장음표시 사용
161쪽
Vhrum ut clarius Epistolae Pastoralis in hae materia sensus elucescat, quaeὰam iuvat praemittere Authorum eius dogmata, Illustrissimi Mechliniensis, Jesultarum , ct . Amplissimi Doministejartii.
Docet Illustrissimus in sua Synopsi Theologiis ca β. 34. Impletur Praeceptum Christi sicut Baptismo , ita ct Communione sacrilega , cum Sacramentum sit , O quidem per militer ad ess ctum siuum sublato obice postea revir cens : atque hoc praxi siua probat ecclesta. Et M. Ex ratione D. Augu lini pro Baptismo allata
colligitur, quod ad omnem essectum reviri; cant etiam Sas ramenta caetera informia. Et j. so. Reviviscentia haec juxta rationem allatam fit ad omnem gratiam e
perditam etiam Sacramentalem. P. Pollenter Jesu ita tractans hanc propositi item S 6. inter s. damnatas resert hanc: frequens Consessio & Communio , cultus B. Virginis , in iis etiam qui Gentiliter vivunt, est nota Prae destinationis. Hanc vero, addit, copulatim si a
ceperis , ut accepisse se ille protestatus est, si absterga invidiam vocis Gentiliter, quod fecisse se existimavit: haud oquidem sicio an dici psit continere propositione
Ad has propositiones notat Eximius Stesartius ad quidem de Communione sacrilega : hanc suo tempore, inquit, communem Duse contra Silvium ct paucos alios, dixit Vir Idustris, nemine tunc, rquod equidem sciam contradicente. Manifeso argu
Mento posse iterum coingiam temporis scriptores penu
162쪽
laesos, cons irare in doctii iam aliquam laxata , san alosam ct perniciosam, dum interim npolim f- dei' ex sensu communi ct pietatis melioras it, uti in hac p rre se siti s wp.r oec.
Deinde in damnatam s6. frequens Confessibre Communio etiam in his qui Gentiliter vivunt,u.ota Praedestinationis. crerentne, putamus ,
, post re ri, pcruisse aliqua ido Theologos Bel gij pane unipers later se committi ob hanc egregiam n postimonem' potuerunt tamen. O curas hominum lo quantum est in xebus inanela, Gqntirieter vireret in ea dici videtur , qui non si cus vitam instituit sistam , quam Ethnicus, qui leges Dei vel Ecclesita n in novit, quis adest cupiditaribus suis plenas laxat habenas. In tali vero frequens Conis solo ct Communio tantum abest, ut sit nota Praece Zinationis, ut e contra si nota uηa ex per missimi reprobationis, nec non prodroinim quidam damnationis aeternae, qlii enim non pene patitudinis desperata sit is, qμem tam frequentata , tam 1 escacia sanitatis r
media nihil arant φx Fingit propositio sed singit dico J eum qui Gentiliter vivere non cessat, facere nihilominus Confyiο-nes 9 Communiones frequentes bonaι salutares. Vel certe fundat se in alio quorumdam dogmate sinquo supra expressis terminis se fundat Idustrissimus od nobu equidem placere non potest, Curisse si nes aut saltem Communiones sacrilegas, si vel una digia ct bona forte fortuna supervenerit, reviviscere
simoes , subitὸiue ex detestando peccarare qui etiam indies
163쪽
Martyribus vel Apostolu conferri qγeant. Sed coloratius depingamus hvuc sanctim , ira obiter delineatirini. A preero inter omnia pitia educatus Dp ime ct forte in dies commuhicavit , Hypocri aegregius. Presb ter factus pro sacrilegi, cumulo vesci rota pita noluit nisi pane o vino conscratis. Ita Dei patientia renit ad decrepitam aetatem, in V a morti Iroximus etiam uno, ut aiunt , pede infr=is obnoxius perceli tur tot millium sac ilegiorum, aliorum, βψ-rum criminum horrore cum meritissimo meta ae erit ardendi s qui iuxta illustrisii mi Mechiimensis , Se Jesiuitarum sententiam .sii scit ad iustificatione iri cum Sacramento) νellet igitur non pecvase, perit Confessarium, quo veniente aliud facere nequit, nisi percutitsemel pectus, absolvitur , moriture tot cisa crilegia duplicantur ad coronam : tantum non exatra tur super omnes Choros Angelorum. Ad me tamen quod attinet non facile tali dixero : ORA PRO
Optime, Eximie Domine, sic loqui decet Doctorem Lovaniensem. Atque hic tria quaesis Lector consideret. i. Quod in eadem sua The ologia Emendata testatur Amplissimus Dominus. a)Quid rerὸ etiamnum eos facere existimes, qui harum propositionum censuram non recipialit, aut
damnat generatim, tam uin recedere paruerunt i
164쪽
quantum rigor censura invitos cuit. Multum est
Mon in terminis tradant. a. Confideret, quod iuxta conditionem secundam in compositione Epis totae Pastoralis Stejartius multo magis ad Jesultas accesserit, quam hi ad illum. 3. Quod juxta doctrinam Illustrissimi de reviviscentia CommM-nionum sacrilegarum ad omnem gratiam sacra mentalem, si ex centum absolutionibus vel Communionibus huel una digna ct bona forte sol una pupervenerit , reviviscere omnes Communi'
ones ante factas sacrilege. Haec tria quicumque vel levissime consideraverit, nequaquam mirabitur summam , quam praescribit Epistola Pastoralis, in danda Absolutione & Communione facilitatem. Jam pergamus.
π Onge aliter censuere TridentiniPatres, ut testatur Cat cliisnus Parochorum at Concilii Tridentini auctoritate editus , quorum omnium unanimis vox fuit Leuotidiis peccm, quotidie sume.
REsPONSIO.TrErumtamen ista est S. Augustim, ait ibidem Ca- techisimus Romanus , norma sanctifima : sicuti e ut quotidie posiis sumere. Quis hanc normam
non veneratur φ quos ergo impugnas φ sed ut convincaris, quam iniquis nonnullos ut ineptos animarum Medicos, frequentisque Communionis hostes accuses, Amplitudo vestra cuni Ve
165쪽
opstratius similesque rogulariter quotidie Mis
sam celebrant. Amplitudo Veitra quoties g o ce si sum importunus, dic porro, quotieS nempe regulariter numquam diebus Ferialibus aut minoribus hestis, de Dominicis & maior ii, sSolemnitatibus alius viderit. Et a huc Hugenium similesque de minus frequenti Communione ausis postulare φSed sortis frequentem Communionem sibi ar rogant , negant subditis φ quantum falleris, si hoc credis φ compertum est Eximie Domine, EcProbari potest, si requiris, multo frequentiores Communiones fieri a Theologis in Collegio Pontificio, quam in vestro, etii yestrum circiter
duplo plures Theologos habeat. Quid i quod
Nuper pro evitandis vini jam carioris, & cere-Crum expensis publico mandato tuis quam plurimis Sacerdotibus bene rigide prohibueris, n*praeter unicum quotidie, ausit aliquis in Sacello
Collegij celebrare, ut sic, potius hinc inde Monasteria depascerent. An hoc est subditos ad frς- quentiorem Communionem invitare ζVin plura φ Elige ex tua vel Mechliniensi Dio2-cesi pagum quemcumque, quem ctiam a multis annis, si vis , administrat Pastor maxime in- Veteratus Rigorista : provocatur Amplitudo vestra & quistumque alius, ut ex sua vel Mechlinienti Dioecesi assignet vel unam Parochiam rura lena aequat in circiter administratam a Pastose
sommodioris seu tuae praxoos, in qua populus
166쪽
tani stequenter communicet, 'quam in altera. Assigna vel unam si potes: si non potes, desine
tandem innocentes Sacerdotes & aerem verberare vagis accusationibus. . . . T Onge aliter S*nctus Carolus sal praeseribit statu diis , ut ad saluberrimum f. Euchara lia frequenter sumemἰῶ usum Parochi ct Concionatores quam svissime populum cohortentur, nascentu Eccle institutis, atque exemplis, gravissimorum Patrum vocibuη , , uberrima hoc ipsio de g nere Catechismi Romani Doctrina ct sententia , den:qua videntina S nodi , qua optaret quidem Fideles in singuos Missis non solum i pirituali assectu i se acramentali etiam Eucharistia perceptione communicare. Quod si quis Conrionator etiam Regularis aliquid contra directe indirect e d xerit, aut conrio tres sit, Discum ei tanquam scanda Ium dissemiuanti interdicat praedicatione verbi Dei. Cur hic non inclamant antiqua instituta ritusque priscos , qui nihil nobis quotidie occinunt , quam veteres pinnitentia Canones. Amor sincerus antiquitatis tam hoc exigebat , quam istud Sed pergamus audire S. Carolum. In eodem bl Concilio decernit, quod ipsum & instru tionibus suis inseruit, ut Parochus eam consuetudinem concionando inducere studeat, ut populus, si minus Dominico quoque die, saltem semel in singulis mensibus confiteatur , & Sacram Communionem stimatiat in Quadragesima in adventu , ut singulis diebus Dominicis hoc iaciat; id.quod antiquae Fidelium pietatis est. Rursus idem nobis auctor est, ut populus rarius confiteri & communicare solitus, non solum ad sacram Synaximconveniat diebus solemnioribus, Pentecostes, Assumptio nis beatae Virginis, omnium Sanctorum& Natalis Domini; sed de in diebus Indulgentiarum, postea singulis mensibus ,
demum ad Communionem octi uanam adducatur. s. Frat . b, a ' Concit. Mediol. 3. Tit. 7.
167쪽
S. Franeiscus Salesius tot locis sal frequens hoc piet
tis Christianae exercitium inculcat, ut mens ejus a nemine De quidem pcrvicaci vocari possit in dubium. Inter alia is severanter pronuntiatis ijs qui volunt pie vivere in Chrso, Sacram Communionem uia tenus posse disserri ultra meu-sem.
Uis rursius hoc negat ' quis non ambabus ninis amplectitur doctrinam Salesii, quam ibidem parte a. Introductionis cap. zo. subjungit: Ad singulis octonis diebus communicandum requiritur ,
ut quis sit ab omni pecιato mortali ct erga peccatum veniale assiciu demerios liber, ardens, communia
candi desideritum habeat. Verum utra potius frequentiusque hanc Salesii doctrinam violat , an ParS accusata, an accusans ' Credisne, Eximie Domine, illa filiarum devotarum agmina, quas hodie nonnulli regulariter lingulis, octo diebus semel aut bis aut ter aut saepius mittunt ad Communionem , libera regulariter esse etiam ab a
sectu demerioth peccati veniatu ' habere dispositionem ad tam frequentem Communionem quam requirit Salesius ἐκ B his Sanctissimoriam Virorum monitis non est quod co--- gant deflecterothbtiles quorumdam hominum argutiς, aut Rhetorici colores, quibus contraria omnia suadent, de Ab hac saluberrima medicina revocant infirmos. Inculcant frequenter petitum illud ab humana amicitia exemplum, in qua quotidianus usus & familiaritas solci contemptum . parere. Verentur scilicetne fiat nobis vilior Deus, do jacti raraiaὶ introd. Pa t. a, cap. Ao.
168쪽
ram aliquam dignitatis patiatur immensa Majestas, si tollas
ad meniam ejus accubuerimus convivae. Mallcnt ut singi lis tantum annis lemel aut iterum, quod Barbaros aliquando Reges sauitasse tuendae Majestatis suae gratia produnt Historiae, multitudini se spectandum Deus ac fruendum
daret. At arguti i sti non vident. vel videre se dissimulan , inhumana familiaritate contemptum nasci ex eo potissis inum capite, quod quotidianus usus & conversatio, seni per pene vitium aliquod aut defectum detegat, ut solent homines amicos inter agere liberius, framum perturbationibus & morbis permittere , quos alibi stadiose celant. Date hobis amicum vitiis non obnoxium , sed omni instructum virtutum genere ue ejus familiaritas nequaquam contemptum pariet, sed amorem indies magis ac magis accendet, virtusque alia ex alia detecta incitabit ad revorentiam. Divinus igitur ille Cibus vitii omnis expers, Cmni virtute atque efficacia praeditus , quamquam frequenter
fimptus gignere haud potest fastidium , haud potest viles
gere, modo stomachus accesserit illius capax, hoc est letiferae noxa sordibus haud inscctus, deque doniandis in se et extirpandis terrenis affectibus sollicitus , quique plac xe divino hospiti pro conditionis humanae infirmitate alia boret. Experietur is quo fuerit ustis frequentior caelestis alimoniae, vii es in se crescere ad expugnandas vitiosas ii clinationes , amorem in Deum augeri. Reverentiam Majestatis immensae sumere incrementum: quod ipsum Viri sanctissimi colicordibus suffragiis testan tur: atque ipsi experientia magistra, didicerunt. Qui propter quotidianas infirmitates , levesque noxas, aut si truus languor in , intin peccando ariditatem bonas animas ab Eucharistica mensa abducunt, non aliter faciunt, ac qui frigentem corpOxu ab igne prohibet, maculis ac pulvere sordidum repellita fonte, sebricitatius. Q ibus poculum salutiferum exto
169쪽
REsPONSIO.d Ui sunt, Amplissune Domine. quibus ligo, quasi
candidato Rhetorices pro imperio compo- sita canis ' Qui sunt . qui censent frequentem aEc facta at debita dispositione, quam requirit salesius , Communionem, parere Dei contemp- tum Quinam mallent Barbarorum instar, ut singulis tantum annis semel aut iterum multitudini se spectandum Deus, ac fruendum daret φ nisi fortἡ rursus tam pulchro discursui materiam praebuit doctrina tua Thesi majori de Euch. z. et Ninc Triumphales illae cum sanctissimo Sacramento procesiiones: Hinc solemnes ejusdem ad orandum expositiones : in quarum ut, que id tantum curandum , ne vel frequentia nimia vel ornatus exiguus contemp- sum pariant. Et infra de consuetudine circums rendi imagines vel reliquias Sanctorum cum Venerabili, Propter abusium tamen, ais, ct ubi ipsie Salictκs Sanctorum pro ornamento tantum ct appendice alicujus jmaginis vel reliquiae consideraretur a po
puIo ut hodie contingit sepissime ) merito id a Su
perioribus mataretur. Quis non videat per eos qui mallent Barbaro rum instar ut singulis tantum annis semel aut iterum multitudini se spectandum Deus daret, ne, frequentia contemptum pariat, oblique perstringi stat ita Synodi . Mechliniensis sub Cardinale cran vellano anno i 7o. celebrata: : Sacros ricta Eucba-
170쪽
Eucharistia pie ct utiliter ad populi depotionem interdum in publicis Processionibu3 defertur, pol imum vero in Festo sicro Christi Corpori consecrato ejusque
octalia. Sed ne nituia frequentia minuat reverent, am, rarius extra praedicta tempora id fiat, o nonnis in arduis causis pacis publica nec itatis. i6o7. Alia Mechliniensis Provincialis Synodus sub
Hovio idem decretum renovavit. Issis igitur Med cis tam imperitis , audiamus potius Innocentium XI. Felicis memoriae Pontificem Romanum sar faniora suadentcm. Hujus consiliis Parochi &Confessarii stent. Iuxta saluberrimum ejus decretum suucXhOrtentur, ut frequenter, quin etiam quotidie Mens Dominicae assillant, modo diligens accedat di tanto hospiti excipiendo par apparatus , chorusque Christianarum
Quis decretum illud Innocentii XI. non veneratur ' quis cum eo , cum Augustino re Catechisino Romano non hortatur : Sic vive ut q'otidie psis sumere. Utinam ab accusantibus &illud & caetera ejusdem Pontificis decreta tam bene observentur, atque inprimis damnatio horum articulorum : Pracepto Communionis annua fati sit per sacrilegum Corporis Domini manducati nem. Frequens Conse io O Communio etiam in his qui Gentiliter rivum est nota Praedestinationis utinam haec, ut oportet, observent ii, de quibus ipsa Amplitudo vestra testatur. Quid vero . etiamnum