장음표시 사용
21쪽
Druius misissimclusa si innumero, talia inproprietatibu sum referatur mili luctatunt. Q DIS TINC T. XIX. Quare tres personae simul
De aequalitate triumpersolia Bonsiit maius aliquid isam v- M. A a. R. Sesuo laeternitas ct maritudo Quod Deus non est dicendus est potentia in Deo unumsunt, triplaxsedrnus. T. Veis videantur diuersa. DIS TINC T. X X. Quod aliqua personarum, si Idaliquapersonarum nor pliam non excessit, magnatudine excellit aliampotentia. quia non egi maiorinaper a Quod non minuspotessibus, alia nec non maeus aliquid duae quampater ibi Bquamina,nec tres quam duae vel De obiectionibus haereticis conrna. C. tralpc, ct res onsonibus catho- vomodo diciturpateresse in ch. C.D.E Fflio, Osuusinpatre Os iritus DISTINC T. XXI. An jus inrtros. E. F suomodopossit dici Iuspater, Quod nulla personarum pars et oluistius, vel solus spirituso in Trinitate. G sanctus , cum intinseparabiles.
summae unum ibid. Vtrum debeat dici Inspater Cum dicimtu respersonas ei es Deus reis,lassitus es Deus, se navi substantiam reses re russit is inrussanctuses Deus:
tiam , nec rigeners desieciebus, an pateres solus Deus suus ea nec vis eciem de indiuiduisprae solus Deus spiritussanctus es so- icamus: quia non est essentia . lus Deus ibid.Bpuscipe bnas ecies, vel essentia Quomodo Trinitas dicatur' oecies Spersona indiuidum, lus Deus, cum ipsast cumstiri-I. tibus Oanimabussanssilis C. DQuod nec secundum materis DIS TINC A XI Llim causam dicuntur tresperso. . De nominum disserentia qui'
una essentia. Ius petimur laquentes d(Deo. AN Nec ita dicuntiet tresperso De isci mira quodsiri-dfrnaes tiari et tres homines nitas ibid. Byna natura relinius natura, De his quae temporaliter Deo N.O. conueniunt, Orclatiae dicun-
22쪽
De hae sua temporaliter Deo cum diciturpersona A. B. C. conueniunt, Sion relatine di De triplici acceptione huius cuntur ibid. D minispersona in trivitate. E. Debis,qua proprie arangulas . G. II personaspertinent, O de his quae Ex quo sensu dicatur alia emrnitatem essentia ignificavi. E. F senapatris, alias si habui iritus DISTINC T. XXVI. siue alius inpersonapater alius De hoc nomine quo estper inpersonastius . alius inpersona senari quodcumsecundumsub spiritus senectus. X.L flantiam dicatur,tamen non sin DISTINC T. XXVI. gulariter sed pluraliter accipitur De hoe nomine hypo UL A
insumma. A. B. Deproprietatibuspersonarum, sua necessitate dictumst tres, de nominibus earum relati- persona Latinis, a Giaecis tres uis ibid Bh posta es rethusanr E Quod non omnia dicuntur de Quare non dicimuspatrem si Deosecundum substantia q-silium Sspiritum auctum e se dam enim ecundum resationem, tres Deos,ut trespersonas ibid. non tamen secundum accidens CCur non dicimus tres essentias, suare dicatur promum esspitrespersonas ibid. G, rn eniti lium Dei esse cismet Quod in Trinitate non est dr iam homines nisi mei Duersias vel sngularitas velfoli Quod homo dicitur illustrinitudo sed unitas ct trinitas Sili tas Strinitaspater si, ininum. Efinctio Sudentitas ibida Quod spiritus sanctus eaden; suo non debet dici Deus proprietate doctum ircitur, qua multiplex coiritus unctus Oitros modo DISTINC T. XXIV. rela ea spatrem Ostium. FQuid gni cetur his nomini Utrum pater vel lius restribus Unus vel pira Duo vel sua, nitas ipsa possit dici stiritus sav-Tres, vel tria, Trinus rei trini Utus. Glas, Plures Pelpturitas, D ιncti Quod non omniastra relativi vel di inctae, cum his utimur o dicuntur, uis ad heausim requentes de Deo A. b. C. D. E. F. stondent vocabrilis. G.Η. LX. DISTINC T. XV IDI S TINT T. XXV. ut illaeproprietates quisiui Aviscetur hoc nomiae bus di inguunturpersona. Aersona in plurali numero, scit usto naves omnino id dicer
23쪽
Ini erasilium De his qua teinporaliter de : od proprietates deterini Deo dicumne relative secun- nauti post es non sub tantiam dum accidens quod non Deosdides Lituram. D EF creatur, accidit. AB Degenerali regula eorum qita Ins iritussancIus dicatur il a eorum qua relatiud di tum ru donatum relative admcli itur. G cum a detur. Cansecundum sub tantiam di DIS I xv xx XI. ratu Deis de Deo S musmos Ansilius dicatur aequalis peidi. III similis patri secundum substan- DISTINCT XXV li I. uiam. a. BQuod non tantilin tressint De sententiasancti Hilarij,
proprietatesp. rsonarum Italiae triuitatempersonarumpro, an solus pater debeat dici non priam Clandit C D. E. F. Ggemtus clionstitur,sicut drci, Qua patri attribuitur xiii thri T. Titus B tas. De proprietate quam notat Quarepater filius dicantur ingenitit ibid. cfernum xclynus Deus. sed non Esponsio Ambr.colitra Aria, Pirus ibid Inos de inge elo Quare dicitur aequalitas esse Iudiuesumsit esse patremo insiluo Flium e se ibid. E uare inspiritusancto dicitu,
Sisapientia genita diciturae esse litusque concordiaret conchndum resationem re secum nexio ibi sad isti stantiam. DISTINC T. XXXII. Diumagi ne ibid. Vtrum pater velfilius eadem Duri T. XXIX. dilectionese diligant, quaproce-De princestio. A ditabxtroque id est Diritusn-Quod ab aeterno pateres prin clo. A Bcipium filius, sed non iritus Vtrum pater sit sapiens P sanctiis ibi redientia quamgenuit C. DQuomodopate siprincipium an illussi sapient ipso relsi cumsilios iritus S C per ipsuiu Eaneatam notismpater of Auramst tantum sapuntialiustprincipium iritu ancti patri s Sicut in Trivitate es dilictio suis
24쪽
ius S est dilectio quae non esuri De cientia , praeficientia, pronitas, in deosunt dis dilectio uidentia dis a monil, praede-nes, ita S desapientia. sinatione Dis. Auliare pater non dicitursa De quibus stipi amentia res piens sapientia genita scut dic, prouidentia ibid. Atur diligem dilactione quae ab ipse De quibus di stio. Aprocedit. De quibus radesinatio. aDISTINC T. XX IlI De quibuspr dentia. artrum proprietates persona De quibus sapientia re cien-rumsut ipsa personae vel diuina ita. Ausa. A.D. C.D. E. F. Vtrum praeficientia re dis o Quomodo proprietates possunt stio, re praedestinatio Dei esse esse tu natura Dei, nec eam de potuerit, si nulla essent futura.
D IS TINCT. XXXIV. Quod scientia Dei de tempo-De verbis Hilari, quibusse ratibus es diaeternis. Dcundum paruorum intelligen- suomodo omnia dicuntur esse etiam , videtur ducere non idem in Deo sita in eo. E Fesse diuinam naturam S rem DIS T. XXVI. naistrae, Sion idem esse Deum Vtrum omnia debeant dici es quod Dei est. A.D. C. se in Dei egentia ut in Dei cogni-Vtrum ita sipudicii nus Deus tione, rei prascientia esse dicimii iunipersonarum ridicitur; tur, A. Ana essentia triumpe sonarime: Qua ratim bona dicunt
tres personae unius diei , t tres esse in Deos non mala.
personae pinus essentia. Utrum idemst omnia esse eQuodpotentiasapientia boni Deo, Sper ipsum Sin ipso. Dias inscriptura interdum a per Uuod omnia sunt in quo- sonas sincte referuntur libet trium per ipsum ini- Quarepatripotentiastiosa pso. pientia , spiritu sancio bonitas od non omnia qua ex Deo tribuatur cumst pnasapientia, sunt, etiam de imosunt F.
potentia, bomtas trium G. Η DISTINCT. XXXVII. De hoc nomine homousonio Milibus modis dicitur esse Deubi in auctoritatem receptumst, in rebus. A
25쪽
abitat dedeconuer . Quid reprobatio Dei, Sis
ibi erat Deus antequam esset quibus consideretur Squissit earura C. D. V pn destinationis ectus DQuod Deus cum sit in omni DISTINC T. XLI. in rebus essentialiter non tamen Vtrum aliquod sit meritum pinquinatur ordibus rerum. Cobdurationis rei misericordiae. A.
Cum Deustyb Ssemper, I Clim tamen localis, xe loco, nec De raripssuper hoc carnassium empore mouetur. 1 opinionibus ansas scissemel j quibus modis aliquid dicatur Deus reipraescit sempersciat pri icale vel circumscriptibile. Is ciat Osemperscierit Oprie, Quid si mutari secundum scierit. F. smpus ibid. V DISTINC T. XLII. Vtrum Piritus creatis et lota De omnipotentia Dei quare meto, cumscriptibiles. Lm catur omnipotens, cum nos mura Quod Deus sibis sne o tapossumus,qua ipse nonpotis. Aili modo ibid. O. P. se modo dicatur Drusomniis DISTINCT. XXXVIII posse ibid. MC.Danscientiare raescientia Dei Commpotentia Dei secret causa rerum , et conuerso dum duo con sideratur. F. I.B. CD DISTINC T. XLIII Vtrum praescientia Dei posit anilectio contra illos qui Destivi I i. E dicunt nihil posse nis quod rusti IISTINC T. XXXIX. facit. A. D. Ci, Vtrumscientia Deipos tau DISTIN C T. XLIV. in re minui re aliquo modo Deus positfacere aliquid
Arari. A meliusquam 'citrere alio ret a Deuspossit nouitsriel ex in meliori modo. A. B.Crescire Pelprccire aliquid. Vtrum posit Deus sempero Vtrum Deuspossitscireptura ne quodpotuit. Di scit DISTINC r. XLV., uad Deus sempero ma Deioluntate Dei qua essentia i et omnia ibia D. Dei est,ct de gnis eius. A DIS TINC T. XL. Quod licet idemst Deo vella an aliquis pra sinatuspas quod esse, non tamenpotes dicii et mnari retreprobussalua omnia esse querula. B: A B. De inir uentia harum lo-
26쪽
tiit uni, Deus scit, res Deus De multiplici acceptioneta vult Deusstat omnea, Iuult ni Ialiquid. Quod mala niuei stati, Quo Dei voluntassummeis lint. LIna causas ommum qua natu Quod in Deo es causa, is Faliter sunt: cuius causa non in deterior homo L. M. N. O. quaerenda quiaprima summa Dari TINT T. XLVII. causa est omnium. D. E Quomodo voluntas Dei de hQuibus modisiaccipitur Dei mine impletur quocunquestre
Quodpraeceptis prohibitio per- Ex quo sensu quadam dirutini sis consitum operatio nomi tur,ri contra Dei voluntate. ne voluntatis interdum intelli Quare praecepit Deus omngnnutries accipiuntur. G Η. bus bona facere S mala vitars trum Deus velit ab omnibus eis non id ab omnibus pultii fieri easquaep mpit, runonseri pleri ea,quaeprohibet. XL DISTINC m. XLVII DISTINC T. XLVI. suod homo aliquando boQuod poluntas Dei qua ipse voluntate aliud ruit quamDees, in nullo cessari potess mala idem quod Deus. Ostomodo intelligendumst Quod Dei voluntasper maiud Volui congregaresitos tuos, hominum voluntates implet aa noluissi, Sistud. Qui pulto BCmnes homines aluosseri Vtrum placuerit viri an Utrum mala Deo nolente re quod Chrsus morereturi utralentesant. D tereturi
Quomodo intelligendum tis Vtrum rasiones sanctori adauginaluseri bonus. E debeamus relle.
27쪽
ENSIS, IN LIBROS SENTENTIARUM.
paupercula in a Zophyla-ctu Domini mittere, ardua Lucii . . scandere , opus ultra vires ' β, x. nostras agere praesumpsimus: O summationis fidu- ciam laborisque mercede,n Samaritano statuetes: qui Prolatis in euratio Lucios.
e semiuiui uob denariis supererogati cuncta eddere professus est. Delectat nos veritas polli-ientis sed terret immensitas laboris. Deside-ium hortatur proficiendi , sed de hortatur in v Auust.rmitas deficiendi ii quam vincit Zelus domus is, iurei
ei. Quo inardescetes, fidem nostra aduersus er i b. d. tria. ores carnaliuatq; animaliti hominu Dauidicae, taleio s. arris clypeis munire, vel potius munita oste de-e, aetheologicaru inquisitionu abdita aperire, ecno sacra metorum ecclesiasticors pro mo-ulo intelligentiae nostrae notitia tradere studui-ius Non valentes studiosorum fratro votis iure
dissero, eoru in Christo laudabilib is studii si in hae i. .issu ac stylonos seruire flagitatium quas bigas in i. . .
obis agitat Christiebaritas Quamuisno ambim iis, im 'omne humani eloquii sermone calumniae, Eae Hila iorum; contradictioni qmuloru semper fuisse obno in trinita iam, quia dissentientibus volutatum motibus, pistb.io. I sistentiens quoq; fit imoiu sensus: ut cum o in detrim ne di-
28쪽
ne dictum veri ratione pei fectum sat, tam e dum aliud aliis aut videtur, aut coplacet, vera tali vel non intelle et , vel ostendenti, Ni inpietatis error Ephes r. a. obnitatur ac volun ratis inuidiarcsultet: qua Deseculi huius operatur in illi ad fidentiae ficis, qui non rationi vos untatem subiiciunt nec doctrinae studium impendunt sed his quae somniarunt sapienti verba coaptare nutriatur. no veri sed placiti rationem sectantes, quos iniqua voluntati no
ad intelligetiam veritatis, sed ad defensione plao, centi uinci a t. no desiderantes doceri veritatem,
i adri. .. sed ab ea ad fabulas conuertet es auditu. Quoruprofessio est, magis placita quam docet da coquirere nec docenda desiderare, sed desideratis doctrinam coaptare Iaabent rationem sapientiae in superstitione Critia fidei defectionem sequitur
hypocritis mendan: ut iri in verbis pretas, quam amiserit conscie trita ipsam o simulatam pietate, omni verborum me dacio impiana reddunt falsae doctrina institutis, fidei sanctitatem corruperem Oliente Scauriumq; pruriginem, sub nouello sui desiderii dogmate aliis ingeretes: qui contetioni studentes contraveritate sine foedere bellant. Inter Verina inq; assertionem, placiti defensione, pertinax pugna est, duleo veritas tenet, ct se voluntas erroris tuetur. Horum igitur Deo odibilem Ecclesiam euertere . atq;ora Opilare ne virus aeu itu nequiti quia alios effundere queat a lucerna verita is in candelabro exaltare volentes, in labore multo ac sudore, hoc volumen Deo praestante co-pegi in ex te timoniis veritatis in aeterirum fundatis,inquatuor libris distine u . In quo maioruexepla doctrinarnq; reperies. in quo perdommi- ea fidei sinceram professione iri, vipere doctrinqfraudiit etiam prodidim', aditum deni Ostrandae veritatis complexi: nec periculo impiae professionis inserti, teperatoin: er utrum cymoderamine uten-
29쪽
tilentes. Sicubi vero patrum vox nostra insonuit, grum , hona paternis discessit limitibus. No igitur debet et' i, hic labor cuiquam pigro vel multu docto videri ' superfluus: cu multis impigris multis ii indoctis,
inter quos etia mila sit necessarius breui volumine complicans patrum sentetias, appositis eo iam testirnoniis:vino sit necesse quaerenti, libroti numerositatem euoluer cui breuitas P quae-itur, offert sine labore. In hoc aut e tractatu, non. m emblum pium Lectorem, sed e tam liberii correcto 's prae desidero, maxim ubi profunda versatur veri ''atisquq stio, quae utinam tot haberet in uetores, uot habet co tradictores Vt autena quodqri atriar facilius occurrat, titulos quibus singulorumbrorum capitula clistinguuntur,praemisimus.
ET ERIS aeno ut legis continetiam, diligen Omnis doti indagine, etia atque etiam cosiderantibus ringestae ibi , praeuia Dei gratia, innotuit saerae paginae re 'si qactatum circa res, vel signa praecipue versari: si ehim egregi doctor August ait in lib. de doctri s v aris . Omnis doctrina vel rerue vel signorum s. ' ' rea etiam per signa discuntur. Proprie autem Signa. Rid appellantur, quae non ad significandum quid adhibentur: SIM N A vero quorum usus insignifica do. Eorum autem aliqua sunt quoa ohanis usus est ignificando, non in uilifilo quibus non utimur nisi aliquid significandi
tia, ut aliqua Sacram et a legalia. Alia quae nonum significant, sed conferunt quod intus adis
te intelligitur, quae hic appellentur signa, illa videlicet quae ad significa duna aliquid aderatur. Omne igitur signi etiam res aliqua est.
30쪽
Qeiod enim nulla res est,ut in eode Augustin. at
omnino nihil est Noaute ediverso omnis resignum est:quia non adhibetur ad ligni dicandu altis et e Syrid. Cumq; his intenderat theologorum speci iam. latio studiora atq: modest a. diu mana scriptura folina praescriptam indocti ina tenere aduerte De hii ergo nobis aditum ad res diuinas aliquanti intelligendas, Deo duce, aperire voletib disere dum est. Irimum de rebus, postea dei gr, diileremus. n. .IM . De bubon Urun ter agit.
ui, i . D ERGO in rebus coli de an dum est: ut ine. .m est dem Aug. ait: quod res aliae lunt quibus fruen
lib. i. t. s. est, aliae quibus utendum et , aliae qua frutitur defet utuntur. ille quibus fruendum est, nos beatos i Chrs ciunt: istis quibus utendu est,tendentes ad bea s tud mena adiuvamur, die quali adminiculamur, ad illas res, quae nos beatos faciuta peruenire, eliinhrrere possimus. Res vero quae frutri ur , utitur,nos sum' quasi inter utram costituti, S
tu . e. . . Scit id sancti Ficui autem est amore alicui rei ises in Trere propter seipsam. VI l vero id pinus i. o. venerit referre ad obtinenduin illud quo tu dum est alias abuti est, no vii nam usus illicitiabusus vel ab alio nominari debet. Res igitur 'ibus fruendu est, sunt pater donlius occipi rit' soletus. Ea ae tam e trinitas quaedam summa resi
conamian illa: omnibus fruentibu S: ea ii tamen dici debet, in non rerum omnita causa: ii tame richi , quo Non enim facile potest inueniri nomet Aa antet excellenti eteonueniat, nisi quod melius icitur trinitas hic unus Deus. Res aut e quibus vi Lib. i. , - dui est,na indus est, ct in eo creata via D ut mus , ii sodem. Vtedum est hoc mundo non fruendu,
Rom. ira inurii bilia Dei per ea quae facta sunt, intellecta
cae caret.Lipicrantur, id est, ut de temporalibus aeterna. doctri piantur tem in eodem In omnibus rebus ille