Imitatio Christi. Add: Johannes Gerson: De meditatione cordis

21쪽

cum Lapiente et timete sum age cani tua cu tu esto aeu diuitib' noli diadiri et cora magnatis nolibenter appareas uiuna ilibus et simplicibus:cii deuotis et inorigeratis sociam et stedificatois sunt Fracta πιο sis familia malicui mulieri se in coices bonas nullieres oco comeda soli deo et ange lis ei: opta familiarisie: horum noncla de vita.

charitas habeda est ad

oes:s , familiaritas no expedit. Eritque accidit ut plana ignota ex bona fania luccstatim in pnna oculos intueau obfuscatas uiam 'aliqualiis placere excoiuctoensa et incipitavis magis displicere

ex moru improbitate in nobis conliderata. De obedientia et subiectione cap tr. Slde maGnuve in obedientia stare: sub pr laro riuere sui iurisio esse aiouse tolutius estare tu sussectionei in platara.

ti sunt sub oedietia mulprimus. Gis conccelsitate sex caritatc. et illi pelta habent ricinae murmurat nec libertate nactis ac strent nisi ex toto corde oeus subiiciat. cui redatorii ibi. no nucules stet nisi in humili luoieci oe subplati regimine Imagiatio loco et mutatio multos seseliit .cie; eqs B libenter agit pro sensu suo et inclinar ad eos talagma secum sentiunt. G si deus est inter nos necesset vi relinquimus etia3 quae noli sentu eipylonia pacis .e ruis est ita sapiens qui ola plene scire pote It. Ergo noli minis ii sensu tuo sidere. si velis etia liberer alio*sensu Iaudire. Si bonus eii tu i sentire et hoc ipsyp deia domitiae et aliuini curis magis ex iide pro facteo. Audiui eur sepe securi etate audire et accipeo liliu qua dare Doeenini ruasere Nionum sit uniustu uso sciatire sonolle alii acilescere cum id ratio aut causa postii ldi. lignum est superbicet perunacie.

22쪽

rae cauentia perfluitate verborum. cap. r. Rueas minuitu hoc nainu quatu potes multu impedit tractat' seculanii gestor et si simplici uitctoeiseranE. cito .n mqnamur vanitate et captiuamur.

Eielle me pluries taciniis se et inter holes no uisse quare a liberer lon mur et inuice fabulamurcu ui raro sine lesione castis adsilctili redini' Iolibete loqmur:qr per mutuas locutioires ab initice solari urina': et cor diuersis cogitatoibus satigat optam releuare. Ut multu libete de his si multu diligini uci cu pim':veru nobis piraria sentim'. libet loci cogi tare. Q vhdold sepe ianiter et frustra ima hec exterior solatio interio ris et diuino solatois no nodicii detriincti c. so vigiladii cet ora su ne te pus ocios traseat. Si lo

lia sunt loquere troalus usus nec ligeti xseci' uri multu facit ad incu

stodiam oris nostri. Muat tamen non parum

ad prosectum spirituales deuota spiritualium re ru3 collatio marime νbi pares animo et 'iritu in deo sibi socians. e pace accircda et et siciedi. cap ri. Ultam possemus m ti pacem habere: sition vellemus nos

cum alioruni dictis et faectis que ad nostr cu ram no spectant occupare .Quo pol ille, uri pace maneren alienis curisse intermiscet ioccasio ne sortiisecus querit': Ipa vel raro se trinseca colligit.)Beati iii pliceanis multa paceicbunt. Suare uda scoratam secti et teplatim sucrunt C oino seipsos mortisi care actibus terrenis o sideriis studuertit: ideo totis medullis cordis inhercre atque libere sibi vacare potuerunt. Nos quidein nimium occupantur propriis palsioni bus et de transitoriis ni in is sollicitamur . Raro

etiam unum vitium γα

23쪽

itum

uia Huicem iecuri ceres teipin bene hab

24쪽

do:puto OP solistitior es ses ad spirituale xsectu.

e utilitate aduersi talis cap xu.

nu3 est nobis oro aliquado habem'

aliquas grauitates strarietiites:qrsepe hominent ad cor reuocant quatenus se in exilio sese cognoscatmec spes suam maliqua re naudi ponat, Bonii estin patia mur quandoae contradictores etra male et imp secte de nobis sentiatur etiam si bene agimus et intend:mus.Ista sepe iuuant ad humilitatem reta vana gloria nos destis dunt. Tu enim melius interiorem testem deum querimus quando foris vilipendimur ab hominibus et no bene nobis credit Ideo deberet se ho

mo i deo totaliter firmare: )t non esset ei necesse multas consolationes Q rertactuando homo bone voluntatis tribulatur vel temptatur:aut malis cogitationibus affligitur tunc deu sibi magis ne

cessarium intelligit sine quo nihil boni se posses

prchendit.Tucet trista tur gemit et orat v milie rus quas patitur . Tune tedet eu diutius vivere: morte optat inuenire possit dissolui et cum poee Tuc ei bene aducr rit persecta securitateIet plena pacem in mundo non posse constare. De temptationibus resistendis cap .niiciadiu in mundo riuimus sine tribulato et reptatione ee non polsumus.tandein Iob scriptu cst.zem platio est vita hois super terra. Ideo nusquisivsollicitus esse deberct circa temptatoes suas et gilare in oratoibus ne diabolus locum inueniret decipiodi: que, ut dor mitat: ' circuit urcs que deuoret. Iaemota per

fectus est et sanctus inno habeat aliqua doocpta

tiones: et plene eis carereno pomum us-Sut tametcptationes holmni sepe valde utiles licet moleste sint et graues: qr in illis ho humiliatur:purgat et

25쪽

1 tates ino est Dolito se dentia:qr sicut nauis sine curus ruptationibus to cubernaeuiri seri, ad taliter:*dui virerit:q iii urab

aliqd ad paticiiiiiii habe ius sestentatio antis nol aedi diui . sol in precipue circa initiunt

eas sNcr ola fuga non metis nullatenus intriare

possitnius viiicere sedi sinitur sed his his, V

militate omni lar hostii viatur. Unde zm Qui tantum odo exterius enma paratur. cum t. pa .pficiet: immo citi luere moras matrimo

atim et paticliam cum Antio postea elae olonganimitata deo uua et motus prauus Calen:

26쪽

to: dum illi non resistitur in principio Et quanto ouitius quis ad resisten dum torpuerit: tantii se quotidie obilior sit: ho sti spiraeum potentior. Quidam in principio co uersionis me grauiores reptatoes patiuns suda3 aut in suae: nda vero quasi plorarita suam inale habet monulli satis e

uiter reptans sin diuine ordinationis sapientia reuiatessistatuue et merita hom pessit et cuncta ad electo suo salute por dinat. Ideo no debemus deviare cu reptamur sed

eo seruentius de uirora re: quatenus nos inii tridulatione digner adiuuare inutim sin dictu pati ii tale iacietis reptatioe puerum: ut pollini sustinere .ll umiliemus ergo

aias neas sub manu dei io teptatione et tribulatione: qr humiles spu salua bit et exaltabit. J n epta tot bus tribulatoibus Dbatio quantuisecit: ridi maius meritu eristit: τι stius inelsus patescit i nec magnu est si houetus sit et seruidus cum grauitate no sentitesed sirpe aduersitatis patieter se sustinet: spes magni vfectius erit.inuidiam a sinis stratoibus custodi Detii paruis quotidianis sepe rincuseri humi liati nunquam de seipsis in magnis considant: qui in tam modicis infirman

tur.

De temerario iudiciori stando. cap.riiij t teipsum oculosa reflecte: et alio sacta caueas iudicare. In iudicado alios hostii stra laborat sepius er

ratet leuiter peccat.Seipsu vero iudica do et dis cutiendo semper fructu os laborat Gicutio bis res cordi est: sic de ea frequenter iudicanius, Iaam verum iudiciu in

sep priuatu amore facili ter mimus G de 'senie esset pura interio nius sideri :no a faciliter tur baremuri resistetia sen

27쪽

hoes ab intra latet: vel etiam maluc faciendu:'m tetis tu i bertra concurrit: quod litate tantii indigeti opi' si nos tram pariter trahir bonii aliquado intermit rati et ulti occulte seipsos tedum est autetia pilem ni ut m rebus quas agulet ori mutandunt: hic eni a antes scuit Uident etiam in acto opus bonum nonis custo, dona pace stare:qures. oestruitur: sed in meliust quotidi elle uunt sentire coninuitatur. Sine cha in burii liter si qua cupi ritate opus externum niti dili, ut cito mouet et tristes hil prodest.quicquid au vidi: a nunt 'R Qpter diuersita tem ex charitate agitur rei opitiiQuiri a quantumcum etia in partis frequenter oriunt dis una sit et despectum to Libs Illi QΠco ter amicos tum ericitur fructuosunitu iuc' interr ligiosos et anagris siqui dein deus deuotos Antiqua colae pensatis quanto quis udo disticulter relinqtur agit:G quantum quis sa

tionem per inflamma inclinatio:propria volun tum amorem transcen tas: spes retributioiais efdere fectus cominoditatis ra ro abesae volunt. Sinia me operibais orchari ram persectam charita rate factis cap xv tem habet in nulla re

stipsiurn querit: sed dei

Nouuliare muci solummodo gloriam in in ' pro rullius bois iniribus ueri deside dilectionc aliquod an mulli etiam inui

28쪽

gaudium amat nec in seipso vult gaudere:sed in deo super ola bona op ta beatisicari. Nemini aliquid boni attribuitii

rotaliter ad deis refert:a quo sontaliter omnia a cedunt tanquo unaliteroes sancti Diribiliter qui escinat. qui scintillam Daberet vere charitatis prosecto omnia terrena tentaret plena fore vani

ratis.

De suffercti desecruum auop. cap.xvi cicho in se vel in

aliis emendare novalet: oue patienter sultinere donec deus aliter ordinetaeogita, sorte sic melius esti tua phatione et patientia: sine qua non sunt multu po/deranda merita nostra. ebes tamen pro tali bus impedimetis suppli care ut deus tibi dignee

subucire et postis benigne

portare Giqs semel aut Dis admonitus non acileuit:uoli cii eo contende re:'torum deo committe ramia voluntas eius et honor in omnibus ser uis suis qui scit bene mala in boitu conuertere. Stude patiens esse in tolerando aliorum oescci' et qualescum infirmita res Det tumulta babesque ab aliis o tolerari. non potcs te tale sacere qualem pιs quomorio poteris alium babere ad tuum beneplacitum. Σibenter habemus alios perfectos et tamen proseos non emendamus de Pcrus ciolumus Q alit stricte corrigantur et Bicorrigi nolumus mspli cet larga aliorum liceti tia et tamen nobis volu mus negari N petimus.

Ruos restringi per statuta volumus et ipsi nullaterus patimur amplius cohiberi.Sic ergo pIGraro xximii ii ut nosipsos

pensamus.Si essent oespci secti: quid tunc haberemus ab aliis a deo Datiemunc autem deus sic ordinauit: ut discamus alter alterius onera porta

reuer nemo sine desectu

libi sufficienomenio sibi

29쪽

rimere. pigerito tolerat.

poeta defectant cena consolari pariter ad et dolorem Gon notiuuare instruere: et admo diustare pacificρ quo id tutis quis B fuerit: meis omnibus subiectus dp occasione aduersitatis seruiendum venisti non

casiones nam homi ad regendii Ad pati di'

lad qualis sit onuut caninu.non ad octanduIDemoastica vita crvii vel fabuladu3. st ic ergo Portet, discas bantur homines sicut teipsum in multis aurubin fornace .lDic ne rangere si risia ino potest stare nisi et tocem' concoriam cum to corde se volueritio saliis tenere .mo est par. um humiliare 'uum in monasteriis vel me exemplis sanctoucogi egatrone habitare: patrum. Eri ibi sane querelaiqnuersa Iatuere sanGIuc seuerare Beatus qui pla:in quibus Iadem' ibi bene rixit: se ipsectio remisit: rettuliciter consumavit. Si videbis G modi sit: vis debite stare risice pene nihil nos a m 'rerteneas te tam exulem N eu et effrita N: a peregrinum super ter illis sarit oparata salram.O' te stultum fieri ci et amici lisio C: Emerxpin:s his religio mitin svine et filii P: 2: ςgmtδη' vari ore et nuditate inlabo eius 'ensera modicum et fatigasonean conserui:'mutatio mo ciuiliis:u Σrun et integra mortifica sanctio medit ibus in passionum rumia persecutionibu' 'obbe

ua querit pum dem et grauestribulatoesias

30쪽

psessores virgines:et re

liqui oes qui sti vestigia

volueriit sequi. Ina aias suas in hoc niundo oderiit re in eterna vita eas possiderct. OG stricta abdicata vita sanctiifes in herenio dureriit: ci logas graues reptatoes ptuleriit:*freqvcnter ab inimico vexatim sunt screbras feruidas orationes deo obtuleriit: Frigidas abstinctias pegeriit. O magnu eluet feruore

ad spirimalci sectu 3 habuerutiis forte bellu aduersus edomationem vitior gesserunt: puram

et recta mictione ad deutenuertit De die laborabant:et noctibus orationi trium vacabar ssis laborado ab oratione mentali minime celsarent. Omne ipso tiliter expendebantiis hora ad vacanu deo breuis indebatur pre lagna dulcedine contemplatois etiam obliuioni tradebatur neces itas corporalis resectois

Oibus diuitiis: dignitati Dus bonoribus:amicis et

cognatis renuciabant iade mundo habere cuprebati: necelsaria rite sumebat corper seruire cein necelstate dolebant. aDauperes igitur erant rebus terrenis: s diuites valde in gratia et virtuti bus .foris egebant f in tus gratia et consolatiocoiuina reficiebatur mudicrant alieni: s deo vrimi ac familiares amici.

Si plis videbant ais nihil et huic in udo dei Gi:' erat in oculis dei ficiosi et electi In vera humilitate stabat: in impli ci obedic a vivebant in charitate et patientia anibulabat: et ideo quotidie in spiritu proficiebant: et magnam apud dei graeti obtinebat. Dati sunt in ereptum Oibus religio iis et pius uocare nosmbent ad bene usiciendit: in tepidorii numerus ad

relarandum. O quantus seruor olum relii iosoruFin principio sue sanctem uitiationis suit. O quan ta deuotio orationis: quata nullatio virtutis qua

magna disciplina viguit: