장음표시 사용
221쪽
istra, neminem vitam in se habere, niti Iarobbilis, remanducauerit carnem dc biberit san felliturex guit m Christi, dc quidem ut vos vulse itis reali manducatione,quomodo latro vitam in cruce consecutus, quo modo meruit audire, Hodie mecumeris in Paradiso. Non edit carnem
Christi, non bibit sanguinem eius la- tro ille, quo igitur modo vitam consecutus 3 Legimus praeterea multos, Ut primum crediderunt ad necem ab reptos,quibus non solum manducandae carnis Christi, ac potandi sanguianis facultas non data,verum neque qua ad baptisandum, qui tamen sanguine suo,quem pro Christo effundebant, baptisati, absque manducatione vitam adepti, dc abundantius adepti, statimq; in numerum martyrum relati. Qui omnino a vita quam Chrisus dat,ea lege quam latam a Christo jurgetis, dc necessario cuique seruam lana contenditis,excluderentur: Audirent statim, non manducastis carne
lii hominis, non potastis eius sanguinem . non debetur vobis illa, quam
222쪽
- IA JUORsCIvs DE SA.& potantibus sanguinem dat. Non audiuerunt tam tristem sententiana, sed illam istam: Venite benedicti patris mel, postidete regnum ab aeterno a patre vobis paratum. Audierunt, Qtii me consessiis fuerit coram hominat.io. nibus, confitebor eu cora patre meo. Confessiis latro cossessi martyres nondum baptisati,cofitetur eos Christus coram patre, suos milites este docet.
Quid vero confessio Christi , nisi vita illa aeternaὶ Habent igitur illi vitam aeternam, te etiam inuito A nos qui altera specie utimur, de visa nostra nihil dubi tam us . N Q Iacobel l e Eccl esia, nune sancti patres, q te pauid eruditiores suerunt, quoru sancti tat e, inno centiam, integritatem mundus admiratus, tanta impietatem, quantam Ecclesiae Romanae obi jcis, passi fuissent in gremio suo reponi. Neq; video te eu esse,q dogmata Christi & testamen tu eius fidelius custodias , u illi custodierunt.Si vidisment praeceptu Christi, necessario ab omnibus seruandis, violari statim se obiecissent, in re tam a dua,tam necessaria, non tam remissi,
223쪽
ut tu putas fuissent:sed quod vidissent
cam mentem Christi esse, quod ita spiritu, qtii in cordibus eorum effusus erat, doceretur,ut siue alteram, siue utraque parte Eucharistiae quis iumeret, eum dccarnem Christi manducare, dc sanguine simul potare. Neq; ad reale, & sacramentale communicationem, Oes necessario ita urgeri,ut ea vel tota, vel partecius interdum obmissa, vita privaremur, cum,ut dixi,latro in cruce Christu consessus, dc martyres plerique nondu baptistati absq; esu carnis Christi, dc potu eius sanguinis, vitam aeternam adepti sunt , ac inter mari tesChristi una cu Christo, de ipsa mor, te dc authore eius Diabolo, triuphat Sed dices: Igitur cum tuo latrone Eu V. charistiae usum tollis,dc absque carnis ' ' Christi, quam ille dedit pro mundi vita, manducatione, dc potu sanguinis eius, vitam aeternam homines cons cuturos, asseris 3 Cum Christus dicat Amen, amc dico vobis: nisi manducaueritis carne filij honainis,& biberitis eius sanguine,non habebitis vitam in
224쪽
immota sunt,seternam veritatem lita Musticis ' bent. Ni si manducauerimus carnem, certum csa , vitam aeternam
flue qua Mianos in nobi S non nabituros led maiuhaberium poducamus & bibimus semper, credimus enim in Christum Iesum, qui dutias.c. dii credi in me, etiam si mori ius fuerit vivet,& Qui credit in me, habet vitam aeternam. Haec est auteni Vita aeterna:vt agnoscant te Deum, m tum aeternum, A quem misisti Iesu in a u,' Christum Haec enim est prima mari-chfisti olei yducatio,& hic ad mensam primus aemu ,non issiccessus accedentem enim ad Deum mor μ --credere oportet. Sine fide Deo nemo , saret, sed placere poteir,nemo ad eius mensam vitta,quae per accedere.Credidit latro in Christunt, charitatem misericordiam eius supplex confis
ias. minem cruci ut & seipsum assixum. PMulia Deum tamen fide apprehendit, & in D: nes eo suam spem locat: cum corpore nos is christiposset,inente & voce ad eum accedit, tame crucili vi vitae cius particeps esse precatur. πιής - : Manducauit igitur latro,manducauerunt& illi martyres, quos statim, Ut Christum consessi fuerant,nec spaciuaut
225쪽
aut facultatem, non soluin mandu candi panis, quem Cluilius Aposto. ilis dedit,& bibendi calicis, scd neque in nomine Christi baptisandi, habe rent, manducauerunt aute non ore mandentes; sed corde credentes. Qui enim credit in Christum Iesum illelmanducat carnem Christi, illepotatis inguinem eius,ill e habet vitam arterit nam in se. Quae quidem manducati mystica dc spiritualis est: spiritus enimi ιω- ,
credit, spiritus fide Cbristum lestii Dei filium, Ripanem illum uiuum,iqui de coelo descendit, appr*enditat
bus est Christus ipὶ pulus Si caro
ius quae data est pro mundi acguis qui pro nobis emisit; cta Chri stus enim est panis illo, qui doc tot descendit, quem pater dat dς coelo.
dimus: hicpanis animos nostros adi vitam aeternam Vegetat. Amen,amens dico vobis,qui credit in me habet viμ. tam aeternam, dc in nou issimo die Emorte excitatur. QRxcredit in Clim sium.etiam si mortuus fuerit, uiu et. i. i
226쪽
Haec est vita aeterna,cognoscere Deli solum aeternum,&quem misit ille I stim Christum. Huius igitur spiritu lis coenae & manducationis, Christus
M. ι ςibu , panis Viuus,qui de coelo descendit,qui mundo dat vitam, & cibus ille qui non perit,quem ipse Ch istus nos operari prςcipit, ad quem n que ventre, neque dentibus opus est, DB--. fide sumitur. Qiuid ventrem & dentes,inquit Augustinus paras= Crede& manducasti. Cum enim Christus fidem in Deum patrem , &se, doc . ret, ct fide manducandum mnibus se offerret, turba propter panem iis quem in deserto ei dederat, trans m re etiam eum secuta, non credere, quod Christus voluit, sed ventrem implere parata. Quod cum Christus videret, alium cibum a se peti iubet, non hunc qui periret panem, qui ma- ducatus per secessum abijceretur, qui
Vitam aeternam non daret,corpus tantum sustentaret, sed illum qui vitam aeternam dat, qui non perit, qui nos, . perire non sinit, qui vitam aeternam
datiqui ipse est vivus,dc vita ipsa, quo
227쪽
pater de coelo dat, qui est ipsseChristus verus Deus dc verus homo, quem panem non Cre, sed corde accipimus, non dentibus icrimus, sed fide manducamus. Quem qui habet, spiritumanducat,& vitam aeternam in
retur. Quia cum hic cibus vivus sit, Lmo vita ipsa, vita in nobis operatur. Huius menta latro non fuit expers, ratro incredidit,& credendo in Ch fistu, ducauit hunc pane vitium qtio saturas ' et 'tus, in paradisum una cum Christo in gressus Ad illam manducationem qsacramenti est, in quam panis in carnem Christi ipsius, Christi potestate& verbo eius vertitur, & que Apostolis in extrema coena dedit, G.ad calice ινο euersnoui testimenti non peruenit. HuiuS fui'. manducationis non fuerunt participes martyres illi, ad supplicia a prima confessione Christi. & 1 mensa spirituali abrepti. Ad quam mensam Iaco-
bellus ita populum vocabat, Vt non a- manducaliter accumberet, quam si Eucharistia tionis potu.βsacra,in utraque specie eis, apponeretur,alteram tantum apposita in repu
228쪽
ris' IAC. GOR SCIVS DE SI. Mauguratis. sumere crederet. Cum Ecclesia, non in ir si uita solum utriusque,vcrum etiam alteribus usum legittimum semper fuissed taceat. Neque minus participem eum ..esse Christi coenae, non minus satiari, non minus ad vita vegetari, qui una specie sumpserit, qui sola carne maducauerit, solum calice biberit, equi φ traq; Vsus fuerit. Et qui alteram sumeret, Christi pcepto satisfacere, Christi Carnem manducare,&sanguinem ius potare. Quod Iaco bellus cum suo Petro non viderunt ac Christi verba, Populi inca sensu eorum vero, & consensu Eccle- ia pςrp tuo non apprehenso, puta- ἡ . bant eam formam, qua ChristMs in
coena suprema usus sit, aeternum ac. immotum esse, neminemque ab eamcit esse necessario seruanda excipi, cum non δε--' viderent & hic, dc in alijs sacramentis decima repeia tractandis, non ita a Christo praescriptitione ca. q. tam formam . ut non liceret ab ea discedere. Cum & baptismi forma in . trotier is rerdum comutata sit. Nam cumulietraqu-alc banti fari credentes in nomine Patris
qui mororὸcο-, Spiritus sancti Apostolis ma- cohuliari dasser,nihilo secius Petrus poenitenti.
229쪽
bus Iudaeis, re quid facto pro scelere,
a se traditi Christi,opus esse quaerentibus respondit Poenitentiam agite, dc ' baptisetur quisque in nomine Iesu. Quam sormam diutius Apostoli retunuerunt,in nomine Iesu tantum bap- tisantes, ut Actus Apostolorum non, obscure docent. Et Christus inter coenandum carnem suam, post coenam vero, sanguinem Apostolis dedit, Eo ordo caenae clesia vero non nisi ieiunis dat. Testa tur Tertullianisis, fideles ante omnem . cibum panem sanctum, quem a pres byteris acceptum domi asseruarent, sumere solitos, hoc est, ieiunos. Et Chrysostomum a duobus Diaconis accusatum esse, quod non ieiunis vi deretur Eucharistiam daia, iam dixiamus: Et Paulus ebrietatem,&cOm- messationem Corinthiorum, in sancta coena reprehendit: & quod ebrii corpus Christi sumerent, cinnam ea dominicam esse negat.Cur non exclamarunt Corinthii, cur nos reprehendis3Christus post esum agni Paschalis panem sanctum dedit discipulis, post coenam calicem porrexit, saturis Eu'O cli,
230쪽
charistiam corporis & sanguinis sui
tradidit, tu vero iei unium a nobis am' te eam sumptionem requiris 3 Multa commutata pro tempore, docente
illo de quo Christus ipse dixit: Multa
habeo dicere, sed non potestis modo . Capere : paractetus quem ego a patre mittam vobis, docebit vos omnia. Quid docuit 3 idem quod Chri- sius. Non a se, inquit Christus loque, iur, sed de meo accipiet, ea quae ego docui apud vos, explanando & in te pretando vos docebit. Ego dedi m Gipsum vobis, in specie panis & vini, ille docebit vos mysteria haec passionis meae, &sub utraque desub altera etiam specie integra esse. Et qui manducauerint carnem meam, ijdem de si non sumpserint calicem, biben t sanguinem meum. Quadere vobiscum disserere pluribus nolo,quoniam nec eorum mysteriorum capaces modo estis, vix creditis panem carnem mi jam esse vix calicis vinum sanguinem: multi hoc nomine scandalizati, retro abierunt, durus sernio illis visus.