장음표시 사용
141쪽
faci)ndi μι viri, sive mulieres t , m o tamen eapae . ne Rudioribus autem sendet, quomoto Refarium sive
Corona L. Virginis, septem Psalmi Primitentiales, aut iales alia Orationis legi debeant. Parocbu'omnes sua fidei concreditos eo in cet, ut examen conscientia quotidie faciant. Admoneat quoque eos de frequenti Coinsona o Communione, c, paulatim eos secundum S. Augi tini co situm in Sanctam eam consuetudinem adducat, ut diebu
Dominicis comm nicent. . . . speciali cura eos admonebit
Confessaritus, ut dies Festos in honorem servitiumns diu
num impendante aeuod ut cammo ium fiat, auctor eis erit,
ut alicus Societati sese Aglorient , qua ex instituto propria dies Festos in orationibu piis' operibus expendit iis, q ih ljen, norint suadebit ut libros aliquos pioso sancte sicrip τοι emant, si modio facultat suppetat, quoi si ieg-nt ae faciant legi a tot familia circa VP peram, praecipue ses iis diebus: talessunt Vita SS. Patrum , de imitatione Cori seri , opera T. Ludovici de Grenada se . Conspirat in eandem sententiam Salesius: a bonum inquiens, erit haec aut similia in ungere pro Poenitentia, v Iuti ut legat hunc vel sum librum, qui judicatur oppo tunm a Iuvandum Poenitentem : Confiteatur singulis me s in per annum: curet se inscribi alicui Confraternitati ,s miles, actiones, qitie non solum ad praeteritorum peccat rum punitionem deserviunt, sed , ad futura praecaven . . Tt quantum ad consua, qua generatim onfessarium po nitenti dare oportet, ecce tibi utiles a omni hominum g Beri , confiteri is communicare frequentissis , eligere bo num Confessarium ordinarium, frequentare Conciones, le-rere libros pios, E. I. Opera Granada, fugere prava consortia, sequi bona, Deum frequenter orare, ve pertinum conscientia examen instituere, e Morte, Iudicio, Io,Inferno cogitare,frequenter osculari sancta uinet,puta Crucis um , alia IV.
142쪽
Idetis ut gemini hi postremorum temporum sole
conspirautibus in eumdem scopum consiliis ad fovendam & amplificandam in Fidelium cordibus pietatem,rid cXtirpanda vitia, virtutesque inserendas o frequentem Confessiouis & Eucharistiae usum commendent λ Frequens autem Confessio non ovibus tantum, verum etiam Pasto-xibus necessaria est, ne fiat sicut populus sic & sacerdos. Toni Sacerdotes, monebat Cardinalis Bona, a vel quo- ridiὲ, vel alternis diebu , vel bis salteo in hebdomada animo vere contrito ad Confessionem sunt accedere , S. Caro- Ius statuebat, lba ut quo puriores ad divinam remfaciendam accedant Sacerdotes , singulis hebdomadis peccata confiteantur, nisi eos ob mortalis peccati culpa requentim
S. Franciscus salesius animam piam alloquens: cc permittas, inquit, umquam ὀ Philothea, ut cor tuum Hismaneat infectum peccato, cum remedium tam prasens facile ad manum habeas Confitere humiliter o d οὐ singulis οὐ ii is , se eri potes, toties quoties communiacabis , etsi nulliuου peccati mortalis conscientia te remordeat. Etenim per Confessionem , qNam institues non solum venis
Lum, qua confiteberis absolutionem , verum etiam ingens r tur ad ea in posterum cavenda , ingens ad discernenda Iummen, is abundantem gratiam ad reparanda damna omnia. quae tisi attaletant, consequeris. A page igitur hesternum novorum hominum comme tum, quasi sanctissimi viri nudam peccatorum expositio-
143쪽
ἐi remegii causa , parum solliciti, utrum semper subso
onsessionem frequentem , quae cum debita fit contritione ac dispositione, quis non probat φ Quis aliud docet , quam docebat olim Ste-jartius in notis ad Do . concl. 87.: Patet non ran hominibus ad Sacramentum Paenitentia veniensibis Paenitentes enim omnes vocare non possumtu, cum alius eu dumtaxat veniat dicis causa, alius ut constentia turbas sedet, alius motipis aliis non meliori-bra: sa) ex Divitate , ais alibi, arida conpuetudine , aut desiderio hominibus placendi , captandi pieta
tis famam ) disserendam esse absolutionem , donec se
ea dignos reddant. Eque neces ariae Contritionis obtinendae dissiculi
tem nobis illi tantopere exaggerent. Salesium a diamus , cujus unius auctoritas nobis plurimorum instar est. diluaris , inquit ille, ib) quomodo contritionis tua actum exiguo tem re elicere possis ' Dico tibi vix vim e se tempore , ut rite eliciatur: cum tantum opus sit θ coram Deo prosternere in Spiritu humilitatu es, doloris, quod ζ1psum ossenderis. Nam ut ait S. Augustinus c sive ad ma- tum , siue ad bonum parvo momento animus commutatur.
REsPONSIO. Α Udivistis Amplissimum , audite Eximium L absoluth in praxi require'tem ad sacramentum a ras δεσι nit. f. - . bl Collat. u. 6 Lib. a. contra Cresconium cs. 9.
144쪽
tum poenitentiae sa) amorem Dei bene polum saltem
assectu super omnia. Hoc autem psto , ait, mirum quantum sius minetur nimia illa in absolνendis qui-boibet aliquorum facilitas: vel ipsis enim testibus non adeo obpia est amorosa illa paenitentium κέ'ssio. Et in notis ad uo. ad propositionem de diligendo Deo semel invita : Habuerunt, inquis, alij aliud MVus damnati dogmatis fundamentum; νidelicet quod actus dilectionis di pinae tam arduus o di*cilis videatur ut magnum sit, si quis vel siemel in vita ad huno, arcem enititur, parum nempe memores doctrinae suae, qua alibi eumdem illum actum tam facilem reddunt, ut nemini non in promptu sit: sc ut propterea nihil Sacerdotem aliqua urgente causa Ja sacro Altari remorari debeat peccatum mortale Ps defit copia Confusarij, quippe cum ei copia istius actus siemper siuppetat, quem etiam en doctrinam Epistolae tuae P storalis o in momento elicere positi. Insigne documentum o oecimen istius Theologia modo aliud oe aliud pro occasione tradentis, ut cupiditatibus hominum ubique inserviat. b) Cernimus versatilem hanc Theologiam & haec iam tua est , Amplissime Domine )in hoc uno fixam firmamf., ut cupiditatibus θ licentia faveat.
Caeterum quam math pro hoc errore citetur Salesius patet, tum quod loco citato agat de λla contritione pro peccato Veniali, tum quod eodem loco subjung. v : Si pero frequentiores defcIus committimκι, ct hi continuentur, per simile est nos
145쪽
primi noJri defectus nequaquam rerum dolorem concepisse ... est a trem pene regula generalis, quod dum tam frequenter eum em defectum committimus, signum sit deessa verum emendationis des errum. Et adhuc Opportunum putat Epistola Pastoralis frus- tum huius loci Salesii pro suo errore adducere φConsormiter Salesius i. p. Introd. Cap. 6. Accidit saepe , ut ordinariae Confestones lycrtim, qui vitam vetvunt communi m ct utilgarem, magnis scateant e fictibus. Nam aut praeparatio nulla praemittithr, aut valde exigua , ET CONTRITIO NECESSARIA DE Es T. Rationem piaemiserat Cap. praecedenti : Curatio, inquit Aphorismus, omninolenta, oecuri ima es. Morἷi coi dis scut O corporis celerrime accidunt, sed TARDIssa ME CDRANTuR. Neque meliori sortiana citatur Aug. ct hoc, quamquam id facile ignosti potest hujus Epistolae Con patribus Molinianis, quis serat in Doctore Lovaniensi φ agit ibidem expresse Augustinus de conversione per miraculum facta: Hac conversio volantatis, inquit, repente mutavit non siolum in telonio peccatorem, verum etiam in crAce latronem , nisi pretas quod Chrsus in kara iso secum isse
volvis et cruentum sceleratum ue hominem , si non cordu issa conversio continuo faceret innocentem, sit eo die , ex eo loco, ex eo Iuno Ira νει ad immortale si ei praemium , in quo exceper i viqi tu pro iniquitate suppliciam. Sire enim ad mathin sipe ad bonum parvo momenro animus commutatur, sed ron licia
parram est quod meretur. In ipsis corporalibi Λ O
146쪽
temporalibus paenu se beneficiis diu nutrἰtam , qvam libet aetatem unus ictus interimit, o triginta octo annorum aegritudinem, mox ut Dominus dignatus est ubere , sanavit. Et hunc locum Epistola tua Pastoralis pro regula conversionis vulgaris & quotidianae assignare potuit i quin adhuc ira gis i pidum est emplastrum , quod Amplitudo sua huic Epistolae Pastoralis ulceri conata fuit apponere , dum eam in Sacello Collegii alumnis explicabat. Dicebat locum Augustini citatum in Epistola intelligi de conversione iustorum a peccatis venialibus , scilicet Matthaei in telonio, &Latronis in Cruce. R isium teneatis amici. Sic suos alumnos docet Amplissimus Steiartius. Sic Augustinum & Epistolam Pastoralem solide inter.
REs ipse postulat& populi sinistra qfuedam mussitan
tis iusipicio , ut non nulla adjiciamus de sigillo, siνς secreto Confessionis arctissime servando.
RESPONSI O. Ut fieri potuit, Amplissime Domine, ut hane calumniam vel tuo ipsius judicio atrocem & iniquissimam iterum Pastorali Epistola renovare., confirmaresque ' Facere id potuisti,
147쪽
qui professiis es aeqviescere responso Eximii Domini Huy ens ad accusationem tuam 3 . Inter ψ2 tibi ad objectum articulum de sigillo resipondit: Hanc assertionem nemo Lopano tenet, qum uno con-rraritim nubr publice tradi iit' Eximius D. Hennebel
in f themate paenitentid. Ad hoc responsum Amplitudo vestra reponit in sua synopsi cap 28.: Icceptatur quod jam resticit, nec ejus sincerit vi in dubium
vocat&r. Cur ergo non manet acceptatum, quod
semel acceptasti φ Cur ejus sinceritatem in dubium vocas φ Praesertim cum acceptationem tuam epist. 4. denuo his verbis confirmaveris : Nunc qaoque ea tema acquiescimus, ur quod dicunt se non tenere ex articulis ac Uatu, plane credamus. Et infra singulatim tractans responsum ad accusati
nem tuam ; s. de sigillo: Hic UO, ais, Hugenio acqgie-xi in re onsione assarenti, neminem, adeoque nec se enere Lovanij hanc assertionem. Si hoc plane credis , si
acquiescis cur iisdem hanc nigerrimam accusataonem post acceptatam iterato eorum resiponsionem iterum per Epistolam quidem Pastoralem imponis φ An hoc manifeste non est criminari innocen- tes contra conscientiam& bonam iidem, cum fatearis te plane aliud credere ' contra charitatem Miustitiam, cum eorum famam tam inique proscindis contra religionem, clam Confratres tuos Sacerdotes tam irreverenter contemeras z Et ponhaec omnia pro praetextu ronouanta huius calumniae dicere non vereris : res ipsa postulat o populi sol a quadam moliantu sussucio σα fallis, nori
148쪽
est populus , qui mussitat : Amplitudo vestra
mussitavit cum Harnaeo suo Con patre quadraginta duarum accusationum , . inter quas hanc nigerrimam cum reliquis clanculo & per cuniculos protrusistis. Verum cum spes fefellit, cum sparsus per cuniculos pulvis in caput insidiantium exarsit, rursus decrevistis ambo criminati onem restaurare : Amplitudo vestra quidem per, Epistolam Pastoralem : tuus autem Con pater
Harnaeus per libellum famosum Flandricum, cui titulus: den religieusinfla et Perded hi, quem iS-Maiji69 r. approbavit. Hic libellus, praeter multa alia gravissime injuriosa paci ct Clero saeculari, tradens fol. 3s. fuse definitionem Jan senistae, statuit Inter proprietates eius essentiales hanc : θ euon hiet at te scrupuletu int geh m raude bichi te be-ν eren : non su9r admodum scrupulosi in serrando Confessiones sigillo. Quod lingua vulgari significat:
non satis servant sigillum Confessionis , inio sine scrupulo illud violant. An haec dumtaxat sunt, Amp. D. populi sinistra quaedam mussitantis sunpicio ' sed ecce aliquid aliud , quam populi sinistra quaedam mugitantis suspicio, ecce dogma ta & authores, in quae per me licet, Epistola Pastoralis suum pro vindicando sigillo zelum exerceat iustius, quam in innocentes. En tria specimina.
i. Non cadunt sub sigillo ) circumstantia, qua
revelata nullum odium pariunt, licet in ordine a prccatum narratasint , ut nomen, pasria, dignito i,
149쪽
status : ἐπιὸ nec ediose a que ordine ad peccatum ex
posite. Similiter virtutes aut revelationes materia sigilli non sunt. Ita in terminis Illustrissimus Mech. in sta synopsi de Sacramentis 2I . Ex hoe dogmate sequitur i. quod si Princeps aliquis, Vel alius qui stumque optet in Regione quadam delitestere , solique Confessario etiam in ordine ad peccatum revelet suum nomen, patriam , dignitatem , statum, liceat Confessario gloriari sine. laesione sigilli: Hod id mihi talis Princeps sic nominatus , talis patriae, dignita tis , ct status confessus est. a. Quod si paenitens absque ordine ad peccatum V. G. solius m latii vel consilii petendi causa in consessione revelavserit suas miserias, ut extremam & verecundam paupertatem sub publica opinione divitiarum, suspendium patris , Voneficia matris, spuriam suam nativitatem, lepram aliosque morbos &impotentiam ad matrimonium , ct similia, censet Illustrissimus sine laesione sigilli hujusmodi posse publicari. 3. Idem censet de extraordinariis poenitentiis, virtutibus, ct revelationibus, quas Sancti, ut maneant occultissima, solis Consessariis consilii causa revelant. Quantus Deus
bonet foret sigillifragus, si quis praetensus Rigorista hare diceret. Dogma II. Isticitus est usus scientiae Sacramentalis J si odiosius sit, ut negatio suffragiij, am rio indigni ab oblicio, licitus vero omnis alius paenitent nρn ingratus. Illustrissimus ibidem s. 92. Poste.
150쪽
Posterior dogmatis pars , licitus verὸ sec. gris viter sigillo adversatur, nam inde sequitur. Primo quod si poenitens palam glorietur de suis peccatis , possit sine laesione sigilli eadem & alia Confessarius, si sciat id migratum fore, publicare,
quantacumque inde sicandala orianetur. Secundo quod Confessarius sine laesione sigilli notam ex sola Consessione proditionem Civitatis patriae aut Principis , possit revelare Principi inimico, ut remuneret proditorem, dum scit, sicut de eo non solet dubitari, hoc poenitenti gratum futurum. Tertio quod sine laesione sigilli possit improbus Confessarius notam adolescentis ex Confessione libidinem erga filiam ei revelare, Ut eam pelliceat ad amorem adolescentis, dum scit hoc illi gratum futurum, & sexcenta similia , quae si alius diceret, vix possent excogitari supplicia fatis atrocia ad hujusmodi sigillifragi crimen digia bexpiandum.
Dogma tertium : Contra sigillum peccat Consessarius ) si in Conse ione sequenti agat de peccatis
in praecedenti auditis. Ita Illustrissimus. Additque Pro fundamento: non enim est ratio , cur magis in Confisitone secunda, in qua de prioribus judicare non debet , quam extra illam alias anditorum meminisse
liceat. Sic solent utrimque a veritate deviare in errores oppositos , qui Veritatem non amplectuntur.
Nimirum ex dogmate illo sequitur i. Sigillifra sum esse Consessarium, qui in Consessione petie