpotens, immortalis,funt appellatioue ad diu iam naturam referenda.Homo,passibilis,va cerat , mortum, sud appc, lationes ad naturam humanam reserendae s etsi
omnis eiuria passio homini Christo illata, ad ipsum unigenitum di impiabilein Deum,quadam
ratione pertinet, quia diuina ira Amana natura
unione Dpo Tatica sunt dita sed nominaeo Fici ,
Opunt, Mediator, Redemtor, Sal tor, Reae, Sacerdos, Pastor, competunt toti personae, non alicurnaturae seorsim .
67쪽
pi s mentibo lorige alium actum assera aiu ub his varijs formis loquendi continetur, quicquid necessarium cognitu est de filio Dei, de quo praeli pue quatuor necessari cognoscenda sunt. I. Aia sit verus Deus, undesides concipit siduitam, quod po sit iuuare di defendere quos velit, hoc est, ad se confugientes, ut qui non fol. 1'iritu sacramentis Merumetiam natur e societate illla coniunctus est. II. ubi sit vero Homo, unde sides concipit fiduciam, quod velit iuuare. III. ubdsit Una Persona, non confusis naturis, sed unitis h postatica uenione. Vndesides Deo coniune itorem se fatuit, quam ut ab eo abi elatur. LIII. Quod sit flexo Pontifex Breuiter, Saluator in se credentium. Et hoc elisideifundamentum. TEST D MON A igituri si si modi movent, ne clam redemtionis discerpamus, sed tot C HRIST tribuamuri, id quod adhuc QINT VS modiis clarius docet. EcgNDv modii unionem 3po at, cam, seu uuitatem personae manifestat communio enim diomatum euidemero endit discrimen, interi poseaticam seu personalem naturarum Wionem in chrisso, societatem seu auxilium Dei iuales sanctu Ideo enim praedicata communicantur,
quia est Tnum o. a sibo, TERTIVS modus dimplacte natura christi, nimirum veram diuinitaretem ac meram humanitatem, comprobat.
Hic utila ei admonere de modis praesentia ii,
68쪽
uinae Tametsi enim Deus ubique rem per suam simplicem ei aliam est lixta illud: Caelum laeseram ego impleo: non tamen eodem modo ubiq; ei
conuincitur P am quatuor suut data prasentia Dei. PRIMgSest precentia conseruatiolii, qua Deus omnibus creaturis ades ,rta aereaFD lectet, in conseruet. SEcgis De gradus est,quo beatis angelis di hominibus in gloria adest. TERII VAquo in hac vita renatis adest, suo Piritu. Dacia. RIVS, quo adest Aqγ3 Tnione h pili tua inseparabiliter. I. TESTIMONIA DE TRO PRIV
Exodire . Aboua Iehoua, Deus misericors clemens,patiens,ac multae miserationis, berax, qui aufer iniquitatem scelera apud quem innocens lion erit innocens, qui misericordiam custodis umillia, qui reddis iniquitatem patrum siti s ac nepotibus,in tertiani di quartam generatioliem. Hal. 8s Et tu Ieboua Dems,miserator inmisericors,patiens di multum misericordiae, verax. Ierem.23. Putasne Dems e vicino ego sum, dicit Dominius, on Deus e longeqSi occultabitur vir in absonditis, ego non videbo eu,dicit Dominus P unquid non coelum di terram impleo, dicit Do minus e
69쪽
Ierem. 32. Fortissme, magne di potens, Iehoua exercituum nomen tibi,magnis consilio, o incomprehensibilis cogitatu, cuius oculi aperti sunt super omnes vias filiorum Adam, i reddas unicuique secundum, a sum, ecundum fluctum di
D E V S V. sua hacten dicta sunt, ad piri pertinent: nc pauca subiungam de Uu. praxi TRI- a vinitaq; formant haec res iudicium no rum de Deo, i mit a nobis agnosci talis, qualem se suo verbo ct simonio patefecit. Ecem,o,hinc
recte iudicare discimus de creatione, quae est opus totius Trinitatis. TERTIO, recte sentire dere- parationegeneris humani, quod etiam opus totius Trinitatis exsit, seruata tamen cuiusique Personae proprietate M RIo, articuli Dei noserae hinc confirmantur,in quib- profitemur, nos credere in unum Deum,qui en Pater,Filius. Spirit sanctu . - INTO, erudiunt haec nos ad solicite ambulandum coram DE nosiro, in vero timore sede. En enim praecipuus finis noticia Dei, fiduciatu ipsum S Ex To. Faciunt ad recte inuocandum. Inuocatio enim dirigenda eli ad hunc solum D
um, qui en NM usub antia, ct trinus in pedisonis.
70쪽
CSeorio proprie est primaria illa rerum
productio sine formatio, qua Dc stactemus Tater Domini nostri IESU CHRISTLuna cum mi aeterno, di Spiritu sancto pro luxu ex nihilo, formauit Him di terrain,et contenta in illis,
misibilia di ivvisibilia, ut ipse agnoscaturo colatur. Est enim creare proprie aliquid ex nihiloracere. Ebraice BARA Graecus getius posuit no det in cit. Vt autem maiori admiratione rerum creatarum telieamur, obseruandum est praeconium creaturarum Genesis I rii Moses ita inquit Viditque Deus culicta quaefecerat, ecce bona Talde. Hoc lectum PRIMUM monet, mi creatura separ musci deformitate, in naturam per peccatum introducta Efreaim peccatum eiusq; diectus non Deo, sed a Diabolo di homine, auertentibus se a
Deo. D. IN DE chm res creata 1 Talde bonis esse audimus,lenendum est discrimen inter Deumdum me bonum, Ore ab eo essectari. EST ENIM D EvSbo res causa origine, quae bonitatis ratio rebius creatis minime competit. Quare Dominus in Euangelio pronunciat, Deum solum bonum esse,qui non aliutide suae bonitatis rationem habet, sed ipse bolisses vatisra, causa oeorgine. AES creatae qua