장음표시 사용
231쪽
Quod si adiungeret etiam Christus, panem solum carnem suam vivam esse, & sanguinem in ea contineri, ruderent plane, & qui sciasus iudicium sequerentur, multo magis mirarentur,& turbarentur. Cum igitur huius mysterij capaces tum non essent. id totum in illud tempus reiecit,cum Spiritu sancto accepto , dociles ut Propheta promisit, fierent. Cur, dices , non statim illis spiritum illum intellectus dedit 3 Quia nondum lim ra & tempus eius dandi erat, quia ad patrem nondum ascenderat : Nisi abiero,inquit, Paracletus ille non ve. niet ad vos, cum abiero mittam camad vos, ille vos docebi t omnia: doc bit quo sensu verba mea accipi debet, quae voluntas mea in his quae constutui,sit,ostendet. QDd igitur Ecclesia facit, docente Spiritu sancto facit: quod extra Ecclesiam fit, non docente Spiritu sancto fit, sed docente illo spiritu fit,qui mendacem spiritum in ore Prophetarum se promisit fore. Non est cur Ecclesiam Iacobellus r
prehendat: ab instituto Christi no r
232쪽
cess1mus.Instituit ille coenam: obsera uamus sedulo coenam. Dixit ille, Hoc facite : hoc Ecclesia facit, carnem dc. sanguinem Christi sumit.Non ea quidem prorsus ratione, qua ille in coena
duodecim usus est, sed ea qua apud Cleopham adhibuit sub panis specie solum Eucharistia data, idem quod
ille feci tmon eodem tamen modo facimus. Non dixit Christus, quo modo ego nunc Vtor, eum VOS perpetuo obseruate , & necessario obseruate, sed ait: Hoc facite. Potest idem fieri quamuis non eodem modo. Qui baptistant, no vnam & eandem formam,
verborum in eo sacramento exercendo obseruant. Latini dicunt: Ego te Baptiso in nomine Patris & Fiiij dc Spiritus sancti. Graecus dicit: Bapti se-tur seruus Dei in nomine Patris;& F, iij&Spiritussancti. Et Petrus dixit: Baptis e tur quisque in nomine: Iesu.
Verba variant, forma verborum. diuersa, res eadem. Vtranquet speciem Eucharistiae sumis, carne Christi manducas,&sanguinem cius potas. Alteram tantum sumis, idem quod Christus
233쪽
stus tradidit facis, hoc est, manducas& bibis: modus & ratio sumendi va- riat res eadem est. Integer Christus in altera Dcie sumitur, perinde atque sub Vtraque. Nunquam caro Christi viva absque sanguine est, neque sanguis absque carne: non ea caro illa examiguis ,ut Nestorius blasphemat, Christus inter coenandum, panem Apo- stolis frangit, & ait : Hoc est corpus meum, quod pro vobis frangitur, c licem postquam coenatum est porrigit, ct ait : Hic est sanguis meus, qui pro vobis estundetur. Qii' modo camnem suam primum dedit, si illa v eracaro Christi absque sanguine erat Cur sanguis illa tanto interuallo temporis absque carne illa viva Christi vivus sanguis erat 3 Quia in carne illa crat,vi eam in sanguine. Elementa itila siue sacramenta panis & vini disiun vi a videbantur, & diuerso tempore porrigebantur: Christus in illis sei tum Apostolis dabat indiuisus erat. Simul mystica caro illa quae stangebatur, & sanguis sacer qui fundebatur. erant: sensus sacramenta, signa si
234쪽
iuncta a se videbat: fides vero, res quae significantur conluctas,&vnum Chrs stum indiuisumque,dc panem non iam panem, & vinum non iam Vinum, sed carnem vivam Christi, & sanguinem eius vivum cernit.Etsi enim formae elementorum manerent, substantia tamen panis in carnem, dc vini in sangunem a Christo mutata erat. eis e sim Nam ut diuinitatem sitam, ad quam accedere nemo posset, huma-οῦ nitate vesti uit, ut nobis per eam ad se accessus esset, & cum videretur filius hominis, Deus esset Ita carnem suam& sanguinem, formis dc accidentibus elementorum panis-vini vesti-- uit, ne cum Capharnaitis dicamus: Quomodo hic potest nobis carnem suam dare ad manducandum3Et cum discipulis: Durus est sermo, qui eum potest audireὶEt ingratis Iudaeis Nam seat anima nostra super hoc cibo. Vt igitur omne fastidium a carnei sua sanguine amoueret, panis formam cxternam carni suae,sanguini vero vini,&sapore dc colorem reliquit, substantia elemeti in aliam naturam Ver-
235쪽
xvcΠΑ Isr fACRAM: se qui significans dixit: Panis quem e --αgo dabo vobis, caro mea est: panem et vides, carnem meam manducas. At C quc illa haec est communio &manducatio, quam alii realem, alij substan- . tialem, alij vero sacramentalem appellarunt, in qua sub signis visibili' bus, & elemento panis ac vini, Verus Christus, vera caro, & sangtiis eius su-Initur,& manducantibus datur. ius cist materia panis &vini Visibilestumvisura.
species, dc Christus ipse inuisibilis cru
cifixus, cuius cruccm in ea ipsa manducatione recolimus. Hoc enim quo stienscunque facimus, quotiens con Gubarima secramus ac manducamus, mortem
Domini an nunciamus, ac pro beneficio gratias agimus. Ex hac mensis non manducati it latro, non manducaue G μι- runt martyres illi, qui ante baptisan Omam dum ad supplicia abrepti, prioris is in. manducationis beneficio ac virtute, vitam aeternam adepti. Quam tamen realem manducationem si temere dcurroganter, sicut vos Euangelici facutis,aut neglexissent,aut repudiassent,
236쪽
a prioris etiam fiuctu excidissent,nihstra hanc spiritualem corporali arroganter repudia ta, iactassent, Christu intra sua viscera non haberent, qui cum sacramentali manducatione re ipsa recipitur. Nam quemadmodum fides in angustijs temporis deprehemsa,&potestate aqua tingendi adempta absque baptismo reali vitam prae stat. Si dato temporis iusto spacio de potestate baptisinu aut negligas a trepudias, nullum fructum, imo siuinylicium grauius tibi parit: ita dc illa manducatio spiritualis, si hanc reale: & sacramentale habita facultate dc co' pia teporis, vel negligas, vel superbErepudies, nullum fructum tibi pariet. In hac cum illa acquiescit vi hac perficitur : voluit enim Christus non solum spiritu a te manducari, sed etiam reipsa corpus suum dc sanguinem suum verum sumi, dc non animum tan.
tum tuum, sed , corpus tinum eo v
getari .Hanc coenam ea nocte,qua tr
debatur instituit, ut hac illam ad qua
toto doctrinae tempore suo tempore discipulos vocabat, corroboraret.
237쪽
sed adrem redeamus. Et quidem haec Revi. manducatio sacramentalis, abs'. illa quae spiritus est, non solum frudum sis, id δ' multu manducantibus parit verumetia magno detrimento eos assicit. Si utilem hanc Sacramenti mensam vis esse tibi, ex ea quae Spiritus est primumanducandum est: credere primum in Christum oportet. Qui non credit,& in spiritu non manducat. Ad hanc mensam cum Iuda non accedat: si cnim aut prorsus in Christhim non credit, aut male ςredit,aut titubat in sua fide, iudicium sibi manducat, dc
pro vita aeterna, mortem non siluni illam animae,sed plerunque hanc etiacorporis meretur. Propterea, inquit ο .in Paulus, multi vestrum dormiui, multi aegroti sunt Illa igitur prior manducatio absque hac posteriore utilis est, Luca viis vitam parit, per eam solam latro vitam aeternam consecutus estiuaec abs
que ina consistere non potest. Cum igitur manducamus sacrametali manduς tione, ut digne ducemus simul
238쪽
stum crucifixu,&quq nobis ille sacra- meta tradidit,&vera esse,& salutis no Spiritualis strae instrum eta, veram carne & Vluci, maη - ἐρ-isse pro naudi vita dedit, nos manducare,& sanguinem verum quem in cruce effuderit, bibere, firma & no dubia fide apprehendere & credere debemus, nisi velimus nobis iudici uisah- ducare. Atq; ut spiritualis absq- sacramentali maducatione, non caret magnis fruct ibus, sacra metalis vero auti nullum fluctum,aut perniciem absq; spirituali procreat. Ita utraque simulco nodis coruncta imitaensa bona parere seset, triusque mau-quibris & mentes nostras &cωhora μέμψομε. sanat, roborat, Christo cottingit, eiuVnu corp'cosormat,a morte liberat, cotra Diabolu dc peccatu armat vita aeternam dat. Cum enim constemus corpore & animo,& corpus et anim' Cm lis pasci debet. Sola spiritualis manducam 'O uo animos pascit tantum: coniuncta substantiali, quae est 1ii 'sacra mentis, & corpus & animum tat. Quare mixtina est, Caluinum sibi
os fructus Ic suis in idisse, Si iti sic la
illa spirituali: dc fidei manducatiotie
239쪽
acqui escere, Vel prorsus sacramentali neglecta , Vel non eo loci, ut Christus voluit habita, ac dicis causa tantum adhibita: Nam reuera nihil illi viriti tis tribuiti Ait enim vitam residere inessentia diuina, a qua defluat i nca nem Christi, & ab ea in nos percole--turiatque ita nos rζgenerari, iustificari; & Christo in corporari, non per Vitam,aut qualitatem creatam , sed per diuinam de Deo ςouisentialem in ho- , bis habitantem: sic enim ille blasph mans ait: Quis quaeso non videt Cal- suinum; diuinitatem in qua vitae si
.dem locat , a carne Christi seiungerer Aliud enim est unde vita defluit,aliud per quod defluit : usi, aliud est fons unde aqua fluit aliud, canalis per
quem fluit: canalis aquym suam non habet, alienam excipit. Quare n*nc naliaquae fluxum, sedfiniti unde m arat tribuimus, Aliena a*ia canalis desilui', aridus est, nihil sui litia noris ha bet. Caro ergo Christi qua Caluinus cpnalem vitae a diuinitate ini nos flum
te fingit, sua o tura inanis diuinitatis
240쪽
i est, & propterea signum eam tantum appellat. Quod quale &quam verum' sit,facile est iudicare exeo,quod Chrin struar stus de sua carne dixit: Caro mea vecti est cibus, & satagitis meus verὶ si νο- manducat meam carnem:& bibit m eum sanguinem, habet,itam
- aeternam. Quomodo quis manduc - tione carnis habet vitam, quam ipse caro non habet, quae tantum vitae ca-
nalis,non fons, sit 3 Quomodo verbest cibus, si vitam non habetiquom6--do verE potus absque vita3quid enim veritas nisi Christus 3ὸ quid vita nisi 'Christus 3 Ego sum via,aritas,dcvita. Si Christus vita, quomodo caro dis anguis eius absque vita3 Adiuinitate fuit vita nquit,ad carnem. Alius igi- tur Christus Deus,in cuius diuinitate vita,alius Christus homo, cuius caro canalis est vitae 3 Non unus igitur Christus, sed duo: alius a quo vita fuit,alius per quem fluit3 Et quidem Christus se panem vivum vocat,& v. rum, qui de coelo descendit, & eum . panem qui vitam dat. Nam seipsum ' carnem & sanguinem mutatis verbis