Authoritas contra praedeterminationem physicam pro scientia media cum brevi historiâ complectente orrum, pugnas & palmas ejusdem scientiae mediae. Inter acres viginti annorum impugnationes feliciter propugnatae. Authore Germano Philalethe Eupistino

51쪽

Staplet in Antidotis Catholicis, circa c. I. Rom. Est in Deopraeter scientiam naturalemo liberam alia scientia inter utramque media eorum, quae ex pothesi novit. Quibus consormia habet eirca ira Matth. I s. Joan. 9. Act. Apost. In Promptuario Catholico, seria si hebdomadae P. Quadragesimo seria et hebdom. 3. ubi , alibi ςpius,

tam claret inquit Hemo n. 782. tradit Societa tis doctrinam, ac Molina. Suar Cunerus etri Epistop. LeoWardiensis c. I o.

di quod ex similiter trahi , ω interne vocari unus convertatur, O aster non, contingere potest ex 'laam.

ii γῆ diministi praeparati libertate. Ferdinand Veliosius Epist. Lucensis, antea Professor Salmant in advertentijs ad tom. 3. S. Chrysost.q. a. pag. 44 aio apud Henao n. 4 3. Concursus Dei non infert mihi necessitatem simplicite enim possum non ut illi non agere , ita in ρο- re at mea est efficere quod Deus non concurrat. 33 Joa.de Bononia Archidiac Panormit. olim Lovanti Theolog. Professor in Concit. Tridentini, dum celebraretur ut ipsemet testaturo inς pector , in opere de aeterna Dei praedestinatione Lovani edito apud Anton Mariam ergagne anno Is 63. tit. de lib. arb. subink. pag. Io 3. Ce

rerum

52쪽

CONTRA PREDETERMIN. PHYsICAM. sterismenia non desiunt mori homines, quamvis omni pietate praediti, aliter de liber hominis absenstu tatim justi Pamur, quam nossentientes; et mise menit Concili clarissimam doctrinam obscurare quodammodo conari videntur , dum ditant habere hominem libertatem arbitrix, ut excitationi , admonitionis, si β γ nsiit; sed his divinis infrationibus atque monitionibus suppositis nullum re siere arbitriis Obscurare autem dixi, quoniam ex dicto Reverendi mii Ue-νο mi a Bononia Sanctifima Sedis Apostolica, is denismi, nec non Archiepist. Compsaei, Prositis Theolog peritissmi , atque Cante suam assumptionem ex S. Ord. Praedicatorum DSatri Palati Magistri eximii, apud Carolumi residentis eandeη opinionem in S. Tridentina S nod fuisse bummis dilitentia a P. discussam, O tanquam minus pro-Jabilem optimo sare percepi rejectam. Haec scripsit

Joan. Bononia viventibus plerisque eorum, qui Concilio interfuerant , nempe annis duobus postquam fuit an i 63 absolutum, deponit se illud accepisse ab illustrissimo Viro Ord Pr dicatorum Mag. Fr. Hieron. Mazaretis Bononiensi; sic enim istum Archiepiscopum Compsanum s adhuc in vivis dum ipsum testem appellaret Bononia nominat r. Alphonsus Fernande in Catalogo Magistrorum SacruPalatij. Ita reserunt Paul Leon r. pari. a. n. 94. Hena inis editio

53쪽

REGULARES.

3a E Regularibus , ante controversiam de auxiliis , Societatis doctrinam, ejusve principia tradiderunt Dionys Cisterciens in T. dissicis . . . ar. 2. praeambulo . Nece it is antecedens est a s activa ustra cum omnibus praevia reonisitis ad alior em essectum Dodiscenism, O cum quilus esectus is producitur, non stat effectum illam non pro dici. Et in s.concl. Divi m pravelle sere ramotio divina ad hor reὸ vo ta, A. possit producere actum B. non est amecedens necessiti adessesivm B. ab A. pro utendum: vitia sanie tali motione, Apraevolitione mn omniHys praevὴ ad B. Fiat voluntatem A. non producere actum

B in

Dionys Carthus inci dist. 39. q. a. eoncl. 3. Si hhmana voluntas inevitabiliter nempe inevitabilitate ancecedentes tenderet in sin m per divinam Iror identiam , tolleretur a libero arbitrio conditi si ae

3s. Ex ordine S. Augustini, Hugo victorin. . ita annotationibus elucidari, epist ad Rom. e 9 sub init. q. a. De δεηο os inquit, quae ita aqualiter tu eccHojacentibus quibas Patia Dei aequaliter pro '

54쪽

CONTRA PREDETERMIN. PHYsrCAM 47 tonitar fertur defit quod ne ei contutia edi ab Hiero restuatur solatio utrique arae θaria, nasomu consentire alterias tamen me mora est consensit quod de bono naturaepotuit, 3 uia se I ad utebat H quod ante gratiam implere non tolt, perratiam quidem excitata est insurrexit. Iter, clan posset , non consensit, sed gratiam oblatam θ' id rejecit, ni apparet in Solis rates, i in Δοbus in foveam lapsis: qui oculos aperit, videt non sim Solis claritate qui ocatis claudit, non videt. Si qui manuia Meam apprehendis, extrahitur a me defovea; qui in tem negligit, nec nititur cum auxilio sibi exhibito,

Richata Victorin. de statu hominis interioris, p. I. tract. r. c. I 3. Liberum arbitrium potest consentire , non consentire iniserationi divinae, O simit te sonestioni diabolicae. Atqui huic potest consentire, re non consciitirein sensu composito, ergi CX naente hujus D. Milli. Argentinas I dist. o. q. i GL 3 s. R - ait:

quaedam evenire necessario, qivedam contingenter: Bia quaedam enuaprocedunt immessate ex calosi determinaris, alia autem procedum immediate eae caussis in terminam adeoque non C praedetemininatis. Et ad I contra Ciceronem Contingeu

ita notam habent emitatem determinatam in sis causis prolam quod falsum esset, si avis pro-

55쪽

8 CAP. I. g. IV. D. ANTE DIS DE Auxit. ximae essent physice praedeterminatae. Greg. Arimin a dist. 28. q. l. a. 2 ad 12.no Dionem actus mal solam primo modorum concurriti lyia non facit, voluntatem agere acium mattim.

Istum autem primum modum paulo bilarius dicit non esse aliud, nisi juvare pim actam in mediate partialiter o sciendo, qui est modus eoAms iunis, quo concurrit ad cujuslibet creati agentis quen libet lectum. Et dist. 34. q. r. a. 3 ad 8 concedit Deam volantarie coagere adactum malum, setis qtii determinarionem volantatur quoniam iis Dens avit l,m actum, sui eum voluntas aginis non ideo φιia Deus agit, ideo voluntas ideo magis prurre dicim Deus coagere Ohintati in camando ratem actum, quam Toluntas dicatur coagere Deo. Hanc d ctrinam ijsdem verbis resere ac recipit Capreolus in a. dist. 37. q. I. a. . ad a. Aureoli . Arragon 2 2. q. q. a. 3. dub. i. norab. 2. de

auxilio Heaci sic loquitur Veiisiime dicita quod qui caret hali modi auxili , ideo taret quia non init converterer sit ut vere dicitur ' sedet cara concursu generali Dei ad currendum sania currere noπ

36. Ex ordine S. Francisci, Alensi s. m. q. membro A. Dicendum ergo tiὸd uolantas beneplacitie reflectu bonorum repliciter, aut cum praedetermina ' tione , ut eorum qua non sint in testare arbitri

56쪽

CONYRA PREDETERM 1N PHYsi CAM. e hec Dnt allisata nece Ttati aut sine praedeterminatione. hoc modo est bonorunt, quae Isint in pote sate arbitri , , sit ηim vult illa bona, ut reuuluat nos a facultati, vos tali, non compellat,&c Bonaventura in a.dist. 37. a. I. q. O. ad uL Iim Deus est principati, tens in actione alias sus at peccato attamen non bequitur ex hoc, quod excitet liberum arbitrium adfaciendam illam operationem sed ibi est solum cooperatio divina virtutis, non preventio Aureoli I. dist. 38 q. I. a. I. propos . Ma-Bistylis est quod determinati voluntatis divinae non es causa continetentium futurorum, saltem ma tum quianis est ausa actuum qui eliciunta a libero ambitrior maxim peccatornm, quia Deus non est a thor malorum. Et ins Forte ditetur quod licet divina voluntas non determivit ad deformitatem peccati, de

reminat tamen ad actumsub iratnm si aliquid poti m. Quam responsionem sic reijcit, quod si ita dicatur , non tale si sibile est enim, quod alia φιidueiermiser ad asium; quin determinet ad defor .mιtatem inseparabilem ab illo acta sed deformias est inseparabilis ab Emcidi, divini ergo si Dem detem

ne voluntatem cisatam ad talem actam, determ nabi ad deformitatem ac peccatum 37. Occham . d. 38. q. unic ubi sic resci- sit a nonnullis assertam divina votivitatis deter-

57쪽

so CAP. I. g. IIJ DD. ANTE DISP. DE AUXIL. minationem, in qua omnia cognoscantur a Deo Non siritur quod certitudo aestium futurorum volun talis creata post per praedictam determinationem sal variet quia restectu omnium divina voluntas est δε- terminata, quaro, an illam determinationem necessa rio sie nitar determinari voluntatis creata ρε- erroita naturaliter agit voluntas creata , sicut secumque catisa naturalis quia volantate divina ita existente determinata , et olunt creata non haberet in potestare flua non coagere. Si aurem determinationem volun ratis divinae non necessario sequitur determinatis υο- ιβntam creatae ergo adjsiendum quod effectus pone retur, vel non poneretur, non suffiicit determinatio οἱ tatis divine. Hucusque Occham, cujus rati Kinationem approbat Gregorius Arimin. I. dist. 38.q. I. a. a. g. Praterea concesso Lad. q. post med.

addit Occham noluntas creata cessare potest ab actu causandi se sua , quantumcumque nullum praedictorum desit. Inter quaeir dicta ponit Deum volentem coagere cum caeteris requisitis ad operationem. Delphinus Generalis Francistanorum qui in tersuit Conc Trid L . de lib. arb. g. Probatur, ait, caum, quaesecvmdum electionem agunt, sic move Deus, ut ea minime determinet ad nnκm, sed ipse a Deo mota ad aliquam partem contradictionu pro libit Do se determinant alioquin si determinarentur aliundedam nonagerenoecim O lectionem. A

58쪽

Anton Cordub. . . quaestionari j q. ss dub. 8 prope ultimam opinionem Gabrielis P in ordine naturae terminatis divina voluntas a mura To tale, liram ipsas determinet ad volendum 'conturreniam cum nostia voluntate ad productionem talis cius. Et dub Lo resp. p. Vbi inquit, com ditar, quod divina votantas , eiusque concursus esstatis praevia in cansania; quodque ea flante, jam nostra b tas, iamvis necesitate consequentia , necessario producit suum cinis, ita qued tant non potest nec potnit non prosi ere, nec totis causam necessi tantem, id est, consisam illum erν jam semper necffitatur a cansa extrinseca, sicilicet a Dei volantare ive ιoncursu: ita inquam liber fibertate absolatis producet suos actus, o cum concursu divino non stat libertas nostra toluntatis , ita refert Fasbi.' ΙΦ a.

38. Denique praedeterminationem physicam

quae fiat per realitatem aliquam physicam voluntati impressam, prius natura, quam eliciatur,o litio libera', eijciunt ut libertatis destructivam Scotus, .seplantissima juxta ac numerosissima ejus scholi, saltem communiter. Et quidem id de suo subtili Magistro uberrime demonstrant Frat.

Angei a Monte piloso tom. 2. I. partis Commentariorum in Scot disp. 47. a. s. Frat. Edeph Brieterio tona et in I. Scot controv. II.

59쪽

a sent disp. 30. q. unita disp. 4. c. q. n. T. Gs. n. 7. W49. Ac tandem in Scot, cujus ope ra summa diligentia & eruditiones mendis purgavit, scholijs illustravit longe versatissimus Reverendissimus D. r. Hugo Cavellus Archiepiseop. Armacanus in Supplem. Hqq. librorum Scoti de anima, disp. 3 sectici Α, n. . ait inquid

Leonar. p. 2. n. ZO. Scotum passim docere prae determinationem physicam esse reijciendam. Ejusmodi utein praedeterminationem ubdenter reijcit Scot. in a.d.as . . I. 9. Dico ergo '. 22. uod contingenter, hoc est, evitabiliter evenit ron eve-- a causa determinata; quia pro eo in iaair, quo est D determinata , lect- non potest evenire coχtingen- ero ergo a causa indeterminata ad alteratrum nos torum, quae causapores seipsam determina e continum

τὸν ve Mn inevitabiliter ad imum illorum. Quae verba Hugo Cavellus hoc illustrat scholio Ressisti Doctor nihil aliud a voluntate esse causam to-σalem volitis , praere allata, adri pia altrinse si evenire c-tingenter, de quo habet stibtilissimam di thoum directe dekruentem, determinationem phy-fieam voluntatis. Et in A. dist. I. q. I. g. Dico etiam, 31. 34 vers. cubi ait: Ex hoc patet quod cau-

seprimae in secundam proprie dictam quando simul αμηι, non estis emi nova, qua sit creatio alicu-

60쪽

ius rei inhaeremis cause secunda sed ini enita ibi es determinatus ordo istarum causaram in agendo com--nrm essenum quibus iii margine adnotat Ca- vel haec contra praedeterminationem ph sicam, quam obique regii q. dist. 43. q. 3. f. Tertia opinio, Vers, Praeterea, ubi iterum dicit quod influentia illa armest aliquid absolanis recepti in causa fecunda, 4. D. 9. q. 6. . Dico ergo vers Sic dico, vi ait: Nnn- quam cans scunda praebent a causa superiori, ente ad unum oppositum potest potentia propinqua exire in aliud op tum Hoc est, inquit Cavel in marg- Causa et da praeventa a prima determinante ad unum non potest in oppositum. Hinc avellus a. dist. 37. in scholio antes, . ad Jolutionem n. 4. ait: Ex quo patet clare Deum ex mente Scoti non praede ire absolut adium peccati, nulla eooperatione nostra pravisa alioquin certe non

esset paratus, quantum est ex se, actam bonum ansarer antequam videret hi ego essem facturus , decrevit talom adium a se ri a me eri debere. Si flentire

Uidenta Scotistae, Leuch. Bassol. Tartarei. VI. Mai. Veg. Faber in I. d. 39. ω s. c. s. qui ponit expresse scientiam conditionatam ecundum Scat ne admittat. decretum determinans nostros a eius ante om m praUisione nostre cooperationis. Hera. Et infaddit Cavet. Secundum Scotum non stare libertatem causa superis pa Pentantescchndam ω agente ad unum Nomm . tum,