장음표시 사용
181쪽
demtor, Spiritus sanetus sanetificator errorem adhuc totius Christianismi misi principalem. Omnia haec Salvatoris potius esse, ita tamen, ut Pateri Spiritus sanctus ipsi ad omnia haec ministrent, quo nempe Vocabulo eXpresse utuntur.
Qui praeterea nihil de Divinitate sciat, in
Christum solum hominem credat, servari posse. Doceri non oportere Divinitatem, nisi eam, quae fuerit in Christo. Tempore Veteris Testamenti nemini quidquam de Trinitate innotuisse. Jeho- perienced that this God hecam Pge , he honotir
Vers. II. The old Bible tenues uel that a Mauhas creaudis, in hos Arms e re predestinatedio ses; the ne requires spirituri judersanding, and n Hear calavat isses of au thing, fore that Manius talen Notice of it. Vers. 13. ut, ever rom the ear of that God acquires a ei Lis, has for the future Prohibition, and cairnis his Heari, ouear, hiat
182쪽
Jehovam, immo eliovam inter Elohim fuisse
Non necessarium esse, de Christo, ut filio Dei, qui cum Patre ejusdem sit essentiae, loqui, sed de salvatore solo, quatenus Deus officialis de Amts- Gost totius 1 mundi. Infantem in incunabilis mundi esse creatorem,
AposPolos, ad vitandam idololatriam, non in Patris Filii QSpiritus sanct i nomine baptismo adspersisse, sed in nomine solius Christi Deum, in modum fulguris, filium suum emississe Filium
incarnatione sua in Divinitate Parenthesin fecisse. Qualem in mundo avum dicerent aut socerum, talem esse Patrem sospitatoris nostri Jesu liristi; Spiritum 1anctum in Deitate esse uxorem, derEhe Gomahl matrem Christi &nostram. Moribundis quum benedictionem impertire voluerunt, Cantantes his usi sunt verbis : Deus vobis benedicat Paterculus, benedicat vobis Matercula, C.
Filium, quod sibi humanam induendi naturam, et ex Divinitate prodeundi data sit potestas, tamquam gratiam reputasse, . . Ipsunt non ut Deum, sed ut hominem, uidem, Quibus nos victoriam Consequimur, viribus devicis . Patrem ipsi opem tulisse, ipsum nobis erre. I, L. ipsi haud plus dignitatis, quam nobis concedit, fu- iste etc. Ipsum divinitatem suam exuli1e, eadem, Qua homa potest, ratione, miracula edidisse.
Ei uisodi loca in concionibus maxime reperiuntur, et, quoad singula verba suo quidem loco relinquenda, tales autem continent doctrinas, et docendi methodum, quale eXCusam nequeunt, . . Gravissimum porro X gravaminibu dogmaticis fuit, superflua et noxia doctrioae ecclesiae nostrae de legis et evangelii usu mutatio, qVae non e singu- is tantum membris, sed tota Herrnhutana societate,
iam uam caussa principalis, habita est et defenia.
183쪽
Verum enim vero nec ad hanc penitus et plane perspiciendam nova quadam et a praesentibus habenda investigatione opus est; sed tam ab ipsorum sociis quain a nostris Theologis hae materia ita iamiam est exposita, vetus quoque doctrina et praxis ecclesiae nostrae firmissimis sic defensa est argu mentis, ut iis, quorum interest, ad informationem sussicere queat. Ex Theologis insuper nostrae Facultatis quidam non longe abhinc in duabus disputationibus de superflua et noxia mutatione doctrinae ecclesiae nostrae de Lege et Evangelio, et u sus de usu legitimo Legis ab omni conatu et ef- iactu justitiae propriae alienissimo, sua contulit. Sed loquantur et scribant Theologi licet, quae Volunt, faciunt quum antiquas tamen de Antinomisiam tantum recoquant Controversias, et ad caute
distinctas et conssiderate concepta Theologorum remonstrationes hac in caussa animum hucusque plane non attenderint veritates etiam interspersas, falsis, superfluis et uindamento destitutis additamentis, ad multorum bonorum Confusionem magis perverterint, quam reddiderint utiles. Quinimmo haud erubescunt, egregiam et solidam Lutheriet Melanchthonis hujus rei explicationem, Lutheri praesertim ab universa nostra ecclesia adoptatam atque adprobatam naso adunco traducere, et inanes adpellitare speculationes, quibus non necessario 11 subscribendum, et his non obstantibus inculpata Augustanae confessionis membra se manere
Quaenam doctrina et doctrinae methodus IHerrn-hutanae societatis 1 de sic dicto salutis ordine, ex supra allatis eorum scriptis primariis plane perspici potest, et nihil amplius requiritur, quam ut Omnia inde s1ne partium studio et religiose aequa ponderentur lance, praecipue quum maximi momenti praxin totius Christianismi attingant. Nuna quam Theolo is, verum cum falso et infucato reiicere,
184쪽
animus suit, alias autem remonstratum est, verbo divino non esie consentaneum, C. g. Qilum peccatorum venia primo inter gratiae beneficia in salutis ordine habetur loces quum nulla urgente caussa de poenitentiae B e vocabulo, ab omnibus usitato et satis desinito, ad hunc usque diem tot moventur lapides, et haeresis, nescio quae, in eo quaeritur. Qvium tradunt, ad peccatorum Veniam impe--.trandam nihil omnino Salvatorem,quirere, nedum ut in posterum de reditu ad meliorem frugem quis cogitet, sed miseros tantum peccatores ipsum desiderare, aegrotos Memortuos homines, nec defuturis quoque habendam esse curam, nec mulinpollicendo cum sospitatore de conditionibus agendum, sed soli ejus misericordiae se esse commit
Quum, quod ad Rom. vii de statu ProcesJ sine lege, sub lege S sub gratia legitur, non ad.
hominis irregeniti permutationem, qualis ea ordinarie aut stillem plerumque esse solet, referunt, sed pro methodo habent, quam Paullus iis, qui in Conversione speciosum et ingulare quid cuperent,
Quum omnem de certamine adversus peccatum aut aer Us- mps doctrinam ab hominibushetam, quam alius ab alio didicerit, quae tam enquid sibi velit, nemo adhuc sciat, cum usultatione dictitant. Quale Certamen homini emortuo, aut morti obnoxio, aut infanti denique possit essest Q ium sine usta discretione de converssonibus unius horae, aut minutioris temporis intervallo factis, Stunde und intite Lelehrungen loquunturi docent. Quum hominem, quoad in gratia infans sit, ab Omnibus Undequaque hostibus conquiescere, scribunt, quando juvenis evaserit pugnator, decertare
185쪽
certare salvatorem pro illo quantulum quoque ipsi cum satana aut mundo intercedat certaminis, id plane exigui, et nomine tantum tale esse inuod si vero per salvatorem liceat, ut malum ex corde quidem emtum in homine autem adhuc, seu ut alias dicitur, in carne residuum rursus sese exserat, juvenem in Christo hoc probe sentire, et de eo dolere, ex sospitatoris autem verbo quoque edoctum, quomodo huic rei medendum sit, statim observare ubivis peccatum esse damnatum, non amplius esse resistendo Parris galel, omne planejure, potestate, facultate esse destitutum omne in membris Conamen pulicis instar, statim ac sentitur, nulla prorsus ipsi data vel facultate vel licentia resistendi, necari posse. Quid quod in concionibus Worationibus synodalibus in hunc modum sunt loquuti: ullum est peccatum, nulla mali species, quae non
paleae instar, potest propelli. Illum, qui, sese
a peccato non posse expedire, dicat, mente esse captum Si persecti evadere volumus,
sminime ut sanctissimi fiamus, Mab omni abstineamus peccato, quippe quod minutioris curae est, quales nempe Paullus no- minat perfectos, Phil. iii adprehendamus mysterium hoc necesse est, c. mos concupiscentia non amplius turbare, superbia non amplius vexare, neque cruciare potest avari
Quum denique Theologorum doctrinae de tentationibus & probationibus spiritualibus, crude omissa necessaria distininione haec opponuntur principia. Plurimi mortalium hanc a vero plane abhorrentem fovent sententiam, inuasi, qui tentatur, Dei esset dileelissimus filius. Tentationes animi ad lapsum jam inclinantis sunt indicium. Testantur de mente male simata,
186쪽
Wdolum, qui subinde erumpere conatur,
Nec praetermittendum hic est, quod in systemate traxi societatis Hermhutanae de Christianorum conjugio saepius occurrit, Militer scandala umquam ab ipsis data manifestissimum est Si id tantum contendissent,quod conjugium quoque Se coitum conjugalem ex castitatis regulis suscipere & colere teneanturChristi cultores recte & sapienter esset actum. Sed sub hujus rei praetextu tot scandalosas, falsas, singulareset adhuc inauditas doctrinas,
propositiones, instructionesin expressiones materiae de conjugio intexere, easque insuper venditare sacro sanctas, de quibus totas, ut aiunt, CantataSωhymnos ecclesiasticos vel varii Herrialiutanarum secietatum chori decantare non dubitant, haecollinia jure a Theologis periculosissimis adhuc adnumerata erroribus, et ea sunt, quae a societate ista ne quidem negantur, sed manifeste, neglectis omnibus hucusque datis admonitionibus, tamquam sanctae cinnocuae' defenduntur, prout novis- sinae in refutatione II VnrωιchiungJD. Baumgarten ab Albino Sincero quodam, Min novissimo proemio Additamentis Append. cantionum XII praemisso, ad omnium stuporem usque factum est. Eoaeque multa Congeruntur paradoxa Quod fal-Vator, tamquam later genuinus, maritis concesserit potestatem generandi liberos, ut eam ob caussam Vice-Christi, Vice-mariti, WChristi Procuratores sint is re conjugali, donec ipsos ad se accersat, ut homines ad id praedestinatos, ut in amplexu suo dormiant, qua dicendi formula utuntur saepissime,)quod ad sanctificandum istum conjugalem maritis membri Christi virilis cicumcisi, e uxoribus membri muliebris B. Virginis re-8 sentatio commendetur atque injungatur;
187쪽
Quod eo ipso momento, quo alter in nomine F Domini Iesu largitur, altera in nomine C-ε clesiae accipit semen ipsi destinatum terrenum quidem, attamen subcruentum, ea ΝΒ omnia sunt sancta, consecrata, non impura,
non communia, minime inqiii Paullus, si aliud quid agunt, imago creaturae in Vice- Christi ejus via, .creatoris vestigris Xpri- mitur, sosphi das Bild de Creatur in thres
hoc connubium huic societati sit reservatum, extra eam vero conjugium adhuc nihil aliud '
nisi adulterium fuisse: Vid additam. a163. U. 15. p. 28 5 quod plenariam,
ad omnes casus formatam de ejusmodi actu, F conjugali instructionem conjugium ineVntl-.bus a gravissimis quoque in ecclesia viris dari oporteat quod sub titulo sacratarum harum de conjugio idearum hac de re, in
primis in Appendice Cantionum XII addi-
tamentis, protervas eas, cruda & scandalo- sas adhibeant coiri plures expressiones, quaS
minus religiosus quoque alius erga alios
publice proferre vel centies dubitaret, C. quod denique, quum ecclesiae nihil fere, tantum intulit damnum, quantum Xtraordis naria haec scandaIosa licentia, postquam percrebuit, nennini eorum sit dubium, sancta ς haec omnia Minocua in apologiis publicis declarare, manifesto sacrae scripturae abusu, tamquam tale quid defendere, in quo nemo, nisi qui animIum Christi sanguine nonduia1 fi purgatum habeat, offendere possit, ut quam novissime in praefatione ad Additamenta, in Albini Sinceri Heimseuchtuet factum est.' Ex concionibus si inter complures alias eam
aerlegimus, quae festo adscensionis Christi die,
188쪽
annos IIII CCXXXXV, de proprio legatorum Agni ossicio est habites de Salvatoris demandato Apostolis suis inter gentiles negotio, et adhuc novis
Agni legatis ad eosdem, jusmodi deprehendimus
Propositione. quae errone multa Minutilia continent, et in vero abeunt fanaticismos, praecipue in iis notatu digna sunt pag. 9. haec verba fra- tres sorores sexaginta aut septuaginta abhinc anni sunt, ex quo aetas est CXorta, Praematura reformatio, &C.' rurius, pag. 25. Ial-Vator, testis mei, inquit, vos futuri estis. Mi- nime dicit sospitatorci vos explanaturi estis ho-ς minibus sacrosanctam Trinitatem, explicare Po- teritis iis, qua ratione haec vel illa Apocalipseos V Joannis aut vaticinii Danielis sectio, c. sit intelligenda, ostendere poteritis, quae in accentu vis, quae in Constructione sit emphasis sed ita: dicturi estis, me exstitisse, narratur aliquid de me, quaerere os oportebit ubi cor ubi anima pubi est aliquis, cui spiritus sanctus prope fuit, cui se venturum indixit spiritus sanctus t ego, quod ipsi dicam, habeo inc. c. id omnino .sequentes, quae mire sonant, Momnibus insuper reliquis reformationis principiis, suis tantum exceptis, quam injustissime insultant. Haec speciminis loco. Ex quibus satis superque perspici potest hujus societatis dogmatica, licet
propriam Consessionem neque habeant, neque habere velint, partim manifesta, partim captiosa satis citra omnem uberiorem sollemnem indagationem esse, in odi rina ecclesia nostrae, Da promissione ipsa, quae nobis hic stipulata manu est
data, toties quoties aberrare. IV. Ad societatum Her hiatensium instituta porro quod attinet, ea in praesentia ex propria descrip
tione publica penitus ita sunt perspecta, ut Mea,
189쪽
quae magno cum discrimine discretione contra ea hucusque monita sunt. Fundamentalis delineatio de Fundamenta PlaηJ- methodus colligendi ecclesiam ea est, ut homines ex omnibus sectis 'ecclesiis sibi adscisicant socios, qui modo Haemato Theologiae, ut dicitur, suffragantur; Min ea cum ecclesia Herrnhu-tana conveniunt, licet priore errore non Xuerint, quinimmo apud ecclesias, quibuscum antea fuerunt, manendi licentiam, prouti res sint, habeant vetantur etiam, neminem in religione sua Interpellare, aut proselytos ex e Comparare. HanCautem ecclesias erigendi, colligendi methodum Omnibus ecclesiae nostrae evangelicae principiis M it credimus, verbo quoque divino esse contrariam, publicarum adhuc demonstrationum & contradictionum contra hanc ecclesiam pars fuit, nec suadet necess1tas, ut in loco cum ipsis hac de re serram reciprocemus, quippe quod nec ipsorum intentio est, nec petitionis scopus Eum in finem jam ante aliquot annos Facultatis nostrae Theologus quidam in lucem edidit disputationem, cui titulus e sensus verusin falsus consilii de ecclesiolis in ec iclesia erigendis, quae inter Herrithulanos minime latet. Postea quidem loca beatim Speneri nonnulla, sine dubio hac disputatione moti, in appen-'dicibus Regni crucis Creuigretch statim ab initio inseruerunt, ut hanc suam methodum cum Speneri, quod commemoravimus, consilio in omnibus Congruere, probarent. Certo autem certius
est, intentionem' traxin beati hujus viri quam longissime ab Herenhutana adfuisse adplicatione, ut Walias quoque in disputatione de vi reciproca
errorum in errantesin errantium in errores, item sedimentis errorum nequaquam Contemnendis,
190쪽
satis hic demonstratum est, de gravibus erroribu haud leviter esse sentiendum. In reliquis vera collectarum & clausarum ecclesiarum constitutionibus, quas tanti faciunt,4 quibus tantum tribuunt, haec jam sunt taxata. Quod illas, maximam partem noviter inventasMab iis latas, qui his singularibus coetibus sormam dare voluerunt propriam, pro veteribus fratrum Maravicorum Constitutionibus venditent. Quod earum nimia sit 5 superflua multitudo,
quae, Ut omnes e intentione rite eXerceantur, munerum quoques personarum multiplicationes requirunt.
Quod iisdem inter se Malias ecclesias, quae usmodi res sibi imponi, aut, quum eas tanti non testiment, indigne haberi dijudicari, se obstrictas esse non putant, perniciosum schisma, 4uperfluum caussentur saepimentum. Quod propter easdem, quas Apostolicas constitutiones, aliis se praeferant licet de earum pau- .cissimis, eas jam Apostolorum tempore in usu apud ecclesias primas fuisse, possit probari. . Quod citra omnem necessitatem ex communi bus Christianorum erga se invicem ossiciis peculiaria, pro cujusvis donisi facultatibus, constituant munera ac negotia, quae mirum praeterea in modum, ut jam diximus, multiplicantur, Mincommoda attrahunt haud exigua, quae satis demonstrari possitiat. Quod pro rebus habeant ecclesiasticis, quae in Dei verbo numquam eae sunt declaratae, C. g. quum in sacra scriptura liberorum immediata educatio non ecclesiae sit, sed parentibus demandatae; tu hac nova oeconomia parentibus id juris eripere, per homines ab ecclesia constitutos exercere, sibi adrogant.