장음표시 사용
11쪽
Partibus salutarem poenitentiam constitim
cntibus,4 in specie de priore eius parte
Iniquitatem meam ego cognosco, &peCca
IOHANNE SCHMIDIO,SS.TH DOCTORE PROFESSORE SENIORE
THEOLOG FACULTATIS t. DE CANO,
Rev. Conv. Eccles. P. aetide Cap. Thoman. Praeposito, Summi Templi Ecclesiaste,
Dia Patrono, Praeceptore Promotore, pia
observantia obsequiose venerando arae RESPOUDENTEFriderico Samuele Geroldio.
Dbebitur die 26. Februaris. ARGENTOR AT LEi Musaeo Chalcographico Tis io Naa
12쪽
FRANCISCO CHRISTO pHORO CAROLI,
Se suaque studia devota humilitate
13쪽
Dc partibus alutarem poenitentiam constituentibus,ri in specie De
quae prios poenitentiae pars est,
Iniquitatem meam ego Cognosco,
peccatum meum contra me est semper.
- idei cord 34;lationem inter maxima Π οίμιον
beneficia sua Iehova numerat Ezech. II, 19. Ezecμ.
Jubi, cum populo Iudaico, inprimis ejus Principibus& Optimatibus, qui post ab auctionem Regis echonia Hierosolymae
amanserant, de dudum Prophetae Ieremiae conciones&oracula de instante excidio seciue contemserant, neq; jam Ezechielis verbis, ex ore divino haustis, habebant fi dem, nunquam sore secum persuasi, ut vel Hierosolyma in ho stium Chaldaeorum potestatem veniat,vel ipsi inde ejiciantur: is iam enim esset elem Deo consecratum, se Verca carnes in eo, Ubi eor v. x ideoque futurum, ut Deus Murbem Mincolas, contras dis lapideitentissimorum hostium vim impetus sit conservaturus gra ablatio-Vissimas
14쪽
τissimas de nuncia illi poenas, quod, qui aplurimos is urbe occidi sent iugii 4 plateas cadaveribus interfectorum implevissent,
adeoque verὸ urbem fecissent quendam quasi lebeterii, carnibus sed lino centum, quos aut impiis judiciis, aut vi iniqua peremissent, plenum, v. c. 7. ipsos educturius de medio urbis, permissuras, ut patria, domiciliis, possessionibus suis ab hostibus e pes tantur, quod gladium, quem metuant, super eos inducturus v. g. daturus eos in mam si tum, uduia in ipsis facturii l. 2.&C. cum etiam Pheltiam lium Banaia dubio procul prin-cjpem decisiorum, qui minas Prophetarum nihilia iti mandas neque ipsorum ad irrit tenda consilia aestimarant, repentina morte, non sine horrore adstantium, abiis uisset, ad formidabile hoc spectaculum ipse quoque Propheta exterritus esset,
metuens, ne Iebora reliquiarum Israelis consummationem esse. -
v. 13. quin inter Iudaeos jam in captivitate Babylonica exulantes la aut pauci invenirentur, qui depromissa in patriam terram reductione d tibi talent,subitb ad jucundissimas progreditur consolationes, quibus omnibus iis, qui sponte cum Iechonia in exilium abierant, pollicetur, fores, ut ehova suo
tempore eos non tantum sit congregaturus de populi , in quibus nunc exulent, adunaturus P costecturus de terris, in qu ins msnt dispers, ct reddituri ipsis humum Israel, II. sed etiam Spiritus sui sancti gratia eos illuminaturus, ut abominandam dololatriam, cui pridem cum aliis dediti fuerant, agnoscant, detestentur, de omnino aboleant; adeoque novum stiritum, cor carneum daturus uisceriba eorum, cor vero lapideum de carne .psorum ablaturus. v. I a CO dis vocabulo in scriptura sacra omnes an inis rationalis fac ultates, vires 2 operationes,scilicet in tessectum, voluntatem,judicium, cogitationem, consu tationem, electionein, asset Ius, conatus complecti, alibi, ex diversis Veteris S Novi Testamenti locis, Cor hum ostensum est Hoc pro varia conditione statu varias susti-
i, tibi 'δxis ς ς, intcgrum, purum, rectum, verum, mulidum, pum, ca ii ii no neum dicitur Contra si eidem docenti, monenti, hortanti, immina nanti reluctetur, contumax, elatum fraudulentum, malignum, perversum, sortans, durum, denique lapideum vocatur, ubi quae
Theodoret verba sunt iem corum putatura pru cntcssu't,
15쪽
orabile, quod DEO nolit credere dcc Beria hard lib. I. de considerat ad Eugenium Pontiscem pag. as . locum Eaechielisae corde lapideo adducens; ex semetipso quaerit Quid en cor durum lapideum' subjicit Ipsum est, quod te compa victione sci .ditur, nec pietate ostitur, nec movetur preci tu, minis non cedit, s Cedis duratur, ingratum ad beneficia It ad consilia infidam, ad judicia erum , inverecundum ad turpia impavidum ad perictita, Et liceti
inhamanum ad humana, temerarium ad divina, praeteritorum o p Qpt x bliviscens, praesentium ne Agem, ut ara non providens ipseum est cui praeteri orti, praeter solas insurias, urbi omnino no praeterit, prae clam lapi
sentium nihil non perit, futurorum nulla, ni fori ulciscendum pideum prosteritioseu praeparari est. Et ut brex cuncta horribilis mali ma di it la complectar, mutu est, quod nec Dιum timet, nec hominem reveretur Optima pessimae rei descriptio Tametsi enim praecipue propter indocilitatem cor perversum dici videatur lapideum quod quemadmodum lices in Alienam aliquam deciem informa. ri non possunt, sic indurata meme non flectantur ab eo, quod semel arripuerunt, O ad formas alias seu disiplinasse praebeant indociles. Vide Sanct . in Ezech. cap. II p. 23i evidens tamen est tum hisce Prophetae, tum aliis sic ripturari locis, ubi lapidei cordi fit
inelinio, omnia modi, allem hardo enumerata atque alia vitia aeque eodem contineri Sicut enim cor carnem a Spiritu sancto in generatum, quoddam quasi domicilium est omnium virtutum, quas regenerati, renovatio complectitur: sic cor pi eum onanium vitiorum foeda quaedam atque abominanda in non renatis colluvies est Polanus iii Ezech pag. 9s reddit tirus rationem, curDEus cor hominis lapide monon ferreum appe et inquit quoniam etiam serrum durumst, ut inanibru secti nou pose versari D sicut cera, tamen habet quandam qualitate, licet exiguam ad mo itiem, nempe ut, si linia moveatur, masse fieri
queat, ira eo in omnem formam ect quanquam remaneat ferra m nec mutet naturam a lapis nulLim habet mo itim, et ad
mollitiem aptitudinem, ut scit igne adjutus mollescere, adeo, versa. γ ct eclipsit, permanens lapis. Sed egreditur coni parationis limites J cordi humano etiam Vivam potentiam nataralam, perquam Spiritus sancti conversionem operantis gratiam recipere idoneum est, adimit. lapis omni potentia passiua re A a cipien-
16쪽
cipiendi mollitieni natura uestu ustui : at non ita cor bum a. num, cujus mens lumen notitiae DEI reeipere, voluntas ad obedientiam legi divinae debitam flecti, attactus, ut decentcmmoderationem teneant, regi possunt qua de re disp. de libero arbitrio actum. Alias aequi pollentia sunt in sacris literis lapideum,femum, areum, quando de humani cordis malitia seram est Esa 48, scio, inquit, quia Drusus tu, nervira ferreuocer rix tuas fons tua aerea, ubi ferrea cervice aerea fronte indem quod lapideo corde significati, per se manifestum est QSJ ἰ pi Est aurem cor hominis lapideum partim origine , 'κ ς' ς'' ipso in utero matris contracto vitio profundissime infixo DNOriginalis lis carneus erat per primam creationem homo ad imaginem
DEI formatus , pronus promtus ad legem sibi a Creatore suo, sive prinviam inditam, sive postea praescriptam, plene de per omnes partes observandam , quippe nulla interiori cor upiscentia in contrari urnallectabatur aut rapiebatur. Verum quo momento libero suo arbitrio abusus, mendacissimis Satanae blandimentis locum dedit, divinum mandatum violavit, periit sanctissima mollities, abominanda durities successit: quod carneum pridem cor fuerat, factum est lapideum, perversum, rebelle, contumax, hostili odio adversus D Eum ejusque legem fremens. Atque id in omnes primi hominis naturale γposteros sine exceptione, sine graduum variatione, propagatum a mundi origine fuit, hodieque propagatur onmes enim, ut Augustana Confesso articulo secundo habet nascuntur cum peccato, hoc est, ne metu Dei, sine ducia erga Deum iston concupienti a&c carent ustitia originali, illa naturae perfecta cum divina lege conformitate concreata omnium animae virium rectitudines corrupti contra sunt prava concupiscentia vitiosa qualitate, pei quam Eum ipsum eiusque voluntatem aversantur, ac ad perpetranda ea, quae lex divina prohibet. Et actuali trahuntur. Deinde cor homini metu lapidesiit, ut sic dicamus exactuali mali iacuim originali durui ei non tantui non est stitur, sed ea peccatis contra conscientiam desciata manu, ut scriptura loquitur, commissis augetur. Ferrum natura durum erebiori frequenti ictu fit durius: sic cor humanum naturata pideum, consuetudine peccandi, paulo post fit saxeum, ac tandem silice urn. Exemplo est Pharao, qui, quo sepius divina monita,
17쪽
Non ita minas, prodigia contemst, hoc magis sui induratus Exod 7, ar cap. 8. 2. 9, 3 s. ubi juxta vulgatum corcus nituu induratum fuist legitur Exemplo etiam maxime quides sunt Iudaei, quos cum Iehova non longe post eductionem ex Egypto populum durae cervicis rocarit. Exod 'a 9 ut hac increpatione ad obediendi itidium excitaret, cum postea saepius
monuerit, ne cervicem suam amplius indurent. De ut IO, Is tantum tamen abfuit ut molliores, inde facti sint, ut ipsa quodammodo monita ad majorem duritiem .pervicaciam adhibuerint qua de re graves passim in historia sacrari prophetarum oraculis, quaerelae extant. Confer primis a Reg. 7, Ps.
seqq. Neb. 2, 1s. α' Ier. ,3 ubi supra petram facies stras eos indurasse Iehova per Prophetam ait adde cap 7, 26. cap. 7 23.
cap. 9, Is ut d emphatica verba Zach. 7, parunt aures su is ne audirent , ct cor suum posuerunt ut ada nantem facti tandem sunt tam indurati, ut quemadmodum AE thiops pe em suam, aut Par tu varietates sua mutare nequit, sic nec illi potuertnt benefacere, cum malum didicerint Ier. 3, 23 De quo loco tamen notandum, non absolutam impossibilitatem , sed
summam disti cultatem eodem dei cibi. AEthiops Pardus nonium naturalia subjecta recipiendi alios colores ab iis, quos per naturam habent: at hominis mens ct voluntas, sive cor humanum, est manetque naturale sub lectum , patiensi recipiens divinam operationem , adeoq; spiritualiterca in eam moblitiem qui, pertinent, ita sub finem praeced. dicta. a. Hoc lapideo corde cum nihils im eruo si quidem per ejus seni V 'Rduritiem nomo omnia benencia piritualia , adeoque piam bili risi nimae salute a Spiritu sancto in verbo oblata, quasi vi quadam mi a se repellit, de semetipsum indignum aeterna vita iudicat Ach. c. idanda omnibus, qui tale tecum in carη circumferunt, o pera, ut inde mature divina gratia eximatur Mauferatur. Di xi iudicimus gratia Non enim homo propriis vicibus cor suum si lapideum se istum sit, in carneum transformare potest. Hoe quidem facile protoplastis fia: cu alneis a Coditore Deo ii,m e tot dibus reati essent, ea in lapidea convertere, antiqui serpen senarii; scitis mendaciis ac seductionibus aures praebere, violare divi itiina avi rene
mandatum.&hoc pacto exuta DEI imagine&originali justi tia, menti liginem re tenebras inferre voluntatem ciet, iii, uir, 3 quas ς',
18쪽
reliquas animae vires non tant ima divinae legis amore S custodia alienas reddere, sed .hostile adversus Eum odium
in iis accendere, perversitate contumacia indurare; at, cum jam corda lapidea facta essent eadem eximere, abiicere irili in carne revocare atque assumes in ipso tum arbitrio&potestate nequaquam fuit, neque hodie in posterororum viribus suum est. Eodem modo facile Pharaoni Judaeis olim fuit, corda sua, jam ante ex originali perversitate lapidea,
ctuali malitia amplius indurare sed duritiem jam conta actam animis deponere, cor ad obedientiae promtitudinem emollire, extra natura fuit potestatem Nuce etiam hodie omnium eorum, qui ad Pharaonis Iudaeorum exemplum, con- natam cordium perversitatem quotidianis peccatis augent cumulant, est ratio. Divinae itaque gratia , solius quidem opus em manetque cor Linderem ex carne auferre dare Carneum , duram emollire mentem, ferreum cier vicis nervum flectere; ad
quod exequendum DEUS, praeter alia, praeviam ONTRITIONEM; priorem poenitentiae partem, adhibet, qua per legem suam, veluti malleum quendam petras confringentem, ut secura atque obdurata hominum pectora, peccatorum suorum irae divinae, promeritarum poenarum agni- soli enim tima , paulatim mollescant, aliquo modo e thoit. Divim gratia opus hoc contritionis sano sensu vocamus. Tametsi enim non Evangelio, quod gratiae nuncium est, sed lege, quae iram operatur, mediante peragatur: quia tamen, ex intentione Dei,
finem non habet , ut homo peccator ad desperationem inde adducatur interitum , sed ut in eo desiderium gratiae , auxilii , solatii , remissionis peccatorum, iracpornarumque aversionis excitetur, hinc a divina gratia proficisci recte dicitur. Urere, secare, vomicam aperire, Laque id genus, quae dolorem pariunt, perficere, ut aegro recuperaudae sanitatis via quodammodo paretur, fidelis medici es, ita lapidea iura percutere conterere corda, ut gratiae divinae capacia fiant, DEI benigni est acclementis. s. Hoc divinum paenitentialis Contritionis opus animus jam est, nonnullis de genuina poenitenti partitione praemissis, sacro μελετ i τι, ex Prophetarum, Apostolorum monumentis, breviter repetere,&piorum de eo colloquiorum instituendorum
19쪽
endorum praebet occasionem, ut Dua doctrina partim ampsi us illustietur stabiliatur, partini a variis corruptelis lete rodoxis opinionibus vindicetur. Quia enim superioribus mensibus articulum de Poenitentia in genere, ordinaria disputatione, proposuimus. de ejus nomine, causis objecto, subjecto, adjunctis c egimus, ipse nos ordo S imateriae ratio obstringit, ut nunc ad specialem singularum cenitentia partiam, quarum Prior Contritio est, meditationem progredi
c. Placet autem e variis utriusque Testamenti locis, quae huic de poenitentiali contritio ieiedem praebent, Psam si veri . s. in frontispicio adscripti ut consuetudini nostrae qhaereamus δα-s methodica tractationi praemittere, qui in he
quoniam scelera mea manifestastini, peccatum in conspectu meo semper. Iuxta septuaginta auνανουίαν μου γνωσκω, και Γυα et u ἐνωπι ν μου in απαν το .Juxta vulgatiam: intuitatem 1 neam ego cognosco, o peccatum meum contra me edi semper. Apud Tremellium clunium is ectiones meas ego agnosco, peccatum meum obversatur mihi jugiter. Apud Lutherum Ger
Psalmum quinquagesimum primum , qui inter pinni psalmiij tentiales quartus quidem est, sed, si dignitate mi doctrina quinqua rum, quas continet, ubertatem spectemus , facile primus de gesimus praecipuus, variis hinc a Veteribus elogiis insignitus Chryso. stomus in expositione ς hujus Psalmi sol. 6'a tom. E edit. Savit eum imaginem vocat; το γὰρ ψαλμον ἀκόνα καλῶ, in opitu
20쪽
sis aliis imaginibus, e quibus vel nihil vel parum commodi in
nos redundat hanc maxime imaginem assidue cotemplemur - , ait, ἐκι - τας ζικονας, καὶ βλέπε υτὴν τὴν Θεο e M. De seipso scribit: Tίμοιο eέλγ βασ)λέως καὶ πατου iκό: α δι νι ν δω
μα Ιωλὰν καταπεσοι καὶ πάλιν να ντα, ἡ θεωρια δεδασκαλίας
ομα - νικην. 'fὰν δωδίκαιον ποσκελιζυμενον, πάλιν σοφωτ 2
νπὶ - θεωρία γνομαι&c. Cyrillus Hierosolymitanus catech. . qua de peccato, poenitenti, remisso ne peccatorum agit eodem fere modo loquitur. Ad Davidem enim ejusque poenitentiam ubi provehitur, inquit D Δα δ τὸν μα-
ιον, και τυπον λαβε - μετανοίας. Alii eundem praeclarum appellant poenitentiae theatrum omnibus adDEam converti ars a peccatis, re humanafragilitate, re malitia commi u resipiscere volantibus, propositum constitutum. Alii resipiscentia scholam fmnibvi apertam, in qua discatur, quae si omnis mali saturigo scilicet primorum parentum peccatum ad nos per carnalem nativitatem propagatum 2 in prima conceptione nostra nobis infusum, deinde qui hujus mali horribiles essectus, scilicet omnia peccata actualia contra utram tabulam Decalogi ominissa porro quod remedium tantae miseriae, nimirum DF nusericordi, qua vi 2 ratisoaj vi consequendriscilicet serta paenitentia, quae poenitentia conbe-quentia, qui fructus de c. Sunt, qui cum templo Salomon hunc psalmum conferunt, in eoque ostendunt altare, candelabrum aureum, variu lucernis instructum, arcam abri cineum, sacris.cia c. Sunt qui maximo alicui campo, in quo acerrimum committitur praelium, tenis tabula artisciosi i me pictae , in qua varia variarum personarum negotia repraesentantur , similem faciundi Beatus noster Lutherus in praefat. enarrat: hujus psalmi tom. q. lat. Ien sol 47 i. c. Hic psalmus, ait, inter omnes prenitentiae maI: Mosei l celeberrimus, cujud, cognitio multis modu est necessariactutili , continet enim doctrinam de praecipuu nostrae religionis capitibus c. Brentius haec omnia secum expendens pag. Os cum no stri, inquit, ossici, sit, omnes Psalmos in numerato habere, hicae linus debet nobis primultu aliis esse a miliarior, adeo 1 nostru Dpsorum nominibus notior c.