장음표시 사용
51쪽
tuntur. Nota sunt Bellar mini verba lib. a. de poenit. c. a. Contritio non e is asilo sed actio, eas libera non coacta. Et ante Bellar min. definitiones quibus Sebolastici contritionem expila aram ,π-
tritio est de teliatio seu fluentia peccatorum se commissorum liber. elicita a voluntate ad placandum divinam offensa tuo item Contritio edi dolor pro peccato voluntari assumtin cum proposito coorendi orsa toficiendi: ubi, quia objici posset si contritio dolor sit, jam non esse actio item, respondent: licet paenitentia interior, qua pirncipalius accipitur, pro contritione dicitur dolor de peccatu commisiis, tamen ibi dolor non accipitur pro Uione sed procli unde dupliciter dicitur dolor uino modo dissent in voluntatu ab
ipso G caro ali modo asi resultatis in dissentiente ex illo dissensu cu in us autem iste est de essentia contritioni : a s io autem ei esse 2 tui divi&c confer Lexic. Aliensia toti aucto a IohanneTytas abitulo Contrui pag. oo dc se l. Ergo Pontificii ser omnes folmam contritionis in actione cnistituunt, nec aliter possunt,' tram diu eam meritoriam esse docent quia mereri est agere,in omne quod mereri debet , oportet ut virtutu, qua habitiuelectivus est , actus sit. Confer Thomae Aquin Supplem quaest.
I. arti c. r. pag. 3 ubi tamen subjicit quam rucontritio, qua proprie signiscatur hoc nomine, non siit virtutis alliu tamen qua metaphori. ziba voce signiscatur quia voluntatu rectitudinem denotat actuι est irtutis. 3I. Verum contritionem in poenitentia non esse actionem aut actum liberum, ab orthodoxis hactenus argumentis, numero multis, despondere gravibus ostensium est, lesumtis, ab ipsa nominu explicatione Sc gerrriana significationes Est omnis contrui in subjecto , quod conteritur, tam certe passio quam certum est, agere eum, qui conterit, ut contradictionem manifestam implicet dicere id quod conteritur, dum conteritur aut contritionem per impressionem recipit agere. Ab aliis nominibus, quibus scriptura passim contritionem describit quae supra g. 26 allata micum dicitur percusii cordu, conturbatio tum , sagittarum insxio, c punctis occ. Natura ct defuit iopa tatiis. Pati est quoddam recipere, communis est Scholastico
rum vox vide Lexic. Alten sta ig. pag. 6st. Pasito ergo eIi actionis re .eptio quod etiam speciatim de contritione verum, quippe inqua
52쪽
ἰ noua DEU perlegem ineor hominis operatur hoc verbmenta his non addimus, quae legere licet apud Chemiam in exam Concit. Trid pag. 381. Menete in Exeg. Aug. Confpag. 62. Ger hard I L. C. deice nitent. . 76 in Conini.
Poeni cap. 4. q. . pag. I. seqq. Vigand Synt. V. T. pag. .i rei ipsius perspicuitate convicti non possunt negare, Jitri- tritionem esse dolorem per esentiam , in contusi omni ct angoremotair scelera quorum verba vide apud D. Ger hard in consession. Cathol. lib. cap. it. pag. 26. Distinguunt quidemus praeced. notavimus, inter dolorem sumtum pro dissensu a d Dplic tra aluntatis, o proj one resultante in partemsentientem ex isto dissensu ac priorem dolorem esse formam, posteriorem vero essectum contritionis Munt. Sed salsum est. postulatum, conmtioneinformaliter conuere in nuda dis licentia, cum potius an-etor sivi pavor mentis ob peccata commissa, qui quidem includit displicentiam, sed non est ipsam et displicentia. Rursus falsum est postulatum aliquem dolorem in actuni, cum id contradictionem in adjecto habeat, neq; unquam concipi animo pol-sr, quomodo id, quod formaliter dolor est, simul per essentiam
actus sit, confer D. Gerhard loc. cit ex quo hic annectimus, quod non negemus, si omnia, quae in contritione concurrunc
3 9 praeced. enumerata sunt, sigillatim consideremus,quidam actus habere rationem qualia sunt peccati recordatio Magnitio, irae DEI consideratio, peccatorum detestatio at in hisce riti contritionis nequaquam consistit, sed tantum in timore vindictae futuri judicii, in conscientia legis aculeo vulnerat , in horrore, dolore, morsu, compunctione dcc. 1 r. Non omninb sicco pede hic praetereunda Pontificio- 44 ium di inctio inter contritionem O attritionem, de qua Alien-- i' ibi. o. cit. eYscholasticis posteaquam contritionem defi-
endum addit Dioluentia peccatorum est duplex, quadam perse ias Ius ciens, ad dimissonem peccas seu qira est de omnibM peccatu com-
53쪽
m ut debit ei tum arato tu , praesertim circum antia f
ημ alia est imperfecta non susciens ex parte paenitentu ad remi*oncm peccatorum,vel propter oblectum quia non e t de omnibus peccatis, vel quia ordinatur in nem inhone, tum, tunc vocatur at-rritio, quasi tritio imperfecta, vel tritio in partes majores perfecta, ver di lice uti dicitur contritio, quasi trita omnium mul in par- rei mur imas, quo sit, quando ei de omnibus peccat o sec dum omnes circumstant requisitas ad peccatorum rem Donem dcc Plura vide apud Becanum de sacramentis in specie cap. . to m. I. pag. 48. seqq. n. Chem mitius nexam Concit. Trid de contritione pag. 38 a paucis dogmatis hujus de attritione summam comprehendit. Docent, inquit, Scholasica di sputationes liberum arbitrium naturalibis suis viribus xsolo dictamine legis naturae, ne operatione Spiriti Sancti posse inchoare, concipere 2 assumere νerum dolorem 2 detestationem pectatorum, hoc est attritaonem, stillam esse di ostion ιm adgratiam quat disto ptionem vocant facere, quod in se Ii, quod si meratum congrui Hoc dogma de attritione nieriti, rejecit Lutherus post eum omnes orthodoxi in hunc usque diem, eo quod viribus naturae corruptae tribuat, quod singulare DEI donum est, adeoque oppugnet ipsiiusChristi aphori sinu. alia arbor non pote bonos fu-ctitsfacere,quod hominem faciat hypocritam magis peccatorem, quod insuper fabrico periculo lissimos conscientiarum laqueos c. de quibus omnibus videndus D. Chemmit loc. it.
ubi singuia uberius persequitur atque illustrat conser etiam zeae mann .ferner omnλ n p. et 10.4 seqq. Echard de poenit, cap. 4 quaist T. pag O.
, Fines eo atri ni diversi sunt. Gloria DEI hic inoque Finis Ellocum supremum habet, quiqqe quo omnia, ordin ivino PQ ' convenientia, spectant. Confer. Psal i, 6. Dan. 9 7 alter eit, ut DEo debitatxhibeatur obedientia Paratus est DEus ex lumma misericordia, propter Filii sui meritum, peccata remittere, sed certo ordine, cui etiam inclusa est peccator uagnitio te obedien tu, de iis dolor insenim nisi in vas contritu oleum suae gratiae ix debita constiti it infundere, cujus non capaces sunt, quorum praefra ς bibitio, et dura, secura sunt pectora: quod ipse Iehou Jer m. s, knon
54쪽
Pexsugium corda vestra, plorent sacerdotes Domini Scc. Tertius, ut agnita ex- i in tr amiseria Ura, ct quod ex ad in nulla in nobis emergendi i im, Vera in Christum mediatorem fide ad solami Et misericordiam confugiamus, eundemque unicum solatilin salutis nostrae asylum nobis constituamus, ad exemplum Davidis Psa s I, 3. miserere mei DEiu secundum magnam misericordiam tuam cthecundum multitudinem mserationum tuarum dele iniquitarem meam. Confer Dan. 2, 18. Quartus, ut quanta sit pro nisionum frangelicarum 2 benesciorum Christi merito partorum dul- Perceptio cedo, reipsa experiamur. Dulcissimus est potus homini siti ex-dulςςdini hausto gratillimus cibus fame pene enecto jucundissimum, L -'gς eum, ilio artuum doloresin cruciatus mitigantur: sic exopta is tritissimum contrito ex peccatis atque ira E perterrefacto ac pectori est nuncium Evangelicum, suavissima Christi beneficia fidei oblata&ab eo percepta Psalm si, Io auditu meo dabugaudiam ct titiam. exultabunt ossa hi illata. Confer Wigand Synt. V. T. pag. 1 L s. seqq. ubi addit sensum legis divina in ipsa praxi, ut, quae ejus sit vis, rectius intelligamus, item que excitationem odi ad persus peccata , ut ab iisdem abhorrere
' Pontificii ce finibus quos sacra scriptura' dictis
si pede a exelnplis tradit, non contentiaongius progrediuntur, ipsam torum rem ionem peccatorum ac justifcationem peccatoris contritio iustificatio is snem, quantum in se faciunt. Auenstaig. in Lexic pag. zor ex Scholasticorum sententia,posteaquam tres poenitentiae partes ab illis receptas, contritionem cordu confessionem oris, 12- rufactionem operis enumeravit , de contritione haec annectit: Principalior pars paenitentia est contritio,na1n per eam principalior sequitur nis paenitentis scilicet peccatorum rei si ad cordu enim contritionem sequitur remisit peccatorurn etiam sne aliis, O lasola in actus cit. Et mox bad deletion peccati si cr minis detestatio debite circumstantionata suscit confer etiam
praecedentia&adde Beliarm ib. a. de poenit. c. a. pag ubi quae ab antiquis Ecclesiae Doctoribus securius atque incautius dicta sunt, scit per contritionem peccata deleri, ablutipurgari eadem Deum placari, ipsaruferti ipsam meritum ac pretiu esse,
D Unmirniam non postularcise mei minc. cupidissime amplectitur
55쪽
ctitur de sua facit, ut evincat, Outrisionem in causin misi peccatorum. At quid hoc est aliud, quam totam Evangelii docti inam demisericordia aeterni Patris de Filii Christi merito, satisfactione ac toto redemtionis opere,de gratuita peccatorum remissione, de verae fidei natura ruperatione, ademque simul verae consolationis fundamenta convellere, ac ruictis conscientiis de gratiae .salutis certitudine dubitandi materisam subministrare imb desperationi viam sternere. Est sola terni Patrum ericordia, fons origo remissionis peccatorum&justificationis nostrae Rom. 3, 24. I. liis Christus sui contritione doloribus lassionibus suis nobis remissionem peccatorum justificationem promeruit Esa. 3. s. I. Tim a c. Est sola de instrumentum, quo DEI Patris gratia: Christi bene .ficia ad obtinendam remisso irem peccatorum justificationem apprehenduntur. Nullus hic contritioni, tanquam au se, aut medio.quo DE satisfiat,locus est. Non ex ,ex qua contritio oritur, sed selum Evang lium viam consequendae remissionis peccatorum justitiae monstrat. Et quem ad madum dolor licet ingens uacerbus, qui ex inflicto corpori vulnere percipitur, nequaquam dici potest sanationis causa sic quoque
interior dolor,qui ex peccatis& mentis conscientiaeq; vulneribus nascitur, spiritualis sanationis&justificationis causis non est Habet locum suum contritio in vii ordine, qui cuivis remissionem peccatorum&justificationem quaerenti tenendus est, sed non illico causa est confer in hanc rem plura apud Hunn tom. Diper pag. IOO3 D Zeae m. in de scrium offen.
sed meri, L. CC. de poenit. 6.8s.Confess. Cathol. lib. 2. pari. artic. 6. cap. 3 pag. 7. Eckard de cenit pag. I seqq., fectu contritioni varius omnium optime ex exempus Effectu, eon: itorum apparet quippe e quibus prodeunt r. acerbiae Acerbi se mitivis su stiria. Peccatum enim cum seri agnoscitur, cum i mitus.
radivina lentitur animo, non potest non inge scere secum homo&assidua trahere suspicia: quo de poenitentiales Davidis
Psalmi luculenta testimonia exhibent Psal. 6, 7 -r D ing mitu meo Sec . Pal. o. rugiebam gemitu cordu, conser Plat.1or. 6 al.&preces Hiskiae Esa gemebam ut columba.
56쪽
Plotatu Aa phrativo lucr diae, quas post a litam gravem concionem
i- poenitentialem largiter pro suderunt Israelitae, ut uocus ipse iisdem irrigatus nome de sortitus iochim dictus sit Iud. a. s. iterum David Psa , . laxabo per singula noctes lacitum ni eum, lacr)m ratum meum rigabo. Conser historiam mulieris peccatricis, quae Christi pedes lacrymis suis rigavit, Luc. 7, 38. Petri. qui ex trina Christi magisti sui abnegatione amare epit. Detestatio Matth as, 3. Detestati peccati fiςri enim nequit, quin
peccatu ad ingentes animi cruciatus dolores intimos, quorum omnium causa de origo est commissum peccatum, extrema ejus detestatio sequatur: qud pertinet vaticinum divina praedictio poenitentiae populi Israelitici Levit. 26, 1 tunc orabunt no impietatibis suis, aut rectius juxta Hebraeum: acquiescent in poena iniquitatis suae: id est, digna se peccatis suis pati fatebuntur, portabunt patienter iram Domini, non improbabunt utilo modo judicia divinaci dicent uno ore reces immo non audi vim iurocem Domini, ideo istarit iuper nos maledictio, qua criptae I in libro Mosi iusti eis Dominus D Eis noster in omnibus operibus uis, qua jecit. Dan. 9, 2 dc seqq. ac mox conversi ad peccata sua, quibus tantas sibi attraxerunt calamitates, interiores conscientiae morsus& vulnera, necnon externas plagas cinfictiones, eadem detestabuntur oc execrabuntur conser notam marginalem Lutheri ad loci cit.&ejusdem paraphrasin,
in qua haec quoque verba habet: Dis inb Tor ei necerniten
&c. Cum hac peccati deteitatione conjuncta semper est . , iiiiii C. Scri 'βmilitatist quo homo eo ore contritus ad pedes D Ea
abjicit in pulvere sedet, nullo se beneficio dignum aestimat: quo pacto David, aegrotante filiolo ex adulterio suscepto sese humiliavit desuper terram lacuit a Sam i a Ic itemque His-kias, cum prius cor eliu fuisset exaltatum a Chronic. 32, 26. Manasses. r. Chron. 33, Ir.&seqq. confer parabolam de pu- b. i: ROLuc λ , is Tandem s. retam virium corporis debilitatior ostiatio. iqςης-Quemadmodum enim quae
vis animi aegritudo& tristitia corporis vigorem facile frangit imminuit ita vel maxime dolor ille, qui ex seria peccati de
57쪽
irae DEI agnitione nascitur, unde David psal CI. κrbatus est
afurore oculus metu, in xeteravi inter omnes inimicos meos Psal. 3 2, , in reterarerunt sa mea v. Conversvisum in aerumnam ea dum cogitur1'ma. Confer Psalm 38, . seqq. IOZ. .&seqq- igand synt. V. T. p. ri s G. seqq. N.T. p. a s d 8 3 36. De Objecto contritionis, quiod omnia peccata originale Obi iu&actuale disp. praee. f. I. esse diximus)Scholastici pro morer curiose superstitioseque ac parum ad fide analogiam, quam exempla vere poenitentium confirmant, disputant. Antesignanus eorum Thomas Aquinas in post h. supplem pari R. quaest. a. sex de eo articulos, sive quaestiones movet, qu- ς giliis; e loco sub examen vocat longum nimis foret Praecipua est ea iunior nullo modo hic praetereunda, quam secundo loco ponit Anania c. contritio etiam debeato de peccato originali ad quam his re spondet verbis: Contritiesctim sit dolor voluntatu duratiem ex pi
cato contractam quo ammodo comminuens, non proprie est de peccato originali qua non nostra voluntate est inductum, sed pol naturae corrupta origine e i contractum, potest tamen de eo aliqua
essed 'licentia. Idem alii sentiunt&expresse contritio, inquii t, est esto peccato actualio de peccato proprii peccat. praeterito confer Alterasta ig. Lex pag. 2o I. Gregor.de Valent. tom. . disp. . . . punct. pag. I s s. seqq. Sed ex falsi. hypothesibus, quas in articulo de peccato originali amplectuntur, talia originem habent. Tradunt enim peccatum a ni abusire peccatum dici, non tarn in Oensatu, quam maculam, imo ornat potius, quam culpam, non habere rationem peccati nisi cum re ectu ad peccatum, quod datu commisit, aut si sit peccatum, minus tamen in quoris minimo peccato veniali quod quidem Uit dici obiectum contritisnis e non nisi remotλ His stantibus, mirum non est, eos nullam propter o iginale peccatum eo nitationem esse necessariam statuere. Versim aliter longe scriptura sacra de originali peccato loquitur, quod esse ait intimam, finiam, profundi imam, instar cujusdam a sit inscrutabilem at ine abium tot natura j omnium eius triatim, inprimvsuperinum o principalium anima facultatum men- tuo voluntatis corruptionem, qua hominem reddat ira DEI osae narum temporalium ternarum 1 reunt. De quo antehac disp. de peccatoriginali latiuo actum. Ex quosequitur,non tantum
58쪽
homini paria itenti necessarium esse, ut de hoc peecato, cuius foeditas nunquam satis agnosci mente aut describi verbis potest, serio doleat conteratur, ses ex hoc ipsis primam tristitii dolo iis hauriat materiam rid quod Davide, quem EusOmnium vere poenitentium quoddam quasi speculum esse voluit, fecisse Psalm sa legimus in quo vehementer quidem animoque perculsus est ex horrenda facie peccatorum actualium, homicidii Madulte iii, sed majorem sentit contritionem quando in eorum descendit originem,&se suamque naturam ex ipsa prima conceptione miserrime vitiatam,ipsam primam
guttam sanguinis materni, ipsum semen, ex quo in utero matris fuerit formatus scedissime follutum atque inde se domicili lim, in quo omnium peccatorum colluvies habitaret, factum ellia, tristis secum considerat. Confer praec. . 29. sub init. Huc etiam reserenda Apostoli Pauli ταλαι α quam Rom. 7, 24. ex pravae concupiscentiae adeoque peccati originalis furiosis rebellibus motibus pectore percipiens graviter clamentabili voce conqueritur, inde fieri ut bona, quod ex regenerationis benescio velit, non faciat, contrafaciat natum, quod oderit quod desectetur lege DE sicundum interiorem hominem, sed videat aliam legem in membris suis repugnantem egi mentis sua. c. quae ταλαιπωρια cordis contritionem complectitur, imo ipsa est contritio atque intimus animi dolor. Ergo ut peccata omnia, excepto nullo sunt objectum contritionis poenitentialis, siquidem quovis peccato in se spectato Deus offenditur, atque ira ejus concitatur sic quoque vel maxime quidem originale, ita ut, qui contrarium statuunt, seria verae poenitentia exercitia impediant, ipso opere in hypocrisin homines seducant. subie bim subjectum idem est, quos ipsius poenitentia scilicet to-qμψ iis homo ii desubjecto quod quaeratur cor autem hominis, id est,
'μ' omnes animae vires, mens, voluntas, appetitus,affectus, est lubjectum quo Mens enim horrenda peccatorum monstra intuetur
agnos it Voluntas ad ea sic agnita exhorrescit, eademq; detestatur ac odit reliquae etiam vires ac potentiae dolores tristitia asticiuntur quin imo licet contritio in his animae viribus praecipue vim suam exerceat, non tamen corpus ejusque membra
omnino ab ea libera manent, sed ex arctissima cum anima conjunctione
59쪽
junctione in societatem doloris trahuntur id quod ex exemplorum intuitu satis est conspicuum , confer Davidem elus
mulierem peccatricem, publicania , cxxum ας 38. indienti trionis ad uncta refer in I. Quantitas, de qua ' inter Pontificios veteres hodiernos non eadem est sentententia confer Gregor de Valent tom. . disp. 7, . . punct s pag. 1 a seqq. Becan de sacramenti in specie cap 3 iiiiiii, a p. 8 9.sseq. to m. i. operum Hodierni fere omnes docent, non requiri tantam contritionem, quae sit summa intenspe, nec qμα
habeat certam intentionem soli DEO cognitatu, sed satis , ut sit
summus de peccato dolor appretiati τὸ quod sat quando qui ita peccatum et satur, ut mallet illo carere, quam alio quovis malρ, saltem in genere de malis aliis omnibus cogitando Debere enim oriri contritionem ex motivo charitatis DE super omnia, unde sicut inor DEIsuper omnia non debeat esse necessario sumimus intensive . sed tantum appretiative, quia silicet praeferat DFum creaturae sic etiam servata proportione de contritione sit iudicandum. Vide Bellar m. lib. a. de poenit cap. Io. I.qui rem totam se declarare nititur propositionibus, quarum ultima est. Villi NumeIt, peccata singula amari ime longo tempore Uere, ut contriti nonsolam appretiative sed etiam intensi rei extensive summa dici ρ iri ortum hujusmodi nullius pretii, sed potius intensi veri extensive periculosis ac superstitiosiis quaestionibus salsa praebet hypothesis, de qua pauit, antes. per contritis-κem deleri, ablui ct purgari peccata DEum placari idem, satiseri c. Inde enim in has de magnitudine contrationis disputationes progressi sunt, tradiderunt, non quamvis contritionemralia jcιre posse, sed earn demum veratnsu cientem ac lutaremes, quando doloris acerbitas magnitudinem scelerum peccato conceptam poluptatem aquei scripturam sacram si hic quoq; , ceu par est, consulamus, seriam illa quidem contritionem, qua corda scindantur compungantur, ab omnibus cenitentibus exigit, gradus autem doloris ac tristitia nullos praescribit ad deflenda peccata hortantur Prophetae, Christus Apostolici nuspiam autem certam lacrymarum fundendarum
mensuram constituunt. Et si exempla poenitentia hactenus
60쪽
commemorata inspiciamus, Davidis, Manass Mulieris peccatoris, Acolasti, Petri, Pauli, id quidem omnes egerunt, ut se vere serioque de commissis peccatis dolere, angi, contristari testatentur, at quod de quantitate contritionis tali, qua doloris magnitudo aut cum voluptate pridem e peccatis concepta, aut cum peccati magnitudine conferenda, soliciti fuerint, nullum
invenin in destignam, conse Geth. I L. C. de poenit , 83. 84 Echard de poenit cap. . quaest. s. pag. I 27. seqq. Locu De Otac tempore, quibus ob peccata dolendum, adeoq; P- contritio necellaria est, repetenda quae prae c. disp. de poeniten tia in genere f. 43.dicta sunt: Eadem enim hic totius iartis ratio est. Pontificii hic quoque suis speculationibus indulgent, ac imprimis de tempore, quo contritio necessaria sit, varie disputant. Ajunt neminem renaeri ex pracepto contritionu, statim ato
peccavit contera ne minx ob ir ctum esse, unde peccato semel rem is An statim quando id memoria occurrat doleat 9 conteratur. dcc. Vide re--ςςψmys gor. de Valent. tom. q. disp. . quaest. 8 de contritione punct. bubuli 4. pag 17O3. seqq. Non ita sacrae literae loquuntur, non exemia dum lavere poenitentium docent. Certe mandata de agenda poe- nitentia, adeoque etiam de contritione, a Prophetis, Christo, Apostolis toties inculcata , universalia sunt etiam respectu temporis, ut, quo momento quis in peccatum labitur, eodem de lapsu doleat&resurgat: qud etiam mer iro refertur saliuare Siracidis monitum cap. 8 non tarde converti ad Dominum θη edisseras. Ad quem locum recte Iesu ita Cornel. Lap. pag. i Quuenim lethiferam viperam nanu ferato non statim excutiat ξ quis pestem in corpore alat'qui hostem capitalem intra imaenia ferat' quis ἐκ monem in mentegester Subjungit ibidem admonitionem Basilii: Quando te peccatu obnoxium senseru, ad poenitentians cito conpertine confundaris. Confer etiam Chrysost in Grist. a. ad Corinthi homil. a. ubi locus Sira c. allegatus graviter illustratur, itemque Augustin. lib. s. confessi cap. D. de lib. 8. cap. s. Quod Gregorius de Valentiato m. cit. pag. 7O8 ait, raehortationes ad citam contritionem esse consilia, non mandata, jntolerabile postulatum est, quod vel borum claritas sussicienter retundit Ejusde m commatis altera quoque est propolitio