Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

211쪽

xum sedulo tueretur, tantumq; sub altera specie, quantum sub utraque es t 'se. Et ut totum in pari & calice esse, ita totuin alteroChristum sumi,certo sciret. Non enim est caro Christi absq- sanguine, neq; sanguis absque carne. Qui carnem manducat,& sanguinem in ea bibit de qui sanguinem potat, carnem etiam manducat. Atq; ecquidem oper rectum est, Euangelicorum vel prudentiam, vel astutiam siue im- Eumelleiinpudentia hic videre. Qui, cum aliquidpretum M pro se videantur facere apud Doctores, & Ecclasiae Catholicae columnas, quos patres, quod haereditatem veri' Dinores ratis, & verae religionis, ab eis nobis cticu piam traditam retinemus; dc in eorum trimonio, ut haeredes & iij verso mur, merito appellamus) reperiant, statim accipiunt, authoritatem eorum extollunt, veritatem eos vidisse, Spiritu sancto amatos docuisse es Uriant, nos ut degeneres reprehemdunt , qui vera patrum doctrina repudiata, ad scholas confugiamus, & So

212쪽

Vcris dogmatibus,2 patri in decretis anteferamus. Quoties illi ad Diuun tugustinum, Ambrosiu0a, Cypri uir, Chrysostomum, Hieronymum, Gr sorium, Bernardum confugiunt, atq; icorum decretis armati, in nos imp , una faciunt. Cum si quid nos a patri es bus cotra illos a ceptum, adserδmus, nihil magis authoritatis relinquanti illis, quam ex insim plebe seiularijs, mox clamant, homines eos fuisse, elaraire p0tuisse,salsa docuisse, veritaten non vidisse. . haec quaeso audaci t ci Si patria in doctrina pro te est , p tiς in coelum tollis si tuo errori scripta iulorum, ac Iessimonia aduersa occurrant infra intimos eos abjjcis. Et quopextolli basin tua doctrina stabilienda, eos contra te venientes risu excipis Poterit ne idem tcstis, & verus S me dax esseὶ Cuius testimonium contra te dicenti non recipis, neque pro te diceti recipere debes, leges ςtiam hoc docent: Vt quem quis testem contra, i , indicentem repudiet, eius testimonio , hi sua re & causa probanda, Uti no pex V .l, in

213쪽

in eundem simul non cadunti Aut igitur patres cum tota doctrina reij cite.*ut contra vos & vestros crros prodR- bos recipite, Aureum Os, Ioannem Chrysostomum,dum testin odia eius; ad c urina vestram profertis, appellatis , eundem statim, ut vanum, si V stros errores repugnet, abij citis. Cui fidem semel detraxeris, quem Vanun *ppellaueris, flammae vanitatis est, ad eius authorit tem doctrinasqtae resu-gere,& in umbra eius latere velle.Cy- 'priani locum de calice lapsis danduςxtollitis eiusdem testimonia de ali xa specie ridetis. Impudens ista praeuari satio: ut facite arborem bonam, studius bonos: aut si fructus mali sunt, arborςm etiam irratam. No Mator. potest arbor bona fructus malos sese neque arbor mala, bonos. Si Chry- Ρsostomus in uno mendax, neque in Miijs verus est. Si errauit in ijs quae contra tua figmenta asseruntur, neque ill . hepe dixisse iudicandus, quae tu e c

ffers: Aut si ista sunt vera quς tibi dat,

illa vcra esse , quae nobis contra ip

214쪽

io, IAC. GoRsCIvs DE ss. ea quae vestram causam iuuare putatis, colligite etiam ea, quae Vos euem tunt. Producitis patres in causa utruusq; speciei stabili nda , cur ea quae do

altera illi dixerunt,quae probauerunt, quae accepta ab Apostolis Apostolicisque viris, nobis tradiderunt, non profertis 3 Non causam veritatis agutis,sed occasiones dissensionu, ac tu . bandae Ecclesiae quaeritis. Non hoc pere vos agitur,ut instituto Christi, corpus& sanguinem eius sumatis, sed ut E clesiae Romanae obedientiam denegem, tis, ac disciplinam qua Ecclesia sens re perviguit,euertatis, vestraeque libidi- . . ni fiena laxetis. Non est recens comsuetudo sub una specie Eucharistiae a cipiendae : semper in Ecclesia ea ratio , non minus quam Vtriusque pro

'meialteri, bata, dc continuata successione ad no usUM-, deducta,nec Romana tyrannide o trusa, sed libero consensu, propter quae habet commoda recepta, ac magna cum diligentia asseruata .Hanc traditionem dc consuetudinem commu

215쪽

l que specie Eucharistiam, praeter saceri dotes fumere solitos. Recepimus au 'tem fidem ante sexcentos annos, quoi tempore usus Eucharistiae, liber cuial que erat, siue eam sub altera, siue subi utraque quis vellet sumere. Nos una cum fide, unam speciem & optauimus,&receptam, magna cum fide

constantia retinuimus, ac retinemus.

Neque Lutherus , neque alii ex eius schola,profecti, ignorarunt hanc rationem probatam,dc Deo acceptam ecla ,sed ut dixi, occasionem Lutherui lis quaesiuit Romani Pontificis accusiam di,ciusque iugum, quod libidini suae graue videbatur, excutiendi. Vnde ii 'la eius vox. Si Concilium alinquando utriusque speciei usum restitu ret populo, secum suis, aut altera

specie, aut neutra Usurum,ne Viderm

tur Papae & Concilii authoritasem probare, eiusque decretis parere. Quid igitur quaesiuit 3 Discordiam, . S rei Christianae, qua pacisseca m

nente, stare non posset, perturbatio,

216쪽

-ςipiendasunt : Nisi manducaueritis eamem oci ct in qua manducatura lex ver rum Christi mota est,as variat ostendis. . ic AP. IX. g quoniam usum alterius 'speciei in Ecclesia tam L ltina, quam Orientali, se 'quetem fuisse docuimus et quam vim habeant verba illa Christi Domini,quibus negat nos

vitam habituros, Nisi manducauerimus suam carnem,& bibamus suum sanguinem. Ait enim: Amen, ame dico vobis, Nisi manducaueritis caranem iiiij hominis,dc biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis. Qui manducat carnem meam, de

bibit meum sanguinem , habet vitam

217쪽

kvcu Astisi. 1 Ac RAM. ego resuscitabo eunt in nouissimo die.His enim illi verbis sub traque specie communionem sum dam urgent, nec licere aliter Euchartistia uti, quam haec Christi verba sim inant,contendunt: dc nos qui alteram tantum populo damus , impietatis ac nefarij Iceleris reos agunt.Cuius accu sationis principe sume Petrum nensem, subscriptorem eius Iaco- bellum Misinensem,qui Petro monen te,& verba Christi haec quae retulimus recitante, commotus grauiter, dc suaec Ecelesiae ignorantiam damnauit, ac populum hortari coepit, ne . nomnisi sub utraque specie Eucharistiani sumerent. Homo ut alijs videretur ii teratus,vi mihi leuis dc insanus,qui statabis timi, ut haec audiuit verba, Petro a quieuerit,de Ecclesiae institutum dana . narit,cum prudentis hominis sit, non

temerE consuetudinem receptam, omniumque consensu probatam con-

uellere, di de iudicio sensuque omni t

um iudicare. Conueniebat homini e rudito, dc Ecclesiae consilium, dc sen

sust verborum Clitiae diligentiu

218쪽

uestigare, verbaque Christi cum eo . quod Ecclesia faceret,conferre. Q adi factum fuisset, & Petrus iste&Iac hellus,consuetudini huic non fuissent aduersati. Non negamus Christum ad carnis suae manducationem & sanguinem potandum, quem daturus nobis esset, his verbis hortari, & hanc suam promissionem in coena illa suprema, re ipsa confirmasse,cum Apostolis primum panem illum sacrum, quem in alnis suae naturam vertit, & calicem sanguinis sui daret: sed dicimus, eum qui carnem Christi manducat, in ipsa carne sanguinem potare: & qui cali

cem absque carne sumat, una cum calice carnem sumere, dc tantam unius

speciei vim esse,quatam utriusque, Christus enim indiuisus est.Vt in utraq; totus sumitur,ita in altera totus: dum e- dimus carnem Christi vivam, & sanguine eius potamus.Siue igitur utraq; specie Eucharistiae utamur, ut Corin- thij quos Paulus probat,sive altera tan

tu: dinplerisq; Ecclesijs seruatii, &approbatum ostendimus,&pcepto

' Christi huic,& facto in coena illa supro

219쪽

EVCII ARIs Τ. SACRAM: x ma,satis nos facere profitemur. Cum

Et Christus Cleophae sub specie panis

tantum Eucharistiam porrexerit,&Iacobus Hieroli, lymis eam rationem secutus fuerit,& Ecclesiae non solum cu communicandi usum, non improb rent, sed constater approbarent, ac ο-nini tempore conseruarent. Cum igitur Iacobelle sumebas panem, carne

Christi manducabas, dc calicem simul bibebas: dc sisto calice sume', dc bubebas dc maducabas. No e ro Christi absq, sanguine, neq; sanguis absque carne, ut fingebat Nestorius a Cocilio merito damnatus. Si manducasti camnem Christi, dc sanguinem bibisti:si bibisti sanguinent, manducasti dc carne. Viva est caro Christi, vivus hic est panis, qui non est absq; sanguine. Dices,

video pane quem Christus carne suam V - , appellat,sed sanguinem non video video calicem,carnem non videoὶ Non enim habes oculos,quib. illa mysteria Christi perspiciuntur. Non oculis camneis istis illa videntur, sed oculis fidei tu ἰέι quae coelos penetrauit, quae maiestate

invisibilem apprehedit,&oculos suos in

220쪽

carneminso accepinius, quibus sanguinem ilica

ne Christi,& carnem in sanguine inspectamus, acDlane contuemur. Cum esses in Ecclena Iaco belle, una specie sumpta, utranaque sumebas , totum Christi intra tua viscera recipiebas, totius eius particeps eras, totiusque eius corporis,cuius Christus ca- putest, membrum misti. Profugus ab Ecclesia,extra quam Sacramenta, aut omnino non sunt, aut ea sunt , quae nullam gratiam adferant, totius E

charistiae usum & fructum amisisti, quantumuis stequentissim utramq;

speciem sumas Extra Ecclesiam enim, nec fatus,nec gratia est.Ecclesia autem una est,una est, inquit ille, electa mea, una columba mea: unus pastor est, dc unum ouile. Non est igitur quod i ctes te plus vidisse,quam Romana Eo clesia viderit, in sacramento Euchari -

Nam quam sit opinio ista ve