장음표시 사용
381쪽
CAP. IV. DE MATRIMONIIS MILTIs. 383
ethnieus et publicanus; haec autem non alia Ecclesia est quam ea ipsa, quam Salvator ibid. 16. aedificaturum se promittit
259. Ad 6 , D. Si haec disciplina arcte non connecteretur cum fidei articulo ex quo dependet, C. Secus iV. Iam vero sidet articulus est, ut donegari debeant Sacramenta indignis; tales porro sunt qui detrectant illam sponsionem facere, quam Ecclesia pro eorum soboliSque salute postulat.
Alioquin disciplina libera et mutabilis dicenda foret ea dispositio qua denegatur absolutio non rite dispositis. Hinc Pius VIII. potius derogavit decreto concilii Oecumenici, quam permitteret ut parochi benedictione aliove ritu sacro cohonestent nuptias mixtas illis in provinciis in quibus a potestate politica ad illam impertiendam benedictionem vi
260. III. Obj. i' Si ageretur de disciplina immutabili,
Ecclesia nunquam a principio suo recesisset, ut rata et valida haberet conjugia mixta, quae olim ut invalida hab bantur. Admisso principio, nequit jam recusare ejus co sequentias. 2' In Germania prius consuetudine et usu receptum erat, deinde lege Sancitum, ut haberetur tanquam in missibile paetum Seu sponsio a contrahentibus lacta ante conjugii celebrationem de prolis educatione. 3' In imperio Austriaco sancitum Iege est, nullam exigendam esse in eou-jugiis mixtis sponsionem ad impertiendam benedictionem; episcopi aequieverunt, et lex adhuc servatur. 4' Sane auctoritas et jus paternum quod ex ea profluit, tantum oritur post initum jam conjugium, Susceptaque prole, ergo ante contractum conjugium nequit pater se obligare ad aliquam peculiarem prolis institutionem. 5' don debet proinde Ecclesia scrupulos ingerere conscientiis delicatis earum pacem perturbando. 6' Eo vel magis quod jam usus in non paucis dioecesibus inoleverit tribuendi benedictionem, quin ulla sponsio praecesserit. 7' Saltem connivere debet, ut sponsi inter se conveniant de masculis instituendis in religione patris , foeminis vero in religione matriS. Ergo.
382쪽
261. Besp. Ad i , My. suppositum, quod Ecclesia aliquando uti invalida habuerit mixta conjugia , sed haec paucorum privatorum Sententia fuit, quam illa numquam probavit. Rusmodi conjugia ut illicita tantum Ecclesia semper habuit, nec nisi data cautione de institutione prolis in catholica religione, ea uti legitima habuit. 262. Ad 2 , Neg. Siquidem falsum est prius consuetudine receptum aliquando esse, multo vero minus lege cautum, ut inadmissibile haberetur paetum a sponsis initum ante conjugii celebrationem. Certum euim est ex publicis documentis tum in Bavaria, tum in electoratu Palatino , nec non in magno ducatu Assiae Darmistadiensi, atque inprovinciis Rhenanis non solum usu receptum, Verum etiam soleninibus legibus sancitum, ut pacta ante-nuptialia circa institutionem sobolis sancte servarentur. Adeoque decipere
voluit, qui haec objecit. 263. Ad 3 , D. Ita tamen ut Iosephinae legislationi
hac super re tum Apostolica Sedes, tum episcopi constam ter sese opposuerint et reclamaverint, et in praxi ab ea recessum sit, Tr. Secus N. De oppositione ex parte Apostolicae Sedis testes sunt Epistolae datae a Pio VI. ad Card. de Franckemberg et ad reliquos Belgii episcopos ac novi sime Instructio data ad archiepiscopos, et episcopos Austriacae ditionis in foederatis Germaniae partibus a Gregorio XVI. die 22. Maji an. 184l.; de oppositione pariter episcoporum constat ex iis, quae scribit Bost in sua ΕΣ- positione religiosa scientifica de Matrimonio Viennae edita 18 34. De praxi vero circa hos articulos Iosephinae legislationis patet tum ex epistola data a piissimo Imperatore Ferdinando ad quemdam episcopum qua ratas declarat sponsiones a contrahentibus factas ante conjugii celebrationem , tum ex iis quae referunt Ephemerides catholicae Tirolens. in fascie. Mensis Octobris 1844. Scilicet ex demandato Imperatoris a Cancellaria Aulica rejectam esse postulationem sa- tam a consistoriis consessionis Augustanae et Helveticae,
ut possint a ministris protestantibus benedictione supp&
383쪽
mentaria cohonestari coniugia mixta quibus parochus catholicus nonnisi passivam assistentiam praebuerat. Atque graviter reprehensum quendam Lumniuer voraviae et Sil Siae Superintendentem, eo quod in encyclicis a se datis ad Suos protestantes super hac supplementaria benedictione ausus fuerit provocare ad Iosephinum tolerantiae decretum. Τransmisimus autem Antecedens , quia magnum Semper intercedit discrimen inter codicem Iosephinum ac reliquas Germaniae principum leges, quia ille non est coaetivus circa conjugia mixta, sed facultativus, ut vocant, ac permiratura, probanturque pacta quae sponsi ante conjugium inierint circa institutionem universae sobolis in religione catholica,
dum alii principes irrita habent.
263. Ad 4 , My. Haec enim nova theoria est a protestantibus excogitata contra omnium gentium agendi rationem, quae rata jugiter habuerunt pacta a sponsis ante conjugium inita, quibus invicem se obligent, prouti Valent pacta de successione, de haereditate, aliisque ejusmodi. 264. Ad 5 , D. Si Ecclesia ad mentem haereticorum Prote8tantium se gereret, C. si juxta opposita principia N. Prosecto protestantibus, qui parvi pendunt Ecclesiae auctoritatem, rejiciuntque jam omnes pene sidet articulos, qui credunt prout volunt et agunt prout credunt, quae ab Ecclesia statuuntur meri sompuli sunt. At longe aliter Sentit Ecclesia a Christo edocta. 265. Ad 6 , D. Nonnullorum sacerdotum aut ignorantia aut ignavia alicubi Ecclesiae lex violata suit, c. legitime N. Nunquam lex cujus urgetur observatio legitime Violari potest. Si proinde nonnulli aut ignorantia, aut honorum illecebris, aut suppliciorum metu legem de non impertienda benedictione mixtis nuptiis sine praevia formali sponsione de prole instituenda in catholica religione violarunt, gravis se criminis reos fecerunt. Horum agendi r tio numquam inducet praescriptionem, Ecclesia ubique reclamante. Alioquin etiam induci posset praescriptio adversus leges civiles, imo et adversus legem divinam, cum il-Vol. IV. Is
384쪽
lam plures ubique heu nimium transgrediantur. Quod certe
266. Ad T , Reg. Numquam enim Ecclesia poterit iniquitati ac impietati connivere. Nulla major iniquitas imo vero et impietas ea excogitari potest, ut sponsi inter se paciscantur de sobole dividenda Deum inter et diabolum, veritatem et errorem, Veram salsamque religionem. Si acatholicus sectam Suam Veram esse putat, quare permittat aut vero
etiam paciscatur, ut filiorum pars falsam religionem Profiteatur 7 Si fessam habet, cur sibi non prospicit et fili rum saluti Idem dic de catholico. Numquid non omnium pariter filiorum parentes sunt 3 Qui igitur fieri poterit ut crudeliter in partem filiorum saeviant 7 Ex his apparet quid de illorum principum legibus sentiendum sit, quibus Statuitur ut filii patris, filiae matris religionem sectentur. Hoevere alogismus est et iniquitas maxima. Numquam proinde Ecclesia ejusmodi quam vellent adversarii praetico increduli conniventiam probare poterit. Posteri certe ejusmodi alogicas irreligiosas ac practicas aberrationes judicabunt. Nec aliter sentiendum de legibus illis, quibus constituitur ut proles universa orta ex conjugiis mixtis institui debeat in religione dominante, quasi nempe conscientia principis regula esse posset conscientiae et religionis subditorum. AN tamen haec fiunt, politicis plaudentibus Sec. XIX. et hoc
Vocatur sapientiae apex. Vere quod hominibuε ultum est, abominatio est ante Deum.
385쪽
CAPUT I. DE MATERIA BAPTISMI .... Pag. 2PROP. I. Aqua vera et naturalis est de necessitate B ptismi ibid. DIFFICULTATES SPROP. II. Vera rat de Baptismi sacramento Metrina vigena in Ecclesia Romana , quae tenet, illum
aeque valere sive per immersionem, sive per in-DSionem aut aspersionem conferatur .... 5 DIFFICULTATES . . 6
CAPUΤ ΙΙ. DE BAPTISMI FORMA 8 PROP. Vera est de Meramento Baptismi doctrina in Ecclesia Romana, quae tenet baptizandum esse subdistincta invocatione trium divinarum peras-narum . ibid. DIFFICULTATES sCAPUΤ ΙΙΙ. Di: MINIsTRO B PTISMI l0PROP. I. Sacramenti Baptismatis ministri ordinarii sunt Episcopi et Presbyteri, eaetraordinarii vero et eae detestatione, Diaconi . . . . . . . . ibid. PROP. II. Necessitate costente, a quocumque, Sive ma sculo sive femina, imo et ab haeretico et inferili, Baptismus valide ac licite administrari potest . 12 DIFFICULTATES l3 CAPUT IV. DE BAPTIsΜI sUBIECTO l 5 PROP. I. Praestat parvulos baptizare , licet actum credendi non habeant is
386쪽
PROP. II. Parvuli baptizati, cum adoleverint, in emmyamdi non Sunt, an ratum habere velint, quod patrinii eorum nomine, dum baptizarentur, m lieiti sunt; et ubi se nolle responderint, non sunt suo arbitrio relinquendi pag. 20 DIFFICULTATES 23 CAPUT V. DE NECESSITATE BAPTISMI 25 PROP. Baptismus liber non est, sed est necessarisa ad salutem ibid. DIFFICULTATES 27 CAPUT VI. DE BAPTISMI EFFECTIBUS .... . 3lPROP. Per D. A. I. c. gratiam , quae in Baptismo confertur , reatus Originalis peccati remittitur, ae tollitur totum id , quod verum et propriam pereati rationem habet . 32 DIFFICULTATES 33 CAPUT VII. IN DOCTRINAM HACTENUS VINDICATAM
CΛPUT I. DE VERITATE AACRAMENTI CONFIRMATIONIS . 38 PROP. Consmatis baptizatorum non e3ι Otiosa ceremonia sed verum et proprium sacramentum . . ibid. DIFFICULTATES . 40 APUΤ ΙΙ. DE CONFIRMATIONIS MINISTRO - ... 46PROP. Episcopi habent potestatem eo mandi, quae non
est illis cum presbyteris communis ; sanctae enim confirmationis ordinarius minister est solus Epi-Feopud , non autem quivis alius Sacerdos . . 47 DIFFICULTATES 48 CAPUT III. DE MATERIA, FORMA ET EFFECTIBUS SACRAMENTI CONFIRMATIONIS 50
387쪽
38sPROP. Injurii non sunt Spiritui Sancto, qui saero Con-smationis Chrismati virtutem aliquam tribuunt pag. 53 CAPUT IV. IN EA QUAE DISCEPTATA SUNT SCHOLIA COMPLECTENS ibid.
DE EUCHARIATIA PROUT EST SACRAMENTUM ... 58 CAPUT I. DE REALI CHRISTI PRAESENTIA IN EUCHARISTIA ibid. PROP. I. Christus , prout primo Sacrae litterae docent, vere, realiter et substantialiter in sanetissimo Eucharistiae sacramento continetur , et non in signo tantum , vel Mura aut virtute ... 59 S. I. Expenduntur verba, quibus Christus promisit se daturum carnem suam ad manducandum et sanguinem suum ad bibendum Iom. VI. . . ibid. DIFFICULTATES 63 S. II. Eaependuntur verba institutionis Eueharisticae. 66DIFFICULTATEs 68 PROP. II. Eadem veritas eae eonstanti et universa E clesiae traditione evincitur 72 DIFFICULTATES 75PROP. III. Ostendi nequit dogma de reali Christi praesentia in Eucharistia reeme rationi adversari . 80 DIFFICULTATEA 8 ICAPUT II. DE MODO Quo CARIMUS FIT PRAESENS IN EUCHARISTIA SEU DE TRANSSUBSTANTIATIONE . 85 PROP. Tota substantia panis ae vini in Eucharistia per
388쪽
consecrationem e vertitur in substantiam Corporis et Sanguinis Christi pag. 87
DIFFICULTATES 88 CAPUΤ ΙΙΙ. DE EO QUOD SUB QUALIBET SACRAMENTI
SPECIE CONTINETUR DEQUE CATHOLICAE DOCTRINAE COROLLARIIS BlPROP. I. In venerabili Sacramento Eucharistiae sub unaquaque specie et sub singulis cujusque speciei partibus, separatione facta , totus Christus continetur .... ibid.
DIFFICULTATES 92 PROP. II. Peracta consecratione, in admirabili Euch ristiae Sacramento est Corpus et Sanguis D. N. I. C., et non tantum in Mu, dum Sumitur, sed ante et post, sic ut remaneat verum corpu3 Domini in hostia seu particulis conde ratis , quas post communionem reservantur vel supersunt . 93 DIFFICULTATES 94 PROP. III. Christus in Eucharistia adorandus e3t cultu latriae 26 DIFFICULTATES BTPROP. IV. Neque Dei praeceptum , neque Salutis neceS- Sum postulant, ut omnes et singuli Christi s- deles utramque speciem sanctissimi Eucharistiae Sacramenti sumere debeant 98 DIFFICULTATES i 00 PROP. V. Non errat Ecclesia dum justis causis et rationibus adducta jubet laicos atque clericos non con scientes sub una tantum specie communicare l03 DIFFICULTATES 104CΛPIM IV. DE EUCHARISTIAE NECESSITATE, DISPOSITIONIBUS ET EFFECTIBUS I 06PROP. I. Nemini actualis Eucharistiae perceptis nece saria est necessitate medii, sed solis adultis ne-eenitate praecepti ibid.
389쪽
si PROP. II. Pereatorum remissis neque est praecipuus neque unicus sanctissimae Eucharistiae effectus , nec sola fides est sussciens praeparalis ad sumendum Ss. Eucharistiae Sacramentum . . pag. 109 DIFFICULTATES ilo
DE SACRIFICIO CAPUT I. DE vERITATE SACRIFICII EUCHARISTICI EJUS
PROP. I. In Missa offertur Deo verum et prurium 3 erificium il 5 DIFFICULTATES . ii 8PROP. II. Sacriseium Missae est etiam propitiatorium pro vivis atque defunetis 122
DIFFICULTATES 125 CAPUΤ ΙΙ. DE MISSA PRIVATA . . t 27 PROP. I. Missae, in quibus Solus Sacerdos Sacramentaliter communicat, illicitae non Sunt, neque propterea abrogandae 128 DIFFICULTATES 129 PROP. II. Neque realis neque spiritualis victimae participatio eae parte populi est pars essentialis sa-eriscli ; neque ullo sive divino sive ecclesiastico praecepto tenentur laici ad communionem litum stieam; non sunt proinde ut invalidae aut illicitae damnandae Missae illae in quibus nemo Sit, stri Sive sacramentaliter, sive spiritualiter
PROP. I. Panis tritieeus, sive ramus sit sive sementatus , est materia valida sacramenti et maeris-
390쪽
DIRFICULTATES pag. 136PROP. II. Solum vinum de vite est materia idonea sa- saeramenti et sacri ii Eucharisti l . . . . 139PROP. III. Aqua miscenda est vino in calice O ferendo . 140 PROP. IV. Solus sacerdos consciens est immediatus et proprius offerens et minister sacriscit Eucharistici ; siteles autem adstantes nonnisi mediati et improprie dicti offerentes et celebrantes sunt . t 42 DIFFICULTATES 143PROP. V. Specialis saeri ii applicatio pro aliquibus personis a sacerdote seri potest, qua si ut specialis fruetus iis , pro quibus applicatur, ceteris paribua provenivi 144 DIFFICULTATES 145 CAPUT IV. DE IDIONATE , VOCE AC CEREMONIIS , QUIBUS ΜISSA CELEBRANDA EST 147 PROP. I. Non licet nee e edit lingua tantum vulgari sinam celebrare ibid. DIFFICULTATES 148 PROP. II. Non omnia in Missa alta voce sunt recitanda l 50 DIFFICULTATES ibid. PROP. III. Nihil est in Missae eeremoniis, quibus utitur Erelesia catholica, quod non sit sanctum
CAPUT I. DE vERITATE AACRAMENTI POENITENTIAE . lb7PROP. Poenitentia est vere et proprie novae lestis sacra mentum a Christo institutum ad delenda peccata post baptismum commissa, a sacramento baptismi distinetum 158 DIFFICULTATES l60