장음표시 사용
81쪽
72 Ap. I. g. V. D. DOMINICANI ad hoc, quin'secta bonorum pure moralium, O malorum oppositorum voluntas divina οβ se habere per indiseremiam, ut qn si plus de uno , quam de alio. Et infra Et de mali, tiidem omnes concordant. Itemino dist. 24. q. a. n 22. Liberum arbitriume' potesta, applican ite non applicandi ea quae agunt intellestionem . dolitionem. S. Antonin I. p. tit. q. c. a. f. 3 ubi dolet de cretum divinum non posse esse causam omnium actuum humanorum: quia plures actinhumanisum mali quis autem sunt a Deo immediate , non possum esse nisi bona. Quibus similia, imo, sortiora habet Melchior Canus contra praedeterminationem ad materiale peccati, de locis .a. c. q. ad 7 actio- m ejusmodi ne passionum ullo modo Mahor es Deus.s Naiet. I. p. q. 9. a. 8. I. Ad r. rnionem Scoti, cui sic respondet: Dupliciter contingi causam secundam moveri a prima uno modo motione pravia propria actioni, sicut baon movet lapidem motus a manu: alio mori motione cooperativa intris steὸ ηο-pria actioni. Et infra mon oportet cum aliquis vult aliquid, seu cum Sol illumnat, primam causam pra via motione cooperari; seds scit, oe exigitur, eam in-rrin ete cooperari tali actioni, e illuminationi. i. a. q. 9. a. s. in resp. ad 3. habetur abdiem non so-sima potenm volantatis da, sed O acium Mendi Hasum in Omni actu volendi, ipsam scilice volitio
82쪽
CONTRA PRRDETERMi N. PHYsicAM IInem boni. In omni enim volitione haec uitio lauditur, ut principium intonissime. Et propterea in sittera dicior quod ex ha Olmone sitimas per rationem determinat si ad hoc me illa bomim vere vetvparenter, o De siti prae opposita volitione nihil omnin velle potest. Et hi obliti est illa ad quam disium est υoluntatem debere momeri ab alio , etiam quoad exercitium actu, fecund2m hanc enim fertur acti in finem. Quibus similia habet s. p. q. - a. a. ra. 2. q. . a. . . sup n. 27 alia loca quibus, fatente ipsomet Ban. seuet Molina uti I p.q. 7. a. 3. f. Aduerte, ubi ut futurum contingensin sua causa ut si est penicis ignotam Caietano con
sentit Didac Deeta Archiepisc. Hispal in a dist.28. a. 3. notab. 6. ubi iniquit Ruia disp. 49. M. 6. n. O. docet voluntatem nostram Dei motione determinante solum indigere ad primum etiam,
quo supposito seipsam libere movet ad alios, de post med. ejusdem notab relatis verbis S. Th. de verit. q. q. a. II. O. ipse subiungit no dicit S. 7 h. quia impossibile est hominem ali Ed velle, nisi al quo ipse movente sed dicit uia impolybile est hominem incipere aliquidielle de vim , nisi dec. Ferra leniis ire caput 89 . tertii ni Gent. n. 6. tibi ad explicanda haec verba, quae ibi habet s. h. est igitur Devi primam principium nostrorum
consiliorum s voluntatum: non recurri ad praede E s te
83쪽
74 CAP. I S. V. D. DOMINICANI terminationem physicam, sicut illius assertores, frecurrere debuisset, si illam agnovisset sed adactus naturales , indeliberatos, qui sunt a Deo authore naturae, tanquam ab agente principali proximo , ab intellectu autem oe voluntate tanquam a forma, qua producuntur e sica motis deorshm est a gyώUitate anquam forma qua generans OUet gra m ut causa principalis Unde infra dicite iste mο- scilicet movendi jam explicatus conveniens est naturae intelligibili, secanssum quem ejus perationes Hrandem habent reduci ad aliquo primos actm, qui βη in Deum tanquam in principalem causam res rendi ino etiam sensu S.Thoma intelligit Molina, cui alibi saepius evidenter favet Ferrariensis, ut in c. 67. primi coni. Gent f. AP erte ut, ubi docet suturum contingens non posse certo cognosci niuis causis tantum quod falsum esset, si essene praedeterminatae. Si enim inquit ianitichris iu- nosceret tantum ut est in sutis causis, . non cognos' ceret ipsam ut praesentem in seipso, non cognosicere per certitudinem istam propositionem, Antichrom erit. sa Capreolus inta. d. 24. q. v. a. 3 colum. i ad 6. Dicendam, quia voluntas, quantum est de natura sua , est ad Opposita , ipsa tamen ratione sua libertatis determinar se ad id quia vult, oe ita non indiget ali determinante, &d. 23. a. 3. colum. 3. ad 4 doret quod actus voluntatis producitur a
84쪽
CONTRA TREDETERMIN. PHYsICAΜ. scausa indeterminat.i, qua ramen potes seipsam terminare. Quibus Valijs ejusmodi in istis dist. evidenter tradit Molina doctrinam, quam clarE explicat dist. 24. . . colum. 6. ad . ubi ex Greg. declarat voluntatem posse simul esse in actu primo. in potentia ad actum secundum. Item in a. dist. 3. q. I. a. I 3 ad 2. Aureoli, ubi refert, approbat hanc reg. doctrinam: Nonide Demnoviis futura, quia novit; sic velis. Et infra μὰ si per impossibile Deus non esse volens, e siet aurem intelligens sicut est, ct futura essent fusura adhuc Dem propter excessentiam sua intelligentia nolet quaecumquesutura.
Conrard. I. a. q. O. . . vers. Nola 2. cum
Caiet sup ad mentem Molina: nullo modo ad mentem praedeterminantium, explicat quomodo Deus moveat voluntatem, his verbis: Dicendum est, quὸ Dem voluntatem hominis dupliciter molet,nno modo motione stetiali praeveniente volitionem ipsius aluntatu, sicut cum movet aliquos ad grariam , alio modo moυet voluntatem motione generali cooperativa ipsi voluntati, cum qua voluntas active co currit ad actam suum , hac moti est neces auain omni actu voluntatis. De qua motione ibidemq. s. a. 3, ver Adargum contrar haec addit In
potestate solim olimrati, stante teneris influentia esse movere ad exercitium , vel non Et Q.
85쪽
76 CAP. I. I. V. D. DOMINICANIT'. a. i. μὰ causam primam non habere motionem praviam allioni creatara molantatis peccantis. Et infra: Iuxra . Thomam Deam prim concarrere adacto peccati; quia videlicet molanti non agit nisi in vi trate Dei qua tamen sium habet motionem coeperativam, prius attum cooperando, quia intinmitis attingit. Quae omnia repugnant predeterminationi physicae. Paul. Soncinnas l. s. Metaph. q. s. ubi ad libertatem requirit potentiam, prius natura quam operetur, ita indifferentem, ut nihil sin 'M-rate, cum elitis esse, quodi necessari determinaruma velle Laliqui ipsum esse non esse contingenter voluntate, sed neus ari). Et L a. q. 9.nn. ad 3. Potentia libera abali a determinatur; Iea non ποροια Hjm determinans esse aliud ab ipsa potentia. 63. Robertus Holholl. I. q. 3. a. a. fin. ILberta est potestas quadam, qua voluntas, nsurrentibus omnis cauct requisiti iassam esectum, habet quia IVRuam rasa rere, O ponere asitam suam in esse omne vel non ponere . Aut ei latuerii. Ubi per ly
86쪽
, Arid rid ipsa velit, Nacet sibi coagere ad istam voti
n Q sis vali series ccare, ehc. Quae, similia non stant cum praedeterminatione. qaynerus in sua Pantheologia, verbo 'asiem 'lia,c is . secim continens non habet necessariam δε-rerminationem ex Da causa oed ex sua praesentia. Et verbo malam c. 49. Hujus quias libere agereve non agere, ni regula vel non oti, non oportet
aliam causam quarerestria ad sors fici ipsa libem,
voluntaris, per quam potes ageret non Vere stiregula A non usi. Ibidem cum Aug. l. a. de ei vit. c. 6. reddens rationem cur e duobus ςqualiter tentatis, unus subinde peccet, alter non, sic habet: tis uita eos non est nisi ala platet placitianum miti est ratio quarenda: sicut enim in bonis, Gim perventum est ad voluntatem Dei, nati est,ario; ita in malis, cum perventum est ad voluntatem pervenisilem nulla e alia quarenda ratio, malamo, vel atra. tam aperte exesudit praedete minationem physicam, ejulque detcretum. 4. Dominicus Solus i. I. de nat S grat. c. is renim o infanti m hic salutem eo equitur quia renatus est ex aqua, Miserita Santio, illi τινὸnequaquam, propterea avid assae baptismo ilia δε- cessu , ira in adaliis reddenda est proxima causa, cur cum duos Fes Dei paratissimia vertere, a
87쪽
8 CAP. 1. g. V. D. DOMINICANI sentissim' e virum ue misericordia a*iret, hunc ira fiat, illum non trahat quae revera reddi non potest, nisi quod alter praebet assenseum coeperatur,alter Tero minim ut enim paruiuam per baptismamsine suo con- . sensu, ita ad ilium per suam cooperationem prodesti in is converiere Sed rationem dis majori hhne gratia
quam istum perfundat, nullam erre aliam es ingere roteris, quam quoivnm majoris , nam alter, conatuo impetu amoris converterit. Cum autem quidam taxare voluissent verba illa , quae revera reddi non poti Oc dicentes quod sis nimium tribuereturlibero arbitrio respondit solus in suorum operum recognitione , ad calcem commentariorum in . seiat.
ες tamen salsa stemper Catholica Ecclesia censura arbitror necessariὸ sit dicendumae quibus Patet Sotum constantem suisse in doctrina a se tradita Molim , ut manifestum est, non parum favente contra prςdeterminationem physicam, qua admissa alia posset, deberet reddi ratio, nempe illa quam extorquere nituntur pr determinatores per illud Pauli I. Cor. 4. . sumite discernit. Et infiergit Sotus: Quin etiam sunt iste Catholicos, nos is vivos dogma hoc asserentes , nobis ue reclamantisse defensores adicimus;puta, nod Deus Badam nosis ac necesitate ads pertrahat i ita ut in nostra nosm ersone mere habeamus nos Vive, receptiv De quo idcirco S. SInodus sess. 6 dec.
88쪽
CONTRA PRRDETERMiN PHYSICAM. 79ss. Ex quibus insert Annatus disp. q. c. 4. a. n. IOI improbatam fuisse a Tridentino etiam quorumdam Catholicorum doctrinam. Quorum τρακinquit, nempe eoru quos Domin Soto audire solitus erat in scholis si contra quos habebat jus reclamam di Quod autem Acerent nos trahi, quiaam , minime intelligebant coactionem proprie dictam , quam sciebant implicare contradiditionem sicari nec, tim cebant habere nos passu ac receptive aftionem ex cludebant aliam, quam, quae a libero atque experito dominio proficisitur tum subdit; nimirum,dem erant sine dubio, quorum meminit idem Soto c. I 6 cum dicit: Sunt ergo inter chelasticos qui docent posito concursi Dei non esse utrumque in portate voluntaris, agere, non agere. Ob idque secundo aiunt ha- jusmodi concursam non connumerari inter requisita ad
agendam scim dicunt, ut sua Blaum Tose, concomitari actionem ipsam Horam istem duorum, vel irrumque nunquam intellexi ve neutram anquam
credam is 6. Verum quidem est quod ibidem statur Solus distinctione sensus divisi compoliti; non
tamen ad conciliandam cum libertate necessitatem antecedentem, sed consequentem voluntatis
nostrae determinationem, ejusque potestati subjectam. Quod colligitur ex his ejus verbis: dum libere moveor, possum in sensu diviso non agere,
89쪽
8 CAP. Ji f. V. DD. Do Mi NICANI runc cessabit concursus Dei. Quibus significat coim cursiim Dei ita nostrae voluntati subesse, ut pro libitu possit facere ut cesset, sicut potest cessare amotu sibi Ebero. Et erbis sequentibus indicat necessitatem actus voluntatis ex Dei concursio tam aliam non esse ab ea,quam describit Aristoteles, dum ait: une est quanis est, neresse est esse
Quae concursui physice praedae minativo non
Inseper alia nobis valde faventia habet Sotus 3 Physic. q. I. a. a. concl. s. propos s. In agente nihil aliud est quam agens ' μή virtus agendi. λ anc conclusionem addiderim propter aliquos Thomistas, 'ui parant in igne, v. g. quando calefacit praterso mam substantialem aurem, qai est virtus calefariendi, esse anne nescio quam emitatem absolutam, me est productio aetiva caloris, O fundamentum re- Iationis agentis. Et paul postis Existim enteis hil esse proraus in igneprater formam. calorem quo calefacit i. quia Arist. hὶ expresse docet quod actis novilitis agente, sed in passo. Neque aliam prorsus actionem ponit, a q/ia agens denominetur,prater, rem, qui est in passo ab agente. Et quando Arist. S. Th. contrarium discrentine suadere mihi certe non ορ sem,quod quando ignis calefacit aquam aliqua entitas Froducim in igne; nam cum ignis nihil prorsus prο- ducat, quam calorem in aere contiguo circo ante
90쪽
ignor Thiamisti plerosque perscrutari anthoritates . Fh. quibus entitates istas multiplicent, nihil alia profecto facientes quam gravissimum Philosophism obscarum et ne adeo invisium reddere. Ego tamen certus
sum S. Th. non multiplica se hujusmodi relationes antentitares in sensum ituraim; si quod contrarivm in illo reperirem , aut expo8erem , an nihil crederemrim authbritati obviari, si in rebus his minimis communem potiti modum concipiendi amplecterer. Quibus excludit ab agente, dum agit, non solui nactionem aut fetationem realiter istiuctam, sed omnem prorsus entitatem ejus substantiae, de vir tuti activae superadditam . adeoque etiam praedeterminationem physicam sive re, sive sola ratio ne ab ejus actione distinctam. Joannes Vincentius, deritio Malijsqui-- busim in nominatis Basilius Legionensis i. p. variar disput. q. 9 expositiva, e 3 fin pag. 399. sic loquitur: Licet nonni si ex fassilia s. Domini;
obstinatepraedeterminationem illam voluntatis expΘ-fica Dei motiora aut qualitate provenientem, quae ita ad unam partem determinaret ante confissum voluntatis, ut deinceps non esset electionis humanae Hrpo fit motioni Dei, aut obtemperare aut refraoar δε- merint excitavit tamen Deus olim doctis simum V ram Ioan Vincentiam ex eadem Familiλ- eam di-