장음표시 사용
31쪽
Potita mori, quam fidem talere. Magnifica vero vox tanto vivro digna. Fides autem est duplex altera Theologicaci altera civilis. Nam de Historica, & rebus in aliis credulitate, Mysta non loquisur. Et quania quam manu signnm Crucis tenens, Theologicam, ut dignum estpers na,quam gerit, clare praetendat: hoc ipso, fidei praeierat civili; estia men haec maximum ornamentum fidei Christianae. Ecquisinter Christianos merito reserat' quorum doeti ina, nihil, quod non mite sit,s det, vel adversario nostro teste Marcellino 3 qui fissere, mentiti, peierare,&violare, ut breviter finiam, audet fidem, justiciae fundamentum cum ne inter homines quidem numerandus sit,qui pacta humana violat:&justiciam, sinequales humanaestae nequelint, evenit, id qua collapsa, pietas, ubi se iustinere possit, non inveneritisini, Deo igitur, in cuius verba adacti sumus sacramento, servemus, ut par est, inprimis fidem sed .his, quibus cum consortio generis Deus conjuniaxit,&in hoc domicilio orbis terra lociavit, non tantum datam, ted cdebitametiamsi non datam hedintegremus si debemus. quibus nono
missim peculiari spinis quantam debemus, quibus oblis mur, mirica ijs enaedominis Longuasnonprosero lumem hi tanta luce.
suave te o video spiritum, supra non aquas modo, aquasti
terram,imo Machinam,quae terram,aquam,acrem, ignem , nec elementarem modo, verum etiam coelestem uno eodemq; ambitu complectiturMundum. Quaecum video audio discordis Naturae quid enim
tam dissonans, quam elementarei coelestes mortaleo immortale tinsuavem oppido non diam quis no audit, fit inniliaritate concentus. Nam ut his qui ad catadupa habent, ob rduerunt aures tac&nobis evenit, quibus coelestia veneriant, ex quo familiaria,in contemtum Celare tamen nefas est; quae fas audire, Sed ex quo,Spiritus, qui implet orbem non terrarum modo, quem vel cernere,vel audire, suave est ani recessus,non hi ps oculorum recludamus. Et videbimus confestim quae petitanimus animant ominias ritu, Concordiam&ubertatem Namannonaeielicitatem discordia elementorum corporis sanitatem, humorum inaequalitas, animi tranquillitatem meditationum diversitas: Reipub sanitatem opinionum discrepantia, sola non alia caussiatur caus- sa Mysia, cuius longe augustior mens est, non haec levia aut mundana consectatur, ex quo S. Spiritum stipra verticem Mundi collocat; sedροι- maererumoriginis meminit: cum Materia ac forma,unionem, non Privationem,uibaspectum adducit. Eodem enim, quo coaluerunt, Spiritu res conservantur. Suavis autem est S. Spiritus cum recordatio, tiam operatio. Ita nihil est,sine Spiritu: nihil vivit sine Spiritu, nuad pirat sine Spiritu nihil sperat deniq; sine Spiritu. anc suavitatem non aurium
sedani perce taut praecepit Mysta m&aurium. Nam quaeme risitavissem umisiaria&jucunda auribusquoq;.
32쪽
Homo non est, quem hic vides, parma succinctum; at scopus homianum, de dexteritate arta trium, qui alia, a qi alia forma inoc etiam te de&sicseri, si audisdiaudes sunt enim Ammemnonis Homeriani Verba duo ad Teverum latentem sub scuto Aiacis,&feliciter sementem Troianos. Non enim ad hunc pertinent modo,quem ea tempestate pietas pro Graecia in Barbaros amarat; verum etiam ad omnes, quos si non necessitas, eras communipericulo involuit edo versantem togae non
militiaetantum. Genimaliividici quam, sociacd mes: tibi, salafeceris inardi cadesse se Haec ego de meo Iar,st . quod prodio animae sint, quorum animi 1unt studio gloriae inflammati. Non quod sitiam horum sanguinem qui se Dijs Manidiis pro Rep. dev verunt; sed velim latere sub scuto Aiacis:&injustam vim usispra Liuo propulsare, imoVelit si, Minerimoni simius Aiaces, sed quidquid sumus Rei, debemus. Et quidquid sumu,;es maximani , debitam heposcit. Quid iiDeod quin in .&hac
luce collocavit, alios Teucros, alios Aiaces Nos&nostra omnia sine controversia verumenimuero, ut multum est,& non illaudabile marduis audere: itatemeritas&impudentia quarum illa rebus, haec nomini obest temperaesae nostrambicani,&non nostram evertere tolumus.
Qinvideremise graphiae ficiem hances,illameentia, velut animoconvenire contraxi utra--brevitati studens. appellavi libro superiori Geminam. Hanc brevitatem meam officere lumini suo ratus culptor rogavit, ut singulas illustrem. Quod prece nonpretio adductus, inlioc otio lubens seci. Quamobrem eiusdem
symboli non divinum si non figura,Hieroglypton aggredior scopus enim est quem in semini sic appellare uiam minum istumexvisoaue
viridi cespite, non lateremissile aut flamma excocto, propter agitta, medium vides ad quem collimantiam olim,vel exercitii,vel prςmijCaussa. Nec tam differt tisma copus luc, a priori ut alio flecti potest idem ambolum. Diversis placent diversa,nec itapalato, ut senteyths dissei
timus. Hos belli ill pacismissi delectini nepose ii dici tiumstudia instituta. Ac cum non minus plectro suo gaudeat Mi
sicuri quam sceptro Rex conveniste possunt in eadem civitate, qui non conveniunt Indisciplina. Temper magis concorde, lint, tu stud schssentiunt. Nunquam enim idem sentiunt, qui eadem studia conse
tantur. Acuit quidem amin muti aemulario,vumnusii repte inim landa segnitiem quippe fimi, quasiconcitatis adlaudem subdit calueuia verum sitit in ambitionem exardescit odium non civile o 'ur
interprivatos,&plusquam ciInle bellum,inter cives. Huic malo oceur rit Mysta,cum inquit muccollima vult enuri quo rema ira trahit aut
diiciplina ducit sed quod debili aetatevi iudicio,non quod semper de-- Ω bemus,
33쪽
bcinus, inaesemis ingressimur, ut M. Tullius, in praeclaro illo opere tao cijs observat,fid peteonde Laus petituri siestas murrestauid buxi esses rincipium ibum misgerm isactionis.
pictori .aium licensi est, veso idio vel Horatio judice, quamoetarum qui laversemur insormem hanc formam triui dram paululo ante,deformiorem multo accepimus, Traduximus Hydram ad usum publicum S privatum. Et fortalleis hoc capite aliquid erit, quod M Vctraris caput Reip.&membra POpulum vel juvct, vel delectet. Imrma in oculos modo Tres ocul habet nychantesimo Hausinito tidem lucidos&apertos inlidhoc in stri ex Quasi vero non
ciun oculis Poetae Argum donarint, ut minus monstrosum sit hoc caput quod quia non fibulosam, sed Mysticani est i intueamur paullo accuratius. Primus Oculos&quidem videns rontem occupat non procul a cerebro videt itaq; es re istic, ubi recte videntium plurimi caecutiun
ouisitoloco sunt, id est in specula&quasi stodiacorporis humani; horum sinister patet&laeva sede cor est, arbiteranimi humani. Item habitus est oculorum intra ingulum & pectus,quo scilicet loco videndum
est,ne luxuriae somentum rigeratur & simul, ne laxemus frena iracundiae. Ozautem unus, non minus bene, quam duo curat. Nam&n
dum collimamus 3 altero oculo connivemus inuasi dissipatas ac d visas videndi multates in unam contrahimus. Iuc videor aliquem vudere, a Capite in me conversum. Quid igitur clausi oculi t quodlimrum ossicium stiluatilest quid ficti si ficti non indocte; doce&explura usum. Quis ego lbdes 8 Ad speculandum, non docendum veni. D cet nos usum oculorum, quos studio clausit, Mysta, Hisipanice. Clausos non mirare id est non cense clausos a rationis causa. Sic Symb luminterpretor Nim Agncinio oculos rem requiri: Qua minarde iacensem oculos esse obducto, Alexander imam aurem
debat accusatorii alteram claudebat, quam stilicet reo servaret calumnia intactim&impollutam. Cui hic finguntur, qui pingunm oculi obseratii Curae non fervili, hed liberae atq; graviori. Videmus enim saepe eos
nihil lares quos bis vioranas meditationes occupant. Quos Sinvidemus videmiarintelligere, quid oculisnon tantum apertis ieci&Hausis Mysta velit. De Numero autem nulla relinquit dubitam, propter Trinarii Numerireligionematq; celebritatem.
Huic nihil mortale in optatis ei; cui optatum Duret in aevum, ex Symbolo liquet. Quid igitur optat durare a Num,in existere se utemum t Non vitam hanc,quae mortalis est. Non ornamentavit quae non possunt esse diu mira vita. Non memoriam, quae M utatum non potest esse immortalis Purpureo Galero Montem Humbrat. Et hac umbra lucet, se dignitatem suam deferre dignior quae pietas etiani non inpietate nostravisuit. Nam Iulius Caesar GKlema sibi oblatam.
34쪽
s ierat delatimis, si per Pontium Aquilam licuisset. Quis vero hic t
Nei Montem enim nihil cerno cui viti qum se spoliati decus cons crat Clarillus sine controvcrsia ut de Christi Aiuist ite, S ex reipla,conij-cei eicbem iratis quod Christus montena plerunq; alcenderit vel do
ccii in orandi una Symboli κως iscitans nosa terrestribus&peritia ueris citris,adcoeleste digniores h mrma corporistricesuinere homo nima hominis ad imaginem Dei, fallia aut quod Christus ipsa Petra fit risiqua comitaretur Synagogum Si Christo honorem deteri, ut debet, Montem intelligit, in quo Christus docet non Petram aut ipsum Christum iam nomortalitatem precari Non immortali, absonum a
fide aes; ratione est Montiautem, idest Ecclesiae militiu ri elicia optare, non modo umest, sed&necta
num. Nam ut Mons omniunt ventorum flatibus ira haec omnium hostium,ex ccrnorum internorum Obiei, iniuriis est
36쪽
Manus Sacerdotis est, ut ex tenta cruce signata,stolam vocant, patet: quaeriadium flamitauitem gestat. Audactepluiquam sacerdotest adie verba Card. Lotharinsus nihilo abiectora Auctor ego audendi,c lus tandem Annales consule. Gladium Sotritus permissum Sacerdotibus nemini dubium est Et hic videtur Mymbus gladius vel acceptus ab excubatore Paradisi, vel hidem debitus. Sed cum Elias, cum Samuel expediverunt armanonMystica, adversus impios&Dei hostes. Ne--xM--Quod i idem iis stibiis nostris per dere ossemus ne incruenta victoria subigeremus omnes gentes, atq; nationes Nunc difficulter eius fidem ultefacimus. Nemo enim fere est, qui non sit vim vi, si possit, propulsaturus imo omnes fere vim alijs illaturi, siliceat pune, tanquamaut itacere aut pauim iamneces, sis
P risia haec non est sed oculata Marius, digitis attingens obeliscum. Novaedextrae ho insententiain: Fide&vula si tamen Merenova. Blandienti enim adolescenti multa,Plautianus leno respondet: se istia
nus habere oculatas rem pro verbis flagitans. Et sententia etiam tota. non Ita nuper nata est Epicharnaus enim vetat fidere Tantum sobri eatem commendans. Ita nova non sunt, sed renovata quae alicui nova,
Wiihaiae videbantiare me autem hue inquiret aliquis quides quod moneat Mystari Fide& vide, ac non potius, diverso: Vide&Fide Nam Linoni fidem factitra erat, visa&conlaeti manuPecuniae ihi
videtur Lango aliud,ut par erat, quam Ne noni propositum. Hic enim de qnestu,&cuidem sordido laborata illede, non suo sed aliorum commodo. Quid cum pernicie adolescentium, salutem sivitatis compar, Idae Lam inter opinionivnvarietates, ae iveritatem, & veritatis studiosi simul periclitari animaduertens tide, inquit, ε vide, tam Zi fidit & de Christiana pietate nihil dubitat; videt sint:ula capita etini'
rationem superare Vidrantur, rationi eis conformia ut praeter alios Nic. Cusenus pluribus docet Nebalionem est a veterum doctima,prin
o aquae lam tinentiarum statuere prima de πιλα - , si Mi inestas sua aeuo sta negaris, non poterimi sua tueri, quae sin holirit scirile. Nos etiam de vera Religione, missimus undamone:ex quo Hesi iratisrebinomnibus inritinani sacrari-
Quam difficile sit duobus Dominis servire Christus rerum omnium. sciens, dominans,exemplo declarat quanquam auctoritas, sati m intentiam:rret,ad rei probationeni Est igitur,lcshmper maximidiora
37쪽
pe Antonium Augusto. Sed eo perdito, huius quoq; gratiam aliquando perdidit: cin Urbe, velut in exilio vixit. Truccesius igitur remm morabilem, imagine insigni ad posteros transmisit. Claves erit in
minasdecusia naeonjunxit quod Pontifici Eselicitatis insigneest & totidem Aquilas quod Romampimperissimum Iadiunxit
sitis ostendit, se obsequio honesto, non dirimere at resarcire pastico venta potentissimorum Pnncipum. Id autem per se insigne , sit comparatione insignius Wilgo enim calumniando&blandiendo,non rem captant, sed oblique instituant sese, in Priscipum familiaritatem. Quie artesiciterinposisni,sisi modo consulerent i&non hincalieni in m dum trumq; perderent. Alitea portenta, aeriis eritin nostra xatae semper,ubi malaeartes vigent,vinieriintque olim, aula ut apparet in aula Philippi Regis Macedoniae penultimi kexigitur Demetrium occidit: δέ cui noluit detectis insulijs,Perseo imperium reliquit, Ita nostrorumviratutes, non nostrorum vitiariterse comparo ut rei dignitas,sine uuli connamesia,magisillustretur, quemadmodum istis,abar x denso ri caligine, clarius erumpit,& resplendiscit. Veromenimuero merd minos duos jactor,neutri displicere, alteri placere magis velim,aut uinq;
simul qua id arte,qua induuria,quomodo consequar m mala, curuius eventa semper Hane mala. Non simulatione, quae non potest esse
diutuma Sedanimocandido&sincero amore Quod ego non Oceo, Addis exhisbolo sic hisqui diligunt. Quid tandem Utque
a sim,dum haec insignia coeunt inter se i ita Principes diversi redamenteum, a quo se Iudent citra fucum,integre amari. Nulli tam infesti hostes fuerunt, quam Cicero Antonius, utriqtie tamen placuerunt Atticus MUMIO,preercirqu inrique Antonius,qui Omnesvi omnia Cicer usu
Quidjam inter geminas Aquilas pendet Christus de cruces eodenis mi ibi Dissicile estinoplacere &Ηominibus su minii est Homines placita etiamsi non honesti expetant Eui feracii Menam
omnium secuto, Regia vix quaeriti quid De la inexequitur sine cunctatione, quod probatur Regi imovi Seneca parricidium Neronis excuset: parricidio stat Tyrarmis Turcarum. Quin Rodmus reprehemisit eum,quiingratiam Imperatoris, noluit fratricidium d fendere. καcum legimus, cernimus non possumus non amare Ἀ-- rari eum, qui heroaofidem servat quidem a citra offensamo ueruculosum est non facereimperata. Quid tum postea Nam etiamsi sit capitale inon secerit,cui potior est Deus quam homo pluris fama, quam vita optarius semel perir quam semperpaenitere. Debet autem esse
quamrei patratae memoria, temper excarni m. Iam senem, gratia Neronis excidit passim male audivit:& tandem vitam amisit im&
38쪽
classiliorem facie. Et ego, quod clara virtutis exempla non jecta vitantum verum etiam aemula ad anonini Mustatio FIasi e nos ii minuere dicendo
serit, ut vivat. Non quaero, quis aut quaest Redit enim stibaispe hin, a' enix rac feliciori omine nomen Christ Madmeius,si nim unum, im enaumen sermuthiae,im M. thorius magnusti ipse virini mediocria ereponiisset. gae de sis
lactave,credidere olina naagis, quam comperere vulgi Nam quae Romanis temporibus apparuit forma propter novitatem spectabilis judicio TacitI, non conveniebat cum tama Veterum ex Palma videntur orta.
quae&ips Phaenix Edicitur.' stenim quaedam,& prae cetriis stu commend ita,quam in Chora, ex se nasci, Plinius missi Atii; ininam tirisadruti exterenascerere. Si enim solusnon eras, princeps eorum eras, inaula Romana, qui sunt non appellantur modo Caesariani, Esse autem quipotentissimos terrae Monarchas, sublata dilcordia, quam serunt huic blandientes,illi obloquentes,utrumqi perdentes, in concordia, amicitia,
benevolentiaretineant, aut, si opus ruerit, reductat; estER'. Christia iis imisera hac praesertim tempestate , qua in mutilam ne ciem con spirare,o complanare iter Barbaris reliqui videnturi edin in gentili Madrutius reviviscit, cui ad virtutis majorum renovatinem, nihJaliud deest, quam dignitas generosirati maiorum,&inaugusto illo orbis terrae conlinio, debitus insitae consessus.
Barbarorum aliauis, quibus de concordia nequidquam verba Acis It protulit manipulum sagittariam: i bustissimoiit rimiperet, tr di . Quo in cassism laborante, iussit forte debilissimoex misimis ue
emplas,ssingula frangeret. Eo sino morari difficultate, mandatum executo, Hoc illud est, inquit, quod volebam dicere. Concordes vos nemo stiperiaturus est. Discordesin quasi vincatio solutos,contemta civitas,aut imbecillus Rex, subdugum coget. Simile quid commentus est,
non baridiarias sed Romanus,sere irius Manipulo contentus quidenimi furibus in remam a exemplis usest Z auctor sm concordiae
sedis sunt autem omnes, qui cupiunt esse incolumes, partes enim sine incolumitate totius , non modo talvae, sed ne estEquidem post exuet Iicipsa Sallustiani orationem Iesantiquam Ime Severus, liberis, m riens,legendam misis jam tum vidensi restatiesue tam diu me
Gumactutio usi nosti propositum fuit, qui nobis fasticulum ob
oculos ponit, una voce, nitas, exponi vultenim Christianos esse unos& concordesci contra immanitatem Barbarorum, Tedium natavium. Quodvult; Deus faxit. Nos enim qui eius arsumenti orationes aliquot edidimus, non
39쪽
40쪽
Qua lumineiorina, S. Spiriciis, hic sedet supra orbem xpilastinis Mibinexhibuit. Nain camperie, stibassiectum nodat, rasitis ciem , calidoremincomparamem velocitatem ilicomprehensibilem: Minclitatem incredibilem repraesentat. Quod aurem dicit S. Dirituri hoc loquentem hic Mysta facit Lucem fero. Fert profi, lucem Mundo Munmundiscordibus, dispellitq; de oculis credentium, veluti calis
nem, tenebras moriam: M- ιαλ- Et nihillucta,mirformosi inMundo, Misaelitanti operis me, quodi Spiridis non si archit chinus. Tria esse resum natis iuri princ- stotelesdocet praecia'
Sed tertium quod Privationem statuit praeter naturam Principu. Quod unum' rdem sequale est nec enim alias esset unum unitatis autem&AEqualitatis, conjunctio quaedam est quae si privaret exstantia, quaesulit; non est rea, imo nec ipfilmesso sprivatio em. Est autem coniunetio haec, mes conivnons ista, in Plissicis, non privmspotentiam acti , sed emens mentiam ad adhini. In Metaphysicis vero Ama
tis&amati, quod ab utroque procedat ramos infinK in individuus: Verbum aeternum Mentis aeternae,licet aeternus, in tempore emitus,tmo& ipsum tempus, fluxum aeternitatis cum primo Mobili, incipiens motatum, mitis,illud, inenara est. His fere pa , non privansibili si 'Materiam, aut ipse privatus exstintia, s spiritus Mundo& in Mundo ereatis lucem attulit: ostenditque quod quae ueres sit si jam lucem fere
nobis, ac renovat corda fidelium, ut dixi: Et ante me Ecesesia canit, magno omnium concentudi consenta Nam in lumine tuo, qui est filius
tuus unigebitus, o PMr luminum, vidimus lariten tuum qui in s. virum.
Igne conflas turum orbem terrarum & Philo tra ei mero Mavit. Fuit i ta Marina patrii 'molinies s-- &eretaurit te aliquod eius Euhiuri, cuius aliquod extitisset primissium autema qua mirae olim , quae festas eluit potius, quam evertit semiclitas sua
perluit enim seminariues, iit nauisagissemper fiant tabulae peribit igne. a fluidamento inquam, ne usta saepius irrita sit vindex Dei iri opponitur enim Aqua IMis, omnia abligurition ab effectu Mysia, de Quis ei sciente prima & principe coni jeia hoc loco, dubitari nori ui iuria possit Nam in vi inaesi vindex Et Numen symbolicos, ignis consumens est. Nee ea est superstitio Carae Carreti quae Medorunivi
Persarum, aliorumque suit. Mem non modo pavencium, verum etiam adorantium quod coelo lapius ignis victimas incendisset. Quid jam flagrantius est priorum conscientiassitur quem non vici eo; timeo: terreor aspectu Domini, qui ctam malius,mentemflagellat, urit, justoineolaispersequitur: